2016上海中考二模語文題型分類(說明文

1、2016上海中考二模語文題型分類匯編說明文篇【崇明縣】（一）閱讀下文，完成第15-19題。（19分）鴻門宴上的座次在史記項羽本紀“鴻門宴”的故事中，司馬遷著意描述了宴會上的座次：“項王、項伯東向坐；亞父南向坐，亞父者，范增也；沛公北向坐：張良西向侍?！本褪钦f，項羽和項伯面向東坐，范增面向南坐，劉邦面向北坐，張良面向西侍奉陪席。這一描述看似尋常之筆，實則大有深意，它對表現(xiàn)人物的性格特征具有重要作用。我國是一個禮儀之邦。在古代，人們交往中的座次也是很講究的，它顯示著人們社會地位的高低貴賤，表現(xiàn)著主人待客的不同態(tài)度。因此，不同的場合、不同的處所，有著不同的禮節(jié)規(guī)范。在堂上，其座位是以朝南方向為尊。我

2、們在古書上常見到“南面”、“北面”的說法，這和我們今天用來表示方向的南面、北面不同。古代的“南面”就是坐北朝南，即面朝南坐，其位為尊為上；“北面”就是坐南朝北，即面朝北坐，這相對“南面”就有些低下了。這種情況主要表現(xiàn)在兩個方面：一是古代師生在課堂上教學，老師面朝南坐，學生則面朝北聆聽老師的教誨。二是古代的君主面朝南坐，臣子朝見君主時則面朝北，所以，對君主稱臣則為“北面”。在室內，其座位則以朝東方向的為尊。古書上有“東家”、“西賓”的說法，即是就室內而言。古人將賓客和老師都安排在坐西朝東的座位上，以表示尊敬。所以,對賓客和老師也尊稱為“西席”或“西賓”。例如，漢明帝與老師桓榮交談時，為表達對桓榮

3、的尊重，就安排他坐在靠西邊、面朝東的位置。后來，人們把塾師也稱為“西席”。我們今天口語里還常稱客人為“西客”（并非“稀客”），就是由此而來。客人的座位在西，主人陪客的座位則在東了，所以把主人稱為“東家”?，F(xiàn)在，我們再看“鴻門宴”上的座位次序，舉行宴會當是在室內，而不能在堂上。項羽、項伯本是主人，可他們卻占據了A 尊貴之位，而客人劉邦卻被安置在B 座位上。由此細節(jié)，可見項羽驕矜專橫、唯我獨尊的性格，也可見劉邦忍辱屈從、顧全大局的雄心。所以，我們說司馬遷對“鴻門宴”上座次的描述絕非尋常之筆，它從一個側面表現(xiàn)了人物的性格特征。以上是就堂上和室內而言，如在車騎上則與此不同。車騎上的位次是以左為尊的。成

4、語“虛左以待”，本意即為空出車騎左邊的位置，以表示對人的尊敬。不過這里的“左”已泛指席位左邊的位置，而不單單指車騎位置了。另外，我國后代常用左右來代替東西，即由室內座位上的以西為上為尊，引申出以右為上為尊，以左為下為卑。如史記廉頗藺相如列傳：“以相如功大，拜為上卿，位在廉頗之右?！边@里的“位在廉頗之右”就是位在廉頗之上，也就是藺相如的官職比廉頗高。此外，在官職調動上，還有“左遷”的說法。所謂“左遷”，就是貶官、降職。我國古代的座次禮節(jié)雖然有著封建制度和封建禮教的因素，但總的來說是我國古代人民文明、禮貌的體現(xiàn)。14、下列與第段“尋常之筆”中“筆”意思相同的一項是（ ）（3分）A一筆一劃 B點睛之

5、筆 C口誅筆伐 D投筆從戎16、聯(lián)系上文，準確填寫出項羽、項伯和劉邦的座位。（4分）AB17、本文從、三方面說明座次的位置。18、下列說法不符合原文內容的一項是（ ）（3分）A在古代，人們交往中的座次顯示著他們的社會地位，表示主人待客的不同態(tài)度。B古代的君主面朝南坐，臣子朝見君主時則面朝北，所以，君主稱臣為“北面”。C成語“虛左以待”出自古代車騎上的座次安排。D藺相如的官職比廉頗高，所以座次在廉頗之左。19、簡要分析下列句中方位詞是否符合本文所介紹的座次的講究？（4分）二世元年七月，發(fā)閭左謫戍漁陽，九百人屯大澤鄉(xiāng)。 史記陳涉世家 (一）（20 分）15.B(3 分）16.A:坐西朝東B:坐南朝

6、北（每格2分，共4分）17.堂上室內坐騎上(每格2分，共6分）18.D(3 分）19.符合(1分)。句中的“閭左”指貧民（1分），古時貧民居住閭左，富人居住閭 分)，與本文第段介紹的“以左為下為卑”相符(1分)。（共4分）【虹口區(qū)】(一）閱讀下文，完成第14-18題（18分）空間站上的“菜園”8月10日，美國航天員斯科特凱利和謝爾林德格倫成為在太空中種植的紫葉生菜的第一批“試吃者”，他們先把橄欖油和香醋倒在生菜葉子上調味，然后進行品嘗，并大贊“味道好極了”。他們形容太空生菜的味道有著芝麻菜的香味。在太空中種植蔬菜意義深遠。首先有助于航天員解決飲食平衡問題。航天員在太空中免疫力會下降，需要新鮮蔬

7、菜來補充營養(yǎng)。其次，太空中種植蔬菜有助于調節(jié)空間站內二氧化碳的比例，輔助空氣凈化器過濾空間站內的異味。此外，太空中種植蔬菜還有助于研究太空種植的方法，以便于拓展延伸到其他果類植物的種植。在空間站上種植蔬菜，并非易事，因為在太空不能給蔬菜澆水，而且在空間站上每隔1.5個小時就看到一次日出日落，陽光照射不足，同時又受到光照方向的影響，植物生長所需要的光合作用大大降低。為了克服這些困難，軌道科技公司與肯尼迪航天中心合作開發(fā)了一些特殊裝置。這些特殊裝置被統(tǒng)稱為“素食者植物種植系統(tǒng)”。這種植物種植系統(tǒng)由一個個蔬菜“盒子”組成，這些“盒子”可以折疊也可以拉伸。這種植物種植系統(tǒng)的墊層由土壤和化肥組成，種子被

8、置于墊層上。墊層底部設有特殊的灌溉系統(tǒng)。每個蔬菜“盒子”都安裝紅綠藍三色的LED燈，保障蔬菜的光合作用，促進蔬菜成長。針對這一事件，美國宇航局的評價是“這標志著空間站蔬菜培育試驗取得了階段性成功”。目前，航天員成功種植了紫葉生菜，成功種植了西紅柿。在不久的將來，他們還要嘗試種植更多品種的蔬菜?？梢灶A見，未來的空間站將有更豐富的蔬菜品種和其他果類植物。14、第段橫線內適合填寫的關聯(lián)詞是（ ）（2分）A.雖然 但是B.即使 也C.不僅 而且D.如果 就15、在太空中種植蔬菜的意義深遠，其意義是：（1)(2)(3) (6分）16、選文第段和第段能否調換順序？簡述理由。（5分） 17、下列對本文內容理

9、解正確的一項是（ ）（3分）A我們可隨時隨地吃到空間站的蔬菜。B盒子墊層底部的灌溉系統(tǒng)提供肥料。C太空蔬菜的生長完全依靠燈光照射D航天員將嘗試種植更多品種的蔬菜。18、 下列與第段畫線句引號用法相同的一項是（ ）（2分）A 空間站上的“菜園”。B美國航天員斯科特凱利和謝爾林德格倫成為在太空中種植的紫葉生菜的第一批“試吃者”。C每個蔬菜“盒子”都安裝紅綠藍三色的LED燈，保障蔬菜的光合作用，促進蔬菜成長。D美國宇航局的評價是“這標志著空間站蔬菜培育試驗取得了階段性成功”。14.(2 分)C15.(1)有助航天員解決飲食平衡問題(2分）（2)有助于調節(jié)空間站內二氧化碳的比例，改善空間站內空氣質量(

10、2分）（3)有助于研究太空種植的方法(2分）16.不能。（1分)因為第段談了太空種植蔬菜的困難，所以第段緊接著提出解決困難的途徑和方法，內容上承接(2分)。結構上，第段承接第段，因為第段強調 太空種植蔬菜的意義深遠，所以第段才會介紹種植蔬菜遇到哪些困難，所以不能調換(2分)。17.(3 分)A18.(2 分)D【靜安-青浦】（一）閱讀下文，完成1418題。（18分）留青竹刻（有刪改）“江南”自古以來，不僅是一個地理概念，更是一個文化生命的概念，在這一文化生命中有一個不變的意象，那就是竹。在江南地區(qū)保留至今的上百種非物質文化遺產中，有不少都與竹有關。常州的留青竹刻就是其中的一種。 A 以竹作為藝

11、術創(chuàng)作的基材，其起源可追溯到古代， B 魯班削竹為雀，可見當時已有竹刻。 C 竹刻發(fā)展成為一門獨立的藝術，時間在明中朝，至清代出現(xiàn)了“翻黃竹刻”和“留青竹刻”兩種流派。 D “留青竹刻”也稱為“皮雕”是在竹子表面的一層青竹皮上雕刻圖紋，然后鏟去圖紋以外的竹青，露出下面的竹肌作底。一件上好的留青竹刻，竹刻材料選用3年左右的毛竹為佳，采集時間以嚴冬為上，經過特殊工藝處理，竹青層變?yōu)榈拿S色，潔凈細膩，近似琥珀或比琥珀更雅致。竹肌貼近竹青的薄薄的一層則變?yōu)轸魃鳛榈咨c米黃色的竹青相互映襯，和諧自然。竹肌歷時越久顏色越深，圖紋部分的竹青卻淡雅如初，脂潤如玉，越顯古雅雋美。留青竹刻是特有的一門雕

12、刻藝術，它與玉石雕、象牙雕、米雕相比，具有簡樸、品高、雅致的藝術特色?！昂啒恪敝饕柑幚矸椒ǖ臉闼睾啙崳癫膬r廉易得，我國有豐富的竹材資源可供采用。竹刻藝術品完成后，不須敷色、上漆，有自然之趣?！捌犯摺斌w現(xiàn)在竹刻藝術之高和創(chuàng)作難度之高。留青竹刻之難為竹刻藝術之首，毛竹表皮的厚度一般只有0.1毫米，相當于一張辦公用紙，但在竹刻師手中卻是片“寬闊”的寫意空間。最絕的是，表現(xiàn)山水、花鳥作品中深淺過渡，也得在竹子皮0.1毫米的范圍內，刻成不同的薄厚。留青竹刻還力求“一刀到位”，從線條的完整、流暢，到整幅畫面的神韻，均取決于此。如果力道中斷，兩刀刻一條線，就會明顯凌亂。古玩指南有“竹刻作品與書畫同，不過

13、以刀代筆，以竹為紙耳”之說。留青竹刻可以演繹名家書法，再現(xiàn)花鳥魚蟲的靈動，甚至還能表現(xiàn)云霧山水的朦朧，被譽為藝苑中的蘭花、水仙，其氣質、情趣自成一色。14、文章第一段提到“竹“的形象與文化密切相關。除了竹以外，在初中語文教材中還出現(xiàn)過哪一個富有文化意味的植物形象？請按要求填寫以下表格。植物形象材料篇目文化含義竹予告歸里，畫竹別濰縣紳士民象征清正堅韌的品格（1）（2）（3）15、請在第二段ABCD四個位置中選擇最恰當的一處填入下面這句話，并說明理由。（4分）湖南長沙馬王堆一號漢墓出土的西漢“彩漆龍紋竹勺“，純熟地使用了透雕和浮雕兩種技法，這是現(xiàn)存最早的竹刻出土文物。選擇：理由：16、第段劃線句運

14、用了_、_說明方法，它直接說明了_，結合上下文又說明了_(4分)17、請聯(lián)系全文內容概括留青竹刻的雅致體現(xiàn)在：（4分）(1）_(2)_18、以下表述符合文意的一項是（ ）（3分）A“江南“自古就不是一個地理概念，而是一個文化生命概念。B留青竹刻的出現(xiàn)標志著竹刻終于成為一門獨立的藝術。C.劉青竹刻用來打底的竹肌，其色澤會隨時間產生變化。D.留青竹刻的簡樸主要表現(xiàn)為原材料的物美價廉。(一）閱讀下文，完成14一18題(18分）14.示例：（1)蓮(1分）（2)愛蓮說(1分）（3)象征潔身自好的(君子)品格(1分）15.選擇:C(1分）理由：這段文字是按時間順序（1分)說明了竹刻藝術的發(fā)展/歷史 (1

15、分），這句話所舉的例子是西漢時期的，處在春秋戰(zhàn)國和明中期之間（1分），所以 應選C處。16.列數字作比較(1分，需兩個都對）毛竹表皮之薄（1分）留青竹刻創(chuàng)作的難度 之高/留青竹刻所需技藝的高超（2分留青竹刻”1分，“難度高”或“技藝高超”1 分）17.(1)(留青竹刻的)竹青層經特殊工藝處理，色澤古雅雋美。（2分）（留青竹刻)呈現(xiàn)出與書畫作品一樣的(清新)氣質和情趣。（2分）18.C(3 分）【閔行區(qū)】(一）閱讀下文，完成第14一18題（19分）美麗的禁忌中國的青山綠水在哪兒？我想，答案是：在有禁忌的地方。民間對樹的尊崇和仰望，要等到草木圖騰和相關禁忌文化生成之后。植物有靈的說法，先秦有之。在

16、華夏的犄角旮旯里，隨處可聞“樹精”、“樹神”、“樹怪”的傳說。我客居山東濟寧時，窗外有條古槐路，街心有鐵欄，護著一株數百歲的嶙峋老槐。每天清早，枝丫上都會新添一縷縷的紅綢布，皆是夜里纏上的，用意不外乎祈福驅災。這條路擴了許多回，樹也從路邊到了中央，可誰也不敢去傷它。，為讓老樹享怡孫之樂，整條路全補種了新槐。從前，凡去一個村子，村口總會遇一棵滄桑大樹，北方以槐、榆、柳居多。該樹往往地位顯赫、待遇優(yōu)厚，一打聽，保準跳出一大堆靈異故事。相對于北方，南方鄉(xiāng)民對樹的感情和構思更豐富些，除“樹精、“樹怪”這些非凡個體，還把范圍擴大到了族群：“風水林”。廣東鶴山雅瑤鎮(zhèn)昆東村后的小岡上有一片“風水林”，相傳是

17、從南洋帶回的種子。該樹叫格木，為亞熱帶珍貴樹種，其大齡者已逾200歲，上世紀60年代，某造船廠許以兩臺拖拉機換這片木材，被村民一口拒絕。且不說經濟實惠，在那個高音喇叭天天喊這喊那的年代，敢拒絕爾等要求，足見“風水林”在百姓心目中的威望了?！帮L水林”，讓“青山綠水”的比例和穩(wěn)定性大大提高了。從單株神樹到成片的“風水林”，人的敬畏范圍和禁忌力度在放大，受惠面積和獲益程度也左增長。較之漢族社會，少數民族的樹神崇拜，情感上更天真，紀律上更嚴格，行動上更徹底。貴州的苗、侗兩族，自古崇拜草木，在族人眼里，樹等于神靈和福址。每年春天，族人都要過“樹秧節(jié)”，人人種苗造林，連未婚男女的信物也是一棵樹苗。還有個風

18、俗：誰家嬰兒降生，全寨老小要齊力替之栽種100棵杉苗。西雙版納，乃中國熱帶雨林最完整、面積最大之地，為什么呢？并非偏僻荒涼，而因這兒的居民有個共同的圖騰:神林。視樹為衣食父母，為感恩示敬，將大片地勢好、近水源的森林供為“神林”，在那兒，連花草禽獸也被視為精靈，不得侵擾。那里要求寂靜與安詳，不允許伐木、狩獵、開墾，不允許喧鬧、泄穢、有猥褻之語，甚至不允許撿拾枯枝落果。整個西雙版納，那樣的地方有600余處，近10萬公頃，珍稀植物和藥用植物200余種。不僅西雙版納，“神林”在滇桂川黔等其他部族也盛行。中國最大的植物種子和基因庫，寂靜如初、倉儲完好，靠的是“門神”，是閑人免入”和“肅靜”的牌子，是精神

19、防護罩和鐵布衫。害怕，有時候是美麗的。怕久了，入了骨，便成愛，上蒼佑之，必使有所忌，有所敬，有所自縛和不為，如此，其身心才是安全、舒適的，像一盤有序、有邏輯和對手的棋。14、作者從哪三個方面回答了“中國青山綠水在哪兒”？（6分）（1）北方漢族人為祈福祛災而厚待滄桑大樹，使得個別大樹得以保全。（2）（3）15、第3段空格處填入的詞語最恰當的一項是（）（3分）A所以 B.甚至 C.然而D.盡管16、第4段劃線句的語言表達很有特點，請分析。（4分）17、第8段以西雙版納為例，還運用了說明方法，作用是（3分）18、第10段中“如此”的“此”具體指 （3分）14、南方鄉(xiāng)人的敬畏范圍和禁忌力度在放大，使得

20、成片的樹林得以保全；少數民族對樹神的崇拜更嚴格徹底，使得大片森林保存更多更大。15、B16、運用擬人的修辭，把村子的滄桑大樹擬人化，生動形象寫出了北方人厚待大樹，說明民間對樹的尊崇和仰望。17、列數字具體準確地說明了森林保存的面積大，說明少數民族的樹神崇拜，情感上更天真，紀律上更嚴格，行動上更徹底。18、上蒼佑之，必使有所忌，有所敬，有所自縛和不為?！酒胀訁^(qū)】（一）閱讀下文，完成1519題（20分）可再生的海洋能大家應該知道波濤洶涌的大海，本身就是一個巨大的能源庫。所謂海洋能，狹義地來說是指海洋本身所蘊含的能量，這是一種幾乎無窮無盡的可再生能源。潮汐現(xiàn)象起因于地球、月亮和太陽相對的天體運動。潮

21、汐發(fā)電是利用海水潮漲潮落的勢能發(fā)電。潮汐能主要集中在狹窄的淺海、港灣和海峽，例如在加拿大芬地灣，潮差可達16米以上，在英國的塞墳河口和法國的朗斯河口，最大潮差可達15.2米和13.5米，我國的錢塘江最大潮差也有9米。人類利用潮汐發(fā)電已有近百年歷史，潮汐發(fā)電是海洋能利用中最現(xiàn)實、技術最成熟也是規(guī)模最大的一種。最常見的利用潮汐發(fā)電的方法是，在適當的地點建造一個大壩，漲潮時，海水從大海流入壩內水庫，帶動水輪機旋轉發(fā)電;落潮時，海水流向大海，同樣推動水輪機旋轉發(fā)電。因此，潮汐發(fā)電所用的水輪機需要在正反兩個方向的水流作用下均能同向旋轉。海浪是由風對海水的摩擦和推壓引起的。因此，海浪發(fā)電實際上也是風能的另

22、一種形式。海浪能的利用被稱為“發(fā)明家的樂園”，現(xiàn)在全世界波浪能利用的機械設計數以千計，獲得專利證書的也達數百件。英國把波浪發(fā)電研究放在新能源開發(fā)的首位，以投資多、技術領先而著稱。除了上述兩種以外，海洋能還包括了海流能、鹽差能等。但海流發(fā)電存在一系列的關鍵技術問題難以解決，全世界均無大規(guī)模海流發(fā)電的成效。淡水向鹽水滲透形成的鹽差能，目前處于實驗室試驗水平，離實際應用還有較長的路程。海洋能的優(yōu)點十分明顯。它是一種可再生能源，而且這種再生過程失十分迅速、短暫。海洋能是一種潔凈的能源，它既不會污染大氣，也不會帶來溫室效應。然而，海洋能雖然有著許許多多的好處，但它的獲取也是十分困難的。海洋能總量巨大，可

23、面對海洋這個巨大水體，人們的活動能力（人力、財力、物力）相對說來極其渺小。而且，大尺度液體流動幾乎總是“湍流”具有不穩(wěn)定和不規(guī)則的特性，海洋也不例外。海洋能在空間上的存在也是不可移動的，它不可能像其它載能體一樣，按人類希望的時間或空間來進行主管布局，海洋能的獲取只可在水介質及沿岸的立體空間內進行。隨著科學技術的發(fā)展進步，海洋能利用的障礙也在一點點被克服。有人說，海洋能將是21世紀的能源，我們期待這樣的預言能夠真正實現(xiàn)。15、第段加點詞“也有”在句子中的作用是： （2分）16、第段劃線句稱“海洋能利用”為“發(fā)明家的樂園”是因為 （2分）17、海洋能的優(yōu)點主要是： 、 、 。人類獲取海洋能困難的主

24、要原因有哪些？請分條概述：（9分）（1） ；（2） ；（3） 。18、第-段介紹了四種不同類型海洋能，其說明順序這樣安排有什么好處，請簡要分析。（4分） 19、下列文字放在第幾段末尾最合適？為什么？（3分）20世紀70年代初，受石油危機影響，英國、日本、挪威等海洋能豐富的國家開始了海浪發(fā)電的開發(fā)研究。目前，一些適用性的海浪發(fā)電裝置往往應用于航標燈和燈塔。15. (2分)“也有”說明錢塘江最大潮差雖不及前面提及的，但也相當可觀，體現(xiàn)了說明文語言的準確性。16. (2分)全世界海浪能利用的機械設計數以千計；獲得專利證書的也達數百項；英國把海浪發(fā)電研究放在新能源開發(fā)的首位。17. (9 分）優(yōu)點:可

25、再生再生過程迅速而短暫潔凈(3分，每格1分）原因:（1)人們的活動能力相對海洋這個巨大水體是極其渺小的（2)海洋具有不穩(wěn)定、不規(guī)則的特性（3)海洋能的獲取只可在水介質及沿岸的立體空間內進行(或者海洋能在空間上的存在是不可移動的，無法按人類希望的進行布局)(6分，每條2分）18. (4分)潮汐能利用歷史最悠久、技術最成熟、規(guī)模最大；海浪能利用正處于發(fā)明的興盛期；海流能利用則存在關鍵技術問題，無大規(guī)模利用；鹽差能處于實驗室試驗水平。介紹這四種海洋能，按照海洋能利用程度從大到小的順序排列，符合人們的認知規(guī)律。19. (3分)第段(1分)。因為這段文字說明一些國家對海浪能的開發(fā)與應用，與第段關于海浪能

26、的說明內容相符，所以要放在第段末尾(2分)?！鹃l北區(qū)】（一）閱讀下文，完成第14-18題（18分）柳和折柳贈別中國古人送別時，常常折一截青青的柳枝送給遠行的友人。三浦黃圖-橋有這樣的記載：灞橋在長安東，跨水作橋。漢人送客至此，折柳贈別。后來，人們經常用“折柳”作為送別之詞。在中國古代抒寫離情別緒的文藝作品中，“折柳”是使用頻率極高的詞語，如“甲”,甚至一些惜別遠懷的樂曲，也以“折柳”為曲名，比如“乙”。古人為什么要在送別時折一段又輕又軟的柳枝呢？一是因為“柳”與“留”諧音，含“留戀”“留別”之意。這種習俗最早起源于詩經-小雅-采薇里“丙”，借柳條隨風飄揚，似牽衣人，來表達難分難離，依依不舍的心

27、情。二是因為楊柳是春天的標志，在春天里搖曳的楊柳，總是給人以欣欣向榮之感，“折柳贈別”就蘊含著“春常在”的祝愿。三是因為柳條插土就活，插到哪里，活到哪里，年年插柳，處處成蔭。所以古人折柳相送，也喻意親人離別去鄉(xiāng)正如離枝的柳條，希望他到新的地方，能很快的生根發(fā)芽，好像柳枝之隨處可活。其實，古人折柳贈別，賦予柳樹種種感情，其文化源頭是他們對于柳的崇拜。在中國古人看來，青青的柳樹不只是一種單純的自然界的植物，而且還是一種象征物。中國古代的神話中，太陽西沉的地方叫柳谷。古人認為太陽正是在有柳樹的山谷里得到了生氣，獲得了力量，第二天早上才能那么新鮮、光明、溫暖，從東方升起。另外中國古代棺材蓋上的裝飾，送

28、葬的靈車都可以稱作“柳”。這也曲折反映了古人希望死者能像“柳”一樣，獲得再生。柳樹在中國古代還經常被用作消災祈福的工具：正月里，門前插一支楊柳，可以擋住百鬼；有些地方認為柳枝可以驅除蛇蝎等毒蟲；滿族的巫師薩滿們用柳枝祛除鬼怪；白族新婚的家庭以柳驅邪。很多地方有清明戴柳的習俗，認為這樣可以使全家安康；滿族祭祖時還用柳枝蘸水灑在兒童頭上，這是向孩子賜福。由于中國古人對柳有這樣的認識，所以，他們送給遠行之人的一段柳枝，雖然談不上尊貴，卻包含著殷切而深遠的祝福-祝遠去的人在任何環(huán)境中都能頑強的而蓬勃地生存和發(fā)展；祝遠去的人一路平安，來日幸福。14、根據上下文，文中甲、乙、丙三處的詩句依次應該是( )（

29、3分）昔我往矣，楊柳依依。 新知折柳贈，舊侶乘籃送。此夜曲中聞折柳、何人不起故園情A B C D15、第段加點詞“這樣的認識”是指：（1）_（2）_（4分）16、古人折柳贈別的原因是:（1）_（2）_（3_17、本文是從 “折柳送別”的_、原因和_等方面來介紹古人“折柳贈別”這一習俗的，文章的說明順序是_。18、下面這段文字放在本文哪一段中最恰當？請具體闡明理由。（5分）為什么呢？這要從柳樹本身的特點說起：古人很早就認識到柳樹斷了可以重新生長，倒著插，橫著插都可以存活。每到冬去春來，柔弱的柳樹總是最先吐出小小的嫩芽。柳樹頑強的再生力、旺盛的生命力給十分重視草木的古人留下了深刻的印象。14. D

30、(3 分） 15.(1)柳樹是頑強生命力的象征(2分）（2)柳樹是消災祈福的工具(2分）16. (1) “柳”與“留”諧音，含“留戀”、“留別”之意/可表達惜別之意。（1分）(2)楊柳是春天的標志，可傳達“春常在”的祝愿。（1分）（3)柳條插土就活，希望友人到新的地方，能很快生根發(fā)芽。（1分）17. 來歷(來源）（1分）文化源頭（1分）邏輯順序(1分，有錯別字扣1分）18. 第段(1分)。這段文字說明了古人很早就認識到柳樹有頑強的再生力這一特點 (2分），很好地解釋了第段的中國古代神話，棺材上的裝飾以及靈車都與“柳”密切相關的原因。（2分）【徐匯區(qū)】（一）閱讀下文，完成第14-18題（19分）

31、通常認為獅子、老虎、鯊魚這些食物鏈頂端生物沒有天敵，實際上它們都斗不過人類。而我們一直認為人類是這個星球的主宰，（）實際上我們也是獵物而已，（）蚊子確實以我們?yōu)槭?。公?015年，由蚊子傳播的“寨卡病毒”引起了全世界的熱議與恐慌。這種病毒主要通過伊蚊在人群中傳播。據世界衛(wèi)生組織（WHO）的統(tǒng)計，在疫情最嚴重的巴西，2015年感染者多達150萬人，新生兒小頭癥疑似病例激增至3894例。伊蚊是蚊子族裔中有名的狠角色，其代表明星是埃及伊蚊。伊蚊喜歡白天獵食，地點通常在城市，主要傳播登革熱、黃熱病和淋巴絲蟲病等疾病。以登革熱為例，20世紀60年代以來，登革熱患者數目一直在顯著上升，每年有5000萬至5.28億人感染，大約25000人死亡。登革熱的流行區(qū)域主要在熱帶和亞熱帶地區(qū)，其潛在感染人口數量在25-30億，占世界總人口的百分之四十。當然，你不要以為伊蚊傳播的其他疾病就是小角色，比如你去查一下黃熱病，就會發(fā)現(xiàn)歷史上感染幾十萬幾百萬人并導致數萬人