古代漢語課件上

1、歡迎大家學習,古代漢語,Email : ,第一章 緒 論,一、“古代漢語”的含義和研究對象是什么 ？ 二、為什么要學習古代漢語？ 三、如何學習古代漢語,本章重點,一、“古代漢語”的含義和研究對象是什么,一）什么是古代漢語 1. 一般把“五四”以前的漢族人民所使用的語言稱之為“古代漢語” 。漢語的這種古代書面語形式大致可以分為兩個系統(tǒng)： 1.文言： 2.古白話,以先秦口語為基礎形成的上古漢語書面語以及后代用這種書面語寫的作品,六朝以后在北方話基礎上形成的近古書面語,一、“古代漢語”的含義和研究對象是什么,2漢語的分期 漢語的分期，可分為以下幾個階段： 上古漢語先秦兩漢 中古漢語魏晉至隋唐五代 近

2、古漢語宋元以后至“五四”運動前 現(xiàn)代漢語“五四”運動至今,一、“古代漢語”的內(nèi)涵和研究對象是什么,二）古代漢語學科的主要研究對象 古代的口語已經(jīng)消失，我們現(xiàn)在接觸到的只是古代書面語。 漢語的古代書面語有兩個系統(tǒng)： 1.以先秦口語為基礎的上古漢語書面語。如儒家經(jīng)典，諸子作品，以及一些史籍里。 2.后代用這種書面語寫成的作品。如唐宋八大家和元明清文人的仿古文言作品等。 這些書面語統(tǒng)稱為文言,一、“古代漢語”的內(nèi)涵和研究對象是什么,文言是古代漢語學科的主要研究對象。 文言語言是記錄我國古代文獻資料的基本語言，要了解古代的中國，必須從文言語言入手,二、古代漢語的性質(zhì),一） 明確古代漢語課作為工具課的性

3、質(zhì) 古代漢語課是漢語言文學專業(yè)的基礎課和工具課，要求學生在掌握古代漢語文字、詞匯、語法、音韻等基礎知識，具備讀懂一般難度的文言文的能力，并能運用這些知識來分析文言材料中的相關語言現(xiàn)象,二、古代漢語的性質(zhì),二）明確古代漢語課作為語言課的性質(zhì) 古代漢語課是一門語言課程，從詞匯、文字、語法、語音、修辭等角度出發(fā)，把文言文當作古代的語言材料來分析研究，使學習者步地增進閱讀古書的能力,三、為什么要學習古代漢語,1、了解傳統(tǒng)文化，繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，必須學習古代漢語。 2、提高理解與運用現(xiàn)代漢語的能力，必須學習古代漢語。 3、欣賞與研究古代文學作品，必須學習古代漢語。 4、掌握與提高中學語文的教學能力，必須

4、學習古代漢語。 5、提高個人語言修養(yǎng),四、如何學習古代漢語,一）學習方法 1傳統(tǒng)的方法死記硬背 死記硬背的劣根性： 易疲勞。效率低。易遺忘。 死記硬背的合理性： 符合兒童的智力特點：記憶力強，理解力弱。 符合兒童學習的規(guī)律：先記憶，再理解。 2、現(xiàn)代的方法感性與理性相結(jié)合 要有死記硬背的精神。 要有聯(lián)系的觀點,四、如何學習古代漢語,二）學習的原則 1、要堅持由易到難、由淺入深的學習則。 2、要堅持感性知識和理性知識結(jié)合起來的學習原則。 多讀作品，多查詞典，多做練習。 3、要堅持互相聯(lián)系、融會貫通的學習原則。 和古代文學以及其他相關課程的學習相結(jié)合，學以致用,思考與練習,1.什么是古代漢 語？

5、2.什么是文言文,第二章 怎樣查字典辭書,一、查檢字音和字義 二、查檢詞語和典故 三、查檢虛詞和特殊詞語,本章重點,一、查檢字音和字義,一）漢語字典的漢字排列法 1、按音序排列 現(xiàn)代按漢語拼音字母的次序排列 按注音字母的順序排列 古代按平上去入四聲排列 按一百零六韻排列 優(yōu)點：檢字的速度快 缺點：不知或讀不準讀音則不能檢字,一、查檢字音和字義,2、 按部首歸類排列漢字 把同一部首的字歸為一類，部首的次序據(jù)筆畫而定，同部首的字也以筆畫為序。 優(yōu)點：不會讀也可以檢字 缺點：檢字的速度較慢,按部首和筆畫排列,一、查檢字音和字義,按照部首和筆畫編排 ，在理解上需要注意的是： 第一、字典辭書中的部首與漢

6、字結(jié)構(gòu)中的形符（意符）不完全是一回事。 部首，就是每一部為首的字或偏旁。字典辭書編撰時為了檢字方便，把具有相同偏旁的字歸在一部，而把這個共有的相同偏旁作為每一部的標志，即部首,一、查檢字音和字義,第二、 各字典辭書部首的設置不一定都是完全一致的。 說文解字依據(jù)小篆的結(jié)構(gòu)，把漢字分為540個部首。 康熙字典依據(jù)楷書的偏旁，分為214個部首。 新辭海以簡化字和印刷通用漢字字形為依據(jù)，分為250個部首。 漢語大詞典漢語大字典則設置200個部首。 由此可見，各字典辭書部首的設置不一定是一樣的,一、查檢字音和字義,因此，按部首和筆畫查找，有的字究竟歸屬哪一個部首不易確定；不同的字典辭書的歸類不同。如：

7、電 新華字典 歸“乙”部 辭海 歸“日”部 現(xiàn)代漢語詞典歸“田”部,一、查檢字音和字義,3號碼法：按由筆形得來的數(shù)字號碼排列漢字。 四角號碼法口訣： 橫一垂二三點捺，叉四插五方框六，角七八八九是小，點下有橫變零頭。 優(yōu)點：檢字的速度快 缺點：難于掌握 實踐：讓學生察看工具書中的漢字排列法。 可利用新華字典、現(xiàn)代漢語詞典等工具書,四角號碼查字法,一、查檢字音和字義,二）常見工具書介紹： 1新華字典 2現(xiàn)代漢語詞典 3康熙字典：古代收錄漢字最多的字典。張玉書、陳廷敬等奉康熙皇帝令編寫，成書于康熙五十五年（公元1716），收錄漢字四萬七千多個,一、查檢字音和字義,體例： 用二百一十四個部首編排漢字，

8、部首以筆畫為序。 將各部首分別歸入以十二地支命名的十二集中，每集又分上中下三卷。 釋字先注音，后釋義，各義之下一般引古書為證。 不足：錯誤較多,4漢語大字典：目前收錄漢字最多的字典，二十世紀八十年代編成，收錄漢字56000個左右。 該字典以字為中心，古今皆收，源流并重。對漢字的形、音、義都做了完整、準確的詮釋和整理。其編排體例是： 字形方面，在楷書字體之下，列出反映其形體演變關系的具有代表性的甲骨文、金文、篆書和隸書形體，簡介其結(jié)構(gòu)和演變。 字音方面，采用三段標音法注音，即注出字的今音、中古音，如有上古時候讀音的字，還注出其上古音,一、查檢字音和字義,一、查檢字音和字義,釋義方面，義項完備，書

9、證極為豐富。多義字按本義、派生義、通假義排列，源流井然，反映出一個字意義發(fā)展的線索，具有典范性質(zhì)。 例如 弓 甲骨文 金文 篆書 隸書 gong 廣韻居戎切 平東見（中古） 蒸部（上古） 1、射箭：2、形狀或 像弓的器具；3、彎曲；4、支撐車蓋的弓形骨架；5、丈量土地的器具，形狀似弓；6、量詞，五尺一弓；7、弓形紋的簡稱；8、姓,一、查檢字音和字義,5、說文解字 東漢許慎著，編自漢和帝永元十二年（公元100年），全書用540個部首，收集了9353個漢字，其中重文1163個。是我國歷史上第一部字典。 說文解字的成書 許慎（約公元58147年），字叔重，漢代經(jīng)學大師賈逵的學生，古文經(jīng)學家，號稱“五

10、經(jīng)無雙,一、查檢字音和字義,說文解字的體例 用540個部首編排漢字，每字先列小篆形體，再解說本義，最后分析形體結(jié)構(gòu)。如： 氣：云氣也。象形。凡氣之屬皆氣。 男：丈夫也。從田從力，言男用力于田也。凡男之屬皆從男。 誅：討也。從言朱聲。 奉：承也。從手廾，豐聲,一、查檢字音和字義,說文解字的研究 北宋徐氏二兄弟 弟弟 徐鍇說文系傳“小徐本” 哥哥 徐鉉校訂說文解字“大徐本,一、查檢字音和字義,說文四大家 段玉裁 江蘇金壇人 說文解字注 朱駿聲 江蘇吳縣人 說文通訓定聲 桂 馥 山東曲阜人 說文解字義證 王 筠 山東安丘人 說文解字句讀 其中段、朱兩家影響最大,一、查檢字音和字義,三）古代的注音方法

11、 直音法：用同音字來注音。例如康熙字典：“屯，音肫?！薄皩?，音茫。” 不足：直音法不如反切科學，有時找不到同音字，有時注音字比被注的字還難認，這就失去了注音的作用,一、查檢字音和字義,2反切法：用兩個字合注一個漢字的音，上字取聲母，下字取韻母和聲調(diào)。例如：毛 莫袍切 東 德紅切 一般情況下，古代的反切和現(xiàn)在的讀音一致，只要我們掌握反切的基本用法，就能切出現(xiàn)在的讀音。但由于古今語音是變化，不少的反切已經(jīng)切不出現(xiàn)在的讀音了。如： 籌 廣韻 直由切 zhiouchou35 集韻 陳留切 chiouchou35,一、查檢字音和字義,3葉音法：為讀詩歌押韻臨時改變一個字的讀音注音。 宋人讀先秦韻文，發(fā)現(xiàn)

12、有不押韻的地方，因此認為有些字為了押韻可以臨時改變讀音，如“籌“葉音”除“。這種主觀主義的產(chǎn)物，早在明代、清代就被陳第、顧炎武加以批判，可康熙字典仍然引用，是錯誤的。 錯誤：主觀上強改字音，毫無根據(jù)。 實踐：讓學生查看康熙字典中的這幾種注音方法。 利用教材中從康熙字典中所引的文字,1、辭源和辭海 查檢詞語和典故最常用的工具書是辭源和辭海。 兩書都是解放之前出版的，都用部首排列法，分214部。用文言釋義，不很通俗，書證盡可能說明詞語典故的出處。 解放后，國家組織人員對兩部辭書作了較大的修訂，使之各有分工，成為性質(zhì)不同的兩部工具書。修訂后的辭海仍是綜合性辭書， 它所收錄的詞條包括成語典故、人名地名

13、及各門學科的名詞術語等等。而辭源修訂為 閱讀古籍用的工具書和古典文史研究 工作者的參考書,二、查檢詞語和典故,二、查檢詞語和典故,2、漢語大詞典 主編羅竹風，全書共分十二冊，參編人員一千余人。全書共收詞語三十七萬五千余條，這是一部集古今漢語語詞之大成的巨著。全書按200部首排列，字頭下標注現(xiàn)代音與古音（中古音與近古音），古音用反切標注,二、查檢詞語和典故,3、爾雅 我國最早的詞典，作者不可考，多認為是古代小學家們逐漸集錄而成的，大約開始編撰于戰(zhàn)國中后期，至漢代形成現(xiàn)在所見的規(guī)模，共收錄上古時期的詞語4300多個,二、查檢詞語和典故,爾雅的名義 漢代劉熙釋名：“爾雅：爾，昵也；昵，近也。雅，義也

14、；義，正也。五方之言不同，皆以近正為主也。,二、查檢詞語和典故,爾雅的體例 A、按詞語的內(nèi)容歸類分卷，共分19卷。 釋詁 釋言 釋訓 釋親 釋宮 釋器 釋樂 釋天 釋地 釋丘 釋山 釋水 釋草 釋木 釋蟲 釋魚 釋鳥 釋獸 釋畜,二、查檢詞語和典故,B、采用同訓的方式來訓釋詞語的含義 爾雅釋詁：“初、哉、首、基、肇、祖、元、胎、俶、落、權輿，始也。,二、查檢詞語和典故,4、釋名 東漢劉熙著，我國第一部語源學詞典。收錄秦漢詞語1500多條。 釋名的名義 “釋名”即解釋事物的名字。全書用聲訓的方法解說各種事物的命名之源,二、查檢詞語和典故,如： 川，穿也。穿地而流也。釋名釋水 暑，煮也。熱如煮物也

15、。釋名釋天 宅，擇也。擇吉處而營之也。釋名釋宮室 釋名的體例 體例仿爾雅，按詞義的內(nèi)容分卷，共分27卷,1、助字辨略：清劉淇著，1711年出版，共收虛詞四百七十多個。全書按四聲分卷，依韻排列。 2、經(jīng)傳釋詞：清王引之著，1819年出版，共收虛詞一百六十個。全書分十卷，按古聲母排列。所收虛字以經(jīng)傳為主，以子書和其他書的材料為輔，東漢以后的一概不錄,三、查檢虛詞和特殊詞語,三、查檢虛詞和特殊詞語,3、詞詮 楊樹達著，1928年出版。 該詞典共收古漢語常見虛詞500多個，按注音字母排列。其特點有三： A、收錄虛詞比較多。 B、分析比較精細。 C、例句充分，能幫助我們通過大量例證來反復體味虛詞的意義,

16、三、查檢虛詞和特殊詞語,4、文言虛字：呂叔湘著。新知識出版社1957年出版，本書收集了古漢語中常見虛詞的用法，可解決文言虛詞的一般性問題。它對虛詞的解釋，簡明扼要，淺顯易懂，可供中等文化程度以上的人參考,三、查檢虛詞和特殊詞語,5、文言虛詞：楊伯峻著，中華書局1965年出版，收詞三百多個。該書的優(yōu)點是：每個虛字的用法講得通俗、明確而具體。引用的例句大都采自較常選讀的作品，且每個例句都有現(xiàn)代漢語的譯文，便于讀者使用。對初學古漢語的人比較適用,三、查檢虛詞和特殊詞語,另外，近人張相的詩詞曲語辭匯釋也值得重視，它的研究對象主要是唐宋元明詩詞曲中的習用的特殊語辭，這些語辭大半出于當時通俗口語，過去沒有

17、專著論及。全書共釋單字、詞語五三七項、附目六百余。每條排列的次序，先詩后詞再曲，引證相當豐富，對于閱讀詩詞曲等作品很有參考價值,作業(yè)及思考題,1. 要求學生到學校圖書館工具書室，了解、熟悉課堂上講授的工具書 2. 要求學生借助工具書，完成教材練習一1、2、3題,第三章 漢字的結(jié)構(gòu)和發(fā)展,一、漢字的性質(zhì)和特點 二、“六書”理論 三、漢字的形體演變 四、古書中的用字,本章重點,第三章 漢字的結(jié)構(gòu)和發(fā)展,一、漢字的性質(zhì)和特點： 漢字是記錄漢語的書面符號系統(tǒng)。 漢語的語素絕大多數(shù)都是單音節(jié)的，書寫的時候用一個漢字來表如：“月”“水”“火”“人”“民”“君”“臣”等等，所以，漢字是語素音節(jié)文字。 世界上

18、的文字分為表意和表音兩大類。漢字是表意體系的文字,第三章 漢字的結(jié)構(gòu)和發(fā)展,第三章 漢字的結(jié)構(gòu)和發(fā)展,分析漢字結(jié)構(gòu)，有助于學習古代漢語，掌握古漢語的詞義,第三章 漢字的結(jié)構(gòu)和發(fā)展,二、“六書”理論： 1.關于“六書” 六書是戰(zhàn)國末年的文字學理論， “六書”一詞，最早見于周禮地官保氏： 保氏掌諫王惡，而養(yǎng)國子以道。乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五御，五曰六書，六曰九數(shù),班固漢 書 藝 文志：象形、象事、象意、象聲、轉(zhuǎn)注、假借 許慎說文解字敘：指事、象形、形聲、會意、轉(zhuǎn)注、假借,第三章 漢字的結(jié)構(gòu)和發(fā)展,唐代張參五經(jīng)文字敘稱說“六書”，采用了許慎的細目，班固的次第，即“象形、指事、

19、會意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借”，爾后經(jīng)歷代學者傳承，相沿至今,第三章 漢字的結(jié)構(gòu)和發(fā)展,最先對六書作出解釋的是許慎。他的貢獻在于說明了六書每一類的特點，并舉了例字。這種對漢字結(jié)構(gòu)所做的說明，奠定了漢字形體學的基本理論，人們稱這種基本理論為“六書說”。 下面我們就結(jié)合許慎的“六書”來談談漢字的結(jié)構(gòu),第三章 漢字的結(jié)構(gòu)和發(fā)展,1.象形,把事物的輪廓或具有特征的部分描畫出來創(chuàng)造漢字,許慎說：“象形者，畫成其物，隨體詰詘，日月是也。,日,月,第三章 漢字的結(jié)構(gòu)和發(fā)展,整體象形字,局部象形字,襯托象形字,鳥,魚,鹿,車,牛,牛,羊,竹,果,眉,舌,尾,2.指事,許慎說：“指事者，視而可識，察而見意，上下是也。

20、,上,下,用記號指出事物特點的造字方法,第三章 漢字的結(jié)構(gòu)和發(fā)展,純體指事字,加體指事字,四,五,爻,凸,凹,本,末,亦,刃,牟,3.會意,許慎說：“會意者，比類合誼，以見指撝，武信是也。,武,信,組合兩個或兩個以上的形體表達一個新的意義造字,第三章 漢字的結(jié)構(gòu)和發(fā)展,同體會意字,異體會意字,聯(lián)義會意字,古,淚,劣,尖,套,楞,歪,步,林,從,鬥,膻,逐,牧,莫,寇,寒,4.形聲,許慎說：“形聲者，以事為名，取譬相成，江河是也。,江,河,由意符和聲符兩部分組合創(chuàng)造漢字,第三章 漢字的結(jié)構(gòu)和發(fā)展,杞,問,物,裏,亦聲,忘,娶,省形,亭,耇,省聲,船,豪,湖棋詁超,汞皙辜照,攻期胡邵,辯哀問閩,空

21、箕旱苕,第三章 漢字的結(jié)構(gòu)和發(fā)展,閣國固裹,形符、聲符位置反常的形聲字,形符、聲符形體訛變的形聲字,修,騰,轂,栽,潁,疆,旗,徒,贏,病,在,罟,基,音變后聲符讀音與形聲字不同的形聲字,孟,賞,原義弱化或消失的形聲字,和,等,聲音應和,排行老大,竹簡平整整齊,白：並鐸,怕：滂鐸,是：禪支,提：定支,者：章魚,諸：章魚,許慎說：“轉(zhuǎn)注者，建類一首，同意相受，考老是也。,5.轉(zhuǎn)注,老,考,同一部首且意義相同的字互訓叫“轉(zhuǎn)注,第三章 漢字的結(jié)構(gòu)和發(fā)展,說文：“吟，呻也?！庇郑骸吧耄饕?。,橋，梁也?！庇郑骸傲?，橋也。,蹲，踞也。”又：“踞，蹲也。,詞在發(fā)展中，或演變出新的意義與詞性，或分化出新的讀

22、音等，人們改造舊字形再造新字，就是轉(zhuǎn)注造字法,父,爹,解,懈,田,佃,6.假借,許慎說：“假借者，本無其字，依聲讬事，令長是也。,依據(jù)讀音相同或相近的原則，借原有字形，表達新的意義,我,而,北,第三章 漢字的結(jié)構(gòu)和發(fā)展,對許慎假借例字的分析,假借是不是造字法,第三章 漢字的結(jié)構(gòu)和發(fā)展,六書簡評： 六書可以分為兩大類，前四書：象形、指事、會意、形聲為一類，講造字的問題；后兩類轉(zhuǎn)注和假借，講用字的問題。前四類又可分為兩類：象形、指事為一類，屬于獨體字；會意、形聲為一類，屬于合體字,第三章 漢字的結(jié)構(gòu)和發(fā)展,轉(zhuǎn)注字和假借字，它們的形體都不能超出象形、指事、會意、形聲四種形體的范圍。也就是說，轉(zhuǎn)注和假

23、借，這兩類與漢字的形體結(jié)構(gòu)無關。它們是用字法而不是造字法。 古人是以六書教兒童的，所以，在六書中包括用字問題是很自然的。 清人戴震根據(jù)“六書”的這個特點總結(jié)出“四體二用”的說法，也就是“六書”中有四種造字法和兩種用字法,三、形聲字的結(jié)構(gòu)形式與漢字的部首 就造字時間先后來看，形聲字不是最早的造字法，可一旦形聲造字法出現(xiàn)后，它就成為最能產(chǎn)的造字法，形聲字的字數(shù)也不斷增加，甲骨文時期只有20%的形聲字，到了漢代，說文收集的形聲字占總數(shù)9353的80%以上，清代的康熙字典增加到90%左右,第三章 漢字的結(jié)構(gòu)和發(fā)展,第三章 漢字的結(jié)構(gòu)和發(fā)展,可見，只要掌握了形聲字的特點，就可以對絕大多數(shù)漢字加以分析。

24、例如“塊”字一眼就可以看出它的結(jié)構(gòu)是從土鬼聲，從土就意味著它的本義與泥土有關，參考它的義項，不難判斷“塊”的本義是指土塊。左傳“野人與之塊”，句中的“塊”即指土塊,第三章 漢字的結(jié)構(gòu)和發(fā)展,盡管漢字大多數(shù)是采用“左形右聲”的結(jié)構(gòu)形式，但別的形式的形容詞也不少。歸納起來，主要有下列六種： （一）形聲字的結(jié)構(gòu)分析（78頁,第三章 漢字的結(jié)構(gòu)和發(fā)展,分析形聲字的結(jié)構(gòu)，應該注意以下問題： 1、分析的結(jié)構(gòu)層次 有些字表面上看由很多元素構(gòu)成，實際上只能分為形符和聲符兩個部分。如“鴻”。再 如： 尃從寸甫聲 溥從水尃聲 薄從艸溥聲 欂從木薄聲,第三章 漢字的結(jié)構(gòu)和發(fā)展,2、形符和聲符的位置反常 如： 錦、欽

25、金是聲符 釗、到刀是聲符 問、門門是聲符 篤、筑、竺竹是聲符,第三章 漢字的結(jié)構(gòu)和發(fā)展,3、形符和聲符不能按自然結(jié)構(gòu)分析 所謂自然結(jié)構(gòu)，指表面上的分合關系，如“雖”字，從表面上看似乎應分成“雖”和“隹” 兩部分，但它的造字結(jié)構(gòu)卻是從蟲唯聲。 這類字中，有的是形符偏于一隅的，有的是聲符偏于一隅的。例如： 條、修、脩分別從木、肉、 ，攸聲 勝、滕、騰分別從刀、水、馬，朕聲 栽、裁、載分別從木、衣、車，哉省聲,第三章 漢字的結(jié)構(gòu)和發(fā)展,二）形符的表意功能 從以上可以看出，形聲字的本義和形符的意義有關，如從“頁”的字和“頭” 有關。如“題、頂、顏、頰、頸、頓”。形聲字的形符與本義之間的關系是靈活多樣的

26、，并沒有固定的模式，如同是從女的字： 姚、姬、姜、贏，表示原始姓氏； 姊、妹、姑、姨，表示親屬稱謂,第三章 漢字的結(jié)構(gòu)和發(fā)展,婚、姻、娶、嫁，表示婚姻； 妊、娠、娩， 表示懷孕生育； 嬌、好、嫵、媚，表示體態(tài)美好； 嫉、妒、妖、佞，表示丑惡的品德； 奸、婬、婪， 表示丑惡的行為； 奴、婢、妃、媵（ying4），表示身份地位,第三章 漢字的結(jié)構(gòu)和發(fā)展,從文化語言學的角度，這些字正好反映了中國婦女社會地位的變化以及男女不平等的封建社會現(xiàn)實。 從原始的姓氏多從女，這說明遠古（母系社會）婦女早先的地位是很高的；跟婚姻有關的字從女，說明當時婦女在婚姻上占有主導地位。在母系社會里，男子入贅后屬于女方家的，

27、所以“婿”從女旁?！懊睢⒆?、嬌”等褒義字都是贊美女性的美麗、美好,第三章 漢字的結(jié)構(gòu)和發(fā)展,然而到了父系社會，男子從事畜牧和種植，女子在家庭中不得不降為附庸，于是男權抬頭，男子變?yōu)樯鐣闹髟?，女子在社會上喪失支配地位，重女輕男一變而為重男輕女，這一變化在文字上也清清楚楚地反映出來。 隨著男女社會地位的變化，出現(xiàn)了許多以女為形符的貶義字，如“妄、婪、奸、婢、耍、嫌、妒、妖、婬”等，反映了封建男權社會中對婦女的偏見和歧視,第三章 漢字的結(jié)構(gòu)和發(fā)展,三）聲符的表音功能和表義作用 形聲字的聲符具有粗略的表音作用，這是判斷一個合體字是否形聲字的重要標志?！斑M”和“逐”，兩字都從辵，“進”是形聲字，“逐”

28、是會意字。不過，這種方法雖然在一般情況下是可行的，但卻并不絕對可靠。如從“者”得聲的字，有都、諸、賭、著等，今天它們的讀音并不相同,第三章 漢字的結(jié)構(gòu)和發(fā)展,有些形聲字的聲符，還兼有表義的作用，如“婚、姻、娶、嫁”等。形聲字的產(chǎn)生： 1、為本義造字；2、為引申義造字,第三章 漢字的結(jié)構(gòu)和發(fā)展,漢字從隸書之后，字體發(fā)生了很大的變化，清代以后的字典通用的214部是檢字發(fā)原則的部首，這與說文的文字學原則的部首有了很大的不同。如： 所，從斤戶聲，本義是伐樹的聲音。說文歸斤部，能反映它的本義。辭海歸戶部，是以聲符為索檢字的依據(jù)。 發(fā)，從弓 聲，本義是發(fā)射（把箭射出去）。說文歸弓部，標志了該字所屬的意義范

29、疇。辭海歸癶bo1部,第三章 漢字的結(jié)構(gòu)和發(fā)展,作業(yè)： 一、文言文表達練習 老虎尋找各種野獸吃掉他們，抓到（一只）狐貍。狐貍說：“您不敢吃我！天帝派遣我來做各種野獸的首領，現(xiàn)在你吃掉我，是違背天帝的命令。你認為我的（話）不誠實，我在你前面行走，你跟隨在我后面，觀看各種野獸看見我有敢不逃跑的嗎？”老虎認為（狐貍的話）是有道理的，所以就和它（一起）走。野獸看見它們都逃跑了。老虎不知道野獸是害怕自己而逃跑的，認為（它們）是害怕狐貍,第三章 漢字的結(jié)構(gòu)和發(fā)展,虎求百獸而食之，得狐。狐曰：“子無敢食我也！天帝使我長百獸，今子食我，是逆天帝命也。子以我為不信，吾為子先行，子隨我后，觀百獸之見我而敢不走乎。

30、”虎以為然故遂與之行。獸見之皆走?；⒉恢F畏己而走也，以為畏狐也,第三章 漢字的結(jié)構(gòu)和發(fā)展,練習一 第四題,1.甲骨文,甲骨文金文戰(zhàn)國文字小篆隸書楷書草書行書,上古時期人們刻寫在龜甲、獸骨上的文字。殷商的甲骨文最為典型，是甲骨文的代表。甲骨文是考古發(fā)現(xiàn)的人們能夠辨識出的最古老的漢字,甲骨文是古人占卜的記錄，用甲骨文記錄的占卜內(nèi)容叫做“卜辭,四、漢字的形體演變,第三章 漢字的結(jié)構(gòu)和發(fā)展,殷代甲骨文出土于河南安陽小屯村，這里是殷都的故址，所以人們也稱甲骨文“殷墟文字,1899年王懿榮發(fā)現(xiàn)甲骨上的刻畫是古文字,甲骨文的特點,帶有濃重的原始繪畫意味,形體未定形，異體字繁多,龜,犬,牢,2.金文,上古時

31、期人們鑄造或雕刻在青銅器上的文字。前人也稱“鐘鼎文”。周代的金文是金文中的代表，是甲骨文后的又一種古漢字形體,青銅器上大量鑄刻文字，與青銅器演變?yōu)槎Y器有關,漢武帝時期在汾水上出土“元鼎,說文敘：“郡國亦往往于山川得鼎彝，其銘即前代之古文。,金文的特點,仍有較重的原始繪畫意味,大盂鼎銘文（局部,孝,舞,鑑,形聲字大量增加,申,神,或,國,3.戰(zhàn)國文字,戰(zhàn)國時期漢字的書寫材料多樣，各國的文字有較大的差異，漢字呈多樣化的樣態(tài),大篆：概念不太清晰，廣義的大篆包括金文，狹義的大 篆指的是戰(zhàn)國時期的秦國文字,幾種大篆類古文字材料,籀文,周時的史官籀所寫的教給兒童學習的一種古老漢字形體,說文解字敘：“宣王太

32、史籀著大篆十五篇，與古文或異。,籀文,小篆,石鼓文,戰(zhàn)國時期的秦國刻在十面石鼓上的文字。唐初出土于陜西鳳翔縣。是我國最早的石刻文字,戰(zhàn)國時期的秦國刻在三塊石碑上的詛咒楚國人的文字。宋代出土。三石的名稱是：巫咸文、大沉久湫文、亞駝文,詛楚文,4.小篆,秦始皇統(tǒng)一全國后令李斯等人制定推行的規(guī)范漢字,小篆筆畫圓轉(zhuǎn)，符號性大大增強，還保存著一定的象形意味,制定每一個字的規(guī)范形體,用線條寫成站立的長方形,內(nèi)聚環(huán)抱，拘謹嚴整,5、隸書,秦漢之際產(chǎn)生的用毛筆書寫的筆畫有波勢起伏的字體,晉代衛(wèi)恒四書體式：“秦即用篆，奏事繁多，篆字難成，即令隸人佐書，曰隸字。,東漢史晨碑（局部,掠,波磔,第三章 漢字的結(jié)構(gòu)和發(fā)

33、展,隸變：漢字在秦漢之際由小篆到隸書的演變叫做“隸變”。也叫“隸定”、“隸古定,隸變是漢字演變史上的重要轉(zhuǎn)折點，是古文字和今文字的分水嶺，使?jié)h字的象形意味大部分喪失，變成了表意的書寫符號,秦代的隸書叫“秦隸”，也稱“古隸,漢代的隸書叫“漢隸”，也稱“今隸,用形態(tài)有變化的筆畫代替小篆的線條,大量改變漢字偏旁的寫法,字形“八”字分散，呈現(xiàn)出一種動態(tài)美,楷書,草書 章草、今草、狂草,東漢末成熟，魏晉后廣為流傳,改造波勢挑法，創(chuàng)造各種內(nèi)聚嚴謹,歐陽詢九成宮,急就章章草,晉王羲之今草,唐孫過庭狂草,第三章 漢字的結(jié)構(gòu)和發(fā)展,行書,王羲之喪亂帖行書,元趙孟頫行書,第三章 漢字的結(jié)構(gòu)和發(fā)展,隸變的意義：漢字

34、由篆書到隸書的演變稱為“隸變”，也叫“隸定”、“隸古定”等。隸變之前的漢字稱為“古文字”，隸變之后的漢字稱為“今文字”。隸變是漢字形體演變史上的重要轉(zhuǎn)折點，是古文字與今文字的分水嶺。它把小篆圓轉(zhuǎn)的曲線變成了方折的筆畫，使?jié)h字的形體變得平直方正，并大量改造與簡化漢字的形體，從此，漢字的象形意味大部分喪失了,第三章 漢字的結(jié)構(gòu)和發(fā)展,四、古書中的用字（古今字、異體字、繁簡字） （一）古今字 1、定義：不同歷史時期用來記錄同一個詞的形體不同的字，先出現(xiàn)的為古字，后出現(xiàn)的為今字。古字和今字合稱為“古今字”。 如：莫暮其箕要腰,第三章 漢字的結(jié)構(gòu)和發(fā)展,2、今字產(chǎn)生的原因： （1）詞義分化： 解懈 取娶

35、 益溢 （2) 同音假借： 然燃 其箕 何荷,第三章 漢字的結(jié)構(gòu)和發(fā)展,二）異體字 1、定義：兩個或兩個以上字形不同而讀音相同、意義相同，任何情況都可以互相替代的字。 2、異體字的分類： （1）造字法不同： 淚：涙 筆：筆 巖：巌 岳：嶽 (2）造字法相同但偏旁不同： 暖：煖 訴：愬 俯：俛 略：畧 群：羣 杯：盃 線：綫煙：煙,第三章 漢字的結(jié)構(gòu)和發(fā)展,三）繁簡字 1. 一個字的繁體與簡體字合稱為“繁簡字”。一個字的繁體與簡體也是異體字的關系。 2.有些簡體字不是從繁體字簡化來的，而是選擇一個原來就有的字，利用音同音近的關系兼并一個或幾個筆畫多的字的各個義項，取代筆畫多的字,第三章 漢字的結(jié)

36、構(gòu)和發(fā)展,這又有兩種情況： （1)所選擇的字與被取代的字不僅同音，而且意義也相關聯(lián)。例如： 制製 征徵 （2)所選擇的字與被取代的字只是音同或音近，意義上并沒有關聯(lián)。例如： 余餘 后後 干乾/幹/榦,第三章 漢字的結(jié)構(gòu)和發(fā)展,文言文表達練習： 顏回二十九歲，頭發(fā)全白了，過早地死了?？鬃涌薜檬謧?，說：“自從我有了顏回，學生們（以顏回為榜樣）更加親近我?！濒敯Ч珕枺鬃樱骸埃愕模W生中誰是最好學的？”孔子回答說：“有個叫顏回的最好學，（他）從不把脾氣發(fā)到別人的身上，也不重犯同樣的錯誤。不幸年紀輕輕死了，現(xiàn)在沒有（像顏回那樣好學的人）了,第三章 漢字的結(jié)構(gòu)和發(fā)展,回年二十九，發(fā)盡白，蚤死?？?/p>

37、子哭之慟（tng） ，曰：“自吾有回，門人益親。”魯哀公問：“弟子孰為好學？”孔子對曰：“有顏回者好學，不遷怒不貳過。不幸短命死矣，今也則亡。” 作業(yè)：閱讀鄭伯克段于鄢,第三章 古今詞義的異同,一、古今詞義變化的基本情況 語言的發(fā)展變化，不僅表現(xiàn)在詞的數(shù)量的增減和形式上的變化，而且還表現(xiàn)在詞義的發(fā)展變化上。古今詞義既有相同的地方，又有不同的地方；既有繼承的一面，更有發(fā)展的一面,第四章 古今詞義的異同,一、古今詞義變化的基本情況古今詞義的異同，概括起來主要有三種情況： 古今詞義基本未變的（古今通用詞）：基本詞匯及一些一般詞匯。例如： 埃：塵也。 巢：鳥在木上曰巢。 皚：霜雪之白也。 澄：清也。

38、慈：愛也。 釣：釣魚也,第四章 古今詞義的異同,作用：保證了漢語的穩(wěn)定性。能夠保持語言的穩(wěn)定性，詞義基本未變的詞匯是語言的“基本詞匯” 詞義的穩(wěn)定并不是沒有變化。如： 坐，古今坐的方法不同，詞義所指的禮儀有了變化。 雷，古今對同一現(xiàn)象的認識發(fā)生了變化,第四章 古今詞義的異同,古今詞義完全不同或已經(jīng)消亡的詞（古用今廢詞）。如： 綢：古：纏繞。爾雅釋天：“素錦綢杠?！?今：絲綢。 該： 古：完備。楚辭招魂：“招具該備?！保ㄑ院喴庠?言簡意賅） 今：應當,第四章 古今詞義的異同,再： 古：指兩次?！叭暝贂笔侵溉曛袝鎯纱危皇恰叭曛笤贂??！霸侔荨笔侵赴萘藘砂荨?今：再一次。而今天則是指動

39、作重復一次，“又”的意思。 此類詞是學習古漢語的重點詞匯,第四章 古今詞義的異同,古今詞義發(fā)展變化的。如： 敵：古代的詞義主要是指“匹敵”。左傳桓公三年“凡公女嫁于敵國。”這里的 “敵國”就不是指與我為仇的國家，而是指地位與我相匹敵的國家。 今天主要是指“敵人”。 驟：古代指“再一次”。楚辭湘夫人“時不可兮驟得?！?今天指“急速,第四章 古今詞義的異同,由此可見，學習古今詞義的異同，重點不在于“迥別”，而在于有同有異，特別在于“微殊”。對于“迥別”的，我們不懂，就會去查字典等工具書，問題就會得到解決。而對古今詞義“微殊”的，如果不留神，可能就會出笑話。因此，我們就要特別引起注意。 再如：少：左

40、傳僖公五年“太后之色少解?！薄吧佟笔恰吧晕ⅰ钡囊馑?，而不是“多少”的“少,第四章 古今詞義的異同,二、古今詞義在范圍上的差異 古今詞義在范圍上的差異，有三種情況： 、詞義擴大：一個詞的今義范圍比古義大就是“詞義擴大”。 菜古：蔬菜。今：與“飯”相對。 睡古：瞌睡。今：泛指睡覺。 臉古：目下頰上。今：面部。 醒古：醉解也。今：泛指各種醒。 皮古：獸皮。今：泛指皮。 詞義擴大是詞義發(fā)展的重要途徑,第四章 古今詞義的異同,詞義縮?。阂粋€詞的今義范圍比古義小就是“詞義縮小”。 宮古：房屋。今：指某些文化娛樂場所。 瓦古：陶器。今：蓋屋頂?shù)慕ㄖ牧稀?臭古：氣味。今：臭味。 丈人古：老人。今：岳父,第四

41、章 古今詞義的異同,金古：泛指各種金屬。說文把“銀”稱為“白金”，“銅”稱為“赤金”，“鐵”為“黑金”。 左傳僖公十八年“鄭伯始朝楚，楚子賜之金，既而悔之，與之盟，曰：無以鑄兵。故以鑄三鐘。” 親戚古：包括父母。大戴禮記曾子疾病“親戚既歿，誰與孝？” 今：因婚姻關系聯(lián)成的親屬關系，不包括父母。 蟲古：動物的通稱。今：蟲子,第四章 古今詞義的異同,詞義轉(zhuǎn)移：一個詞的詞義由原來的范圍轉(zhuǎn)移到新的范圍中叫做“詞義轉(zhuǎn)移”。 墳：本指大的土堆、河堤。 楚辭九章哀郢“登大墳以遠望兮，”詩經(jīng)周南汝墳“遵彼汝墳”汝墳：汝水的大堤。 禮記上說“古者墓而不墳”，是說在墓穴上不堆土。 史記文帝本紀“不治墳，欲為省。”

42、 “墳”后來由土堆轉(zhuǎn)指墳墓,第四章 古今詞義的異同,向：本來指向北的窗子。 詩經(jīng)豳風七月“塞向墐戶”。向：向北的窗子，引申為“面向”，再引申為“方向”。用作名詞。后來，本義廢了，詞義發(fā)生了轉(zhuǎn)移。 涕：眼淚,第四章 古今詞義的異同,湯：本義指熱水。說文“湯，熱水也?！?孟子“冬日則飲湯，夏日則飲水?！?史記廉頗藺相如列傳“臣知欺大王之罪當誅，臣請就湯鑊。”鑊：大鍋。湯鑊：古代的一種刑罰。 現(xiàn)代的“湯”已經(jīng)不是熱水了，而是指帶有食物煮成的湯。如“菜湯、羊湯、肉湯”等,第四章 古今詞義的異同,樹：本義種植、栽植。說文“樹，生植之總名?！?管子權修“一年之計，莫如樹谷；十年之計，莫如樹木；百年之計，莫

43、如樹人?！庇煞N植、栽植引申為栽植的對象“樹木,第四章 古今詞義的異同,寺：本義官署、官舍。說文“寺，廷也，有法度者也?！?寺，原為專指外廷職官的舍所，如：大理寺、太常寺。 自東漢明帝時，佛教傳入中國，僧侶所居住的地方也叫“寺”。如柳宗元岳州圣安寺無姓和尚碑“岳州大和尚終于圣安寺,第四章 古今詞義的異同,總結(jié)：詞義擴大的特點：今義大于古義，古義包括在今義之中。 詞義縮小的特點：今義小于古義，今義是古義的一部分。 詞義轉(zhuǎn)移的特點：新義產(chǎn)生之后，舊義就不存在了，新舊義之間又有一定的聯(lián)系,第四章 古今詞義的異同,第四章 古今詞義的異同,文言文表達練習： 齊國有一個人，家里有一妻一妾。那丈夫每次出門，必

44、定是吃飽喝足回家。他妻子問和他一道吃喝的人，卻全都是富貴的人。他妻子告訴他的妾說：“丈夫出門，必定酒醉肉飽地回來；問和他吃喝的人，全都是些有錢有勢的人，卻不曾有顯貴的人來，我要悄悄地看看他到什么地方?！?早上起來，（她）尾隨丈夫到所到的地方，全都城沒有和他站下來說話的人。最后走到了東郊的墓地，走到祭祀的人跟前乞討別人剩余的祭品；不夠，又東張西望地到別處去，這就是他酒醉肉飽的辦法,第四章 古今詞義的異同,他的妻子回來，告訴他的妾說：“丈夫，是我們仰望并終身依靠的人，現(xiàn)在像這樣！”和他的妾譏諷她們的丈夫，在庭院中哭泣。丈夫卻不知道這事，得意洋洋地從外面回來，在他的妻子和妾面前感到驕傲,第四章 古今

45、詞義的異同,齊人有一妻一妾而處室者，其良人出，則必饜酒肉而后反。其妻問所與飲食者，則盡富貴也。其妻告其妾曰：“良人出，則必饜酒肉而后反；問其與飲食者，盡富貴也，而未嘗有顯者來，吾將瞷良人之所之也?！?蚤起，施（通“迤”）從良人之所之，遍國（都城）中無與立談者。卒之東郭墦（fn墳墓）間，之祭者乞其余；不足，又顧而之他此其為饜足之道也,第四章 古今詞義的異同,其妻歸，告其妾，曰：“良人者，所仰望而終身也，今若此?！迸c其妾訕其良人，而相泣于中庭，而良人未之知也，施施（喜悅自得的樣子）從外來，驕其妻妾,第四章 古今詞義的異同,三、詞義感情色彩上的差異 1.詞的感情色彩可分為 褒義、貶義、中性三類。 1

46、、由褒義變?yōu)橘H義 爪牙：古代指武臣，也比喻輔 助君王的人。那時帶有贊美的意味。如： 詩經(jīng)小雅祈父“祈父，予王之爪牙”?！巴踔ρ馈本褪峭醯奈涑?，這是一個很崇高的稱呼,漢書李廣傳“將軍者，國之爪牙”。 國語勾踐滅吳“然謀臣與爪牙之士，不可不養(yǎng)而擇也。” 韓愈與鳳翔邢尚書書“今閣下為王爪牙，為國藩垣?！?這里的“爪牙”是勇猛的得力幫手的意思。直到唐代，“爪牙”仍是褒義詞，但當時，已開始引申為親信、黨羽、供人驅(qū)使的人。后來，它排斥前義，盡一步發(fā)展為貶義詞?，F(xiàn)代漢語詞典注釋為“爪和牙是猛禽、猛獸的武器，比喻壞人的幫兇。,第四章 古今詞義的異同,2、由貶義變?yōu)榘x “鍛煉”，在古代除了冶煉的意義外，還有

47、玩弄法律對人進行誣陷的意思。如： 漢書路溫舒?zhèn)鳌皠t鍛煉而周納之?！?后漢書韋彪傳“鍛煉之吏，持心近薄。”注：“鍛煉，猶成熟也，言深文之吏，入人之罪，猶工冶鑄陶鍛煉，使之成孰也?！?在現(xiàn)代漢語中，“鍛煉”完全是褒義，如“勞動鍛煉”、“思想鍛煉”、“鍛煉身體”等,第四章 古今詞義的異同,3、由中性變?yōu)榘x 祥：古義指吉兇的征兆、預兆。左傳僖公十六年：“是何祥也？吉兇安在？”表示預兆時為中性詞。后指吉祥，韓非子內(nèi)儲說上：“主欲治而不聽之，不祥。”為褒義,第四章 古今詞義的異同,4、由中性變?yōu)橘H義 謗：新華字典注釋為“惡意的攻擊別人”，這顯然是帶有貶義色彩的詞，用來構(gòu)成的“誹謗”“毀謗”等詞也是貶義的

48、。然而，在古代，它不帶貶義。例如： 左傳襄公十四年“士傳言，庶人謗?！倍蓬A注：“庶人不興政，聞君過則誹謗” 史記夏本紀：“女無面諛，退而謗予。,第四章 古今詞義的異同,這兩例中的“謗”都是批評議論的意思。與今天的“毀謗”、“誹謗”大不一樣，而且這種批評議論多屬下級臣民對上級，并且往往不是面對面，而是背后進行地批評或議論。 戰(zhàn)國策齊策中“能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞?！痹谶@里，齊威王把“謗譏”、“面刺”和“上書諫”分別為三種情況。也證明“謗譏”是背后議論,第四章 古今詞義的異同,君子、小人 古今詞義與感情色彩都不同,第四章 古今詞義的異同,四、詞義程度輕重上的差異 1、詞義由輕變重，即古義

49、輕今義重 誅：古義為責備。說文言部：“誅，責也?！苯癯烧Z有“口誅筆伐”。論語公冶長：“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也，于予與何誅？”后來詞義變重，成為“殺”的意思，史記項羽本紀：“沛公至軍，立誅殺曹無傷?！背烧Z有“天誅地滅,恨：古義指遺憾。史記淮陰侯列傳：“大王失職入漢中，秦民無不恨者。”洛陽伽藍記：“不恨我不見石崇，恨石崇不見我?！苯窳x指痛恨，詞義程度明顯加重。李賀老夫采玉歌：“藍溪之水厭生人，身死千年恨溪水。,第四章 古今詞義的異同,第四章 古今詞義的異同,2、詞義由重變輕，即古義重今義輕 怨：古義指痛恨。史記淮陰侯列傳：“秦父兄怨此三人，入于骨髓?！笔酚浽涣袀鳎骸傲和跤墒窃拱唬谷舜?/p>

50、盎?！笔酚浨乇炯o：“繆公怨此三人，痛入骨髓?！焙笾嘎裨?，陌上桑：“來歸相怨怒，但坐觀羅敷。,購：古義指重金購求、懸賞。說文貝部：“購，以財有所求也。”史記項羽本紀：“吾聞漢購吾頭千金，邑萬戶。”今義指一般的購買。清史稿兵志：“請令兩廣督臣續(xù)購大小洋炮。,第四章 古今詞義的異同,感激：古義是“憤激”的意思。異苑卷五“正月十五日，感激而死。”韓愈張中丞傳后序“皆感激為云泣下”?！案屑ぁ倍劣谒?，而至于“泣下”，這個詞的意義是很重的。而今義則是“感謝”的意思,第四章 古今詞義的異同,五、分析古今詞義的異同應注意的問題 “古”與“今”的歷史性 在分析古今詞義的異同時，“古”與“今”是個歷史概念。先秦為

51、古，兩漢則為今；兩漢為古，則六朝是今。古與今不是一刀分開的。 幣：（本義）絲織品（先秦）禮物（秦漢以后） 貨幣,第四章 古今詞義的異同,古漢語的詞以單音詞為主 古漢語的詞以單音詞為主，不要誤把古漢語的詞按雙音詞來分析。 消息：古：消散與增長。賈誼鵩鳥賦：“合散消息，安有常則?！?今：news 地方：古：土地方圓。 妻子：古：妻子兒女。 睡覺：古：睡醒,第四章 古今詞義的異同,3. 、掌握詞的古義的手段 a.根據(jù)詞所處的上下文從語境上分析。 “一鼓作氣，再而衰，三而竭?！薄霸佟痹诠糯竷纱位虻诙?， “再”與“一”、“三”相對使用，可見它不是指“又一次”。 “睡”是打瞌睡， “童子莫對，垂頭而睡

52、”，足以說明而不是躺下睡覺,第四章 古今詞義的異同,b.分析字形。 如：“醒”的古義是酒醒。“醒”與“醉”、“酣”等字一樣從酉，因此字義與飲酒有關。 再如“勸”古義不是用言語勸說，而是勉力、奮力。 從“力”不從“言,第四章 古今詞義的異同,c.從成語中去考察。 如成語“走馬觀花”?！白摺庇信芰x。成語“揭竿而起”?！敖摇绷x為“舉”，成語“舉世無雙”，“舉”有全義。 d.從同義詞、反義詞上分析。 同義詞并用如“臣虜”、“貨財”、“宮室”、“輔相”。 反義詞并用如“高下”、“富貧”、“進退”、 “窮達,第四章 古今詞義的異同,第四章 古今詞義的異同,文言文表達練習： 伯牙彈琴，鐘子期傾聽。伯牙彈琴時

53、，心里想到高山，鐘子期說：“好啊，我仿佛看見一座巍峨峻拔的泰山屹立在我眼前！”伯牙心里想到流水，鐘子期說：“好啊，我仿佛看見了奔騰不息的江河！”伯牙心里想的，鐘子期一定能知道他的心意。鐘子期死了，伯牙就把琴摔壞，把弦拉斷，一生不再彈琴，認為世上沒有值得為他彈琴的人,第四章 古今詞義的異同,伯牙鼓琴，鐘子期聽之，方鼓琴而志在泰山，鐘子期曰：“善哉乎鼓琴！巍巍乎若泰山”。少時而志在流水。鐘子期曰：“善哉鼓琴，洋洋乎若流水”鐘子期死，伯牙摔琴絕弦，終身不復鼓琴，以為世無足復為鼓琴者。 呂氏春秋本味篇,第四章 古今詞義的異同,伯牙擅長彈琴，鐘子期善于傾聽。伯牙彈琴，心里想著高山。鐘子期說：“好??！高峻

54、的樣子像泰山！”心里想著流水，鐘子期說：“好?。∷畡莺剖幍臉幼酉窠?！”伯牙所思念的，鐘子期必然了解它的。伯牙在泰山的北面游覽，突然遇到暴雨，在巖石下；心里傷感，于是取過琴而彈了起來。起先是連綿大雨的曲子，再作出崩山的聲音。每有曲子彈奏，鐘子期總能尋根究源它的情趣。伯牙放下琴感嘆地說：“您聽曲子好啊，好??！心里想象就好像我的心意啊。我從哪里讓我的琴聲逃過你的耳朵呢,第四章 古今詞義的異同,伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰:善哉，峨峨兮若泰山！志在流水，鐘子期曰：善哉，洋洋若江河！伯牙所念，鐘子期必得之。伯牙游于泰山之陰，卒逢暴雨，止于巖下，心悲，乃援琴而鼓之。初為霖雨之操，

55、更造崩山之音。曲每奏，鐘子期輒窮其趣。伯牙乃舍琴而嘆曰：“善哉，善哉，子之聽夫！志想象猶吾心也。吾于何逃哉？” 列子,第四章 古今詞義的異同,戰(zhàn)國時已有關于高山流水的琴曲故事流傳，故亦傳高山流水系伯牙所作。樂譜最早見于明代神奇秘譜（朱權成書于1425年），此譜之高山、流水解題有：“高山、流水二曲，本只一曲。初志在乎高山，言仁者樂山之意。后志在乎流水，言智者樂水之意。至唐分為兩曲，不分段數(shù)。至來分高山為四段，流水為八段?！眱汕Ф嗄陙恚呱?、流水這兩首著名的古琴曲與伯牙鼓琴遇知音的故事一起，在人民中間廣泛流傳。 高山流水有多種譜本。有琴曲和箏曲兩種，兩者同名異曲,第四章 古今詞義的異同,傳奇秘譜本

56、不分段，而后世琴譜多分段。清代唐彝銘所編天聞閣琴譜中所收川派琴家張孔山改編的流水尤有特色，增加了以“滾、拂、綽、注”手法作流水聲的第六段，又稱“七十二滾拂流水”，以其形象鮮明，情景交融而廣為流傳。據(jù)琴家考證，在天聞閣琴譜問世以前，所有琴譜中的流水都沒有張孔山演奏的第六段，全曲只八段，與神奇秘譜解題所說相符，但張孔山的傳譜已增為九段，后琴家多據(jù)此譜演奏,第四章 古今詞義的異同,高山流水箏曲音樂與琴曲迥異?，F(xiàn)有多種流派譜本。而流傳最廣，影響最大的則是浙江武林派的傳譜，旋律典雅，韻味雋永，頗具“高山之巍巍，流水之洋洋”貌。 山東派的高山流水是琴韻、風擺翠竹、夜靜鑾鈴、書韻四個小曲的聯(lián)奏，也稱四段曲、

57、四段錦。 河南派的高山流水則是取自于民間老六板板頭曲，節(jié)奏清新明快，民間藝人常在初次見面時演奏，以示尊敬結(jié)交之意。 這三者及古琴曲高山流水之間毫無共同之處，都是同名異曲,第四章 古今詞義的異同,美國航空航天局于1977年8月20日和9月5日各發(fā)射一顆“旅行者”太空探測器，各帶著一塊鍍金唱片地球之聲，上面有用54種人類語言向外星智慧生物發(fā)出的問候語。唱片上還有117種地球上動植物的圖形，以及長達90分鐘的各國音樂錄音，其中包括中國傳統(tǒng)名曲高山流水以覓人類的知音,作業(yè)： 練習一第八題,第四章 古今詞義的異同,第五章 詞的本義和引申義,一、什么是詞的本義？ 詞的本義是指詞的本來的意義。例如： 引：開

58、弓也。說文 我們所指的詞的本義，并不一定就是這個詞的原始意義。這是因為漢語的歷史悠久，而記錄漢語的漢字才不過幾千年的歷史。在漢字產(chǎn)生之前，口語中的詞自然也有一個本義的問題，但那個時候的詞的本義究竟是什么，我們現(xiàn)在已經(jīng)無法去考證了，我們現(xiàn)在所說的本義是指由漢字的結(jié)構(gòu)形體掃顯示出來的而且必須有古文字材料能夠證明的意義。只有這樣的意義，我們才能稱之為本義,一、什么是詞的本義,另外，詞的常用義并不一定就是詞的本義。如：“天”字，很多人認為“天”的本義就是“天地”的“天”。天：本義是指頭頂。說文“天，顛也?！?周易睽“其人天且劓(y)。”天：一種黥（qng）鑿頭頂?shù)男塘P。 山海經(jīng)海外西經(jīng)“形（刑）天與帝

59、至此爭神，帝斷其首，葬之常羊之山，乃以乳為目，以臍為口，操干戚以舞?！边@個敢于反抗上帝的英雄，因為“帝斷其首”，所以叫做“刑天?！碧諟Y明讀山海經(jīng)“刑天舞干戚，猛志固長在?！奔丛伌耸?二、如何探求詞的本義,掌握本義可以精確地掌握詞義，了解詞義演變的規(guī)律，這對于提高閱讀古文的能力無疑是有幫助的。要了解掌握本義，可以采用下列方法： 1、分析字形 誅 商罪貫盈，天命誅之，（尚書）誅殺 于予與何誅？（論語） 譴責 伐無道，誅暴秦，（史記） 討伐,這三個義項到底有沒有引申關系？何者在前，何者在后？恐怕難以確定的如果參考自形，“誅”字從言，其本義必然與言語有關，就可以判斷它的本義是譴責，而不是誅殺,二、如何

60、探求詞的本義,斤：篆文、金文是一把斧子的形狀，是個象形字。這種象形證明了“斤”的本義是砍伐樹木的工具。 但這樣通過分析字形結(jié)構(gòu)所得出的本義是否是正確的呢？這就必須得到古文獻資料的證明,二、如何探求詞的本義,2、古書例證：看某個詞在古代書籍中的用法和一些資料對這個詞的解釋。 孟子梁惠王 “斧斤以時入山林。”斧斤按照一定的季節(jié)由人們帶到山林里去砍伐。 再如：戒：是個會意字，表示戒備，這就是“戒”的本義。 詩小雅采薇“豈不日戒？嚴狁孔棘?！庇玫恼潜玖x。怎么能不天天警戒，嚴狁又要來侵犯，情況十分緊急,二、如何探求詞的本義,向： 小篆寫作 ，像房子墻上開有一個窗口，但僅從字形看，還不能 完全肯定。查說