安徽省合肥市九中高二歷史上學期第一次月考試題

1、安徽省合肥市九中2018-2019學年高二歷史上學期第一次月考試題一、選擇題（每題2分，共50分）1.傳說和一些歷史記載均認為黃帝是男性，但有學者依據左傳里“帝，后也”，呂氏春秋里“后土”即黃帝的神靈，漢書將“后土”解釋為老年婦女，史記也說黃帝主生育、有女主象等記載推定黃帝是女性。這最能說明a史記是一手史料，可信度較高 b.歷史材料的運用首先應注重考辨c.文獻形成證據鏈印證了黃帝的性別 d.黃帝不是歷史上真實存在的人物2.西周時期“孝道”觀念的核心是崇拜祖先，行孝的主要形式是祭祀；春秋時期，“孝”的對象主要是父母，行孝的主要形式是“養(yǎng)”和“敬”。這一變化反映了春秋時期a個體家庭作用的提升 b血

2、緣觀念的淡化 c儒家思想地位的提高 d君主專制的建立3.古代某位思想家把儒家的“仁”與陰陽五行學說的“天”相結合，把仁義禮智信與五行相比附，從橫向上確立了人與人之間的相互關系，從縱向上構建了家族與國家之間的順從關系。下列選項屬于該思想家的是a“君子所性，仁義禮智根于心” b“德主刑輔”、“大德小刑”c“刑過不避大臣，賞善不遺匹夫” d“太虛無形，氣之本體，其聚其散，變化之客形爾”4.荀子是戰(zhàn)國時期儒家思想的主要代表人物，其思想與法家共同的（ ）a天行有常 b.人性本惡 c.禮法并用 d.君舟民水5.韓非認為，君臣關系是利害矛盾。君主用官爵來換取人臣的死力，臣下為達到富貴目的，必然用死力來換取君

3、主的官爵；君主計算臣所出力量的大小，臣也計算君主所出爵祿的高低，君臣之間猶如買賣關系。這反映了a.宗法血緣選官制度漸趨瓦解 b.儒家倫理確立正統(tǒng)思想地位c.法家思想成為當時社會潮流 d.君臣關系演變促進社會變革6.春秋戰(zhàn)國時期，某學派既反對“大攻小，強執(zhí)弱”的兼并戰(zhàn)爭，又反對強凌弱、眾暴寡、富辱貧、貴傲賤等階級壓迫，宣傳不同階級與階層的人“兼相愛、交相利”，并要求向“農與工肆之人”開放政權。這主要反映出他們a代表統(tǒng)治階級的利益和要求b注重引導人們重義輕利c提出一種不切實際的幻想d希望統(tǒng)治者能重視民生 7. 表1歷史材料出處其（劉賀）天資喜由亂亡（無），終不見仁義荒淫迷惑，失皇帝禮儀，亂漢制度。

4、漢書武五子傳臣以詩三百五篇朝夕授王（劉賀），至于忠臣孝子之篇，未嘗不為王反復誦之也。漢書儒林傳?；韬睿▌①R）墓出土了約5000枚竹簡，包括悼亡賦易經禮記孝經醫(yī)書論語等。?；韬钅箍脊虐l(fā)掘 表1是與漢代?；韬顒①R有關的歷史材料。據此可知 a劉賀昏庸無道不重禮制 b當時皇室重視儒學教育 c漢代“四書”地位超過“五經” d劉賀以皇帝的身份下葬8.易中天中華史漢武的帝國中寫道：“始皇的焚書，武帝的尊儒，動機都一樣?！辈牧弦庠趶娬{兩者都a消滅異端思想b以思想統(tǒng)一鞏固政治統(tǒng)一c推動文化繁榮d以強制政策確立皇帝權威9.在中國古代，儒學只是把道德作為一種現成的、肯定的價值與行為，缺乏對道德是“天經地義的終極真理

5、”的論述。所以，一旦時代變動，其可靠性就會遭到質疑。能彌補這一缺陷的是()a荀子以法律強化道德的約束力 b董仲舒將德治與大一統(tǒng)相結合c理學使道德上升到天理的高度 d明清之際強調道德的實用價值10.朱熹以從眾、從俗的原則修改孔子推崇的禮義，不僅在思想領域，而且在行為領域占據了主導地位。這反映了朱熹的理學在當時 a開始走向生活化和世俗化 b成為統(tǒng)治地位官方哲學c強調與傳統(tǒng)儒學劃清界線 d竭力維護君主專制統(tǒng)治11.朱熹說：“未有這事，先有這理。如未有君臣，已先有君臣之理。未有父子，已先有父子 之理。不成元無此理，直待有君臣父子，卻旋將道理入在里面?！睂Υ嗽捓斫庹_的是 a.理是先驗性的規(guī)則b理產生于

6、宗法關系c.理是人的道德修養(yǎng)d理來源于三綱五常12.在修養(yǎng)理論上，王陽明繼承了陸九淵的“發(fā)明本心”思想，以“本心”認識“圣賢之心”，反對用先驗觀念強制管轄心靈。王陽明的這一主張a體現出一定的平等與叛逆萌芽 b有效提升了普羅大眾的個人修養(yǎng) c解放了宋明理學對人們的束縛 d被明清三大思想家所繼承和發(fā)揚13.程頤在給程顥撰寫的墓表中說：“周公沒，圣人之道不行。孟軻死，圣人之學不傳（先生）得不傳之學于遺經”。王陽明認為宋儒的格物致知誤導世人很久，“致良知”才真的闡明了“千古圣圣相傳的骨血”。這說明程頤和王陽明都a主張改造理學 b重書本輕實踐 c注重道統(tǒng)權威 d強調學術創(chuàng)新14.中國古代男子休妻有“七出

7、”之說，同時又有“三不去”對男子隨意休妻進行限制，即妻子無娘家可歸、曾替家翁姑服喪三年的、丈夫娶妻時貧賤但后來富貴的。這一規(guī)定a.切實保護了妻子的利益 b.穩(wěn)定了家庭婚姻關系c.有利于維護宗法倫理秩序 d.賦予女子婚姻主動權15.中國古代史學家多以封建制和郡縣制來劃分中國歷史發(fā)展階段。顧炎武希望“有圣人起，寓封建之意于郡縣之中，而天下治矣”。這反映了顧炎武a.呼喚圣人有濃厚的人治色彩 b.借封建宗法精神實現治世c.探索治國之道具有復古傾向 d.以地方自治反對君主專制16.在雅典，較強的演講能力是從政的必要條件。很多時候是這樣一種情況：無論演講者說 的是什么主題，也不論辯護者為誰辯護，只要其端莊

8、優(yōu)雅，言辭華麗，都能打動在座的聽眾而大獲其益。據此可知，演講對當時的雅典而言a刺激民主政治發(fā)展 b成為少數人的工具 c擴充人文主義內涵 d促進學術研究進步17.柏拉圖、亞里士多德等雅典思想家著有鼓吹法律和法治的大量作品，但西塞羅認為大多數希臘人“永遠不理解或在意法庭上所作證詞的神圣約束效力，就連伯里克利的老師在被判刑后也選擇了逃跑。這表明 a希臘文明對羅馬法的影響有限 b雅典公民缺乏法律知識的指導 c雅典的民主政治已經走向衰落 d雅典法學理論與實踐存在斷裂18.蘇格拉底在受審時申辯說：“打一個可笑的比喻，我就像一只牛虻，整天到處叮住你們不放，喚醒你們、說服你們、指責你們我要讓你們知道，要是殺死

9、像我這樣的人，那么對你們自己造成的損害將會超過對我的殘害?！边@段話表明蘇格拉底()a維護公民生存權利 b捍衛(wèi)思想自由原則c抗議雅典司法不公 d反對貴族專權暴政19.孔子反對盲從，提倡“當仁不讓與師”；蘇格拉底倡導“有思想力的人是萬物的尺度”。二者思想的一致性表現在a提倡民本 b呼喚仁愛 c強調理性 d倡導美德20.論文的關鍵詞對內容有著提綱挈領的作用。有一篇評價某歷史人物的論文，關鍵詞有“哲學家”“中庸之道”“邏輯學”等，該人物最有可能是()a孔子b墨子 c普羅塔戈拉 d亞里士多德21.1521年，德國維登堡一家作坊印制了很多幅對幀木板畫。其中一幅的左側是基督跪在地上為門徒洗腳；右側是高高在上

10、的教皇伸出腳讓跪在地上的信徒親吻。這幅畫意在()a抨擊羅馬教廷 b推銷“贖罪券” c反對宗教改革 d倡導宗教寬容22.“佛羅倫薩人文主義派甚至采取更驚人的步驟，他們反對對財富的譴責，并且創(chuàng)立這樣一種學說：在上帝眼中，貧窮并不是顯示品德的惟一方法?！庇纱丝梢?，人文主義者()a鄙視貧窮 b認為財富即道德c揶揄上帝 d反對安于清貧的說教23.下列關于李贄思想與文藝復興時期人文主義思想的表述，不正確的是()a都具有思想啟蒙意義 b都是商品經濟發(fā)展的產物c都體現了新興資產階級的愿望 d都宣揚了個性自由和解放24.亞里士多德在論及雅典公民大會時說：當演說者的話令人信服的時候，他是憑他的性格來說服人，因為我

11、們在任何事情上一般都更相信好人，由于這個緣故，我們對于那些不精確的演說，也完全相信?！眮喞锸慷嗟轮荚趶娬{ a雅典公民崇尚道德品質 b演說是公民大會決策的重要依據 c雅典民主開始注重理性 d雅典民眾決策具有一定的不合理性25. 馬丁路德的宗教改革具有人文主義色彩，是因為他強調（ ） a.“因行稱義” b.“因信稱義” c.九十五條論綱 d.“先定論”二、材料分析題（26題25分，27題25分，共50分）26.（25分）閱讀材料，完成下列要求。材料一 書院是我國古代一種特殊的教育組織形式，唐代始有其名。北宋年間，涌現出以四大書院（廬山白鹿洞書院、岳麓山岳麓書院、太室山嵩陽書院、回雁峰石鼓書院）為首

12、的大批書院，南宋更是書院發(fā)展的黃金時期。許多著名學者都在書院任教。書院以培養(yǎng)“希賢希圣”之士為己任，提倡“為己之學”，主張“進德”與“修業(yè)”并重。課程內容完全是由執(zhí)教的山長、主講教師確定，除以“四書”、“五經”為代表的儒家經典外，還有儒學大師各自的研究心得。同時，歷史典籍也是宋代書院的課程內容之一，部分書院還教授關于農田、治民、水利、算術以及軍事等一些實用技能型知識。 摘編自楊果也談宋代書院與同時代的歐洲大學等材料二 雖然歐洲中世紀大學的產生沒有一個確定的日期，但一般認為，最早的大學建于12世紀。隨著貿易和工商業(yè)的不斷發(fā)展，城市需要更多的管理和服務機構，并需要大量具備專業(yè)知識和業(yè)務素養(yǎng)的從業(yè)人

13、員，原有的教育機構不論在數量、規(guī)模還是所設專業(yè)都無法滿足時代需要。在1100至1200年間，大量的新知識涌入西歐，這些新知識沖破了大教堂學校和修道院學校的束縛，產生了有學問的職業(yè)。它吸引了來自歐洲各地的求知欲旺盛的青年來到巴黎和博洛尼亞，組成那些學術行會，并給予我們對于大學的最初和最好的定義：一個由教師和學生組成的社團。 摘編自賀國慶歐洲中世紀大學起源探微等(1)根據材料一并結合所學知識，概括書院課程內容的特點，并分析宋代書院興盛的原因。 （14分）(2)根據材料一、二并結合所學知識，比較宋代書院與中世紀歐洲大學的不同，并簡要分析 中世歐洲大學的勃興帶來的積極影響。（11分）27.材料一 在明

14、代，士大夫與皇帝發(fā)生沖突，其政治訴求不限于統(tǒng)治上層，而在于對民生、民風問題的深刻關切，展現出關懷民間社會的價值取向。與之相對，明代皇帝雖亦有許多敬天保民的言論，但是通觀其政治實踐，卻時常展現出皇帝至尊、朕即朝廷的理路，展現出一種私天下的取向?！岸Y”被抗爭之臣反復提及，在中國古人的觀念中，“禮”與“理”二者相通，士大夫據“禮”成“理”，持守理在君上的政治價值觀。明代士大夫雖因職官不同，具體政治訴求不一，但就朝廷公共權力分配這一角度看去，都指向反對皇權專制極端化，主張君臣分職、共治天下。臣的這種訴求，并不是要求“虛君”，也遠沒有走到近代革命黨人要求確立分權體制的程度，而是一種臣在文化層面對自身政治

15、權力的正當性確認與有效性的期待。摘自李佳論明代的君臣沖突材料二 時務學堂師生問答楊樹谷（學生）問：“孟子曰：無罪而殺士，則大夫可以去；無罪而戮民，則士可以徙。讀書至此，不免有疑。夫委贄為臣，當臨難無茍免，何得不諫君于過，而竟以去云乎哉？雖曰當時人主不足以有為，而臣道之不可不盡也明矣。孟子之意究竟何如？”教習梁（啟超）批：（記）曰：“非特君擇臣也，即臣亦擇君?！庇衷唬骸熬钩家远Y?！狈虺颊咭?，與君同辦民事者也六經之中，言此等道理者極多，絕不為怪異也。自秦以后君權日尊，而臣之自視，以為我實君之奴隸。凡國事之應興應革，民事之應損應益，君之所為應直諫犯顏者，而皆緘默阿諛為能，奴顏婢膝以容悅于其君，而“

16、名節(jié)”二字掃地盡矣。至于今日，士氣所以委靡不振，國勢所以衰，罔不由是。此實千古最大關鍵矣。其亦未聞孟子之大義焉耳！摘編自梁啟超自立：梁啟超論人生（1）根據材料一并結合所學知識，分析明代君臣沖突的原因。（10分）（2）根據材料二，說明梁啟超是如何論證孟子關于君臣關系思想的。綜合上述材料并結合所學知識,談談你對君主權力的認識（15分）答案：選擇題：1-5 babba 6-10 dbbca 11-15 aaccd 16-20 bdbcd 21-25 adcdb材料解析題：26. (1)特點：內容豐富廣泛；注重道德修養(yǎng)；課程內容的設置相對自由；儒家經典為主，兼及文 史和實用性知識。（6分） 原因：經濟發(fā)展提供物質基礎；政治上“重文輕武”政策；理學興起；名師巨儒影響；印 刷技術的發(fā)展。（8分） (2)不同：辦學目的：培養(yǎng)專業(yè)人才；培養(yǎng)圣賢之人。建造地址：繁華都市；偏僻山林。學生 來源：歐洲各地；國內學子。（6分） 積極影響：推動科學和知識的傳播；促進了城市的發(fā)展和繁榮；是現代大學的雛形，為 大學的傳統(tǒng)和組織形式打下了基礎；為文藝復興