23藝術(shù)類的創(chuàng)造

1、景泰藍(lán)的制作葉圣陶一天下午， 我們?nèi)⒂^北京市手工業(yè)公司實(shí)驗(yàn)工廠。 粗略地看了景泰藍(lán)的制作過程。 景 泰藍(lán)是多數(shù)人喜愛的手工藝品，現(xiàn)在把它的制作過程說一下。景泰藍(lán)拿紅銅做胎， 為的紅銅富于延展性， 容易把它打成預(yù)先設(shè)計(jì)的形式， 要接合的地 方又容易接合。 一個(gè)圓盤子是一張紅銅片打成的， 把紅銅片放在鐵砧上盡打盡打， 盤底就洼 了下去。一個(gè)比較大的花瓶的胎分作幾截，大概瓶口，瓶頸的部分一截，瓶腹鼓出的部分一 截，瓶腹以下又是一截。每一截原來都是一張紅銅片。把紅銅片圈起來，兩邊重疊，用鐵椎 盡打， 兩邊就接合起來了。要圓筒的哪一部分?jǐn)U大，就打哪一部分，直到符合設(shè)計(jì)的意圖為 止。于是讓三截接合起來，

2、成為整個(gè)的花瓶。 瓶底可以焊上去，也可以把瓶腹以下的一截打 成盤子的形狀，那就有了底，不用另外焊了。瓶底下面的座子，瓶口上的寬邊，全是焊上去 的。至于方形或是長方形的東西，像果盒、煙卷盒之類，盒身和蓋子都用一張紅銅片折成， 只要把該接合的轉(zhuǎn)角接合一下就是，也不用細(xì)說了。制胎的工作其實(shí)就是銅器作的工作， 各處城市大都有這種銅器作， 重慶還有一條街叫打 銅街。 不過銅器作打成一件器物就完事， 在景泰藍(lán)的作場里， 這只是個(gè)開頭，還有好多繁復(fù) 的工作在后頭呢。第二步工作叫掐絲， 就是拿扁銅絲（橫斷面是長方形的） 粘在銅胎表面上。這是一種非 常精細(xì)的工作。 掐絲工人心里有譜， 不用在銅胎上打稿， 就能自

3、由自在地粘成圖畫。譬如粘 一棵柳樹吧，干和枝的每條線條該多長，該怎么彎曲，他們能把銅絲恰如其分地剪好曲好， 然后用鉗子夾著，在極稠的白芨漿里蘸，粘到銅胎上去。柳樹的每個(gè)枝子上長著好些葉子， 每片葉子兩筆， 像一個(gè)左括號(hào)和一個(gè)右括號(hào)， 那太細(xì)小了， 可是他們也要細(xì)磨細(xì)琢地粘上去。 他們簡直是在刺繡，不過是繡在銅胎上而不是繡在緞子上，用的是銅絲而不是絲線、絨線。 他們能自由地在銅胎上粘成山水、 花鳥、 人物種種圖畫， 當(dāng)然也能按照美術(shù)家的設(shè)計(jì)圖樣工 作。反正他們對(duì)于銅絲好像畫家對(duì)于筆下的線條， 可以隨意驅(qū)遣， 到處合適。美術(shù)家和掐絲 工人的合作，使景泰藍(lán)器物推陳出新，博得多方面人士的愛好。粘在銅胎

4、上的圖畫全是線條畫， 而且一般是繁筆， 沒有疏疏朗朗只用少數(shù)幾筆的。 這里 頭有道理可說。 景泰藍(lán)要涂上色料， 銅絲粘在上面，涂色料就有了界限。譬如柳條上的每片 葉子由兩條銅絲構(gòu)成，綠色料就可以填在兩條銅絲中間， 不至于溢出來。其次，景泰藍(lán)內(nèi)里 是銅胎，表面是涂上的色料，銅胎和色料，膨脹率不相同。要是色料的面積占得寬，燒過以 后冷卻的時(shí)候就會(huì)裂。還有，一件器物的表面要經(jīng)過幾道打磨的手續(xù)，打磨的時(shí)候著力重， 容易使色料剝落。 現(xiàn)在在表面粘上繁筆的銅絲圖畫， 實(shí)際上就是把表面分成無數(shù)小塊小塊面 積小，無論熱脹冷縮都比較細(xì)微，又比較禁得起外力，因而就不至于破裂、剝落。通常談文 藝有一句話， 叫內(nèi)容決

5、定形式。 咱們在這兒套用一下， 是制作方法和物理決定了景泰藍(lán)掐絲 的形式。咱們看見有些景泰藍(lán)上面的圖案畫，在圖案畫以外，或是紅地，或是藍(lán)地，只要占 的面積相當(dāng)寬， 那里就嵌幾條曲成圖案形的銅絲。 為什么一色中間還要嵌銅絲呢？無非使較 寬的表面分成小塊罷了。粘滿了銅絲的銅胎是一件值得驚奇的東西。 且不說自在畫怎么生動(dòng)美妙， 圖案畫怎么工 整細(xì)致， 單想想那么多密密麻麻的銅絲沒有一條不是專心一志粘上去的，粘上去以前還得費(fèi)盡心思把它曲成最適當(dāng)?shù)墓P畫， 那是多么大的工夫！ 一個(gè)二尺半高的花瓶， 掐絲就要花四五 十個(gè)工。咱們的手工藝品往往費(fèi)大工夫，刺繡，刻絲，象牙雕刻，全都在細(xì)密上顯能耐。掐 絲跟這些工

6、作比起來，可以說不相上下，半斤八兩。剛才說銅絲是蘸了白芨漿粘在銅胎上的， 白芨漿雖然稠， 卻經(jīng)不住燒， 用火一燒就成了 灰，銅絲就全都落下來了， 所以還得焊。 現(xiàn)在沾滿了銅絲的銅胎上噴水， 然后拿銀粉、 銅粉、 硼砂三種東西拌和， 均勻地篩在上邊，放到火里一燒，白芨成了灰，銅絲就牢牢地焊在銅胎 上了。隨后就是放到稀硫酸里煮一下， 再用清水洗。 洗過以后， 表面的氧化物和其他臟東西得 去掉了，涂上的色料才可以緊貼著紅銅，制成品才可以結(jié)實(shí)。于是輪到涂色料的工作了， 他們管這個(gè)工作叫點(diǎn)藍(lán)。 圖上的色料有好些種， 不只是一種 藍(lán)色料， 為什么單叫做點(diǎn)藍(lán)呢？原來這種制作方法開頭的時(shí)候多用藍(lán)色料， 當(dāng)時(shí)叫

7、點(diǎn)藍(lán)， 就 此叫開了（我們蘇州管銀器上涂色料叫發(fā)藍(lán)，大概是同樣的理由） 。這種制品從明朝景泰年 間十五世紀(jì)中葉開始流行，因而總名叫景泰藍(lán)。用的色料就是制顏色玻璃的原料， 跟涂在瓷器表面的釉料相類。 我們在作場里看見的是 一塊塊不整齊的硬片，從山東博山運(yùn)來的。這里頭基本質(zhì)料是硼砂、硝石和堿，因所含的金 屬礦質(zhì)不同，顏色也就各異，大概含鐵的作褐色，含鈾的作黃色，含鉻的作綠色，含鋅的作 白色，含銅的作藍(lán)色，含金含硒的作紅色他們把那些硬片放在鐵臼里搗碎研細(xì)， 篩成細(xì)末應(yīng)用。 細(xì)末里頭不免攙和著鐵臼上磨下來的鐵屑， 他們利用吸鐵石除掉它。要是吸得不干凈，就會(huì)影響制成品的光彩?？磥硌心ド?4 頁料的方法

8、得講求改良。各種色料的細(xì)末都盛在碟子里，點(diǎn)藍(lán)工人用挖耳似的家伙舀著色料，和著水， 像畫家的畫桌上一樣， 五顏六色的碟子一大堆。填到銅絲界成的各種形式的小格子里。 大概是熟極了的 緣故， 不用看什么圖樣， 自然知道哪個(gè)格子里該填哪種色料。 濕的色料填在格子里，比銅絲 高一些。整個(gè)表面填滿了，等它干燥以后，就拿去燒。一燒就低了下去，于是再填，原來紅 色的地方還是填紅色料， 原來綠色的地方還是填綠色料。 要填到第三回，燒過以后，色料才 跟銅絲差不多高低?，F(xiàn)在該說燒的工作了。涂色料的工作既然叫點(diǎn)藍(lán)，不用說，燒的工作當(dāng)然叫燒藍(lán)。一個(gè)燒得挺旺的爐子，燃料用煤，爐膛比較深，周圍不至于碰著等著燒的銅胎。燒藍(lán)工

9、人把涂好色料的銅胎放在鐵架子上， 拿著鐵架子的彎柄， 小心地把它送到爐膛里去。 只要幾分鐘工夫， 提起鐵架子來， 就看見銅胎全體通紅，紅得發(fā)亮， 像燒得正旺的煤。可是不大工夫紅亮就退 了，涂上的色料漸漸顯出它的本色，紅是紅綠是綠的。涂了三回?zé)巳匾院螅?就是打磨的工作了。 先用金剛砂石水磨， 目的在使成品的表面 平整。所謂平整， 一是銅絲跟涂上的色料一樣高低， 二是色料本身也不許有一點(diǎn)兒高高洼洼。 磨過以后又燒一回， 再用磨刀石水磨。最后用椴木炭水磨，目的在使成品的表面光潤。 椴木 木質(zhì)勻凈， 用它的炭來水磨，成品的表面不起絲毫紋路， 越磨越顯得鮮明光滑。旁的木炭都 不成。椴木炭磨過， 看來

10、晶瑩燦爛， 沒有一點(diǎn)兒缺憾， 成一件精制品了， 可是全部工作還沒完， 還得鍍金。金鍍在全部銅絲上，方法用電鍍。鍍了金，銅絲就不會(huì)生銹了。全部工作是手工， 只有待打磨的成品套在轉(zhuǎn)輪上， 轉(zhuǎn)輪由馬達(dá)帶隊(duì)的皮帶轉(zhuǎn)動(dòng)， 算是借 一點(diǎn)兒機(jī)械力。 可是拿著蘸水的木炭、磨刀石挨著轉(zhuǎn)動(dòng)的成品，跟它摩擦， 還得靠打磨工人 的兩只手。 起瓜楞的花瓶就不能套在轉(zhuǎn)輪上打磨， 因?yàn)楸砻嬗懈哂械停?洼下去的地方磨不著。 那非純用手工打磨不可。1955年 3月 22日作觀巴黎油畫記清薛福成光緒十六年春閏二月甲子，余游巴黎蠟人館。見所制蠟人，悉仿生人，形體態(tài)度，發(fā)膚 顏色，長短豐瘠，無不畢肖。自王公卿相以至工藝雜流，凡有名者

11、，往往留像于館?；蛄⒒?臥，或坐或俯，或笑或哭，或飲或博，驟視之，無不驚為生人者。余亟嘆其技之奇妙。譯者 稱：“西人絕技，尤莫逾油畫，盍馳往油畫院，一觀普法交戰(zhàn)圖乎？”其法為一大圜室，以巨幅懸之四壁，由屋頂放光明入室。人在室中，極目四望，則見城堡、岡巒、溪澗、樹林，森然布列；兩軍人馬雜遝 ；馳者、伏者、奔者、追者、開槍者、燃炮者、搴大旗者、挽炮車者，絡(luò)繹相屬。每一巨彈墮地，則火光迸裂，煙焰迷漫；其被轟擊者，則斷壁危樓，或黔其廬，或赭其垣。而軍士之折臂斷足、血流殷地、偃仰僵仆者，令人目不忍睹。仰視天，則明月斜掛，云霞掩映；俯視地，則綠草如茵，川原無際。幾自疑身外 即戰(zhàn)場，而忘其在一室中者。迨以手

12、捫之，始知其為壁也、畫也、皆幻也。余聞法人好勝，何以自繪敗狀，令人喪氣若此？譯者曰：“所以昭炯戒，激眾憤、圖報(bào)復(fù)也。”則其意深長矣?；眯埃炕谜叨谡娣蚱辗ㄖ畱?zhàn)，迄今雖為陳跡，而其事信而有征。然者此畫果真邪、 邪？真者而同于幻邪？斯二者蓋皆有之。選自庸庵全集【譯文】光緒十六年春閏二月甲子日，我游覽了巴黎蠟人館。看到所塑造的蠟人，全都仿照活人的樣子，那形體神態(tài)、頭發(fā)膚色、高矮胖瘦，沒有不完全相像的。從達(dá)官貴族以 至工藝家和各行各業(yè)的人，凡是有名氣的，每每在館里留下蠟像。有的站著，有的躺著，有 的坐著，有的彎著腰，有的笑，有的哭，有的在喝酒，有的在博戲，猛然一看，沒有不驚嘆 象是活人似的。我再三贊

13、嘆制作蠟人技術(shù)的奇妙。翻譯人員說：“西方人絕妙的技藝，尤其沒有超過油畫的，您何不馬上到油畫院去，看一下普法交戰(zhàn)圖呢？”那幅畫的展出方法是在一間又大又圓的房屋里，把巨大的畫幅懸掛在四面墻壁上，從屋頂上放光線進(jìn)入室內(nèi)。人在房屋里，放眼四望，就可以看見城堡、山岡、溪流、樹林，密集 地分布排列著，敵我兩軍的人馬紛亂擁擠：驅(qū)馬奔馳的，臥倒在地的，逃跑的，追擊的，開 槍的，點(diǎn)炮的，拔大旗的，拉炮車的，連續(xù)不斷。每當(dāng)一顆巨大的炮彈落地，就立刻火光迸 射，煙火彌漫；那些遭到炮擊的地方，就見斷壁破樓，有的熏黑了房屋，有的燒紅了圍墻。而士兵們折臂斷腿，血流成河染紅了地面，仰著趴著的死傷士兵，實(shí)在叫人不忍心看。抬頭

14、看看天空，明亮的月亮斜掛，云彩襯托著；低頭看看地面，綠草就象地毯，廣闊的平野一望 無際。幾乎自己懷疑身外就是戰(zhàn)場，而忘記自己是在一間屋子里似的。等到用手去摸摸它， 才知道那原是墻壁、是油畫，都是畫出來的。我聽說法國人好勝，為什么自己偏要畫打敗仗的情景，叫人看了這樣喪氣？翻譯人員說：“這是用來昭示明白的鑒戒，激發(fā)群眾的義憤，圖謀報(bào)復(fù)啊?！边@樣說來它的意義就很深遠(yuǎn)了。普魯士王國和法國的戰(zhàn)爭， 到現(xiàn)在雖然已成為過去的事， 而那一事件是確鑿而有根據(jù)的。然而這幅油畫果然是真的呢， 還是假的？是虛構(gòu)的畫符合于真實(shí)的事呢？還是真實(shí)的事與虛構(gòu)的畫相同呢？這兩種情況大概是都存在的?！捐b賞】 全文形象地描繪了巴黎

15、蠟人館和巴黎油畫院這兩座風(fēng)格各異的藝術(shù)寶庫，介紹了名畫普法交戰(zhàn)圖的生動(dòng)畫境、高明畫技、藝術(shù)魅力、深刻寓意和感人的力量，贊頌 了好勝”的法國人不忘國恥、奮發(fā)圖強(qiáng)的精神，以寄寓作者的政治見解：譴責(zé)當(dāng)時(shí)腐敗的大 清帝國”屢戰(zhàn)屢敗、屈服于列強(qiáng)的軟弱無能，暗示國人也迫切需要有這種自我反省、發(fā)憤圖強(qiáng)的精神，啟示同胞們應(yīng)從深重的國難中吸取教訓(xùn)，痛定思痛，圖報(bào)負(fù)，雪國恥。明湖居聽書劉鶚第一回話說老殘?jiān)跐O船上被眾人砸得沉下海去，自知萬無生理，只好閉著眼睛，聽他怎樣。覺得身體如落葉一般，飄飄蕩蕩，頃刻工夫沉了底了。只聽耳邊有人叫道：“先生，起來罷！先生，起來罷！天已黑了，飯廳上飯已擺好多時(shí)了?！崩蠚埢琶Ρ犻_眼睛，

16、楞了一楞道：“呀！原來是一夢！”自從那日起，又過了幾天，老殘向管事的道：“現(xiàn)在天氣漸寒，貴居停的病也不會(huì)再發(fā)，明年如有委用之處，再來效勞。目下鄙人要往濟(jì)南府去看看大明湖的風(fēng)景?！惫苁碌脑偃炝舨蛔?，只好當(dāng)晚設(shè)酒餞行；封了一千兩銀子奉給老殘，算是醫(yī)生的酬勞。老殘略道一聲“謝謝：也就收入箱籠，告辭動(dòng)身上車去了。一路秋山紅葉，老圃黃花，頗不寂寞。到了濟(jì)南府，進(jìn)得城來，家家泉水，戶戶垂楊，比那江南風(fēng)景，覺得更為有趣。到了小布政司街，覓了一家客店，名叫高升店，將行李卸下， 開發(fā)了車價(jià)酒錢，胡亂吃點(diǎn)晚飯，也就睡次日清晨起來，吃點(diǎn)兒點(diǎn)心，便搖著串鈴滿街蜇了一趟，虛應(yīng)一應(yīng)故事。午后便步行至鵲華橋邊，雇了一只小

17、船，蕩起雙槳，朝北不遠(yuǎn)，便到歷下亭前。止船進(jìn)去，入了大門，便 是一個(gè)亭子，油漆已大半剝蝕。亭子上懸了一副對(duì)聯(lián)，寫的是“歷下此亭古，濟(jì)南名士多”，上寫著“杜工部句”，下寫著“道州何紹基韋”。亭子旁邊雖有幾間房屋，也沒有甚么意思。復(fù)行 下船，向西蕩去，不甚遠(yuǎn)，又到了鐵公祠畔。你道鐵公是誰？就是明初與燕王為難的那個(gè)鐵 鉉。后人敬他的忠義，所以至今春秋時(shí)節(jié)，土人尚不斷的來此進(jìn)香。到了鐵公祠前，朝南一望，只見對(duì)面千佛山上，梵字僧樓，與那蒼松翠柏，高下相間，紅的火紅，白的雪白，青的靛青，綠的碧綠，更有那一株半株的丹楓夾在里面，仿佛宋人趙 千里的一幅大畫，做了一架數(shù)十里長的屏風(fēng)。正在嘆賞不絕，忽聽一聲漁唱，

18、低頭看去，誰 第6頁知那明湖業(yè)已澄凈的同鏡子一般。那千佛山的倒影映在湖里，顯得明明白白，那樓臺(tái)樹木， 格外光彩，覺得比上頭的一個(gè)千沸山還要好看，還要清楚。這湖的南岸，上去便是街市，卻 有一層蘆葦，密密遮住。 現(xiàn)在正是開花的時(shí)候，一片白花映著帶水氣的斜陽，好似一條粉紅 絨毯，做了上下兩個(gè)山的墊子，實(shí)在奇絕。老殘心里想道： “如此佳景，為何沒有甚么游人？”看了一會(huì)兒，回轉(zhuǎn)身來，看那大門里 面楹柱上有副對(duì)聯(lián)，寫的是“四面荷花三面柳，一城山色半城湖”，暗暗點(diǎn)頭道： “真正不錯(cuò)！進(jìn)了大門，正面便是鐵公享堂，朝東便是一個(gè)荷池。繞著曲折的回廊，到了荷他東面，就是 個(gè)圓門。圓門東邊有三間舊房，有個(gè)破匾，上題“

19、古水仙祠”四個(gè)字。祠前一副破舊對(duì)聯(lián)，寫 的是“一盞寒泉薦秋菊，三更畫船穿藕花” 。 過了水仙祠，仍舊上了船，蕩到歷下亭的后面。 兩邊荷葉荷花將船夾住，那荷葉初枯，擦的船嗤嗤價(jià)響；那水鳥被人驚起，格格價(jià)飛；那已 老的蓮蓬， 不斷的繃到船窗里面來。 老殘隨手摘了幾個(gè)蓮蓬， 一面吃著，一面船已到了鵲華 橋畔了。到了鵲華橋，才覺得人煙稠密， 也有挑擔(dān)子的，也有推小車子的， 也有坐二人抬小藍(lán)呢 轎子的。轎子后面，一個(gè)跟班的戴個(gè)紅纓帽子，膀子底下夾個(gè)護(hù)書，拼命價(jià)奔，一面用手中 擦汗， 一面低著頭跑。街上五六歲的孩子不知避人，被那轎夫無意踢倒一個(gè)，他便哇哇的哭 起。他的母親趕忙跑來問： “誰碰倒你的？誰碰倒

20、你的？”那個(gè)孩子只是哇哇的哭，并不說話。 問了半天，才帶哭說了一句道： “抬矯子的！”他母親抬頭看時(shí)，轎子早已跑的有二里多遠(yuǎn)了。 那婦人牽了孩子，嘴里不住咭咭咕咕的罵著，就回去了。老殘從鵲華橋往南， 緩緩向小布政司街走去。 一抬頭，見那墻上貼了一張黃紙，有一尺 長，七八寸寬的光景。 居中寫著“說鼓書”三個(gè)大字；旁邊一行小字是“二十四日明湖居” 。那紙 還未十分干，心知是方才貼的， 只不知道這是甚么事情， 別處也沒有見過這樣招子。一路走 著，一路盤算，只聽得耳邊有兩個(gè)挑擔(dān)子的說道： “明兒白妞說書，我們可以不必做生意，來聽書罷?！庇肿叩浇稚?、聽鋪?zhàn)永锕衽_(tái)上有人說道： “前次白妞說書是你告假的，明

21、兒的書，應(yīng) 該我告假了。 ”一路行未，街談巷議，大半都是這話，心里詫異道： “白妞是何許人？說的是何 等樣書，為甚一紙招貼，侵舉國若狂如此？”信步走來，不知不覺已到高升店口。進(jìn)得店去， 茶房便來回道： “客人，用什么夜膳？”老殘一一說過， 就順便問道： “你們此他 說鼓書是個(gè)甚么頑意兒，何以驚動(dòng)這么許多的人？”茶房說： “客人，你不知道。這說鼓書本 是山東鄉(xiāng)下的土調(diào)，同一面鼓，兩片梨花簡，名叫梨花大鼓 ， 演說些前人的故事，本也沒 甚稀奇。自從王家出了這個(gè)白妞、黑妞妹妹兩個(gè)， 這白妞名字叫做王小玉， 此人是天生的怪 物！他十二三歲時(shí)就學(xué)會(huì)了這說書的本事。 他卻嫌這鄉(xiāng)下的調(diào)兒沒甚么出奇， 他就常

22、到戲園 里看戲，所有甚么西皮、二簧、梆子腔等唱，一聽就會(huì)；甚么余三勝、程長庚、張二奎等人 的調(diào)子，他一聽也就會(huì)唱。仗著他的喉嚨，要多高有多高；他的中氣，要多長有多長。他又 把那南方的甚么昆腔、小曲，種種的腔調(diào)，他都拿來裝在這大鼓書的調(diào)兒里面。不過二三年 工夫， 創(chuàng)出這個(gè)調(diào)兒， 竟至無論南北高下的人， 聽了他唱書， 無不神魂顛倒。 現(xiàn)在已有招子， 明兒就唱。你不信，去聽一聽就知道了。只是要聽還要早去，他雖是一點(diǎn)鐘開唱，若到十點(diǎn) 鐘去，便沒有坐位的。 ”老殘聽了，也不甚相信。次日六點(diǎn)鐘起， 先到南門內(nèi)看了舜井。又出南門， 到歷山腳下，看看相傳大舜昔日耕田 的地方。及至回店，已有九點(diǎn)鐘的光景，趕忙吃

23、了飯，走到明湖居，才不過十點(diǎn)鐘時(shí)候。那 明湖居本是個(gè)大戲園子， 戲臺(tái)前有一百多張桌子。 那知進(jìn)了園門， 園子里面已經(jīng)坐的滿滿的 了，只有中間七八張桌子還無人坐， 桌子卻都貼著“撫院定”學(xué)院定”等類紅紙條兒。老殘看了 半天，無處落腳，只好袖子里送了看坐兒的二百個(gè)錢，才弄了一張短板凳，在人縫里坐下。 看那戲臺(tái)上，只擺了一張半桌， 桌子上放了一面板鼓，鼓上放了兩個(gè)鐵片兒，心里知道這就 是所謂梨花簡了，旁邊放了一個(gè)三弦子， 半桌后面放了兩張椅子， 并無一個(gè)人在臺(tái)上。 偌大 的個(gè)戲臺(tái)，空空洞洞，別無他物，看了不覺有些好笑。園子里面，頂著籃子賣燒餅油條的有 一二十個(gè)，都是為那不吃飯來的人買了充饑的。到了十

24、一點(diǎn)鐘，只見門口轎子漸漸擁擠，許多官員都著了便衣，帶著家人，陸續(xù)進(jìn)來。不到十二點(diǎn)鐘， 前面幾張空桌俱已滿了， 不斷還有人來， 看坐兒的也只是搬張短凳，在夾縫 中安插。這一群人來了，彼此招呼，有打千兒的，有作揖的，大半打千兒的多。寓談闊論， 說笑自如。 這十幾張桌子外，看來都是做生意的人；又有些像是本地讀書人的樣子：大家都 嘁嘁喳喳的在那里說閑話。因?yàn)槿舜蠖嗔耍哉f的甚么話都聽不清楚，也不去管他。第二回到了十二點(diǎn)半鐘，看那臺(tái)上，從后臺(tái)簾子里面，出來一個(gè)男人：穿了一件藍(lán)布長衫，長 長的臉兒，一臉疙瘩，仿佛風(fēng)干福橘皮似的，甚為丑陋，但覺得那人氣味到還沉靜。出得臺(tái) 來，并無一語，就往半桌后面左手一張

25、椅子上坐下。慢慢的將三弦子取來，隨便和了和弦， 彈了一兩個(gè)小調(diào)，人也不甚留神去聽。后來彈了一枝大調(diào)，也不知道叫什么牌子。 只是到后 來，全用輪指，那抑揚(yáng)頓挫，入耳動(dòng)心，恍若有幾十根弦，幾百個(gè)指頭，在那里彈似的。這 時(shí)臺(tái)下叫好的聲音不絕于耳，卻也壓不下那弦子去，這曲彈罷，就歇了手，旁邊有人送上茶 來。停了數(shù)分鐘時(shí)， 簾子里面出來一個(gè)姑娘， 約有十六七歲， 長長鴨蛋臉兒， 梳了一個(gè)抓髻， 戴了一副銀耳環(huán)，穿了一件藍(lán)布外褂兒，一條藍(lán)布褲子，都是黑布鑲滾的。雖是粗布衣裳， 到十分潔凈。來到半桌后面右手椅子上坐下。 那彈弦子的便取了弦子， 錚錚 鏦鏦 彈起。這姑 娘便立起身來，左手取了梨花簡，夾在指頭縫

26、里，便丁了當(dāng)當(dāng)?shù)那?，與那弦子聲音相應(yīng)；右 手持了鼓棰子，凝神聽那弦子的節(jié)奏。忽羯鼓一聲，歌喉遽發(fā)，字字清脆，聲聲宛轉(zhuǎn)，如新 鶯出谷，乳燕歸巢，每句七字，每段數(shù)十句，或緩或急，忽高忽低；其中轉(zhuǎn)腔換調(diào)之處，百 變不窮，覺一切歌曲腔調(diào)俱出其下，以為觀止矣。旁坐有兩人， 其一人低聲問那人道： “此想必是白妞了罷？”其一人道：“不是。這人叫黑妞， 是白妞的妹子。 她的調(diào)門兒都是白妞教的，若比白妞，還不曉得差多遠(yuǎn)呢！ 她的好處人說得 出，白妞的好處人說不出；她的好處人學(xué)的到，白妞的好處人學(xué)不到。你想，這幾年來，好 頑耍的誰不學(xué)她們的調(diào)兒呢？就是窯子里的姑娘， 也人人都學(xué)。 只是頂多有一兩句到黑妞的 地步。

27、若白妞的好處，從沒有一個(gè)人能及她十分里的一分的。 ”說著的時(shí)候，黑妞早唱完，后 面去了。這時(shí)滿園子里的人，談心的談心，說笑的說笑。賣瓜子、落花生、山里紅、核桃仁 的，高聲喊叫著賣，滿園子里聽來都是人聲。正在熱鬧哄哄的時(shí)節(jié)，只見那后臺(tái)里，又出來了一位姑娘，年紀(jì)約十八九歲，裝束與前 一個(gè)毫無分別， 瓜子臉兒， 白凈面皮， 相貌不過中人以上之姿， 只覺得秀而不媚， 清而不寒， 半低著頭出來， 立在半桌后面， 把梨花簡了當(dāng)了幾聲， 煞是奇怪： 只是兩片頑鐵， 到她手里， 便有了五音十二律以的。 又將鼓棰子輕輕的點(diǎn)了兩下， 方抬起頭來， 向臺(tái)下一盼。 那雙眼睛， 如秋水，如寒星，如寶珠，如白水銀里頭養(yǎng)著

28、兩丸黑水銀，左右一顧一看，連那坐在遠(yuǎn)遠(yuǎn)墻 角子里的人，都覺得王小玉看見我了；那坐得近的，更不必說。就這一眼，滿園子里便鴉雀 無聲，比皇帝出來還要靜悄得多呢，連一根針跌在地下都聽得見響！王小玉便啟朱唇， 發(fā)皓齒， 唱了幾句書兒。 聲音初不甚大， 只覺入耳有說不出來的妙境： 五臟六腑里，像熨斗熨過，無一處不伏貼；三萬六千個(gè)毛孔，像吃了人參果，無一個(gè)毛孔不 暢快。唱了十?dāng)?shù)句之后，漸漸的越唱越高，忽然拔了一個(gè)尖兒，像一線鋼絲拋入天際，不禁 暗暗叫絕。那知他于那極高的地方，尚能回環(huán)轉(zhuǎn)折。幾囀之后，又高一層，接連有三四疊， 節(jié)節(jié)高起。 恍如由傲來峰西面攀登泰山的景象：初看傲來峰削壁干仞， 以為上與天通；

29、及至 翻到傲來峰頂， 才見扇子崖更在傲來峰上；及至翻到扇子崖， 又見南天門更在扇子崖上：愈 翻愈險(xiǎn)，愈險(xiǎn)愈奇。 那王小玉唱到極高的三四疊后， 陡然一落， 又極力騁其千回百折的精神， 如一條飛蛇在黃山三十六峰半中腰里盤旋穿插。 頃刻之間， 周匝數(shù)遍。 從此以后， 愈唱愈低， 愈低愈細(xì)， 那聲音漸漸的就聽不見了。滿園子的人都屏氣凝神，不敢少動(dòng)。 約有兩三分鐘之第 10 頁久，仿佛有一點(diǎn)聲音從地底下發(fā)出。這一出之后，忽又揚(yáng)起，像放那東洋煙火，一個(gè)彈子上 天，隨化作千百道五色火光，縱橫散亂。這一聲飛起，即有無限聲音俱來并發(fā)。那彈弦子的亦全用輪指，忽大忽小，同他那聲音相和相合，有如花塢春曉，好鳥亂鳴。耳

30、朵忙不過來， 不曉得聽那一聲的為是。正在撩亂之際，忽聽霍然一聲，人弦俱寂。這時(shí)臺(tái)下叫好之聲，轟 然雷動(dòng)。停了一會(huì)，鬧聲稍定，只聽那臺(tái)下正座上，有一個(gè)少年人，不到三十歲光景，是湖南口 音，說道：“當(dāng)年讀書，見古人形容歌聲的好處，有那余音繞梁，三日不絕的話，我總不懂。 空中設(shè)想， 余音怎樣會(huì)得繞梁呢？又怎會(huì)三日不絕呢？及至聽了小玉先生說書， 才知古人措 辭之妙。 每次聽他說書之后， 總有好幾天耳朵里無非都是他的書， 無論做什么事， 總不入神， 反覺得三日不絕，這三日二字下得太少，還是孔子三月不知肉味，三月二字形容得透徹 些！”旁邊人都說道：“夢湘先生論得好極了！于我心有戚戚焉！”說著，那黑妞又上來

31、說了一段，底下便又是白妞上場。這一段，聞旁邊人說，叫做“黑 驢段”。聽了去，不過是一個(gè)士子見一驚人，騎了一個(gè)黑驢走過去的故事。將形容那美人，先 形容那黑驢怎樣怎樣好法，待鋪敘到美人的好處， 不過數(shù)語， 這段書也就完了。其音節(jié)全是 快板，越說越快。白香山詩云： “大珠小珠落玉盤?！笨梢员M之。其妙處，在說得極快的時(shí)候， 聽的人仿佛都趕不上聽， 他卻字字清楚， 無一字不送到人耳輪深處。這是他的獨(dú)到，然比著 前一段卻未免遜了一籌了。洞簫徐五林紓徐五,南安人,精武技,能吹鐵洞簫,聲徹云表。隱于貨郎,擔(dān)上恒懸洞簫 ,遇山水佳處 ,則弛擔(dān) 而吹之。同時(shí)有李澤者 ,亦善洞簫 ,客游山左歸 ,而妻子盡以疫死 ,

32、李生大悲 ,扃其戶 ,取竹洞簫吹 之, 竟日竟夜 .洞簫聲本凄惋 ,益以李生之悲 ,聞?wù)邽橹┨?,然無敢叩其扉而止之。時(shí)徐五過門外, 聞簫聲 , 即謂其鄰：“吹者何人?審其聲似悲其骨肉 ,然心已碎且死；即入而奪其蕭 ,則亦死。第 11 頁鄰人曰：“奈何?”徐曰：“吾自以鐵洞簫救之。”于是舉洞簫而吹,作愉婉和悅聲，以殺其悲?？梢淮对S,室中洞簫無聲，眾排闥入，則李生墜簫如暈。徐五切脈曰：“無傷當(dāng)劈其洞簫，煎而飲之以 液?！倍春嵓扰?，竹中縷縷皆血痕矣，既飲而李生遂蘇?！咀g文】徐五是福建南安人，他精通武技，擅長吹鐵洞簫，簫聲直徹云表。但他從不顯山露 水，只做了個(gè)貨郎。他的貨擔(dān)上總是掛著洞簫，遇到好山

33、好水的地方，就會(huì)歇下?lián)?，取下簫來?奏.當(dāng)時(shí)有個(gè)叫李澤的人，也善于吹簫。曾經(jīng)客游山東地區(qū)，不料回來時(shí)他的妻子和小孩已死于 疫病。李澤痛不欲生，把自己關(guān)在家里，取竹簫而吹，夜以繼日，不分晝夜。洞簫的聲音本來就十 分凄切，再加上李澤傷心到了極點(diǎn)，簫聲益加悲凄欲絕，凡是聽到的人沒有不同情流淚的，但是 卻沒有人敢敲門阻止他。 正好徐五路過李澤家門，聽到凄涼的簫聲，就對(duì)鄰居說：“這是何人在 此吹簫？聽聲音似乎在為骨肉至親而傷悲，但是他已傷心而死；即使現(xiàn)在入內(nèi)奪去他的簫，恐怕 也會(huì)死的”鄰居說：“那該怎么辦才好呢？”徐五道：“我自會(huì)用鐵洞簫救他?！庇谑桥e起鐵 洞簫就吹奏起來 他的簫聲和婉愉悅，抵消了李澤

34、簫聲的悲傷之音。 過了一頓飯的功夫，室中洞 簫聲音停止。眾人一涌而入，只見竹簫橫在地上，李澤已暈倒在地徐五上前給李澤切了切脈 說：“沒關(guān)系了。應(yīng)該將他的洞簫劈掉 ，用水煎了服下?！贝蠹遗_李澤的洞簫，只見竹中一縷 一縷全是血痕。眾人用水將簫竹煎了，給李澤服下，果然一會(huì)兒就醒轉(zhuǎn)過來了。李憑箜篌引李賀吳絲蜀桐張高秋 ，空白凝云頹不流。江娥啼竹素女愁，李憑中國彈箜篌 。昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑 。十二門前融冷光 ，二十三絲動(dòng)紫皇 。女媧煉石補(bǔ)天處 ，石破天驚逗秋雨 曲。夢入坤山教神嫗曲，老魚跳波瘦蛟舞 曲。吳質(zhì)不眠倚桂樹 ，露腳斜飛濕寒兔 仙）。【注釋】李憑：當(dāng)時(shí)的梨園藝人，善彈奏箜篌。楊巨源

35、聽李憑彈箜篌詩曰：“聽奏繁弦玉殿清，風(fēng)傳曲度禁林明。君王聽樂梨園暖，翻到云門第幾聲？”“花咽嬌鶯玉嗽泉，名高半在玉筵前。漢王欲助人間樂，從遣新聲墜九天?！斌眢笠簶犯f題，屬相和歌瑟調(diào)曲。箜篌：古代弦樂器。又名空侯、坎侯。形狀有多種。據(jù)詩中“二十三絲”，可知李憑彈的是豎箜篌。弓I: 一種古代詩歌體裁，篇幅較長，音節(jié)、格律一般比較自由，形 式有五言、七言、雜言。吳絲蜀桐：吳地之絲，蜀地之桐。此指制作箜篌的材料。張：調(diào)好弦，準(zhǔn)備調(diào)奏。高 秋：指彈奏時(shí)間。這句說在深秋天氣彈奏起箜篌。空白：一作“空山”。列子湯問：“秦青撫節(jié)悲歌，響遏行云”。此句言山中的行 云因聽到李憑彈奏的箜篌聲而凝定不動(dòng)了。江娥：

36、一作“湘娥”。李衎竹譜詳錄卷六：“淚竹生全湘九疑山中述異記 云：舜南巡，葬于蒼梧，堯二女娥皇、女英淚下沾竹，文悉為之斑。一名湘妃竹?！彼嘏簜髡f中的神女。漢書郊祀志上：“秦帝使素女鼓五十弦瑟，帝禁不止，故破其瑟為二十 五弦。”這句說樂聲使江娥、素女都感動(dòng)了。中國：即國之中央，意謂在京城。昆山玉碎鳳凰叫：昆侖玉碎，形容樂音清脆。昆山，即昆侖山。鳳凰叫，形容樂音和 緩。芙蓉泣露、香蘭笑：形容樂聲時(shí)而低回，時(shí)而輕快。十二門：長安城東西南北每一面各三門，共十二門，故言。這句是說清冷的樂聲使人覺得長安城沉浸在寒光之中。二十三絲：通典卷一百四十四：“豎箜篌，胡樂也，漢靈帝好之，體曲而長，二十 三弦。豎抱于

37、懷中，用兩手齊奏，俗謂之擘箜篌?！薄白匣省保旱澜谭Q天上最尊的神為 “紫皇”。 這里用來指皇帝。女媧：中華上古之神，人首蛇身，為伏羲之妹，風(fēng)姓。淮南子覽冥訓(xùn)和列子湯 問載有女媧煉五色石補(bǔ)天故事。(11) 石破天驚逗秋雨：補(bǔ)天的五色石(被樂音)震破，引來了一場秋雨。逗，弓I。(12) 坤山：一作“神山”。神嫗(yd):搜神記卷四：“永嘉中，有神現(xiàn)兗州，自稱樊道基。有嫗號(hào)成夫人。夫人好音樂，能彈箜篌，聞人弦歌，輒便起舞?！彼^“神嫗”，疑用此典。從這句以下寫李憑在夢中將他的絕藝教給神仙，驚動(dòng)了仙界。(13) 老魚跳波：魚隨著樂聲跳躍。源自列子湯問：“瓠巴鼓琴而鳥舞魚躍?！?14) 吳質(zhì)：即吳剛。酉陽

38、雜俎卷一：“舊言月中有桂，有蟾蜍。故異書言月桂高五百丈，下有一人常斫之，樹創(chuàng)隨合。人姓吳名剛，西河人，學(xué)仙有過，謫令伐樹?！?15) 露腳：露珠下滴的形象說法。寒兔：指秋月，傳說月中有玉兔，故稱。【鑒賞】李憑是梨園弟子，因善彈箜篌，名噪一時(shí)?！疤熳右蝗找换匾姡鹾顚⑾嗔ⅠR迎”，身價(jià)之高，似乎遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過盛唐時(shí)期的著名歌手李龜年。他的精湛技藝，受到詩人們的 熱情贊賞。李賀此篇想象豐富，設(shè)色瑰麗，藝術(shù)感染力很強(qiáng)。清人方扶南把它與白居易的 琵 琶行、韓愈的聽穎師彈琴相提并論，推許為“摹寫聲音至文”。詩的起句開門見山，“吳絲蜀桐”寫箜篌構(gòu)造精良，借以襯托演奏者技藝的高超，寫物 亦即寫人，收到一箭雙雕的功效

39、?！案咔铩币徽Z，除了表明時(shí)間是九月深秋，還含有“秋高氣爽”的意思，與“深秋”、“暮秋”之類相比，更富含蘊(yùn)。二、三兩句寫樂聲。詩人故意避 開無形無色、難以捉摸的主體(箜篌聲)，從客體(“空山凝云”之類)落筆，以實(shí)寫虛，亦真亦幻，極富表現(xiàn)力。優(yōu)美悅耳的弦歌聲一經(jīng)傳出，空曠山野上的浮云便頹然為之凝滯，仿佛在俯首諦聽；善于鼓瑟的湘娥與素女，也被這樂聲觸動(dòng)了愁懷，潸然淚下?！翱丈健本湟魄橛谖铮言茖懗删哂腥说穆犛X功能和思想感情，似乎比“天若有情天亦老”(金銅仙人辭漢歌)更進(jìn)一層。它和下面的“江娥”句互相配合，互相補(bǔ)充，極力烘托箜篌聲神奇美妙，具有“驚天地，泣 鬼神”的魅力。第四句“李憑中國彈箜篌”，用“

40、賦”筆點(diǎn)出演奏者的名姓，并且交代了演奏的地點(diǎn)。前四句，詩人故意突破按順序交待人物、時(shí)間、地點(diǎn)的一般寫法，另作精心安排，先寫琴，寫聲，然后寫人，時(shí)間和地點(diǎn)一前一后，穿插其中。這樣，突出了樂聲，有著先聲 奪人的藝術(shù)力量。五、六兩句正面寫樂聲，而又各具特色?！袄ド健本涫且月晫懧?，著重表現(xiàn)樂聲的起伏多變；“芙蓉”句則是以形寫聲，刻意渲染樂聲的優(yōu)美動(dòng)聽?！袄ド接袼轼P凰叫”，那箜篌，時(shí)而眾弦齊鳴，嘈嘈雜雜，仿佛玉碎山崩，令人不遑分辨；時(shí)而又一弦獨(dú)響，宛如鳳凰鳴叫， 第13頁聲振林木， 響遏行云?！败饺仄断闾m笑” ，構(gòu)思奇特。 帶露的芙蓉 （即荷花） 是屢見不鮮的， 盛開的蘭花也確實(shí)給人以張口欲笑的印象。

41、它們都是美的化身。詩人用 “芙蓉泣露”摹寫琴 聲的悲抑， 而以“香蘭笑” 顯示琴聲的歡快， 不僅可以耳聞， 而且可以目睹。 這種表現(xiàn)方法， 真有形神兼?zhèn)渲?。從第七句起到篇終， 都是寫音響效果。先寫近處， 長安十二道城門前的冷氣寒光， 全被 箜篌聲所消融。 其實(shí)，冷氣寒光是無法消融的，因?yàn)槔顟{箜篌彈得特別好， 人們陶醉在他那 美妙的弦歌聲中， 以致連深秋時(shí)節(jié)的風(fēng)寒露冷也感覺不到了。 雖然用語浪漫夸張， 表達(dá)的卻 是一種真情實(shí)感。 “紫皇”是雙關(guān)語，兼指天帝和當(dāng)時(shí)的皇帝。詩人不用“君王”而用“紫 皇”，不單是遣詞造句上追求新奇，而且是一種巧妙的過渡手法，承上啟下，比較自然地把 詩歌的意境由人寰擴(kuò)

42、大到仙府。以下六句，詩人憑借想象的翅膀，飛向天庭，飛上神山，把 讀者帶進(jìn)更為遼闊深廣、 神奇瑰麗的境界。 “女媧煉石補(bǔ)天處， 石破天驚逗秋雨” ，樂聲傳到 天上，正在補(bǔ)天的女媧聽得入了迷，竟然忘記了自己的職守，結(jié)果石破天驚，秋雨傾瀉。這 種想象是何等大膽超奇，出人意料，而又感人肺腑。一個(gè)“逗”字，把音樂的強(qiáng)大魅力和上 述奇瑰的景象緊緊聯(lián)系起來了。 而且，石破天驚、秋雨霶霈的景象， 也可視作音樂形象的示 現(xiàn)。第五聯(lián)， 詩人又從天庭描寫到神山。 那美妙絕倫的樂聲傳入神山， 教令神嫗也為之感動(dòng) 不已；樂聲感物至深，致使“老魚跳波瘦蛟舞” 。詩人用“老”和“瘦”這兩個(gè)似平干枯的 字眼修飾魚龍， 卻有著

43、完全相反的藝術(shù)效果， 使音樂形象更加豐滿。 老魚和瘦蛟本來羸弱乏 力，行動(dòng)艱難， 竟然伴隨著音樂的旋律騰躍起舞， 這種出奇不意的形象描寫，使那無形美妙 的箜篌聲浮雕般地呈現(xiàn)在讀者的眼前了。以上八句以形寫聲， 攝取的多是運(yùn)動(dòng)著的物象，它們聯(lián)翩而至，新奇瑰麗， 令人目不暇 接。結(jié)末兩句改用靜物，作進(jìn)一步烘托：成天伐桂、勞累不堪的吳剛倚著桂樹，久久地立在 那兒，竟忘了睡眠；玉兔蹲伏一旁，任憑深夜的露水不停在灑落在身上，把毛衣浸濕，也不 肯離去。這些飽含思想感情的優(yōu)美形象， 深深印在讀者心中， 就像皎潔的月亮投影于水，顯 得幽深渺遠(yuǎn)，逗人情思，發(fā)人聯(lián)想。詩的最大特點(diǎn)是想象奇特， 形象鮮明， 充滿浪漫主

44、義色彩。 詩人致力于把自己對(duì)于箜篌 聲的抽象感覺、 感情與思想借助聯(lián)想轉(zhuǎn)化成具體的物象， 使之可見可感。 詩歌沒有對(duì)李憑的 技藝作直接的評(píng)判，也沒有直接描述詩人的自我感受，有的只是對(duì)于樂聲及其效果的摹繪。 然而縱觀全篇， 又無處不寄托著詩人的情思， 曲折而又明朗地表達(dá)了他對(duì)樂曲的感受和評(píng)價(jià)。 這就使外在的物象和內(nèi)在的情思融為一體，構(gòu)成可以悅目賞心的藝術(shù)境界。中國書法里的美學(xué)思想宗白華人愉快時(shí)， 面呈笑容，哀痛時(shí)放出悲聲， 這種內(nèi)心情感也能在中國書法里表現(xiàn)出來，像在詩歌音樂里那樣。別的民族寫字還沒有能達(dá)到這種境地的。中國的書法何以會(huì)有這種特 點(diǎn)？唐代韓愈在他的 送高閑上人序 里說：“張旭善草書，

45、不治他技， 喜怒窘窮， 憂悲愉佚，怨恨思慕，酣醉，無聊，不平，有動(dòng)于心，必于草書焉發(fā)之。觀于物，見山水崖谷，鳥獸蟲魚，草木之花實(shí)，日月列星，風(fēng)雨水火，雷霆霹靂，歌舞戰(zhàn)斗，天地事物之變，可喜可愕， 一寓于書，故旭之書變動(dòng)猶鬼神，不可端倪，以此終其身而名后世。 ”張旭的書法不但抒寫自 己的情感，也表現(xiàn)出自然界各種變動(dòng)的形象。但這些形象是通過他的情感所體會(huì)的，是“可 喜可愕”的；他在表達(dá)自己的情感中同時(shí)反映出或暗示著自然界的各種形象?；蚪柚@些形 象的概括來暗示著他自己對(duì)這些形象的情感。 這些形象在他的書法里不是事物的刻畫， 而是 情景交融的“意境”，像中國畫，更像音樂，像舞蹈，像優(yōu)美的建筑。現(xiàn)在我

46、們再引一段書家自己的表白。 后漢大書家蔡邕說： “凡欲結(jié)構(gòu)字體，皆須象其一物， 若鳥之形，若蟲食禾，若山若樹，縱橫有托，運(yùn)用合度，方可謂書。 ”元代趙子昂寫“子”字時(shí)， 先習(xí)畫鳥飛之形，使“子”字有這鳥飛形象的暗示。他寫“為”字時(shí)，習(xí)畫鼠形數(shù)種，窮極它的 變化。如他從“為”字得到“鼠”形的暗示，因而積極地觀察鼠的生動(dòng)形象，吸取著深一層的對(duì) 生命形象的構(gòu)思，使“為”字更有生氣、更有意味、內(nèi)容更豐富。這字已不僅是一個(gè)表達(dá)概念 的符號(hào)，而是一個(gè)表現(xiàn)生命的單位， 書家用字的結(jié)構(gòu)來表達(dá)物象的結(jié)構(gòu)和生氣勃勃的動(dòng)作了。這個(gè)生氣勃勃的自然界的形象， 它的本來的形體和生命， 是由什么構(gòu)成的呢？常識(shí)告訴 我們：一

47、個(gè)有生命的軀體是由骨、肉、筋、血構(gòu)成的。 “骨”是生物體最基本的間架，由于骨， 一個(gè)生物體才能站立起來和行動(dòng)。 附在骨上的筋是一切動(dòng)作的主持者， 筋是我們運(yùn)動(dòng)感的源 泉。敷在骨筋外面的肉， 包裹著它們而使一個(gè)生命體有了形象。 流貫在筋肉中的血液營養(yǎng)著、 滋潤著全部形體。有了骨、筋、肉、血，一個(gè)生命體誕生了。中國古代的書家要想使“字”也 表現(xiàn)生命， 成為反映生命的藝術(shù)， 就須用他所具有的方法和工具在字里表現(xiàn)出一個(gè)生命體的 骨、筋、肉、血的感覺來。但在這里不是完全像繪畫，直接模示客觀形體，而是通過較抽象 的點(diǎn)、線、筆畫，使我們從情感和想象里體會(huì)到客體形象里的骨、筋、肉、血，就像音樂和 建筑也能通過

48、訴之于我們情感及身體直感的形象來啟示人類的生活內(nèi)容和意義。中國人寫的字，能夠成為藝術(shù)品，有兩個(gè)主要因素：一是由于中國字的起始是象形的， 二是中國人用的筆。許慎說文序解釋文字的定義說：倉頡之初作書，蓋依類象形，故謂之文，其后形聲相益，即謂之字，字者，言孳乳而浸多也，文和字是不同的。單體的字，像 水木，是“文”，復(fù)體的字，象江河杞柳，是“字”，是由“形聲相益，孽乳而浸多”來的。寫字在 古代正確的稱呼是“書”。書者如也， 書的任務(wù)是如， 寫出來的字要“如”我們心中對(duì)于物象的把 握和理解。用抽象的點(diǎn)畫表出“物象之本” ，這也就是說物象中的“文”，就是交織在一個(gè)物象里 或物象和物象的相互關(guān)系里的條理：長

49、短、大小、疏密、朝揖、應(yīng)接、向背、穿插等等的規(guī) 律和結(jié)構(gòu)。而這個(gè)被把握到的“文”，同時(shí)又反映著人對(duì)它們的情感反應(yīng)。這種“因情生文，因 文見情”的字就升華到藝術(shù)境界，具有藝術(shù)價(jià)值而成為美學(xué)的對(duì)象了。第二個(gè)主要因素是筆。書字從聿，聿就是筆，篆文，像手把筆，筆桿下扎了毛。殷朝人 就有了筆， 這個(gè)特殊的工具才使中國人的書法有可能成為一種世界獨(dú)特的藝術(shù)， 也使中國畫 有了獨(dú)特的風(fēng)格。中國人的筆是把獸毛捆縛起做成的。它鋪毫抽鋒，極富彈性，所以巨細(xì)收 縱，變化無窮。這是歐洲人用管筆、鋼筆、鉛筆以及油畫筆所不能比的。從殷朝發(fā)明了和運(yùn) 用了這支筆，創(chuàng)造了書法藝術(shù)， 歷代不斷有偉大的發(fā)展， 到唐代各門藝術(shù)， 都發(fā)

50、展到極盛的 時(shí)候。晉祠梁衡出太原西南行五十里，有一座山名懸甕。山上原有巨石，如甕倒懸。山腳有泉水涌出， 就是有名的晉水。在這山下水旁，參天古木中林立著百余座殿、堂、樓、閣，亭、臺(tái)、橋、 榭。綠水碧波繞回廊而鳴奏，紅墻黃瓦隨樹影而閃爍，悠久的歷史文物與優(yōu)美的自然風(fēng)景， 渾然一體，這就是古晉名勝晉祠。西周時(shí)， 年幼的成王姬誦即位， 一日與其弟姬虞在院中玩耍， 隨手拾起一片落地的桐葉， 剪成玉圭形，說： “把這個(gè)圭給你，封你為唐國諸侯。 ”天子無戲言，于是其弟長大后便來到當(dāng) 時(shí)的唐國，即現(xiàn)在的山西做了諸侯。 史記稱此為“剪桐封弟”。姬虞后來興修水利，唐國人 民安居樂業(yè)。后其子繼位，因境內(nèi)有晉水，便改唐國為晉國。人們緬懷姬虞的功績，便在這 懸甕山下修一所祠堂來祀奉他，后人稱為晉祠。晉祠之美，在山美、樹美、水美。這里的山，巍巍的如一道屏障，長長的又如伸開的兩臂，將這處秀麗的古跡擁在懷中。 春日黃花滿山，徑幽而香遠(yuǎn)；秋來草木郁郁，天高而水清。無論何時(shí)拾級(jí)登山，探古洞，訪 亭閣，都情悅神爽。古祠設(shè)在這綿綿的蒼山中，恰如淑女半遮琵琶，嬌羞迷人。這里的樹，以古老蒼勁見長。有兩棵老樹，一曰周柏，一曰唐槐。那周柏，樹干勁直， 樹皮皺裂，冠頂挑著幾根青青的疏枝，偃臥于石階旁，宛如老者說古；那唐槐，腰粗三圍， 蒼枝屈虬，老干上卻發(fā)出一簇簇