歷史-必修一-第一課-練習(xí)與答案

1、第一單元 中國(guó)古代的政治制度第一課時(shí) 夏、商、西周的政治制度測(cè)試題1、史學(xué)家呂思勉的中國(guó)制度史在論述“國(guó)體”時(shí)，把中國(guó)歷史劃分為三個(gè)時(shí)代：部落時(shí)代、封建時(shí)代、郡縣時(shí)代。其中構(gòu)成“封建時(shí)代”的主要制度是A分封制和宗法制 B皇帝制度和中央集權(quán)C三公九卿制 D三省六部制2、“岱宗夫如何？齊魯青未了。”杜甫詩中以“齊魯”稱謂山東是源于A分封制 B宗法制 C郡縣制 D行省制3、右圖反映的是下列哪一政治制度A內(nèi)外服制度 B分封制 C郡縣制 D行省制4、西周時(shí)期規(guī)定用鼎制度為“天子九鼎，諸侯七鼎，大夫五鼎”。這反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)結(jié)構(gòu)的突出特點(diǎn)是A血緣與政治結(jié)合 B社會(huì)等級(jí)森嚴(yán) C中央集權(quán)加強(qiáng) D青銅制造業(yè)發(fā)達(dá)5

2、、西周一諸侯的妻室和子嗣狀況見下表，能繼承諸侯位的應(yīng)是妻室子嗣妻A二哥（20歲） B四哥（15歲）妾一C 大哥（23歲）妾二D 三哥 （18歲）6、 2008年10月28日，孔子家族最后一代“衍圣公”孔子第77代長(zhǎng)孫孔德成在臺(tái)北慈濟(jì)醫(yī)院病逝。“衍圣公”是孔子嫡派后裔的世襲封號(hào)，各朝皆置，孔子家族從宋仁宗至和二年（1055年）第46代起，由嫡長(zhǎng)孫世襲“衍圣公”爵位。這種爵位世襲制源于我國(guó)的 A宗法制 B分封制 C君主專制 D禪讓制7、 為避免出現(xiàn)“廢嫡而更立諸弟子，弟子或爭(zhēng)相代立”的混亂情形，周朝開始確立 A禪讓制 B嫡長(zhǎng)子繼承制 C分封制 D王位世襲制8、 小說白鹿原中，在白鹿村族長(zhǎng)白嘉軒的提

3、議下，白鹿村的村民共同出資修造了新的家族祠堂。這反映宗法制以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)尊崇祖先維系親情嫡長(zhǎng)子繼承制A B C D9、 2008年起，清明、端午、中秋節(jié)納入中國(guó)國(guó)家法定節(jié)假日，受到人們的贊譽(yù)。追根溯源，下列各項(xiàng)中與這種珍惜親情、渴望相聚的情結(jié)形成有著密切關(guān)系的是A分封制 B宗法制 C郡縣制 D科舉制10、“親情是緣，相聚是緣”，這是自古以來就深存于每一個(gè)中國(guó)人心底的情結(jié)。追根溯源，下列制度中與這種珍惜親情、渴望相聚情結(jié)形成有密切關(guān)系的是 A井田制 B宗法制 C分封制 D郡縣制11、呂氏春秋宰分覽慎勢(shì)言：“立嫡子，不使庶孽疑焉。疑生爭(zhēng)，爭(zhēng)生亂?！边@表明宗法制的目的是 A維護(hù)宗族內(nèi)部的穩(wěn)定與團(tuán)結(jié)

4、 B保證各級(jí)貴族的特權(quán)C消除諸子矛盾 D實(shí)現(xiàn)中央集權(quán)12、 福建圍屋已被列入世界文化遺產(chǎn)名錄，在著名的承啟樓內(nèi)有一幅楹聯(lián)：“一本所生，親疏無多，何須待分你我；共樓居住，出入相見，最易結(jié)重人倫”。該聯(lián)所體現(xiàn)的文化內(nèi)涵源于A郡縣制 B分封制 C宗法制 D內(nèi)外服制13、 族譜是分封制、宗法制影響后世的表現(xiàn)之一。族譜除記載全族的戶口、婚配和血緣關(guān)系外，還記載家族的規(guī)約訓(xùn)誡、修譜凡例義則、各類合同契約文書等；一些較詳?shù)淖遄V，還記載有家族歷代的重大事件、與外界的糾紛、可嘉獎(jiǎng)的人物、科舉出仕以及義行節(jié)烈等。由此可見，修族譜的動(dòng)機(jī)是A溯淵源，分疏親，序尊卑，揚(yáng)聲名 B化弱小為強(qiáng)大，眾志成城C褒揚(yáng)貞婦烈女 D讓

5、族人同享功成名就或光宗耀祖之光14、 在紅樓夢(mèng)第九十回中，賈母說：“自然先給寶玉娶了親，然后給林丫頭說人家，再?zèng)]有先是外人，后是自己的”。這反映出賈母A具有男尊女卑的思想 B固守傳統(tǒng)的家庭等級(jí)觀念C具有濃厚的宗法觀念 D遵循長(zhǎng)幼有序的婚姻習(xí)俗15、宗法制度的一個(gè)方面是指中國(guó)古代社會(huì)中憑借血緣關(guān)系對(duì)族人進(jìn)行管轄和處置的制度。根據(jù)這種理解，宗法制度的表現(xiàn)形式不包括 A授土 B宗祠 C族規(guī) D家譜16、在當(dāng)今生活中“家譜、祠堂、祭祖”等詞語仍然使用，它反映了我國(guó)古代的A禪讓制 B分封制 C宗法制 D郡縣制17、說文解字解釋說：“宗，尊祖廟也?！币簿褪钦f，宗法的“宗”的本義是宗廟。這說明我國(guó)宗法制紐帶

6、是A財(cái)產(chǎn) B地域 C信仰 D血緣18、中國(guó)是世界四大文明古國(guó)之一，早在商周時(shí)期就確立了先進(jìn)的政治制度。下列關(guān)于中國(guó)商周時(shí)期政治制度特點(diǎn)的表述，正確的是皇權(quán)至上；最高決策集團(tuán)尚未形成權(quán)力的高度集中；神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合；深受宗法等級(jí)觀念的影響；A B C D【參考答案】1、A 本題主要考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)歷史知識(shí)解決實(shí)際問題的能力，中國(guó)古代文獻(xiàn)中的“封建”一詞是“分邦建國(guó)”的含義，即中國(guó)古代實(shí)行的分封制，結(jié)合材料內(nèi)容可知“部落時(shí)代，封建時(shí)代，郡縣時(shí)代”對(duì)應(yīng)中國(guó)古代社會(huì)分別是：夏代之前的原始社會(huì)，夏商周三代時(shí)期以及秦始皇統(tǒng)一中國(guó)之后的歷代王朝時(shí)期，所以答案選A項(xiàng)。 2、A 通過材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)不難發(fā)現(xiàn)，

7、“齊魯”稱謂山東是源于商周時(shí)期的政治制度中的分封制所分封的候國(guó)齊國(guó)和魯國(guó)。所以，杜甫詩中以“齊魯”稱謂山東是源于分封制。 3、B 本題主要考察的是對(duì)地圖信息的獲取和解讀能力。從地圖中“周”“齊”“魯”等信息可以得出，這幅地圖反映的是西周的分封制度。所以答案選B。 4、B “天子九鼎，諸侯七鼎，大夫五鼎”反映的是天子諸侯士各個(gè)等級(jí)之間在用鼎方面的數(shù)量規(guī)定，故選B。 5、A 本題主要考查學(xué)生對(duì)歷史基本概念的準(zhǔn)確理解。此題考查嫡長(zhǎng)子繼承制，嫡長(zhǎng)子就是王（或諸侯）的正配妻所生的第一個(gè)兒子，即便妾生的兒子年齡大（題中大哥），也不是嫡長(zhǎng)子，不具備王位繼承權(quán)。所以，本題的二哥是正妻所生的第一個(gè)兒子，有繼承權(quán)

8、。故選A。 6、A 本題主要考查獲取材料信息和靈活運(yùn)用知識(shí)的能力。據(jù)材料中“嫡派后裔”“嫡長(zhǎng)孫”等信息，可判斷是嫡長(zhǎng)子繼承制，這是宗法制的核心內(nèi)容，答案為A。 7、B “廢嫡而更立諸弟子，弟子或爭(zhēng)相代立”體現(xiàn)了不立嫡長(zhǎng)子會(huì)產(chǎn)生諸子互相爭(zhēng)奪王位而產(chǎn)生混亂局面，所以周朝確立的是嫡長(zhǎng)子繼承制，借此避免紛爭(zhēng)。故選B。 8、A 本題主要考查學(xué)生知識(shí)運(yùn)用的能力。已學(xué)知識(shí)可知在中國(guó)封建宗法制的社會(huì)中，祠堂祭祀祖先或先賢的場(chǎng)所，也就是具有血緣關(guān)系的一族，因此都能反映，A符合題意。嫡長(zhǎng)子繼承制與題意無關(guān)，故選A。 9、 B 本題主要考查學(xué)生正確解讀材料和運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問題的能力。宗法制是西周統(tǒng)治者創(chuàng)立的利用血

9、緣關(guān)系的親疏來維護(hù)政治關(guān)系的上下尊卑貴賤秩序的社會(huì)政治制度，是分封制和井田制的基礎(chǔ)，是調(diào)整統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部權(quán)力、財(cái)產(chǎn)繼承與分配秩序的原則。至今還影響著現(xiàn)代中國(guó)包括社會(huì)、政治、文化等諸多層面。珍惜親情、渴望相聚情結(jié)正是家族血緣關(guān)系的表現(xiàn)，即受到宗法制的影響。所以本題選B，A、C、D不符合題干要求。 10、 B 宗法制是西周統(tǒng)治者創(chuàng)立的利用血緣關(guān)系的親疏來維護(hù)政治關(guān)系的上下尊卑貴賤秩序的社會(huì)政治制度，是分封制和井田制的基礎(chǔ)，是調(diào)整統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部權(quán)力、財(cái)產(chǎn)繼承與分配秩序的原則。至今還影響著現(xiàn)代中國(guó)包括社會(huì)、政治、文化等諸多層面。珍惜親情、渴望相聚情結(jié)正是家族血緣關(guān)系的表現(xiàn)，即受到宗法制的影響， C D兩項(xiàng)

10、都是中央管理地方的政治制度與親情無關(guān)，A是經(jīng)濟(jì)制度是宗法制度的根源，故選B項(xiàng)。 11、A 聯(lián)系史實(shí)可知，宗法制的核心是嫡長(zhǎng)子繼承制，其推行的目的就是鞏固分封制形成的統(tǒng)治秩序，解決貴族之間在權(quán)力、財(cái)產(chǎn)和土地繼承上的矛盾，如果貴族沒有等級(jí)區(qū)分則會(huì)造成社會(huì)無序，故此題應(yīng)選A項(xiàng)。 12、 C 本題主要考查的是是對(duì)材料的理解分析能力。對(duì)聯(lián)中的“一本所生，親疏無多、最易結(jié)重人倫”等信息，體現(xiàn)了以血緣為紐帶的人倫關(guān)系，這種“血緣紐帶”體現(xiàn)了宗法制的內(nèi)涵。所以答案選C。 13、 A “族譜記載全族的戶口、婚配和血緣關(guān)系，還記載家族的規(guī)約訓(xùn)誡、修譜凡例義則、各類合同契約文書等”是為了“溯淵源，分疏親，序尊卑”；

11、“還記載有家族歷代的重大事件、與外界的糾紛、可嘉獎(jiǎng)的人物、科舉出仕以及義行節(jié)烈等”則是為了“揚(yáng)聲名”。故選A。 14、C 本題主要考查學(xué)生的分析問題和知識(shí)遷移能力。材料中“再?zèng)]有先是外人，后是自己人的”說明了賈母在處理事情時(shí)依據(jù)的標(biāo)準(zhǔn)是血緣關(guān)系的親疏遠(yuǎn)近，以血緣關(guān)系的親疏遠(yuǎn)近作為繼承財(cái)產(chǎn)和權(quán)利的核心依據(jù)是宗法制的最突出特征，答案選C，A B兩項(xiàng)材料中不能直接體現(xiàn)， D項(xiàng)說法正確，但僅僅是問題的現(xiàn)象而非本質(zhì)。 15、A 授土應(yīng)該屬于分封制的表現(xiàn)形式，所以不符合題干要求，故選A。其余選項(xiàng)都是宗法制度的表現(xiàn)形式，故排除。 16、C 本題考查學(xué)生閱讀信息和根據(jù)所學(xué)知識(shí)解決問題的能力。根據(jù)材料中的“家譜、祠堂、祭祖”可知該制度具有濃厚的血緣色彩，并且能夠團(tuán)結(jié)親族，結(jié)合所學(xué)可知為古代政治制度中的宗法制。 17、D “宗，尊祖廟也”。材料的意思為，宗，就是祖廟，宗廟就是供奉祖先的地方。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，宗法制特點(diǎn)是嫡長(zhǎng)子繼承制，利用父系關(guān)系的親疏來決定土地、財(cái)