大學馬哲課考試重點

1、馬克思課件整理1、歷史背景：資本主義大工業(yè)的發(fā)展，一方面大大發(fā)展了生產(chǎn)力，另一方面，導致了資本 主義固有矛盾的尖銳化2、階級基礎(chǔ)：工人階級以獨立的政治力量登上歷史舞臺，無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭日 趨激化（ P3） ，對科學理論的指導提出了強烈的需求。3. 、直接理論來源馬克思主義吸收了人類文明的一切優(yōu)秀成果創(chuàng)立起來的，尤其是德國的 古典哲學，英國的古典政治經(jīng)濟學和英法的空想社會主義，是其理論的直接來源。4、科學前提 （自然科學 ）：19 世紀的三大發(fā)現(xiàn)：細胞學說，能量守恒和轉(zhuǎn)化定律，生物進化 論。為馬克思主義的產(chǎn)生提供了自然科學前提。5、馬克思主義不是封閉僵化的理論體系，而是解決時代和實踐的

2、重大課題中不斷發(fā)展到科 學。是一個開放的、不斷發(fā)展的理論體系。 P136、馬克思主義的內(nèi)涵1）從創(chuàng)造者看，是馬克思、恩格斯共同創(chuàng)立的。2）從繼承者看，馬克思主義不僅包括馬克思、恩格斯的理論，而且包括它的繼承人的理 論，特別是列、毛、鄧等人的理論。3）從馬克思主義的標準看， 列入馬克思主義范疇的理論， 必須是在基本觀點、 基本立場、 基本方法和馬恩相一致。4）從它的內(nèi)容看， 馬克思主義是不可分割的科學體系， 其中哲學是科學的世界觀和方法 論，政經(jīng)是理論基礎(chǔ)，處于核心地位的是科社。7、馬克思主義的理論特征：馬克思主義的根本理論特征是以實踐為基礎(chǔ)的科學性和革命性 的統(tǒng)一。1）革命性：1 、徹底的批判

3、精神2 、鮮明的政治立場（為無產(chǎn)階級革命服務(wù)）2）科學性：1 、認識并利用規(guī)律2 、深刻性3 、經(jīng)受實踐檢驗并隨實踐發(fā)展 科學性和革命性都以實踐性為基礎(chǔ)： 實踐觀點是馬克思主義的基本觀點，是馬克思主義的出發(fā)點和歸屬點8、馬克思主義的理論品質(zhì)與時俱進 并不是所有的新提法、 新論斷、 新舉措、 新形式都可以稱為與時俱進， 必須體現(xiàn)時代性， 把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性才是與時俱進。9、馬克思主義的社會理想最高理想：推翻資本主義、實現(xiàn)共產(chǎn)主義 近期理想（共同理想） ：走中國特色社會主義道路，建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家10、馬克思主義是行動指南對待馬克思主義的正確態(tài)度P251）馬克思主義不是教條，它并不提供對一

4、切問題的現(xiàn)成答案2）把馬克思主義作為行動的指南， 就必須從客觀實際情況出發(fā)， 而不能從馬克思主義的 一般原理出發(fā)3）在中國現(xiàn)時代，把馬克思主義作為行動指南，就是要用馬克思主義的立場、觀點、方 法來研究和解決我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)中的實際問題。11、學習馬克思主義的目的和方法：理論聯(lián)系實際12 、物質(zhì)世界的客觀存在： 世界是統(tǒng)一的物質(zhì)世界 （世界的本質(zhì)問題是哲學回答的重大問題）13、哲學世界觀 世界觀整個世界以及人和世界關(guān)系的總的看法和根本觀點。 哲學是理論化和系統(tǒng)化的世界觀14、哲學的基本問題： “全部哲學，特別是近代哲學的重大的基本問題，是思維和存在的關(guān) 系問題?！倍鞲袼?5 哲學的基本問

5、題第一方面 思維和存在何者是第一性，是本原本體論。對這個問題的回答形成了唯物主義 （Materialism） 和唯心主義 （Idealism） 兩個基本派別。16、哲學的基本問題第二方面 思維能否認識存在的問題認識論，對這個問題的回答形成了可知論和不可知論。17、社會歷史觀的基本問題： 社會意識與社會存在的關(guān)系問題18、在世界本質(zhì)問題上一元論和二元論、唯物主義和唯心主義的對立。19、唯物主義物質(zhì)觀及其發(fā)展形態(tài)： 古代樸素唯物主義物質(zhì)觀：物質(zhì) =具體物質(zhì)形態(tài) 個性近代形而上學唯物主義物質(zhì)觀：物質(zhì)=原子 部分共性辯證唯物主義物質(zhì)觀：物質(zhì) =客觀實在 共性20、辯證唯物主義物質(zhì)觀： “物質(zhì)這樣的名詞

6、無非是簡稱， 我們就用這種簡稱把許多不同的， 可以從感覺上感知的事物，依據(jù)其共同的屬性把握住。 ”恩格斯21、物質(zhì)范疇的含義： “物質(zhì)是標志客觀實在的哲學范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知 的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復寫、攝影、反映。 ”列寧 第一：列寧從物質(zhì)和意識的關(guān)系理解物質(zhì)意義 1：堅持了徹底的唯物主義一元論， 同二元論和唯心主義一元論劃清了界線。意義 2：堅持了能動反映論和可知論， 同唯心主義先驗論和不可知論劃清了界限。 第二：這一定義從個別中把握一般，既把哲學物質(zhì)范疇和物質(zhì)結(jié)構(gòu)、形態(tài)區(qū)別了開來， 又找到了它們的聯(lián)系。意義 3：體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一。對多樣的物

7、質(zhì)結(jié)構(gòu)、形態(tài)作了最高的哲 學概括，正確地把握了個性與共性 ,絕對于相對 , 暫時與永恒的關(guān)系 .意義 4：體現(xiàn)了唯物自然觀和唯物歷史觀的統(tǒng)一。說明了社會的物質(zhì)性，建立起 了徹底的唯物主義22 世界的物質(zhì)統(tǒng)一性：運動是物質(zhì)的根本屬性 運動是標志世界的一般變化和一般過程的哲學范疇。23、運動和物質(zhì)的不可分性1 ）一方面，物質(zhì)是運動著的物質(zhì)，沒有不運動的物質(zhì)，設(shè)想不運動的物質(zhì)會導致形上 學。運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。物質(zhì)是運動著的物質(zhì)，沒有不運動的物質(zhì)。2 ）另一方面， 運動是物質(zhì)的運動 , 沒有非物質(zhì)的運動， 設(shè)想非物質(zhì)的運動， 會導致唯心 主義。3）辯證唯物主義認為，運動是由物質(zhì)內(nèi)在矛盾所

8、產(chǎn)生，這種從物質(zhì)自身產(chǎn)生的運動必 然要依賴于物質(zhì)自身，任何形式的運動，包括人的思維都是某個具體物質(zhì)的運動。4）運動是物質(zhì)的根本屬性，而物質(zhì)是運動的承擔者和實在基礎(chǔ)。24、靜止的含義 靜止是標志物質(zhì)運動在一定條件下、 一定范圍內(nèi)所處的穩(wěn)定和平衡狀態(tài)的哲學范疇， 靜 止是運動的特殊狀態(tài)。25、靜止有三種基本情形 就特定的運動形式而言未發(fā)生運動，但發(fā)生著其他形式的運動 相對特定的參考系沒有發(fā)生相對位臵移動，但相對于其他參考系正在運動 “坐地日行八萬里，巡天遙看一千河”沒有發(fā)生質(zhì)變，但正在發(fā)生著量變26、運動和靜止的關(guān)系1 ）在相對靜止中有絕對運動的一面；處于絕對運動中的事物都有相對靜止的一面。2 ）

9、任何事物都是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一，夸大了運動的絕對性則會導致相對主義 和詭辯論，夸大了相對靜止則會導致形而上學的不變論。27、兩種錯誤傾向： 1）形而上學不變論 ； 2）相對主義詭辯論28、社會物質(zhì)性主要表現(xiàn)1）人類社會依賴于自然界，是整個物質(zhì)世界的組成部分。2）人類社會生活的方式是實踐， 這是客觀物質(zhì)力量之間的交換， 是實實在在的客觀物質(zhì) 活動。3）物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是既得的，不可隨意選擇的， 集中表現(xiàn)了人類社會的物質(zhì)性。29、實踐的含義、特點及基本形式 含義：實踐是人類能動地改造和探索現(xiàn)實世界的社會性的客觀物質(zhì)活動 特點： 1）客觀性； 2）自覺能動性； 3

10、）社會歷史性 基本形式： 1）生產(chǎn)實踐； 2）處理社會關(guān)系的實踐（交往實踐） ； 3）科學實驗30、實踐是世界分化與統(tǒng)一的基礎(chǔ)，也是自在世界和人類世界分化與統(tǒng)一的基礎(chǔ)。31、社會生活在本質(zhì)上是實踐的1 ）實踐是社會關(guān)系形成的基礎(chǔ)2）實踐活動貫穿于社會生活的一切領(lǐng)域3）是人類社會發(fā)展的動力源泉32、唯物辯證法與形而上學的區(qū)別 他們的焦點都圍繞在：是否承認失誤內(nèi)部存在矛盾，是否承認矛盾是事物發(fā)展的根本原因。 辯證法：用聯(lián)系的、發(fā)展的從而是全面的觀點來看世界。 形而上學：用孤立的、靜止的從而是片面的觀點看世界。33、事物的普遍聯(lián)系 含義：事物或現(xiàn)象之間及其內(nèi)部諸要素之間相互作用、 相互影響和相互制約

11、的種種關(guān)系。 聯(lián)系的特點（ 1）普遍性；（2）客觀性；（ 3）多樣性。34、聯(lián)系觀點的方法論意義1 ）注意事物產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的條件 2）全面的觀點分析事物（注重聯(lián)系的多樣性） 3）整體的觀點把握事物（注重事物的關(guān)聯(lián)性）4）開放的眼光看待事物35、事物的永恒發(fā)展 聯(lián)系是辯證法的起點， 是指事物之間的相互作用， 而相互作用又會使事物原有狀態(tài)發(fā)生 改變 , 這就是運動。運動是事物存在的狀態(tài)和方式 變化是運動的具體方向和特征 發(fā)展是變化中的向上的、上升的、前進的運動。36、事物發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。37、新事物 是指符合客觀規(guī)律、合乎歷史前進方向、具有強大生命力和遠大前途的事物。3

12、8、判斷新、舊事物標準： 看某一事物是否符合歷史發(fā)展趨勢，是否具有強大的生命力39、新事物戰(zhàn)勝舊事物的原因：1）從環(huán)境看，新事物能適應(yīng)變化了的環(huán)境和歷史條件。2）從內(nèi)容看，新事物否定了舊事物根本的腐朽的消極的東西；繼承了舊事物中仍然能 適應(yīng)新環(huán)境的合理的東西；產(chǎn)生了舊事物沒有的具有強大生命力的東西。3）就社會領(lǐng)域，新事物符合了人民群眾的根本利益，反映了社會的進步要求，“贏得了民心”。40、事物發(fā)展的過程性 過程是指事物發(fā)展在時間上的持續(xù)和空間上的延伸， 是指任何事物都有它產(chǎn)生、 發(fā)展和 滅亡的歷史。41、發(fā)展的觀點：使思想認識能隨著事物的變化而變化，并具有一定的超前意識。42、歷史的觀點： 把

13、事物放在特定的歷史過程中去認識，盡量不用現(xiàn)在標準去衡量歷史， 保持歷史的原貌。43、矛盾的同一性和斗爭性及其在事物發(fā)展的作用含義： 矛盾是事物內(nèi)部或事物之間所固有的既互相對立又互相統(tǒng)一的因素和傾向。1）唯物辯證法的矛盾范疇2 ）形而上學的基本特征是否認矛盾?；緦傩裕?）同一性： 矛盾雙方相互依存， 互為條件， 共處于一個統(tǒng)一體中。 矛盾雙方相互貫通、 相互轉(zhuǎn)化。同一性是相對的2 ）斗爭性：相互排斥，相互離異，相互對立。斗爭性是絕對的3 ）同一性和斗爭性又相互聯(lián)結(jié)，共同推動事物向前發(fā)展。 同一之中有斗爭，同一性不能離開斗爭性而存在。 同一不是等同，是差異中的同 一，而有差異就有斗爭。斗爭之中有

14、同一， 斗爭性也離不開同一性。 同一中的相互依存、 吸引、 轉(zhuǎn)化為斗爭 提供了基礎(chǔ)、內(nèi)容和方向。44、矛盾是事物發(fā)展的動力1 ）矛盾的同一性是事物存在和發(fā)展的前提。 （資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的共存才有資本主義 社會的存在和發(fā)展）2）矛盾的同一性使矛盾雙方相互吸收有利于自己的因素，在相互作用、相互促進中各 自得到發(fā)展。 （資本主義和社會主義）3 ）矛盾的同一性規(guī)定了事物發(fā)展的基本趨向，為矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)化提供由此達彼的 橋梁。（資本主義必然為社會主義取代）45、斗爭性在事物發(fā)展中的作用實現(xiàn)發(fā)展1）促使矛盾雙方的力量消長，推動事物不斷地量變，為質(zhì)變創(chuàng)造條件；2）是引起矛盾雙方的轉(zhuǎn)化，推動事物發(fā)生質(zhì)變的

15、決定力量。46、矛盾兩個屬性原理的方法論意義 要一分為二地看問題，既要看到斗爭，又要看到統(tǒng)一。47、矛盾的普遍性 矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中， 事事有矛盾， 矛盾無處不在； 每 一事物的發(fā)展過程中存在著自始至終的矛盾運動，時時有矛盾，矛盾無時不有。48 矛盾的特殊性： 具體事物所包含的矛盾及每一矛盾的各個方面都有其自己的特點。49、矛盾特殊性的三種情形1）不同事物的矛盾各有其特殊性。2）同一事物的矛盾在不同發(fā)展過程和發(fā)展階段各有不同特點。3）構(gòu)成事物的諸多矛盾以及同一矛盾的不同方面各有不同的性質(zhì)、地位和作用。50、根本矛盾 ：指貫穿于事物發(fā)展過程的始終并規(guī)定事物及其發(fā)展過程

16、本質(zhì)的矛盾 非根本矛盾 ：指不能規(guī)定事物及其過程的基本性質(zhì)， 也不一定貫穿于事物發(fā)展過程始終 , 但會加速或延緩事物發(fā)展的矛盾。51、主要矛盾 ：支配地位，決定著事物的發(fā)展。 非主要矛 盾：從屬地位，不決定但影響事物的發(fā)展。 兩者相互作用，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。52、矛盾 的主要方面 （處于支配地位、起主導作用）和 次要方面 （處于被支配地位） 。53、具體問題具體分析，堅持“兩點論”與“重點論”相結(jié)合的工作方法。 要善于找到和抓住根本矛盾、 主要矛盾和矛盾的主要方面， 同時要兼顧非根本矛盾、 次 要矛盾和矛盾的次要方面，堅持“重點論”和“兩點論”相結(jié)合，反對形而上學的“一 點論”和“均衡論

17、” 。54、矛盾普遍性與特殊性（共性與個性）的辯證關(guān)系1）矛盾特殊性表明不同事物及其不同時期的矛盾各有不同，是有條件的， 因而是相對的。2）普遍性寓于特殊性之中，共性寓于個性之中，3）普遍性和特殊性的區(qū)分是相對的，在一定條件下會相互轉(zhuǎn)化。55、矛盾普遍性與特殊性辯證關(guān)系原理的意義1 ）矛盾普遍性和特殊性關(guān)系原理，是矛盾學說的精髓，是掌握唯物辯證法的關(guān)鍵。2 ）它是科學認識方法和實踐方法的理論基礎(chǔ)。3）矛盾普遍性與特殊性關(guān)系原理， 是我們黨把馬克思主義普遍原理同中國革命具體實際 相結(jié)合的重要哲學基礎(chǔ)，也是我們建設(shè)有中國特色社會主義的重要理論依據(jù)。56、質(zhì)、量和度的含義1）質(zhì) 是一事物區(qū)別于它事物

18、的直接規(guī)定性，與事物具有直接同一性。2）量 是事物的規(guī)模、程度、速度，以及它的構(gòu)成成分在空間上的排列組合等可以用數(shù) 量關(guān)系表現(xiàn)的規(guī)定性。3）度 是事物質(zhì)和量的統(tǒng)一，是事物保持自己質(zhì)的數(shù)量界限、范圍或幅度。57、事物度兩端的界限叫關(guān)節(jié)點或臨界點。58、定性分析與定量分析相結(jié)合的原則1 ）定性分析是確定事物的結(jié)構(gòu)、性質(zhì)及其運動狀態(tài)的分析方法；定量分析是運用數(shù)學 工具對事物進行數(shù)量的分析、計算和測定的方法。2）定性分析是認識事物的起點，定量分析是定性分析的深化和精確化。59、適度原則：要注意掌握分寸， “過猶不及” 。60、量變 ：事物數(shù)量的增減、 場所的變更以及次序的變化， 是保持事物的質(zhì)的相對穩(wěn)

19、定性的 不顯著變化，體現(xiàn)了事物漸進過程的連續(xù)性；質(zhì)變 ：事物性質(zhì)的根本變化， 是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)轉(zhuǎn)變， 體現(xiàn)了事物漸進過 程和連續(xù)性的中斷。61、質(zhì)變、量變的辯證關(guān)系1 ）從事物的整體看，量變和質(zhì)變不能等同 量變和質(zhì)變區(qū)別的標志是看有沒有突破度的限制，度范圍內(nèi)的變化是量變，超 過了度則是質(zhì)變。2 ）從事物發(fā)展過程看，兩者又密切聯(lián)系。量變是質(zhì)變的必要準備；質(zhì)變是量變的必然 結(jié)果。62、量變和質(zhì)變相互滲透，量變中有部分質(zhì)變，質(zhì)變中有質(zhì)在量的變化。1 ）量變中有部分質(zhì)變。2 ）質(zhì)變中有舊質(zhì)的縮減和新質(zhì)的擴張。63、質(zhì)變、量變辯證關(guān)系的方法論意義1）連續(xù)性與間斷性相統(tǒng)一的原則2）漸進與變革相

20、結(jié)合的原則 一方面要把遠大的理想和埋頭苦干的精神結(jié)合起來。 另一方面要把腳踏實地的工作作風與勇于開拓創(chuàng)新的改革精神結(jié)合起來。64、事物發(fā)展過程中的肯定和否定及其相互轉(zhuǎn)化1）肯定 ：指事物保持自身存在的趨勢；2）否定 ：指事物自身趨向滅亡、并轉(zhuǎn)化為他事物的趨勢。65、辯證的否定1）辯證的否定是事物的自我否定2 ）辯證的否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)3）辯證的否定是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)4 ）辯證否定的實質(zhì)是揚棄 堅持辯證的否定觀，對一切事物都要采取科學分析的態(tài)度66、事物發(fā)展是兩次否定三個階段的完整過程與統(tǒng)肯定 =否定 =否定之否定67、否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的具體道路是曲折的和迂回的 前途是光明的，道路是

21、曲折的。68、唯物辯證法是客觀辯證法和主觀辯證法的統(tǒng)一 客觀辯證法：客觀事物或客觀存在的辯證法 主觀辯證法：人類認識和思維運動的辯證法。包括唯心主義辯證法和唯物主義辯證法。 唯物主義辯證法：主觀辯證法對客觀辯證法的正確反映。69、原因和結(jié)果 ：因果聯(lián)系的本質(zhì)是決定和被決定的關(guān)系。 時間上，原因在前，結(jié)果在后，往往也具有同時性 時空上具有相互依存性70、原因和結(jié)果的辯證關(guān)系1 ）因果聯(lián)系具有普遍性， 即任何事物的產(chǎn)生、 發(fā)展和滅亡都是有條件的， 這就是原因， 同樣任何事物都對其它事物產(chǎn)生影響，這就是結(jié)果，沒有無因之果和無果之因。2）因果聯(lián)系往往又是復雜的，有一因一果，又有一因多果，一果多因，多因

22、多果，互 為因果。因此必須能分清主要和次要原因，根本和非根本原因，直接和間接原因，內(nèi) 部和外部原因。71、原因和結(jié)果辯證關(guān)系原理的意義1）承認因果聯(lián)系的客觀普遍性是進行科學認識和科學研究的前提。2）正確地把握因果聯(lián)系有利于總結(jié)實際工作經(jīng)驗。3）準確地把握因果聯(lián)系，能增強工作中的預見性。72、必然和偶然必然性 是指客觀事物在聯(lián)系和發(fā)展過程中合乎規(guī)律的、一定要發(fā)生的、 確定不移的趨勢。偶然性 是指客觀事物發(fā)展過程中并非確定發(fā)生的， 可以出現(xiàn)、 也可以不出現(xiàn)； 可以這樣 出現(xiàn)，也可以那樣出現(xiàn)的不確定的趨勢。73、必然性和偶然性的辯證關(guān)系1 ）必然性存在于偶然性之中，沒有脫離偶然性的純粹必然性。2）偶

23、然性體現(xiàn)并受制于必然性，沒有脫離必然性的純粹的偶然性。74、堅持必然性和偶然性辯證統(tǒng)一的原理，使人們的認識和實踐活動立足于客觀必然性的 可靠基礎(chǔ)之上。75、堅持必然性和偶然性辯證統(tǒng)一的原理，也要重視并善于利用偶然性因素的作用。76、可能和現(xiàn)實現(xiàn)實性 是現(xiàn)有的一切事物的實際存在性?？赡苄?是現(xiàn)實事物中所包含的預示著事物發(fā)展前途的種種趨勢77、78、79、80、81、82、283、84、85、86、可能性是多樣的，現(xiàn)實是唯一的，人的行為就是創(chuàng)造各種條件使人所希望的可能性轉(zhuǎn) 變?yōu)楝F(xiàn)實性。這就要首先對復雜的可能性進行分析。1）首先區(qū)分 可能和不可能2）其次要區(qū)分 現(xiàn)實的可能和抽象的可能3）再次要對現(xiàn)實的可能進行 質(zhì)和量 的分析現(xiàn)象與本質(zhì)現(xiàn)象 是事物的外部聯(lián)系和表面特征，是事物的外在表現(xiàn)。有 真象與假象 之分，真象是正面地直接地表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象， 假象則是從反面歪曲地 表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象。本質(zhì) 是事物的內(nèi)部聯(lián)系， 是由事物內(nèi)部特殊矛盾造成、 并決定事物根本性質(zhì)的內(nèi)在根據(jù)。 現(xiàn)象與本質(zhì)辯證關(guān)系的原理說明了科學研究的必要性和可能性?，F(xiàn)象與本質(zhì)辯證關(guān)系的原理說明了科學認識的任務(wù)和途徑。內(nèi)容和形式內(nèi)容 ：指事物的各種內(nèi)在矛盾以及由這些矛盾所決定的事物的特征、成分、運動過程 發(fā)展趨勢等的總和，是事物存在的基礎(chǔ)。形式 ：指把