單音詞復(fù)音詞詞的本義詞的引申義

1、第二講古漢語(yǔ)詞彙古漢語(yǔ)詞彙的構(gòu)成（ 單音詞 / 複音詞 ）單音詞和複音詞古漢語(yǔ)辭彙，按語(yǔ)音形式來(lái)劃分，可以分為單音詞和複音詞兩大類；按詞素 多少來(lái)劃分，可以分為單純?cè)~和合成詞兩大類。所謂單音詞，就是只有一個(gè)音節(jié) 構(gòu)成的詞，用文字記錄下來(lái)，就是一個(gè)字。單音詞當(dāng)然只有一個(gè)詞素，所以就必 然是單純?cè)~。1、古漢語(yǔ)以單音詞為主詩(shī)經(jīng)、論語(yǔ)、孟子等先秦古籍中，單音詞約占 2/3 ；從使用的頻率 看，單音詞要占到 90左右。志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果。（墨子修身篇）意志不堅(jiān)強(qiáng)的人，智慧就不通達(dá)；言語(yǔ)不誠(chéng)實(shí)的人，行為就不果斷。 東家母死，其子哭之不哀。西家子見(jiàn)之，歸謂其母曰：“社何愛(ài)速死？吾必 悲哭社。 ”

2、夫欲其母之死者 ，雖死亦不能悲哭矣 ；謂學(xué)不暇者，雖暇亦不能學(xué)矣。（淮南子說(shuō)山訓(xùn)）2、一詞多義現(xiàn)象突出。?！白ＹR”、“祝願(yuàn)”祭祀時(shí)掌管向神禱告的人：諸侯祝各自奉祠。史記封禪書泛指禱告：祭祀必祝之，祝曰：“必勿使反?！睉?zhàn)國(guó)策趙策 詛咒：愛(ài)我者惟祝我，使我速死，無(wú)及於難。左傳成公十七年育生育：婦孕不育，失其道也。周易漸撫養(yǎng)：父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，長(zhǎng)我育我。詩(shī)經(jīng)小雅蓼lu4莪生長(zhǎng)，成長(zhǎng)：後稷教民稼穡，樹藝五穀，五穀熟而民人育。孟子滕文公上3、在閱讀古書的時(shí)候，必須注意不要把古文中兩個(gè)相鄰的單音詞，當(dāng)作現(xiàn)代漢語(yǔ)的一個(gè)雙音詞來(lái)理解。如：1、消息盈虛，終則有始。（莊子秋水） 消，消亡；息，生長(zhǎng)。2

3、、楚王謂田鳩曰：“墨子者，顯學(xué)也。其 身體 則可，其言多不辨，（“辨” 通“辯”，巧言，善於表達(dá)。）何也？ ”（韓非子外儲(chǔ)說(shuō)左上） 身，親身；體，實(shí)踐。今成語(yǔ)有“身體力行”。3、 陽(yáng)春之曲，和者必寡；盛名之下， 其實(shí)難副。（後漢書黃瓊傳） 其，他的；實(shí)，實(shí)際情況。4、池塘 生春草，園柳變鳴禽。 （謝靈運(yùn)登池上樓 ）5、光與左將軍桀結(jié)婚相親。（漢書霍光傳）6、武子疾，命顆曰：“必嫁是。” 疾病則曰：“必以為殉?！保ㄗ髠餍?公十五年）7、案事發(fā)奸，窮竟事情，延年大重之，自以為能不及翁歸。（漢書尹翁 歸傳古代漢語(yǔ)單音詞發(fā)展為現(xiàn)代漢語(yǔ)雙音詞，主要有三種情況。1 、換了完全不同的詞：目 - 眼睛 眠-

4、睡覺(jué)2、增加詞頭詞尾：老虎 兒子3、 利用古代兩個(gè)單音詞作為詞素合成一個(gè)複音詞：消息睡覺(jué)複音詞複音詞中有一部分是由一個(gè)詞素構(gòu)成的 單純?cè)~ ，如：倉(cāng)庚、蒹葭等，大多數(shù) 是由兩個(gè)詞素構(gòu)成的 合成詞 ，如：天子、艱難等。有兩種複音詞值得注意一、聯(lián)綿詞 聯(lián)綿詞，舊時(shí)稱聯(lián)綿字或連語(yǔ)，是一種雙音節(jié)單純?cè)~，在古代漢語(yǔ)辭彙中佔(zhàn) 有重要的地位。參差 荇菜，左右流之。 窈窕 淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠 哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。詩(shī)經(jīng)周南關(guān)雎按照語(yǔ)音上的特點(diǎn)，古漢語(yǔ)聯(lián)綿詞可以分為如下四類：1 、雙聲聯(lián)綿詞：參差、踟躕、留連（留戀不願(yuàn)分開(kāi)）2、疊韻聯(lián)綿詞：窈窕（美好貌） 、蹉跎（失足、顛蹶） 、婆娑（舞蹈）3、雙

5、聲兼疊韻聯(lián)綿詞： 輾轉(zhuǎn)（心有所思，臥不安席，反復(fù)不定） 繾綣（情意深厚、纏綿，固結(jié)不解） 燕婉（舉止安閒和順）4、無(wú)雙聲疊韻關(guān)係的聯(lián)綿詞，如：跋扈（專橫暴戾）狼藉（散亂） 在這四類中，以有雙聲或疊韻關(guān)係的聯(lián)綿詞最為常見(jiàn)。 記錄聯(lián)綿詞的兩個(gè)字，一般來(lái)說(shuō)，僅僅是用來(lái)記錄詞的音節(jié)的，是純粹的表音符 號(hào)，只有合起來(lái)才有意義 ，而同一個(gè)聯(lián)綿詞，用文字記錄下來(lái) ，可以有多種寫法， 不能拆開(kāi)來(lái)照字面解釋。 如：1、城中死者， 無(wú)慮 五、六萬(wàn)。（邵長(zhǎng)蘅閻典史傳 ） “無(wú)慮”在古漢語(yǔ)中是一個(gè)疊韻聯(lián)綿詞，是“ 大約 ”的意思。不能看作是“無(wú)” 和“慮”兩個(gè)詞的結(jié)合體。古書上又寫作 “亡慮”、“勿慮”、“摹略”、“

6、莫 絡(luò)”、“孟浪” 等，都只是標(biāo)音符號(hào)，不能根據(jù)字面來(lái)理解。2、計(jì)猶豫未有所決。（漢書高後紀(jì)）北齊顏之推說(shuō)：“隴西謂犬子為猶，吾以為人將犬行，犬好豫在人前，待人 不得，又來(lái)迎候，如此往還，至於終日，斯猶豫之所以為未定也?！碧瞥蹩追f達(dá) 說(shuō)：“猶，貜屬；豫，象屬。此二獸皆進(jìn)退多疑 ，人多疑惑者似之 ，故謂之猶豫。 顏師古又說(shuō)：“猶，獸名，善登木。此獸性多疑，常居山中，忽聞?dòng)新暎纯钟?人且來(lái)害之，每豫上樹，久之無(wú)人，然後敢下。須臾又上，如此非一，故不決者 稱猶豫焉。”其實(shí)，“猶豫”也是一個(gè)聯(lián)綿詞，不能拆開(kāi)來(lái)理解。古書上又寫作 “由豫、由與、猶予、優(yōu)予、猶與、遊移、夷猶 ”等。同一個(gè)聯(lián)綿詞常有多種書

7、 寫得形式?！?委蛇八十三形，音同而義相邇；崔嵬十有五體，音近而義無(wú)殊。”（符定一聯(lián)綿字典凡例；朱起鳳辭通）偏義複詞或稱為偏義詞，它是由兩個(gè)意義相關(guān)或相反的詞素構(gòu)成的複合詞。在表達(dá)上 只用其中一個(gè)詞素的意義，另一個(gè)詞素的意義只是作為陪襯，湊一個(gè)音節(jié)。正是 因?yàn)檫@類詞的意義偏落在一個(gè)詞素上，所以稱為偏義複詞?！皥@圃”、“弟兄”、“緩急”、“動(dòng)靜”、“成敗”、“安?！?、“得失”、“作息”等：今有一人，入人園圃，竊其桃李。（墨子非攻上）一旦緩急，杜絕河津，足以自守。（漢書竇融傳）便可白 公姥，及時(shí)相遣歸。晝夜勤 作息，伶俜縈苦辛。我有親 父兄，性行暴 如雷。（孔雀東南飛）諸葛亮出師表 ：“宮中府中，

8、俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。 ”司馬遷觸天子喜怒。 （柳宗元答韓愈論史官書 ）詞的本義和引申義本義所謂詞的本義，就是一個(gè) 詞本來(lái)的意義 。從名稱上看，照理說(shuō)應(yīng)該是一個(gè)詞最初在語(yǔ)言中出現(xiàn)時(shí)所表示的意義。但是 漢語(yǔ)的產(chǎn)生，至少有一萬(wàn)年以上的歷史，一個(gè)詞在漢語(yǔ)中最初的原始義，現(xiàn)在已 無(wú)法推測(cè)。因此，一般所說(shuō)的本義，只能是在用來(lái) 記錄這個(gè)詞的文字形體上反映 出來(lái)，並在現(xiàn)存的早期文獻(xiàn)資料中使用過(guò)的意義 。文字是用來(lái)記錄語(yǔ)言中的詞的，而漢字又是表意文字，因此，漢字的形體往 往能反映造字時(shí)代語(yǔ)言中某一個(gè)詞的本義。例如：fl【習(xí)】 e 說(shuō)文數(shù)飛也“習(xí)”的本義是鳥反腹地飛，由本義隱身為（2）複習(xí)、練習(xí)；由複習(xí)

9、、練 習(xí)引申為（3）熟悉、通曉；又由本義引申為（4）習(xí)慣、習(xí)俗，因?yàn)榱?xí)慣、習(xí)俗 是由反復(fù)多次的行為形成的。禮記月令：“鷹乃學(xué)習(xí)論語(yǔ)學(xué)而：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?戰(zhàn)國(guó)策齊策：“誰(shuí)習(xí)計(jì)會(huì)，能為文收責(zé)於薛者乎?論語(yǔ)陽(yáng)貨：“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也。【萬(wàn)】在古代漢語(yǔ)中經(jīng)常用作數(shù)詞，也指一種舞蹈的名稱 （詩(shī)邶風(fēng)簡(jiǎn)兮：“方將 萬(wàn)舞”，孔疏：“萬(wàn)，舞名也”）。但從古文字形體看，象一種毒蟲的形狀。上 面的“艸”，不是草字頭，而是象毒蟲的兩隻螫，下部象毒蟲的身子和尾巴。是 一種蠍子一類的毒蟲。左轉(zhuǎn)僖公二十二年：“君其無(wú)謂邾小，蜂萬(wàn)有毒，而 況國(guó)家乎”（君王不要認(rèn)為邾國(guó)小，蜂和萬(wàn)尚且有毒，何況一個(gè)國(guó)家呢）。由此可知，“

10、萬(wàn)”的本義是蠍子一類的毒蟲。讀釵的去聲，後來(lái)寫作“蠆”?！昂巍薄竞巍吭诠盼闹薪?jīng)常用作疑問(wèn)代詞。但許慎在說(shuō)文解字中則說(shuō)：“何，儋（擔(dān)）也”， 從近代出土的甲骨文形體看，“何”字正是一個(gè)人肩扛著東西的形象。詩(shī)小雅無(wú)羊：“何蓑與笠”，意思就是扛著蓑衣和斗笠。所以許慎的解釋是正確 的，“何”的本義應(yīng)是“擔(dān)荷”。後代借用“荷”字表示?！昂獭纠浚跐h語(yǔ)中有鋒利、利益、順利、吉利、利潤(rùn)等義。從字形上看，左邊是“禾”， 指的是莊稼；右邊的“刂”是刀的象形。合在一起表示用刀割莊稼的意思，在上 古時(shí)期能割斷莊稼的刀就算是鋒利的了。荀子勸學(xué)：“金就礪則利”。所以 “利”的本義就是“鋒利”。很史記項(xiàng)羽本紀(jì)：“猛如虎

11、，很如羊，貪如狼，強(qiáng)不可使者，皆斬之!莊子漁父：“見(jiàn)過(guò)不更，聞諫愈甚，謂之很；人同於己則可，不同於己,雖善不善，謂之矜。”【僵】百足之蟲，死而不僵戰(zhàn)國(guó)策燕策：“妾知其藥酒也，進(jìn)之則殺主父，言之則逐主母，乃陽(yáng)僵棄酒。”漢書眭弘傳：“今大石自立，僵柳複起，非人力所為?！薄霸臁?，在漢語(yǔ)中有製作、創(chuàng)建、成就、培養(yǎng)、訟事兩方（兩造），以及到、 去等意思。從字形看，“造”也是個(gè)形聲字?！案妗笔锹暦?，“辵”（即走之旁）是形符?！稗u”的上面三撇，即“彳”，是“行”的一半，仍表道路的意。下麵 是“止”字，“止”即腳趾的“趾”的本字。漢字中，以“辵”為形符的字，一 般都與走路有關(guān)。所以“造”的本義應(yīng)該是“到、去”

12、，孟子公孫醜下：“不 幸而有疾，不能造朝?！?“造朝”就是“到朝廷上去”。怎樣探求詞的本義1、字形從字形入手，探求詞的本義，是歷來(lái)為人們所普遍採(cǎi)用的、行之有效的辦法 說(shuō)文解字一書為依據(jù)，這也是完全必要的。2、文獻(xiàn)用例： 3、古人注釋：不能單純地只根據(jù)文字形體下結(jié)論。還必須尋找古代文獻(xiàn)來(lái)驗(yàn)證。因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在所看到的文字形體，很多已經(jīng)不是它的本來(lái)面目。如果依據(jù)後代訛變了的形體進(jìn)行分析，勢(shì)必得出錯(cuò)誤的結(jié)論。許慎就犯過(guò)不少這樣的錯(cuò)誤。如說(shuō)文解字爪 部：“為，母猴也。其為禽好爪。爪，母猴象也，下腹為母猴形?！彼J(rèn)為“為” 這個(gè)詞本義就是獼猴。這種說(shuō)法沒(méi)有古文獻(xiàn)資料可以驗(yàn)證，只能是一種主觀臆 測(cè)。在近代發(fā)現(xiàn)

13、的甲骨文中，“為”（為）字，上面是一隻手，下面畫的是一頭 大象的形狀，會(huì)“役象以助勞”之意，即用手牽大象幫助人勞動(dòng)，本義應(yīng)是動(dòng)詞“作”的意思。“為”的這一意義，是有大量古代文獻(xiàn)可以證明的。此外，還必須注意，古代漢語(yǔ)中的詞，它們的本義並非都可以從字形結(jié)構(gòu)上體現(xiàn)出來(lái)。如有不少詞，本無(wú)其字，用來(lái)記錄它的只是借用來(lái)的同音字。又如象“狼狽”、“窈窕”、“參差”等連綿詞，用來(lái)記錄的字，也只是些標(biāo)音符號(hào)。 只表音，不表意。因此，都不能從字形分析中獲得本義，只有從古代語(yǔ)言材料中 去探求。引申義所謂引申義，是指一個(gè)詞由本義衍化、派生而出現(xiàn)的意義詩(shī)周頌良耜：“其崇如墉，其比如櫛?！保Z垛的高象城牆，糧垛的“曹操比

14、于袁紹，則名微而衆(zhòng)寡密象木梳齒。）論語(yǔ)為政：“君子周而不比，小人比而不周?！保ň訄F(tuán)結(jié)，卻不勾結(jié);小人勾結(jié)，卻不團(tuán)結(jié)。）朋比為奸史記呂太后本紀(jì)：“又比殺二趙王”（又接連殺掉二個(gè)趙王） 海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。，額也?！绢}】有獸焉，其狀如豹，而文題白身，名曰孟極山海經(jīng)北山經(jīng)雕題黑齒，得人肉以祀，以其骨為醢些。一一楚辭招魂3hai顏，眉目之間也。笑顏逐開(kāi)。頗，頭偏也。有失偏頗。顧，還視也。還顧望舊鄉(xiāng)，長(zhǎng)路漫浩浩。煩，熱頭痛也。頓，下首也。頓首1. 做；幹。詩(shī)小雅北山：“或出入風(fēng)議，或靡事不爲(wèi)?！?. 特指服勞役之事。詩(shī)王風(fēng)兔爰：“我生之初尚無(wú)爲(wèi)，我生之後逢此百 罹?！编嵭{：“言我幼稚之時(shí)，庶幾於

15、無(wú)所爲(wèi)。謂軍役之事也?！甭勔欢嘈?箋：“爲(wèi)、繇古同字，爲(wèi)、造、庸，皆謂勞役之事?！?. 造作；製作。書金滕：“爲(wèi)壇於南方北面，周公 立焉。”5.治理。論語(yǔ)子路：“善人爲(wèi)邦百年，亦可以勝殘去殺矣?！被寿┦瑁骸盃?wèi) 者，治也?！?.醫(yī)治。左傳成公十年：“公疾病，求醫(yī)于秦。秦伯使醫(yī)緩爲(wèi)之?！?杜預(yù)注：“爲(wèi)，猶治也?！?1.當(dāng)作。墨子公輸：“子墨子 解帶爲(wèi)城，以牒爲(wèi)械?！?3.變成。詩(shī)小雅十月之交：“高岸爲(wèi)穀，深谷爲(wèi)陵?！?2. 猴子。墨子經(jīng)說(shuō)上：“身處、志往，存亡也。霍、爲(wèi)，性故也。賈、宜，貴賤也。”譚戒甫 注：“霍，鶴之省文。史記衛(wèi)世家：懿公 好鶴。 左傳作鶴。廣韻：鶴，水鳥名。説文：爲(wèi)，母猴也。按

16、古讀 爲(wèi)如譌，聲轉(zhuǎn)即猴蓋猴利於陵，鶴安於水，故曰性故?！蹦咏?jīng)說(shuō)下：“爲(wèi)麋（同名）俱鬭，不俱二。”高亨 注：“説文：爲(wèi)，母猴也。 母猴謂獼猴也猴與猴鬭，麋與麋鬭，此爲(wèi)麋俱鬭也。” 章炳麟 訄書原 人：“其肖人形也，若禺與爲(wèi)也。”33. 副詞。猶將。孟子梁惠王下：“克告於君，君爲(wèi)來(lái)見(jiàn)也?！?趙岐注: “君將欲來(lái)?！?5.介詞。被。左傳襄公十年：“戰(zhàn)而不克，爲(wèi)諸侯笑?！?1.連詞。表選擇。猶言還是，或者。景德傳燈錄南嶽懷讓禪師：“汝學(xué)坐 禪，爲(wèi)學(xué)坐佛？”【兵】“兵”：從字形上看，是雙手持斤（斧）的圖像。在早期的文獻(xiàn)中，“兵” 均指“武器”，荀子議兵：“古之兵，戈、矛、弓、矢而已矣?！笔褂梦淦鞯娜耍?/p>

17、即士兵，史記項(xiàng)羽本紀(jì)：“沛公兵十萬(wàn)，在霸上。” 用武器裝備起來(lái)的集團(tuán)，即軍隊(duì)，戰(zhàn)國(guó)策西周策：“所以進(jìn)兵者，欲王 令楚割東國(guó)以與齊也?！敝笖硨?duì)雙方大規(guī)模使用武器，即戰(zhàn)爭(zhēng)，左傳隱公四年：“夫兵，猶火也?！?指戰(zhàn)爭(zhēng)的策略，孫子謀攻：“故上兵伐謀?！庇伸段淦魇怯脕?lái)殺人的，故“兵”又可以有“砍殺”義，左傳昭西元年： “兵其從兄，不養(yǎng)親也。”武器加之於人，對(duì)人必有所損傷，因而，“兵”又有“傷害” 義,呂氏春秋 侈樂(lè)：“其王之與樂(lè)也，若冰之於炎日，反以自兵 ?！薄氨?、軍隊(duì)、戰(zhàn)爭(zhēng)、戰(zhàn)略、砍殺、傷害等義項(xiàng)，都是在“武器”這個(gè)本義的基礎(chǔ)上衍化出來(lái)的，都稱為“兵”這個(gè)詞的引申義【宗】“宗”，在甲骨文中畫的是放有祖

18、宗神主的建築物的圖形，所以這個(gè)詞的本 義應(yīng)該是祖宗廟。左傳成公三年：“首其請(qǐng)於寡君而以戮于宗，亦死且不 朽?！弊鎻R是祭祀祖先的，所以“宗”可以 用來(lái)指祖先，左傳成公三年：“若 不獲命而使嗣宗職?！?“宗職”即祖先的職位。由一個(gè)共同的祖先傳下來(lái)的一群人，也可以稱之為“宗”，即 宗族，左傳 僖公五年：“晉，吾宗也，豈害我哉？ ”族人是由祖先傳下來(lái)的，祖先是子孫的源頭，故“宗”又有“ 本源”義，莊 子知北遊：“直且為人，將反于宗?！保ㄖ皇枪们易鋈耍磳⒎禋w本源。）祖廟是子孫奉祀、朝拜的地方，於是“宗”又有 歸向、朝見(jiàn)的意義，尚書 禹貢：“江漢朝宗於海?！庇忠?yàn)樽訉O對(duì)祖廟必須尊敬，故“宗”又可以產(chǎn)生

19、尊敬、敬仰義，論語(yǔ)學(xué) 而：“因不失其親，亦可宗也?！保ㄋ揽繎{藉的人都是關(guān)係深切的人，這樣 的人也就值得尊敬了。因：依靠、憑藉。）詞義的引申，是詞義發(fā)展的主要方式，也是造成一詞多義的根本原因。掌握 詞義引申變化的線索，學(xué)會(huì)從本義出發(fā)來(lái)理解各種引申義，能收到溯源及流、舉 一反三之效。並能把紛紜複雜的詞義貫穿起來(lái)，組成一個(gè)有條理的詞義系統(tǒng)，而 不至於在多義詞面前，感到眼花繚亂，茫無(wú)頭緒。此外，有必要說(shuō)一說(shuō)，詞義引申的結(jié)果，產(chǎn)生一詞多義，人們?yōu)榱耸贡磉_(dá)更加明確，往往用改變讀音或改變字形的方法加以區(qū)別。如“長(zhǎng)”，本義是長(zhǎng)短的“長(zhǎng)”，引申為生長(zhǎng)的“長(zhǎng)”，和官長(zhǎng)的“長(zhǎng)”，讀音發(fā)生了變化。又如“解”本義是“

20、分解牛”，由此引申出“解散”義，由“解散”又引申為“懈怠”，字形也改為“懈”。這種情況，通常不作一詞多義看待，而看作派生出來(lái)的新詞， 但在整理詞義引申系列時(shí)必須把它們考慮進(jìn)去。詞義引申的方式（類型）引申義是由本義發(fā)展衍化而來(lái)的，但是古代漢語(yǔ)中一個(gè)詞往往有許多引申義，這衆(zhòng)多引申義並不一定都與本義直接發(fā)生關(guān)係。本義固然可以衍化出引申義，而引申義有時(shí)也可以在衍化出新的引申義。從本義與引申義的關(guān)係來(lái)看，詞 義引申有兩種不同的類型。1輻射型引申。就是從本義出發(fā)，向不同的方向引申出新義。就象在同一個(gè) 樹根上萌發(fā)出許多枝條，這些枝條（引申義）都直接與樹根（本義）相連，故又 稱直接引申。例如：“比”，從古文字

21、形體上看，象兩人排列在一起，本義應(yīng)是“排列”、“並列”。比翼鳥、比目魚，以及成語(yǔ)“比肩繼踵”、“比翼齊飛”的“比”，用的都是本義。把人或事物排列在一起，就可以看出差別，所以引申出“ 比較”義，如三 國(guó)志蜀書諸葛亮傳：“曹操比于袁紹，則名微而衆(zhòng)寡?！眱扇伺帕性谝黄?，一個(gè)緊挨一個(gè)，可以引申出“緊密”意思，如詩(shī)周頌 良耜：“其崇如墉，其比如櫛?！保Z垛的高象城牆，糧垛的密象木梳齒。）兩人排列在一起，距離近，故“比”又有“ 相近”的意思。如王勃送杜少 府之任蜀州：“海記憶體知己，天涯若比鄰?！薄氨揉彙奔唇?。兩人挨在一起，靠得很近，必然關(guān)係密切，因而“比”又有“勾結(jié)”的意思， 論語(yǔ)為政：“君子周而不比

22、，小人比而不周。”（君子團(tuán)結(jié)，卻不勾結(jié)； 小人勾結(jié)，卻不團(tuán)結(jié)。）成語(yǔ)“朋比為奸”的“比”也是這個(gè)意思。兩人排在一起，一個(gè)跟著一個(gè)，又可以引申出“ 接連”的意思，如史記 呂太后本紀(jì)：“又比殺三趙王”（又接連殺掉三個(gè)趙王）。以上比較、緊密、相近、勾結(jié)、接連等義，都是從“比”的“並列在一起”這個(gè)本義直接衍化出來(lái)的。是從一個(gè)中心，向四周輻射。素”,字形下部是“糸（細(xì)絲），上部在古文字中畫的是絲帛下垂的形狀。說(shuō)文解字：“素，白致繒也?！笨梢?jiàn)“素”這個(gè)詞的 本義是沒(méi)有染色的生絹，古詩(shī)上山采蘼蕪：“織素五丈餘”，用的就是本義。生絹本色是白的，故“素”可引申指 白顏色，水經(jīng)注江水：“春冬之時(shí), 則素湍綠潭，回

23、青倒影?！鄙仜](méi)有加工染色，質(zhì)樸無(wú)華，因而“素”又引申為“ 樸素”，如賈誼治安策：“百姓素樸?！薄八亍弊鳛槲慈旧纳?，是製作各種彩色絲織品的基礎(chǔ)，所以又可以引申 出“本、始”義，說(shuō)苑反質(zhì)：“是謂伐其根素?！薄案亍奔础案尽?。未染色的生絹是各種絲織品的本來(lái)的面貌，於是“素”又引申為“平素、-向”，史記陳涉世家：“吳廣素愛(ài)人，士卒多為用者?！薄八亍钡陌咨?、樸素、本始、平素等義，都是從“未染色的生絹”這個(gè)本義 直接引申出來(lái)的。這就是所謂輻射型引申。2連鎖型引申。就是從本義發(fā)展衍化出引申義，再?gòu)倪@個(gè)引申義發(fā)展衍化出 新的引申義。這樣形成一個(gè)詞義系列，就象鎖鏈一樣一環(huán)套一環(huán)。由於新的引申 義與本義只

24、存在間接關(guān)係，所以又稱為間接引申?！俺保诩坠俏闹挟嫷氖侨赵聛K見(jiàn)於草莽之中的圖像。表示日剛出，月 亮還沒(méi)有落下去。本義是 早晨，論語(yǔ)裏仁：“朝聞道，夕死可矣?！庇伸豆糯龀甲拥拿刻煸绯恳グ菀?jiàn)君主，於是引申出“ 朝見(jiàn)”義，孟子 公孫醜：“孟子將朝王?！睆某甲映?jiàn)君主這個(gè)意義，可以引申指朝見(jiàn)的 處所，也就是朝廷，孟子梁 惠王上：“使天下仕者皆欲立于王之朝?！倍⒌淖儞Q，就標(biāo)誌著政權(quán)的更替，因此，從朝廷又引申為 朝代，如漢朝、 唐朝的“朝”傘it“錯(cuò)” ，本義是鑲嵌，說(shuō)文：金涂也從金昔聲。漢書王莽傳：“錯(cuò)刀以黃金錯(cuò)其文?！辫偳兜哪康氖菫榱搜b飾，故 塗飾刻畫也叫“錯(cuò)”，史記越世家：“剪發(fā) 文身，

25、錯(cuò)臂左袒?！彼抉R貞史記索隱雲(yún)：“錯(cuò)臂亦文身，謂以丹青錯(cuò)畫其臂 也”刻畫必然有筆劃縱橫相交的現(xiàn)象，故引申出“交錯(cuò)”義，戰(zhàn)國(guó)策秦策：“秦韓之地，形相錯(cuò)如繡?！睆摹敖诲e(cuò)”又引申出 抵牾不合的意思，漢書五行志：“劉向治谷梁春 秋，與仲舒錯(cuò)。”從抵牾不合又很自然地引申出“差錯(cuò)、錯(cuò)誤”義。以上兩例，“朝”的引申過(guò)程是：早晨朝見(jiàn)朝廷朝代?！板e(cuò)” 的引申過(guò)程是：鑲嵌刻畫交錯(cuò)抵牾f錯(cuò)誤。都是一環(huán)套一環(huán)連續(xù) 延伸衍化，這就是連鎖型引申。，最初是“鼻”的本字，鼻子是喘氣用的；下面是“心”字，古人以為氣是從心裏呼出來(lái)的。可知“息”的本義是 喘息、 呼吸。說(shuō)文：喘也從心從自自亦聲。由“喘氣”可以引申為“休息”，詩(shī)召南殷

26、其雷：“莫敢遑息?！比撕蛣?dòng)物必須呼吸才能生存，所以從“息”的本義又可以引申為“生長(zhǎng)、繁殖”，漢書高惠高後文景功臣表：“流民既歸，戶口亦息?！背烧Z(yǔ)“休養(yǎng)生 息”的“息”也是這個(gè)意思。休息、生長(zhǎng)二義，都是從“息”的本義直接引申出 來(lái)的，這是輻射型引申。從“休息”又可以引申為“停止”，杜甫羌村三首：“兵革既未息，兒童 盡東征。從“停止”義又可以引申為“熄滅”。另外，從“生長(zhǎng)、繁殖”義又可引申用來(lái)指 子女，戰(zhàn)國(guó)策趙策：“老臣 賤息舒祺?！边@樣，喘息f休息f止息f熄滅；喘息f生息了息, 又都是連鎖型引申。以上兩種類型的引申並不是截然分開(kāi)的，在同一個(gè)詞的引申系列中，既可以 有連鎖型引申，也可以同時(shí)又有輻射

27、型引申。如上面舉的“朝”，從“早晨”弓I 申為“朝見(jiàn)”，再引申為“朝廷”，這就是連鎖型引申。由於後代臣子朝見(jiàn)君主 要行拜禮，故又可引申為“朝拜”；又由於朝見(jiàn)時(shí)臣子都面向君主，故又引申為“朝向”。朝廷、朝拜、朝向，都是從“朝見(jiàn)”這個(gè)意義引申出來(lái)的，在這環(huán)節(jié) 上又是輻射型引申。詞義引申的途徑把古代漢語(yǔ)詞義引申變化的現(xiàn)象加以分析，可以發(fā)現(xiàn)其中有兩條主要途徑。1、相關(guān)引申在漢語(yǔ)中，這種詞義之間關(guān)聯(lián)的情況比較複雜。有的是由於事物之間存在某 種外在聯(lián)繫。如前面提到的“兵”這個(gè)詞，本義是兵器，由於兵器是由人掌握的， 於是引申出“士兵”、“軍隊(duì)”等意義。而士兵、軍隊(duì)又是用來(lái)作戰(zhàn)的，因此， 引申出“戰(zhàn)爭(zhēng)”的意義

28、。兵器、士兵、軍隊(duì)、戰(zhàn)爭(zhēng)，都存在不可分割的關(guān)係。官，本義是官署，即政府收藏文書和辦公的 地方，荀子強(qiáng)國(guó)：“及都邑官府，其百吏肅然?！币?yàn)樵诠俑k事的人都有一定的職稱，所以引申出“ 官職”的意義，左傳 成公二年：“敢告不敏，攝官承乏?！边M(jìn)而，又可以用來(lái)指 在官府擔(dān)任一定職務(wù)的人，即官吏，韓非子八說(shuō)： “明主之國(guó)，官不敢枉法，吏不敢為私?！惫俑?、官職、官吏之間，也是緊密關(guān) 聯(lián)的。有的則是由於事理上存在某種內(nèi)在聯(lián)繫爵諸侯之土也宿（魯季武子）敢不封殖此樹“封”，說(shuō)文:本義是聚土培植，左傳昭公二年：聚土培植的結(jié)果則使得土層加厚，故引申出“ 厚”的意思，國(guó)語(yǔ)楚語(yǔ)上 “是聚民利以自封而瘠民（使民貧瘠）也。”

29、“自封”即“使自己豐厚”。土層加厚，體積也就變大，所以又引申出“大”的意思，左傳定公四年： “吳為封豕長(zhǎng)蛇，以薦食上國(guó)。” “封豕”就是“大豬”。 薦，通“洊”， 一次又一次。血骨本義是被子。說(shuō)文:還有的是由於事物和它所具有的某種功用、特性之間存在聯(lián)繫?！颈弧俊氨蛔邮怯脕?lái)蓋在身上的，因而引申就有“ 蘭被徑兮，斯路漸?！薄扒忠乱病ｉL(zhǎng)一身有半。從衣，皮聲。 覆蓋”的意義，楚辭招魂：“皋（江邊的蘭草覆蓋小徑，道路也淹沒(méi)了）【因】，因本義是車墊子，車墊子是人乘車必要的憑 藉，所以引申有“憑藉”、“依靠”的意思，孟子離婁 上：“為高必因丘陵，為下必因川澤 ?！薄疽?氈身中也。墨子兼愛(ài)：“昔楚靈王好士細(xì)

30、 要。”腰是人體的要害部位，故引申為“ 重要”，孝經(jīng)：“先王有至德要道?！庇譃椤瓣P(guān)鍵”，淮南子主術(shù)：“此 治之要也?！眀、相似引申在漢語(yǔ)中，這種詞義之間的互相類似，也有多種情況。 有的是兩種事物的形態(tài)或部位相同或相似，由於思維推演的 結(jié)果，一個(gè)詞可以由本來(lái)表示甲事物，引申用來(lái)表示乙事 物，帶有比喻性質(zhì)。例如： 【管】，倉(cāng)I煦本指古代一種竹制的管樂(lè)器，象笛子ch i說(shuō)文：如篪六孔。詩(shī)周頌有瞽：“簫管備舉古代的鎖鑰形狀與這種管樂(lè)器相似，故“管”可引申指鑰匙：禮記月令：“修鍵閉，慎管龠【鼻】的本義是人的鼻子。器物上凸出部分與人的鼻子凸出面部形狀相似，故也可稱為“鼻”，隋書禮儀志：“銅印，銅鼻。”這種

31、形態(tài)的相似，有時(shí)比較抽象。並不一定是客觀存在， 而往往是人們主觀上的一種看法。有的則是由於兩種事物的性質(zhì)、特點(diǎn)或功用相同或相似，引起人們的聯(lián)想，一個(gè)詞就可以由本來(lái)表示某一事物， 引申用來(lái)表示另一事物。【牢】解閘的本義是關(guān)養(yǎng)牛羊等家畜的圈,說(shuō)文：閑養(yǎng)牛馬圈也戰(zhàn)國(guó)策楚策：“亡羊而補(bǔ)牢，未為遲也。”關(guān)牲畜的圈與關(guān)罪犯的監(jiān)獄，在性質(zhì)與功用上相類似， 故“牢”引申有“監(jiān)獄”義，司馬遷報(bào)任安書：“故士有畫地為牢，勢(shì)不可入【術(shù)】侃,說(shuō)文:“術(shù)，邑中道也。從行，術(shù)聲本義是城邑中的道路，漢書燕刺王旦傳“橫術(shù)何廣廣 兮?！钡缆肥侨藗兊竭_(dá)某一目的地所必須經(jīng)過(guò)的，這與辦好 某一件事必須採(cǎi)取一定的方法有類似之處，所以“

32、術(shù)”可以 引申出“方法”的意義，戰(zhàn)國(guó)策魏策：“臣有百戰(zhàn)百勝之術(shù)【字】本義是生孩子說(shuō)文:乳也從子在宀下子亦聲。山海經(jīng)中山經(jīng)：“其實(shí)如蘭，服之不字。”“文字”的概念，秦以前用“文”、“書”、或“名” 來(lái)表示。文字的發(fā)展增多，常常是利用原有的獨(dú)體字，配合 而產(chǎn)生新字，這與人配合而生孩子有類似之處，所以“字” 可以引申出“文字”的意義來(lái) 。古代漢語(yǔ)詞義引申的途徑很複雜，以上所述，只是比較 常見(jiàn)的兩種，並不能概括全部。同時(shí)，就某一個(gè)詞的引申情 況來(lái)看，其途徑也不是單一的。如“ 官”，從“官府”這個(gè) 本義引申出“官職”的意義，是因?yàn)閮闪x互相關(guān)聯(lián)。但從“官職”引申指人身體上的器官，如孟子告子上：“心 之官則思”，則又是由於它們之間有類似之處?！袄巍庇伞瓣P(guān)養(yǎng)牛羊的圈”，可以引申指 牛羊等牲畜，戰(zhàn)國(guó)策趙 策：“吾將以十太牢待子之君”，“太牢”即牛、羊、豕 各一頭。這又是由於它們之間有相關(guān)的聯(lián)繫。詞義引申的一般規(guī)律詞義的引申變化是一種有規(guī)律的運(yùn)動(dòng)。在古代漢語(yǔ)中，詞義引申的一般規(guī)律, 通常是由具體到抽象，由個(gè)別到一般，由實(shí)詞到虛詞。a、由具體到抽象例如：【經(jīng)】本義是織布機(jī)上的 縱線。說(shuō)文：織也從糸巠聲?？v線是織機(jī)上的主線，決定紡織品的長(zhǎng)度、寬度，控制緯線的運(yùn)動(dòng)，