人教版高中歷史必修3《明清之際活躍的儒家思想》

1、課程標(biāo)準(zhǔn)：課程標(biāo)準(zhǔn)： 列舉李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思列舉李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思 想家，了解明清時(shí)期儒學(xué)思想的發(fā)展。想家，了解明清時(shí)期儒學(xué)思想的發(fā)展。 一、一、 李贄李贄(1527-1602)(1527-1602)，明朝思想家、，明朝思想家、 文學(xué)家。泉州晉江文學(xué)家。泉州晉江( (今屬福建今屬福建) ) 人，回族。人，回族。 李贄李贄2626歲時(shí)中舉人，但官運(yùn)不歲時(shí)中舉人，但官運(yùn)不 佳，深感受人管束之苦，處處佳，深感受人管束之苦，處處 與上司抵觸，自稱與上司抵觸，自稱“一生坎坷，一生坎坷， 將大地為墨，難盡寫也將大地為墨，難盡寫也”。5454 歲時(shí)辭官，過著獨(dú)居講學(xué)的生歲時(shí)辭官，

2、過著獨(dú)居講學(xué)的生 活。活。 16021602年被迫自殺于獄中。年被迫自殺于獄中。 一、一、 1、經(jīng)歷：求學(xué)、經(jīng)歷：求學(xué) 做官做官 著書著書 入獄入獄 2、性格：、性格：“離經(jīng)叛道離經(jīng)叛道”的不羈性格的不羈性格 “此間無見識(shí)人，多以異端目我，故我遂為此間無見識(shí)人，多以異端目我，故我遂為 異端，以成彼豎子之名異端，以成彼豎子之名”。 李贄是號(hào)稱李贄是號(hào)稱“離經(jīng)叛道離經(jīng)叛道”的思想家，其的思想家，其 “離經(jīng)叛道離經(jīng)叛道”的表現(xiàn)有哪些呢？的表現(xiàn)有哪些呢？ 3、代表作：、代表作：焚書焚書藏書藏書 3、李贄的進(jìn)步思想主張、李贄的進(jìn)步思想主張 “若必待取給孔子，則千古以前無孔子，終不得若必待取給孔子，則千古

3、以前無孔子，終不得 為人乎？為人乎？” ” “人人皆可以為圣人人皆可以為圣”，“圣人不曾高，眾人不曾圣人不曾高，眾人不曾 低低” 道學(xué)家道學(xué)家“陽為道學(xué)，行若豬狗陽為道學(xué)，行若豬狗” “ “口談道德而心存高官，志在巨富。既已口談道德而心存高官，志在巨富。既已 得高官巨富矣，仍講道德，說仁義自若也。得高官巨富矣，仍講道德，說仁義自若也?！?抨擊封建社會(huì)的一些傳統(tǒng)觀念，強(qiáng)調(diào)個(gè)性抨擊封建社會(huì)的一些傳統(tǒng)觀念，強(qiáng)調(diào)個(gè)性 發(fā)展。發(fā)展。 高度評(píng)價(jià)改革家，而且在一定程度上對(duì)農(nóng)高度評(píng)價(jià)改革家，而且在一定程度上對(duì)農(nóng) 民起義給予肯定。民起義給予肯定。 “謂人有男女則可，謂見有男女豈可乎？謂見謂人有男女則可，謂見有男

4、女豈可乎？謂見 有長短則可，謂男子之見必長，女子之見盡短，有長短則可，謂男子之見必長，女子之見盡短， 又豈可乎？又豈可乎？” 挑戰(zhàn)孔子及其儒家思想的正統(tǒng)地位，批判挑戰(zhàn)孔子及其儒家思想的正統(tǒng)地位，批判 道學(xué)家的虛偽。道學(xué)家的虛偽。 武則天的才能武則天的才能“勝高宗十倍，中宗萬倍矣。勝高宗十倍，中宗萬倍矣?！?4 4、對(duì)李贄進(jìn)步思想的評(píng)價(jià)、對(duì)李贄進(jìn)步思想的評(píng)價(jià) 具有鮮明的反封建色彩和戰(zhàn)斗精神具有鮮明的反封建色彩和戰(zhàn)斗精神 有力沖擊了封建禮教和整個(gè)正統(tǒng)思想有力沖擊了封建禮教和整個(gè)正統(tǒng)思想 推動(dòng)人們的思想解放和反封建民主思想的推動(dòng)人們的思想解放和反封建民主思想的 產(chǎn)生產(chǎn)生 二、三大進(jìn)步思想家二、三大進(jìn)

5、步思想家 （明末清初）（明末清初） 進(jìn)步思想的進(jìn)步思想的 根源根源 黃宗羲：黃宗羲：明夷待訪錄明夷待訪錄 顧炎武：顧炎武：天下郡國利病書天下郡國利病書 王夫之：王夫之：讀通鑒論讀通鑒論 3、歸納三人的進(jìn)步思想主張。、歸納三人的進(jìn)步思想主張。 一、政治上：反對(duì)君主專制獨(dú)裁，一、政治上：反對(duì)君主專制獨(dú)裁， 提倡提倡“人民為主人民為主”。 二、經(jīng)濟(jì)上：重視手工業(yè)、商業(yè)的發(fā)展，二、經(jīng)濟(jì)上：重視手工業(yè)、商業(yè)的發(fā)展， 強(qiáng)調(diào)強(qiáng)調(diào)經(jīng)世致用經(jīng)世致用。 三、思想上：批判繼承傳統(tǒng)儒學(xué)，三、思想上：批判繼承傳統(tǒng)儒學(xué)， 構(gòu)筑具有時(shí)代特色的新思想體系。構(gòu)筑具有時(shí)代特色的新思想體系。 三大進(jìn)步思想家有哪些共同的思想主張三大

6、進(jìn)步思想家有哪些共同的思想主張？ 政治政治經(jīng)濟(jì)經(jīng)濟(jì)思想思想代表作代表作 共同共同 思想思想 黃宗羲黃宗羲 顧炎武顧炎武 王夫之王夫之 反對(duì)君主專制反對(duì)君主專制 獨(dú)裁、提倡獨(dú)裁、提倡 “人民為主人民為主” 重視手工業(yè)重視手工業(yè) 和商業(yè)，提和商業(yè)，提 倡倡“經(jīng)世致經(jīng)世致 用用” 批判繼承儒批判繼承儒 學(xué)學(xué), ,構(gòu)筑具時(shí)構(gòu)筑具時(shí) 代特色的新代特色的新 思想體系思想體系 明夷明夷 待訪錄待訪錄 天下天下 郡國利郡國利 病書病書 讀通讀通 鑒論鑒論 激烈批判封建激烈批判封建 專制制度專制制度 保天下者，保天下者， 匹夫之賤，匹夫之賤， 與有責(zé)焉與有責(zé)焉 天下土地不能天下土地不能 為帝王所得私為帝王所得私

7、 有，而應(yīng)當(dāng)是有，而應(yīng)當(dāng)是 耕者有其田耕者有其田 “工、商、工、商、 皆民生之皆民生之 本本” 經(jīng)世致用經(jīng)世致用 經(jīng)世致用經(jīng)世致用 繼承繼承“民本民本” 思想，批判思想，批判 “君為臣綱君為臣綱” 反對(duì)不切實(shí)反對(duì)不切實(shí) 際的學(xué)風(fēng)，提際的學(xué)風(fēng)，提 倡實(shí)踐，求真倡實(shí)踐，求真 反對(duì)天命論、反對(duì)天命論、 生知論，建立生知論，建立 唯物主義體系唯物主義體系 4、對(duì)三大思想家思想的評(píng)價(jià)、對(duì)三大思想家思想的評(píng)價(jià) 他們繼承了晚明進(jìn)步的思想傳統(tǒng)，反對(duì)他們繼承了晚明進(jìn)步的思想傳統(tǒng)，反對(duì) 民族壓迫和封建專制主義，重視手工業(yè)、民族壓迫和封建專制主義，重視手工業(yè)、 商業(yè)，批判繼承傳統(tǒng)儒學(xué)，構(gòu)筑具有時(shí)商業(yè)，批判繼承傳統(tǒng)儒

8、學(xué)，構(gòu)筑具有時(shí) 代特色的新思想體系，這些主張?jiān)谝欢ù厣男滤枷塍w系，這些主張?jiān)谝欢?意義上反映了資本主義萌芽時(shí)代的要求，意義上反映了資本主義萌芽時(shí)代的要求， 具有解放思想的歷史進(jìn)步性具有解放思想的歷史進(jìn)步性。 儒家思想的發(fā)展：儒家思想的發(fā)展： 興起興起 蔚然大宗蔚然大宗遭到打擊遭到打擊 復(fù)蘇復(fù)蘇 正統(tǒng)正統(tǒng) 高潮高潮 新的儒學(xué)體系新的儒學(xué)體系 批判批判 時(shí)代特色的新思想時(shí)代特色的新思想 制作者：南師大附中制作者：南師大附中 張倩張倩 2006、9 “經(jīng)世致用經(jīng)世致用”是明清之際許多思想家所共同主張的是明清之際許多思想家所共同主張的 一種學(xué)說。它的主旨是反對(duì)學(xué)術(shù)研究脫離現(xiàn)實(shí)，強(qiáng)一種學(xué)說。它的主旨是反對(duì)學(xué)術(shù)研究脫離現(xiàn)實(shí)，強(qiáng) 調(diào)要做有利于國計(jì)民生的實(shí)事。它把學(xué)術(shù)研究和當(dāng)調(diào)要做有利于國計(jì)民生的實(shí)事。它把學(xué)術(shù)研究和當(dāng) 前現(xiàn)實(shí)緊密結(jié)合起來，而往往以解釋古代典籍為手前現(xiàn)實(shí)緊密結(jié)合起來，而往往以解釋古代典籍為手 段，發(fā)揮自己的見解，并用于改革社會(huì)現(xiàn)實(shí)，開辟段，發(fā)揮自己的見解，并用于改革社會(huì)現(xiàn)實(shí)，開辟 了一代重實(shí)際、重實(shí)證的新學(xué)風(fēng)。了一代重實(shí)際、重實(shí)證的新學(xué)風(fēng)。 后來，龔自珍、魏源等人再次提倡后來，龔自珍、魏