中國古代文學史復習材料

1、古代文學史復習材料一、名詞解釋：1、三曹：漢魏間曹操、曹丕、曹植三父子的并稱。他們以顯赫的政治地位與杰出的文學才能著稱于世。他們在詩歌中抒寫自己的政治抱負和亂離的社會場景，悲歌慷慨，是漢魏風骨的代表詩人，在五言詩歌發(fā)展史上處于承先啟后的重要地位。曹植被譽為“建安之杰”。2、建安七子：指東漢建安年間孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應瑒、劉楨等七位文學家的并稱。他們均以詩文顯赫當世，是曹魏文學集團核心成員，與三曹同為建安時代的重要作家。其中以王粲、劉楨成就最高。3、建安風骨：即建安文學（“三曹”、“七子”的詩歌創(chuàng)作）所表現出來的精神、風格、氣骨，是對建安文學風格的形象概括。建安是漢獻帝的年號。當時有

2、不少作品反映了亂離的社會現實，表達了統一天下的愿望和對理想生活的追求。在藝術精神上繼承漢樂府的現實主義傳統，形式上亦帶有鮮明的民歌風調。作品內容充實，意境宏大，筆調朗暢，具有鮮明的時代特征和個性特征，形成了雄健深沉、慷慨悲涼的藝術風格，文學史上稱之為“建安風骨”或“漢魏風骨”。4、建安文學：建安是東漢末年漢獻帝的年號，公元196220年。這時期的政治大權完全操縱在曹操手里，那時的文學領袖都是曹家人物，著名的七位詩人建安七子也大多死于建安年間，故稱這時期的文學為建安文學.。建安時期重要的作家有“三曹”“七子”和女詩人蔡琰。代表作有曹操的觀滄海短歌行，曹丕的燕歌行，曹植的白馬篇，王粲的七哀詩和蔡琰

3、的悲憤詩等。5、悲憤詩：詩歌篇名。漢魏間著名女詩人蔡琰的代表作品，相傳有騷體與五言體二首。其中五言體較可信。全詩五百四十字，自述在漢末動亂中的不幸遭遇，反映了整個漢末動亂時期廣大人民，特別是婦女的共同命運，具有典型意義。全詩敘事波瀾曲折，抒情如泣如訴，有強烈的感染力。6、典論文論：是曹丕所著關于文學批評的著作，是中國現存最早的一篇專門的文論著述。該書論及各種文體的特點、文章的地位和作用、文學批評應有的態(tài)度，對后世有很大的影響。7、正始文學：魏曹芳正始年間的文學。當時統治階級內部斗爭激烈，老莊哲學風行，文學創(chuàng)作受到嚴重影響。正始時期，玄學興起，思想界玄學成為主流，這對魏晉時期的文人及文學都產生了

4、直接而深遠的影響宣揚消極思想，只有阮籍、嵇康的作品還能以隱蔽的手法表現彷徨苦悶的心情，流露出不滿現實的情緒，成就較大。該時期最有代表性的作家是“竹林七賢”.8、竹林七賢：正始時期的隱士，指魏晉間嵇康、阮籍、山濤、向秀、阮咸、王戎、劉伶。七位文士“相與友善，游于竹林”，發(fā)言玄遠，任性放達，飲酒服藥，一進頗有名聲。七賢的政治態(tài)度和處世方式也各有不同，其中，人品和文學成就最高者是阮籍、嵇康。故號“竹林七賢”。9、詠懷詩：為阮籍所作，有五言詩八十二首，四言詩十三首，開創(chuàng)了中國政治抒情組詩的先河。詩多用象征、比興手法，詩意較為曲折隱晦，開創(chuàng)了一種委婉含蓄，言近旨遠的抒情風格，在中國詩歌史上有崇高的地位。

5、10、與山巨源絕交書：文章篇名，曹魏正始間嵇康寫給山濤的一封信。這是一篇與司馬氏集團決裂的宣言書。文章申明自己不愿當官是為了遠禍全身。提出做官“必有不堪者七，甚不可者二”，提出“非湯武而薄周孔”。11、太康文學：“太康文學”，是指從“泰始”（晉武帝司馬炎年號，公元264年）到“元康”（晉惠帝司馬衷年號，公元299年）約30多年間的文學。太康詩風就是指以陸機、潘岳為代表的西晉詩風。其詩講究雕章琢句，追求詞藻，流于輕靡，詩風繁縟華麗，代表著當時詩壇的主流。12、三張二陸兩潘一左：指主要活動于西晉太康、元康年間的八位詩人的并稱。他們是：張載、張協、張亢兄弟，陸機、陸云兄弟，潘岳及其侄潘尼，還有左思。

6、13、左思風力：是對西晉太康時期詩人左思詩歌風格的形象概括。語出鐘嶸詩品。左思是西晉最杰出的詩人，代表作詠史詩八首，風格剛健，感情深沉，和當時流行的華麗詩風迥然不同。他的詩承建安風骨，抒寫懷抱，抨擊現實，多不平之音。氣勢雄健，筆調挺拔，辭采壯麗，形象鮮明，風格獨樹一幟，人稱“左思風力”。14、玄言詩：指東晉時期在玄學思想影響下，詩壇上流行的“寄言上德，托意玄珠”的作品。代表作家有東晉孫綽、許詢。玄言詩以玄學思想方法體悟玄理，詩味不濃，但其中通過景物來表現哲理的作品，為山水詩的出現起到了催化作用。15、游仙詩：兩晉之際詩人郭璞的代表作游仙詩十四首，將老莊思想與道教神仙之說相混合，寄寓仕宦失意、懼

7、禍避世的情緒和苦悶情懷。名為“游仙”，實為詠懷，抒發(fā)懷才不遇和對現實的不滿之情。郭璞的詩形象鮮明，比喻貼切，詞采清新，氣勢挺拔，寄興深遠，較之當時盛行的“理過其辭，淡乎寡味”的玄言詩要高出一籌。16、田園詩：指以田園風光和農村生活為描寫對象的詩篇。陶淵明的田園詩，多方面描寫田園景色和農村生活，表現了農村的恬美靜穆和詩人悠然自得的心情，也表現了詩人參與農村勞動的感受，以及與農民的愉快交往。本來與謝靈運的山水詩異趣，但隨著南朝齊謝脁山水詩注意表現日常生活中常見的景象，田園詩與山水詩的界限逐漸模糊。人們一般稱盛唐“山水田園詩派”，可見其合流的趨勢。17、南朝民歌：南朝民歌大部分保存在（宋）郭茂倩所編

8、樂府詩集清商曲辭里，反映男女之情的情歌特別發(fā)達，主要有吳歌與西曲兩類。吳歌主要反映城市中下層居民的生活和思想感情，有較多的市井氣息，而西曲則多寫水邊船上旅客商婦的離別之情，且能結合勞動來寫，情調較吳歌開朗明快。18、元嘉體：南朝晉宋之際至宋后期大明泰始年間的一種詩風，因主要歷史時期在宋文帝元嘉30年間，故稱“元嘉體”。主要特點是山水詩進入詩歌成為審美對象，復歸魏晉文學注重抒情，追求辭藻雕琢、描繪形似、語言對偶，多模擬之作。代表作家是“元嘉三大家”：謝靈運、顏延之、鮑照。19、元嘉三大家：元嘉是劉宋文帝的年號，元嘉三大家是指以元嘉年間為中心的晉宋時期三位詩人：謝靈運、顏延之、鮑照，他們在注重描繪

9、山川景物、講究詞藻的華麗和對仗的工整方面有相互類似之處，被稱為“元嘉三大家”。 20、山水詩：指真正以自然山水景物為獨立的、客觀的審美和描寫對象的詩歌，謝靈運是真正大力創(chuàng)作山水詩并起了巨大貢獻的詩人。謝靈運山水詩的特點是鮮麗，清新，自然，他的詩開啟了南朝一代的新詩風，實現了詩歌藝術由魏晉的古樸向南朝追求聲色的轉變。21、七言樂府歌行體：指鮑照模擬和學習樂府，經過充分的消化吸收和熔鑄創(chuàng)造，得其風神氣骨，自創(chuàng)格調，發(fā)展了七言詩，創(chuàng)造了以七言體為主的歌行體。鮑照七言樂府歌行情感激越奔流、注重氣骨、哀傷憤切，影響后世七言古詩的發(fā)展。22、竟陵八友：南朝齊武帝永明年間，以竟陵王蕭子良為中心形成的一個文學

10、群體，成員包括蕭衍、沈約、謝朓、王融、蕭琛、范云、任防、陸倕，文學史上稱“竟陵八友”。他們彼此唱和，互相推波助瀾，形成了永明體的文學新潮流。23、永明體：永明是齊武帝年號，這一時期的沈約、周颙、謝朓、王融等人提出四聲八病之說，用以規(guī)范詩歌寫作，形成了與古體詩相對的講究聲律對偶、句式規(guī)范、語言自然平易的新體詩，被稱為永明體。又稱新體詩。24、宮體詩：宮，即太子東宮，宮體詩是指梁蕭綱入主東宮后，圍繞他形成的文學集團所作的詩歌，內容直接描寫女性、閨情，歌詠女性服飾、容貌、用品，風格艷麗、直露；后風靡梁陳、波及初唐所創(chuàng)作的同類詩歌都被稱為宮體詩。梁陳主要宮體詩作家：蕭衍、蕭綱、蕭繹，徐庾體，陳后主等

11、。25、文心雕龍：是我國第一部規(guī)模宏偉的文學批評著作，它不僅把美作為文章的本質，而且就創(chuàng)作的若干具體問題對美的實現進行了討論。著者為劉勰。所謂的“文”包括文學作品和非文學性的文章兩類，提倡“風骨”與文采結合。26、詩品：作者鐘嶸。該書是對自漢至梁的五言詩進行評論的專著。27、昭明文選：梁昭明太子蕭統編選，系我國現存最早的一部文學總集。本書選錄先秦至梁八百年間的詩歌、辭賦、雜文等各類文章近八百篇，詩、賦以下又各分若干小類，基本囊括了這一時期優(yōu)秀的文學作品，為后人研究先秦至梁的文學發(fā)展概貌提供了重要的資料。28、玉臺新詠：這是一部以婦女問題（包括男女愛情）為中心而選錄的詩歌總集。收了許多關于女性愛

12、情及其悲慘命運的詩，也有對女性勇敢、能力乃至愛美心理的贊揚。是研究我國女性文學至少是女性思想的一部很重要的書。對于其作者，有一說是徐陵奉蕭綱之命而編，另一說為張麗華所編。29、水經注：北魏酈道元著。相傳此書是為漢代桑欽所作的記載全國水道的地理書水經所作的注。敘述了許多河流兩岸的地理古跡、神話傳說和風俗習慣，對各地秀麗的山川作了生動的描繪，文筆簡潔精美，具有很高的文學性，對后代山水游記文學有很大影響。30、洛陽伽藍記：北魏楊衒之著，是現存最早的文史典籍中寺塔記的典范之作。記敘塔寺，筆端帶有感情，有對古都伽藍往昔的懷念，有對北魏皇族間的豪奢與貪欲的揭露。全書善于使用整齊的筆法，以四言為主，間有四六

13、駢句，同時又發(fā)揮散句的長處，節(jié)奏感與自由韻律有機結合，形成了典麗而清拔的風格。31、志怪小說：志怪，即關于怪異事物的記載。主要指魏晉時代產生的一種以記述神仙鬼怪為內容的小說，內容很龐雜，講說鬼神怪異的迷信故事，如東晉干寶搜神記等。志怪小說對唐代傳奇產生了直接的影響。32、搜神記：東晉干寶所作的記鬼神怪異之事的志怪小說。該書所載故事內容甚廣，多神靈怪異之事，作者意在闡明“神道之不誣”。但亦保存了不少優(yōu)秀的神話傳說及民間故事。其中一些作品揭露統治階級之罪惡，表達人民之愿望，另有一些故事贊美了勞動人民勤勞、勇敢、善良、智慧等優(yōu)秀品質，還有一些愛情故事表現了青年男女在封建禮教的重壓下的痛苦和對愛情的執(zhí)

14、著追求，這對唐人的傳奇和俗體文學有重大影響。33、志人小說：是指魏晉六朝流行的專記人物言行和記載歷史人物的傳聞軼事的一種雜錄體小說，又稱清談小說、軼事小說。數量上僅次于志怪小說。是在品藻人物的社會風氣影響之下形成的。著名的有笑林、世說新語等。志人小說和其他小說一起，開啟了后世小說之先河。34、世說新語：南朝劉義慶編，梁劉孝標注的一部筆記體軼事小說名。內容主要是記錄魏晉名士的逸聞軼事和玄虛清談，也可以說這是一部魏晉風流的故事集。語言精煉，韻味雋永。對后代筆記文學頗有影響。35、北地三才：指在北朝文人中能自覺學習南朝文化，對南北文學的合流起到推動作用的作家溫子升、邢劭和魏收的并稱?？偟膩碚f他們都是

15、南朝文風的模仿者。溫子升一部分詩風格清婉，辭藻華麗，講究對偶，近似南朝，一部分詩受到過北方民歌的影響。邢劭詩文多模仿魏晉和南朝人。魏收所長在史傳文。36、徐庾體：徐摛和徐陵父子和庾肩吾、庾信父子均以寫艷體詩著稱，文均綺艷，人們遂稱這種形式講究的艷體詩風為“徐瘦體”。二、大題與山水詩有關。以下是課堂上的相關筆記，具體的大家到時自己發(fā)揮一下。另一道大題大家看看課文，自己把握一下，有什么消息我會及時通知的。謝靈運山水詩特點1、在山水描繪中表達政治 失意、生命哀嘆2、景色描寫富麗精工，雕琢刻鏤，“模山范水”，追求形似石壁精舍還湖中作 3、成功的佳句則能流暢地融理于情，融情入景，往往有句無篇過始寧墅：白

16、云抱幽石，綠筱媚清漣。登江中孤嶼:云日相輝映，空水共澄鮮。石壁精舍還湖中作：林壑斂暝色，云霞收夕霏。登池上樓：池塘生春草，園柳變鳴禽。4、往往全文對仗，句式凝滯 5、程式化的詩歌結構，先作出游，次寫見聞，末尾談玄說理，拖著的一個玄言的尾巴謝詩與陶詩的比較 1、謝詩善于描繪畫境，在移步換景中領略山水之美，把敘事與寫景結合起來。而陶詩寫田園山水，往往是靜觀；靜觀須心境純凈，方能物我親切交流。2、謝詩中也有哲理，但主要在于化其心中郁結，且哲理往往游離于詩外，形成敘事寫景說理的程式，往往在詩的最后拖上一個玄言的尾巴，這說明他的詩脫胎于玄言詩但仍留著玄言詩的尾巴。而陶詩的哲理則融于體物之中，故能達到超然物外、遇景成趣的境地。3、語言上，謝詩精工綺麗，刻意追求，多用深奧的書面語和典故，深澀難懂，有佳句而無佳篇。而陶詩則樸素、平淡、自然。謝眺最突出的貢獻是對山水詩的發(fā)展和對新詩體的探索，體現在：在山水詩方面，他繼承了謝靈運山水詩細致、清新的特點，通過山水景物的描寫來抒發(fā)情感意趣，達到了情景交融的地步；在新詩體的探索方面，他將永明聲律運用于詩歌創(chuàng)作中，其詩音調和諧，體現出圓美流轉的特點。謝朓善于熔裁警句，警句