優(yōu)品課件之轉(zhuǎn)換角色,感性體驗――《小鎮(zhèn)的早晨》教學一得

1、優(yōu)品課件 轉(zhuǎn)換角色，感性體驗一一小鎮(zhèn)的早晨教學一得 轉(zhuǎn)換角色，感性體驗小鎮(zhèn)的早晨教學一得 宜陵中心小學 潘 湘云 蘇教版小學語文第九冊第9課小鎮(zhèn)的早晨一文通過對小鎮(zhèn)早 晨景物和人們活動情景的描寫，展現(xiàn)了一幅寧靜優(yōu)美又熱鬧緊張的生 活畫卷。第二段描寫了小鎮(zhèn)的居民和附近的農(nóng)民、 漁民趕早市的熱鬧 情景，現(xiàn)將我這一段的教學實錄回顧如下：師：時間悄悄地過去， 天已大亮，新的一天已開始了，小鎮(zhèn)上的居民都起來了。周圍鄉(xiāng)村趕 早市的農(nóng)民、漁民到了小鎮(zhèn)上，各種小攤也擺出來了，這其中有我， 有你，有他。這時的小鎮(zhèn)是怎樣的呢？各自讀書。生：（各自讀書） 師：你是怎么去的？ 生：我是搖著船去的。 師：對，水鄉(xiāng)的農(nóng)民

2、、 漁民上集鎮(zhèn)搖船最方便。木船的櫓聲是怎樣的，誰能學一學？師： 沒聽過？老師來學一學一一“ ？ G吱一一，？ G吱一一”。我 搖的船寬寬的，你搖的船一一？生：窄窄的。師：我搖的船頭平平 的，你搖的船一一？ 生：尾巴翹翹。 師：我搖的船頭尖尖的，你搖 的船？生：我搖的船頭方方的。 師：所以，這時侯河埠頭停著 的船 生：各式各樣。 師：親眼看到了這么多情景，心中裝了這 么多感受，那么課文中有關(guān)句子該怎么讀？（教師指名朗讀） 師: 我去賣青菜，你去干什么？ 生：我去賣萬筍、韭菜、芹菜。師：你 的菜質(zhì)量如何？從哪里可以看出？生：我賣的菜很新鮮，是剛從地 里摘來的，你看，它們?nèi)~子上還有露水呢。師：真是一

3、個懂行的菜 農(nóng)。（轉(zhuǎn)向其他同學）那你們?nèi)ジ墒裁?？生：我去賣魚、賣蝦。我的 魚蝦是野生的，還活蹦亂跳呢。你當心別被濺濕褲腳。生：我去賣 雞賣鴨，我賣的草雞草鴨是我家自己養(yǎng)的。師：喲，真是草雞草鴨 嗎？跟養(yǎng)殖場成群喂養(yǎng)的有什么區(qū)別呀？生：??！那些什么三黃雞、 肉雞可不能比了，呆頭呆腦象得了瘟病。你看我的雞、鴨，羽毛發(fā)亮， 關(guān) 在籠子里還不安份，多有活力啊！ 師：作者經(jīng)歷的情況同學們都 經(jīng)歷過，甚至比作者還豐富，課文中的一些話好象就是你們寫的。那 這些介紹農(nóng)副產(chǎn)品的話該怎么讀？（學生饒有興味地放聲朗讀，教 師再指名讀） 師：哦，這邊熱氣騰騰，小攤子邊坐了好些人，你在 干什么？生：我賣粽子。 師：你的

4、粽子味道肯定很好，但你不吆喝 人家不知道??！生：又糯又香的粽子，赤豆粽、咸肉粽任你挑？ ！ 生：快來買珍珠瑪瑙翡翠帶??！師：怎么市場上有珠寶賣啊？生: 不是的，我粽子里的糯米又白又亮，還夾著紅紅的赤豆，用碧綠的蘆 葉包裹，不是珍珠瑪瑙翡翠 帶嗎？師：啊，說得真妙！聽你這么一 吆喝，你的粽子吃來味道肯定更美！快，我買上十個，讓家人一起嘗 嘗。生：快來嘗餛飩嘍，自己手工裹的，皮薄餡鼓，真鮮美??！生： 快來嘗呀，又白又嫩的豆腐花賽過瓊漿羅！生：這里還有小籠包子 ??！ 一咬一包鮮湯??！ 生：大包子啦賣大包子啦！豆沙包、菜包、 肉包子應(yīng)有盡有??！ 生：糯米糕、芝麻？ a,又香又糯?。±咸?別買，當心

5、粘掉牙?。?師：這位老板，你的爐火真旺。 生：我還嫌 它不旺，你看我的顧客這么多，我可急死了！師：這位掌柜的，你 怎么老是笑嘻嘻的？ 生：顧客就是上帝，做生意只有熱情才能吸引 客人。師：是呀，大街上有賣有買，人來人往，真熱鬧??！課文第 二段寫的就是這樣的情景，大家再一起讀一讀。（學生興味盎然地 又朗讀課文）自我感悟法國哲學家柏格森認為，人類認 識事物有兩種根本不同的方法。一種是圍著對象轉(zhuǎn)，名為知性或理性； 另一種是進入事物的內(nèi)部，被稱為感性或直覺。理性的認識方法是一 種主客二分的思維方式，它將認識對象分離為各種要素，借助對要素 的認識來達到對事物整體的認識。以往的閱讀教學，總是把文章分成 幾段

6、，把每一段分成幾句話，把每個句子分解成幾個詞，在對詞語進 行理解的基礎(chǔ)上，由詞及句、由句及段，再由段及篇地分析文章的意 義，這就是使用理性的認識方法。由于這是一種分拆和組合的分析方 法，所以它永遠不會激起讀者的情感。 而感性的認識方法卻是主客一 體的思維方式，這是一種有關(guān)“行為”與“體驗”的認識方法。認識 者通過努力把自己置于對象內(nèi)部，與對象融為一體，并隨著對象一起 搏動、生成，獲得對對象的完整認識或體驗。盧梭說：“在達 到理智年齡以前，孩子們不能接受觀念，而只能接受形象。”為什么 我們在以往的教學習慣地使用理性或知性分析的方式， 習慣冷漠地舉 起解剖刀肢解課文？這也囿于我們對“人”尤其是兒童

7、的本性認識 有偏差。我們認為，人是一種感性的、對象性的存在物，是從事著感 性的對象化活動的人，是有意識、有情感的。由于人是在實踐中自我 生成的，因而，人的生成方式必然也是感性，或者說感性的對象化活 動應(yīng)當是人的最基本的生成方式， 是人之生成的基礎(chǔ)性活動。而處于 發(fā)展階段的兒童更是以感性的活動來知覺、體驗世界的，所以，我們 更應(yīng)該順應(yīng)兒童身心發(fā)展的這個特點，用感性的體驗性的活動方式去 認識理性的知識，把外在的學習要求、任務(wù)與學生的生成活動方式結(jié) 合起來，使教學活動成為學生“自己”的活動。如何讓教學內(nèi) 容變得對于學生有意義，不只是動用學生理性的心理成份，使學習不 只是發(fā)生在“頸部以上”，而是整個人

8、都參與到學習中去？如何讓學 生進入與課文內(nèi)容相匹配的生活情景？在備課中我苦苦思索，一時找 不到一個好的辦法?！奥凡粚挘撕芏?，沿街擺了各種農(nóng)副產(chǎn)品。 萬筍、菲菜、芹菜還帶著晶瑩的露珠；盆里的魚蝦”讀著讀著， 我頭腦中忽然跳出一個念頭：“你去賣什么？ ”對，就讓學生充作課 文中的人，轉(zhuǎn)換角色，站在去小鎮(zhèn)集市賣農(nóng)副產(chǎn)品、擺攤賣早點的農(nóng) 民、漁民，小攤主的角度來學習。所以教學中我以“轉(zhuǎn)換角色，假想 趕集”為主線，師生共同進行一種體驗學習。由于學生生活中 有上街買菜、到小攤上買點心小吃的經(jīng)歷，“時間悄悄地過去，天已 大亮，新的一天已開始了，小鎮(zhèn)上的居民都起來了。周圍鄉(xiāng)村趕早市 的農(nóng)民、漁民到了小鎮(zhèn)上，

9、各種小攤也擺出來了，這其中有我，有你， 有他”一一教師創(chuàng)設(shè)情景的話一渲染，“我搖的船寬寬的，你搖的 船？ ”“我去賣青菜，你去干什么？” 教師入境換位一示范， 有游戲天份，有著趨向運動和活動天性，喜歡做參與者，不喜歡做旁 觀者的兒童，情緒迅即被激發(fā)，他們主動地調(diào)動起積累在頭腦中的已 有經(jīng)驗。這種經(jīng)驗是自己親歷的，帶有形象、色彩、語言、情緒等感 性形式，豐富而活躍，各具個性特色。根據(jù)課文的學習內(nèi)容，學生對 自己的這些經(jīng)驗主動的進行建構(gòu)與創(chuàng)造， 把自身置于課文語言文字營 造的情境、氛圍中，與對象融為一體。課文已不是一堆無生命的文字 符號組合，也不是毫無關(guān)聯(lián)的認識對象，本身就是自己生命中的一個 片斷

10、。無須教師扣住一個詞一個句問個“是什么”“怎么樣” “為什 么”。對于文中“帶著晶瑩的露珠” “又蹦又跳” “火苗舔著的大鍋” 等處精彩描寫，教師無須窮扣死究，只須自身穿插其中來幾個挑逗性 的故意曲問，已充作文中主體的“農(nóng)民” “漁民”“攤主”一個個都 會主動向你炫耀、解說。課文內(nèi)容就是寫自己的事，是自己寫的，真 正達到“物我同一”“文我合一”。這種“轉(zhuǎn)換角色，主動體驗” 的學習過程，還是師生張揚自己的智慧勞動和創(chuàng)造力的過程，教材成 了這種“張揚”的憑借。無須教師再出什么仿寫練習，學生的心已隨 著作者、課文一起搏動，生成。情意濃郁的課堂，為學生的想象力提 供安全、自由的港灣。隨教師的引導，學生情不自禁地補充課文的內(nèi) 容，別出心裁地夸耀自己賣的“農(nóng)副產(chǎn)品”和“點心”。這時回憶生 活，調(diào)動經(jīng)驗，凸現(xiàn)特征，挑揀詞匯，受情感推動，學生智慧活動仿 佛加入了催化劑，創(chuàng)造力仿佛插上了翅膀，變得異常豐富活躍。 轉(zhuǎn)換角色，充分運用感性的認識方式，注重體驗，符合學生年齡特征， 又符合語文學科工具性與人文性相統(tǒng)一的基本特點。這樣的課堂打通 了課堂教學和生活的聯(lián)系，充滿了生活的情趣、生命的活力。