中學(xué)教學(xué)管理中寬容教育的實(shí)踐與思考】中學(xué)教學(xué)管理

1、【中學(xué)教學(xué)管理中寬容教育的實(shí)踐與思考】中學(xué)教學(xué)管理 摘要 : 我們提倡的寬容教育是尊重和耐心， 是包容中的促進(jìn)， 是承認(rèn)人性美、未來(lái)更美好的理念。這就要求我們廣大教育工作者， 要倡導(dǎo)、實(shí)施寬容教育，用寬容的思想、方法去對(duì)待、教育每一位學(xué) 生。 關(guān)鍵詞 : 寬容教育 學(xué)生 個(gè)性差異新時(shí)期的中學(xué)生素質(zhì)教育要求培養(yǎng)出具有創(chuàng)新精神、創(chuàng)新思維 的人才，實(shí)現(xiàn)學(xué)生個(gè)性的全面發(fā)展，充分挖掘出學(xué)生的內(nèi)在潛質(zhì)，這 就要求我們廣大教育工作者， 要倡導(dǎo)、實(shí)施寬容教育，用寬容的思想、 方法去對(duì)待、教育每一位學(xué)生。不可否認(rèn)，寬容的確有它獨(dú)特的教育 效果。那么，什么是寬容教育？寬容教育在中學(xué)教學(xué)管理實(shí)踐中有何 重要作用？怎

2、樣實(shí)施寬容教育？本文將圍繞上述三個(gè)問(wèn)題展開(kāi)討論。、寬容教育的內(nèi)涵有這樣一則故事：古代有位老禪師，一日晚上在禪院里散步， 忽見(jiàn)墻角下有一把椅子，他一看便知有人違犯寺規(guī)越墻出去溜達(dá)了， 老禪師也不聲張，走到墻下，移開(kāi)椅子，就地而蹲。少頃，果真有個(gè) 和尚翻墻，黑暗中踩著老禪師的背跳進(jìn)了院子，當(dāng)他雙腳著地時(shí)，才 發(fā)覺(jué)剛才踏的不是椅子而是師傅的背， 小和尚頓時(shí)驚慌失措， 張口結(jié) 舌。但出乎小和尚意料的是，師傅并沒(méi)有厲聲責(zé)備，只是平靜地說(shuō)： “夜深天涼，快去多穿一件衣服。 ”就這樣，老禪師寬容了他的弟子。 于是，很多人引用這個(gè)故事說(shuō)寬容是一種無(wú)聲的教育， 對(duì)學(xué)生應(yīng)該愛(ài)、 應(yīng)該寬容。二、中學(xué)教學(xué)管理中實(shí)施寬

3、容教育的意義1. 寬容教育可以有效化解學(xué)生的逆反心理常言道：“親其師，才能信其道，信其道，才能改其過(guò)。”中學(xué)時(shí)期是學(xué)生觀察周圍世界， 形成人生觀和價(jià)值觀的重要時(shí)期。 這個(gè)時(shí)期，他們心理發(fā)生急劇變化，反抗意識(shí)增強(qiáng)，自尊心和自信心明顯提高，個(gè)性出現(xiàn)嚴(yán)重的不平衡，即通常的逆反心理，獨(dú)生子女表現(xiàn)尤 為突出?；谥袑W(xué)生這種心理特征，作為教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育時(shí)，更應(yīng) 加強(qiáng)情感投入，對(duì)學(xué)生的不端行為采取寬容態(tài)度， 引導(dǎo)學(xué)生換位思考。 教師也可以站在受教育者角度去思考和認(rèn)識(shí)問(wèn)題，努力去理解學(xué)生， 進(jìn)而轉(zhuǎn)化學(xué)生的逆反心理， 達(dá)到教育的目的。 教師對(duì)學(xué)生情感虐待是 心理教育的天敵，一位教育家的名言： “不是棒槌的打

4、擊，乃是水的 載歌載舞，使鵝卵石臻于完美?！?. 后進(jìn)生的轉(zhuǎn)化和提高更需要寬容教育從心理學(xué)的角度分析，多次受人寬容的人情感會(huì)得到感化，從 而產(chǎn)生自愧和負(fù)疚感，這種心理會(huì)使人產(chǎn)生動(dòng)力，催人奮發(fā)，從而達(dá) 到轉(zhuǎn)化的目的。后進(jìn)生由于長(zhǎng)期受壓抑，缺少溫暖，好像周圍的人和 事總與自己過(guò)不去，很容易導(dǎo)致偏激情緒。 ?因此，對(duì)后進(jìn)生的轉(zhuǎn)化 和提高，采取適當(dāng)?shù)膶捜輹?huì)收到事半功倍的效果。 “嚴(yán)于律己，寬以 待人”是一種美德，是一種對(duì)后進(jìn)生的包容。有了情感上的碰撞，后 進(jìn)生從心理上便接受了我們的教育，這是成功的第一步。同時(shí)，因?yàn)?后進(jìn)生往往能力不足，自信心不強(qiáng)，加上長(zhǎng)期積聚的慣性，他們往往 表現(xiàn)出言行不符，出爾反爾

5、，甚至是感而不化，教而不改。因此，轉(zhuǎn) 化后進(jìn)生還必須要有耐心、信心，能運(yùn)用運(yùn)動(dòng)的、發(fā)展的、變化的唯物辯證觀點(diǎn)看待后進(jìn)生， 而這個(gè)過(guò)程始終需要教師特別是班主任老師 的寬容和感化三、中學(xué)教學(xué)管理中怎樣實(shí)施寬容教育要使寬容教育在中學(xué)教學(xué)管理中收到良好的教育效果，必須努 力做到以下幾個(gè)方面：1. 以承認(rèn)學(xué)生的個(gè)性差異為前提長(zhǎng)期以來(lái)，傳統(tǒng)教育只強(qiáng)調(diào)發(fā)展學(xué)生的求同思維，而忽視學(xué)生 求異思維的訓(xùn)練。結(jié)果學(xué)生的個(gè)性差異被抹殺，教育對(duì)象都成了“標(biāo) 準(zhǔn)件”。在日常教學(xué)中，我們應(yīng)該對(duì)每一學(xué)生個(gè)體進(jìn)行具體分析。老 禪師之所以對(duì)小和尚施以寬容， 是因?yàn)樗麑?duì)小和尚的行為品德、 性格 特點(diǎn)了如指掌。認(rèn)為寬容能促其改過(guò)從善，

6、而不會(huì)使其繼續(xù)作惡。而 我們教的學(xué)生不可能都是小和尚， 這樣在教育實(shí)踐中就不能強(qiáng)求學(xué)生 發(fā)展的一致性。 心理學(xué)的有關(guān)理論告訴我們， 人的思想認(rèn)識(shí)是不斷發(fā) 展變化的。作為少年兒童，受自我認(rèn)識(shí)水平的限制多情緒_ ，多模 仿 _ ，學(xué)校不能僅靠成文的紀(jì)律來(lái)約束他們，更不能要求他們不犯 錯(cuò)。作為教育者，必須清醒的認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)。2. 以尊重、信任學(xué)生為基礎(chǔ)“人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)?！睂W(xué)生在校期間，無(wú)論是行為規(guī)范方 面，還是認(rèn)知方面出現(xiàn)一些錯(cuò)誤是很正常的。 對(duì)于性質(zhì)不是十分嚴(yán)重 的錯(cuò)誤，就要給予寬容。樹(shù)大自然直的思想雖然有失公允，但它強(qiáng)調(diào) 的是充足的陽(yáng)光和水分對(duì)樹(shù)的滋潤(rùn)作用，教師只要對(duì)所“樹(shù)”之人廣 施愛(ài)心，

7、有理由相信這樣的樹(shù)是一定會(huì)茁壯成材的。3. 寬容要以教師加強(qiáng)自身修養(yǎng)為依托“海納百川，有容乃大。”一名優(yōu)秀教師的大智大慧，很多時(shí) 候就體現(xiàn)在教育的寬容中。寬容有錯(cuò)誤的學(xué)生、有缺點(diǎn)的學(xué)生、甚至 是冒犯過(guò)自己的學(xué)生， 是一個(gè)教師厚德的表現(xiàn)。 而教師厚德的形成不 但需要豐富的教育學(xué)、心理學(xué)的知識(shí)汲取，需要世界觀、人生觀的不 斷改造，更需要對(duì)科學(xué)發(fā)展觀理論和和諧社會(huì)理論的學(xué)習(xí)和研究。4. 寬容教育要堅(jiān)持辯證、適度的原則那位老禪師之所以達(dá)到了他的教育目的，是因?yàn)槟莻€(gè)徒弟有了悔過(guò)之心，但是在教育中，并不是靠一言兩語(yǔ)就能改變某些學(xué)生的。 如果案例中的這個(gè)徒弟沒(méi)有任何的悔過(guò)之心， 沒(méi)有任何對(duì)老師的感恩 之心，

8、認(rèn)為師傅只是傳授知識(shí)的工具，碰到這樣的學(xué)生，我們的寬容 教育還有作用嗎？寬容教育固然有其獨(dú)到之處， 而我認(rèn)為批評(píng)、懲罰、 冷處理同樣也有其作用，學(xué)生的個(gè)性差異決定了一味地寬容很難時(shí)時(shí) 奏效，我們既要把寬容與批評(píng)、懲罰結(jié)合起來(lái)，又要把寬容與學(xué)生的 特點(diǎn)及時(shí)代要求結(jié)合起來(lái)，才能實(shí)現(xiàn)教育的科學(xué)性與和諧性的統(tǒng)一。另外，寬容要以適度為原則。一個(gè)學(xué)生的個(gè)人言行只要不影響 他人，不危害國(guó)家、集體利益就可以寬容。相反，如果個(gè)人舉動(dòng)危及 他人安全，有損于國(guó)家、集體利益，就不能視而不管。雖然寬容可以 帶來(lái)和諧，可以造就學(xué)生自由奔放的個(gè)性，但是寬容不當(dāng)卻可以造成 學(xué)生的懶惰無(wú)知和任性胡為，以致貽誤學(xué)生終生。要做到對(duì)學(xué)生知識(shí)缺陷的寬容，最根本的是要求教師積極貫徹 素質(zhì)教育方針，不斷學(xué)習(xí)現(xiàn)代教育技術(shù)，正確認(rèn)識(shí)和處理知識(shí)、教育 和人才三者之間的關(guān)系