農(nóng)村小學(xué)品德新課程教學(xué)策略淺議

1、農(nóng)村小學(xué)品德新課程教學(xué)策略淺議內(nèi)容摘要：小學(xué)品德課程以嶄新的面貌出現(xiàn)在我們的面前, 它以先進的教育理念，新穎的教學(xué)內(nèi)容，活潑的教材樣式，多樣的教學(xué)手段，很快吸引著一批熱愛品德課的教師，各地品德新課程教學(xué)與研究活動風(fēng)起云涌，成果斐然。但農(nóng)村小學(xué)品德新課程教學(xué)困難重重，舉步維艱。本人通過近幾年的努力，逐漸摸索出了農(nóng)村小學(xué)品德新課程教學(xué)的一些方法，如通過因地制宜拓寬內(nèi)容，豐富形式，情境交融，激發(fā)興趣等方法，在教學(xué)中收到良好的教學(xué)效果。關(guān)鍵詞：農(nóng)村小學(xué) 品德 教學(xué)策略 借助課改的春風(fēng)，小學(xué)品德課程以嶄新的面貌出現(xiàn)在我們面前，它以先進的教育理念，新穎的教學(xué)內(nèi)容，活潑的教材樣式，多樣的教學(xué)手段，很快吸引著

2、一批熱愛品德課的教師，各地品德新課程教學(xué)與研究活動風(fēng)起云涌，成果斐然。我也是一個品德教學(xué)與研究的愛好者，已經(jīng)在農(nóng)村小學(xué)品德教壇上走過了兩三年，在這兩三年教學(xué)實踐的感受是“品德課，想說愛你不容易！”農(nóng)村小學(xué)品德新課程教學(xué)困難重重，舉步維艱。簡單歸納一下，農(nóng)村小學(xué)品德教學(xué)面臨以下幾方面困難：1、只重視眼前利益的庸俗功利觀致使社會、學(xué)校普遍存在“重智輕德”思想，品德教學(xué)無論在學(xué)校還是在家庭，都沒有得到應(yīng)有的重視；2、品德新課程對傳統(tǒng)的思想品德教學(xué)進行了大膽的改革和創(chuàng)新，嶄新的教學(xué)理念讓許多從原來的思想品德教學(xué)走過來的教師感到難以理解和接受，影響了新課程教學(xué)的實施；3、品德教材編寫選用的的材料以城市生

3、活為主，教材內(nèi)容遠(yuǎn)離農(nóng)村兒童的生活經(jīng)驗，不符合新課程教學(xué)要突出“生活化”的理念；4、新課程需要新的教學(xué)方法、新的教學(xué)手段的支持，教師要由單純的知識傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)閮和顒拥闹笇?dǎo)者、支持者和合作者，其主要的任務(wù)不是講解教科書，而是努力創(chuàng)設(shè)適宜的活動環(huán)境與條件，靈活多樣地選用教學(xué)活動和組織形式，結(jié)合實際培養(yǎng)兒童的品德和習(xí)慣，保護兒童的好奇心，引發(fā)兒童探索的欲望，讓他們能夠生動、活潑、主動的學(xué)習(xí)，身心健康的成長，這些要求對于已經(jīng)習(xí)慣于灌輸和說教的老師來說，是難以逾越的技術(shù)的障礙。為了能使農(nóng)村小學(xué)品德與生活(社會)課程能收到良好的效果，本人通過近幾年的努力，逐漸摸索出了一些方法，與大家進行交流。一、轉(zhuǎn)變觀

4、念，提高認(rèn)識。品德與生活(社會)是國家對小學(xué)生進行思想品德教育的重要途徑，在我國小學(xué)教育中具有首要的地位。但在實際教學(xué)中，品德課始終處于“說起來重要，做起來次要，忙起來不要” 的尷尬境地。特別是現(xiàn)在的農(nóng)村，由于家長的教育觀念依舊沒有轉(zhuǎn)變，認(rèn)為，只要自己的孩子能把學(xué)習(xí)搞好，能考上一所理想的大學(xué)這就是孩子的一切。再加上一大部分家長出門在外，很多孩子成了留守兒童，由自己的祖母或外祖母照管，而他們都視這些孩子為掌上明珠，捏在手里怕碎了，含在嘴里怕化了，對他們百依百順，這無疑給我們的品德教育出了一道難題。因此，教學(xué)工作者要提高認(rèn)識，從思想上引起足夠的重視，加強對品德與生活（社會）的教學(xué)工作，讓品德與生活

5、(社會)觸及兒童的內(nèi)心世界，影響他們的心靈。在其教學(xué)過程中我注重了以下幾點：1、與孩子進行心與心的交流，為他們出謀劃策。如：在“討論小學(xué)生要幫家里做力所能及的家務(wù)”時，有的學(xué)生知道自己長大了，自己想做家務(wù)可是家長不允許。于是，有的學(xué)生就說，不是我不愿意做，是大人不讓我做，那我就不做唄！這時候，我就引導(dǎo)學(xué)生動腦筋想想辦法，怎樣去爭取實踐的機會。有的學(xué)生說：“我就跟他們講道理?！庇械膶W(xué)生說：“我家里的人最怕我哭，我用哭就可以得到他們同意?！币灿械恼f：“我就偷偷地做，讓他們瞧瞧我有能力做?！蔽艺f：“確實，我們在生活中經(jīng)常遇到一些困難，但我們要勇敢地面對現(xiàn)實，想辦法解決問題，而不是逃避它們?；厝ズ?，選

6、擇適合你的辦法去試一試，也許就成功了。老師相信你們有能力解決這個問題。”有了老師的鼓勵、同學(xué)的建議，再去實踐，得到的可能會更多。2、鼓勵孩子們?nèi)谌肷鐣卸囿w驗，多感悟 。學(xué)生的一些認(rèn)識和新的道德觀念在生活中是否能得到的廣泛的認(rèn)同，這是兒童道德認(rèn)識和道德行為實踐產(chǎn)生沖突的根本原因。我們的兒童生活在大雜院中，農(nóng)村人的思想畢竟和我們大城市里的人不能相提并論，孩子們的一些正確的、善良的思想在村民們的眼里會變得不可思議，因而往往會遇到各種挫折，使學(xué)生對品德與生活(社會)教學(xué)產(chǎn)生懷疑。我們的教學(xué)所給予學(xué)生的不應(yīng)是一個簡單的結(jié)論“該怎么做？”，而是要讓學(xué)生親自去試一試“你會怎么做？人們會有什么評價？”，從而

7、在生活中真正樹立自己正確的是非觀念、善惡觀念，建立自己的道德標(biāo)準(zhǔn)。因此，我認(rèn)為我們的教學(xué)應(yīng)該向生活開放，讓學(xué)生到生活中去體驗、實踐，只有這樣才能發(fā)揮品德與生活(社會)課程的重要作用。二、因地制宜，拓寬內(nèi)容。我們國家農(nóng)村人口占絕大多數(shù)，因此農(nóng)村小學(xué)品德與生活(社會)必須面向農(nóng)村，緊密結(jié)合農(nóng)村實際，突出農(nóng)村特色。首先，要結(jié)合品德與生活(社會)課加強愛農(nóng)村、愛集體的教育。如在教社區(qū)的公共設(shè)施一課時，我首先用類比法引導(dǎo)學(xué)生說說社區(qū)的公共設(shè)施與家里的東西有什么不同，再引導(dǎo)學(xué)生觀察調(diào)查村民們是如何對待的。為什么會引導(dǎo)學(xué)生去觀察調(diào)查呢？因為最近我們的農(nóng)村增加了很多健身設(shè)施，這為村民們的健身與娛樂提供了一定的

8、物質(zhì)基礎(chǔ)。但如何去保護這些設(shè)施，他們的意識就不那么強了，往往沒過一段時間，有些器械就會缺胳膊少腿，使這些設(shè)施成了一種擺設(shè)。針對這一情況，我組織了同村的一批孩子成立了一個“巡邏保護隊”讓孩子們親自參與到這個活動中來，擔(dān)負(fù)起主人的職責(zé)，在對村民的教育中提高了自己的保護意識。從而教育學(xué)生要愛護公共設(shè)施，熱愛集體，熱愛農(nóng)村。其次，要結(jié)合品德與生活(社會)課加強農(nóng)業(yè)科技教育?？茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，它在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的含量正日益加大。我教家鄉(xiāng)特產(chǎn)知多少一課時，先出示多媒體課件，做“農(nóng)事5分鐘家鄉(xiāng)特產(chǎn)新聞發(fā)布會”，從中選擇最具代表性的“高山蔬菜”對學(xué)生進行農(nóng)業(yè)科技教育，再組織學(xué)生展開“我為家鄉(xiāng)農(nóng)業(yè)獻計策”的活動

9、。然后結(jié)合類似事例，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識科學(xué)技術(shù)對于家鄉(xiāng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展的重要性，增強他們從小愛科學(xué)、學(xué)科學(xué)、用科學(xué)、長大攀登科學(xué)高峰的自覺性。三、豐富形式，提高實效。農(nóng)村小學(xué)在品德與生活(社會)課程教學(xué)過程中，往往均采用單一的、古老的教學(xué)形式，教學(xué)實效不大。經(jīng)過這幾年的不斷觀察與實踐，我探索出以下幾種較為有效的教學(xué)模式。1、明理激情導(dǎo)行形式這是在傳統(tǒng)的講解模式基礎(chǔ)上演化而來的，適用于品德與生活(社會)新授課中各種課型。它是以教師為主導(dǎo)，通過直觀演示、口頭講解、文字閱讀、評價行為、激發(fā)情感等手段傳遞信息。學(xué)生通過觀測感知、理解教材、動情明理、自省辨析，最后由教師評價提出行為要求。這種模式的特點是使學(xué)生能夠

10、在較短的時間內(nèi)掌握道德知識或某一方面的行為方式。選用這種教學(xué)模式的時候，要主意發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性。如在教園丁贊歌一課時，提出了“老師像紅燭，無私奉獻青春年華”、“老師像園丁，辛勤培育現(xiàn)代化建設(shè)人才”、“我們要尊敬老師”的觀點之后，學(xué)生們一臉茫然，看那神情就是對這種觀點的懷疑。因為我們的孩子全都來自農(nóng)村，由于他們的知識面比較狹窄，加上老師對他們來說一直高高在上，沒有太多的接觸機會，因此對老師的工作難以理解，以為老師是很自由，很輕松的。于是上了這一課以后，我大膽地請兩個學(xué)生跟我一起生活了一星期。在這一星期里，他們對老師的工作、生活有了全面地了解和情感體驗，然后在主題隊會讓這兩個學(xué)生談他心中的老師

11、，通過他們的口，談他們的真實感受，從而引起其他學(xué)生產(chǎn)生感情上的認(rèn)同和共鳴，促使學(xué)生主動地以實際行動來尊敬老師，提高了教學(xué)實效。2、“問題討論”形式這種教學(xué)模式著眼于學(xué)生個人的潛能和整個人格的發(fā)展，給學(xué)生提供了大量的思考辨析機會，培養(yǎng)學(xué)生“悟理講理用理”的能力，適用于哲理性較強的課。在教學(xué)實踐中，這種教學(xué)模式最受學(xué)生歡迎。當(dāng)然得結(jié)合農(nóng)村孩子不善于查找資料，不善于表達(dá)等實際情況，我們教師要為孩子們提供盡可能多的資料。3、角色扮演形式 這種模式通過設(shè)置與現(xiàn)實生活中類似的情境，讓學(xué)生進行角色扮演，使學(xué)生向生活“取樣”，從中引出相應(yīng)的情緒反應(yīng)和行為。這種模式比較適用于以行為訓(xùn)練為主的課和故事性較強的課文

12、。大部分的中低年級學(xué)生特別喜歡這種模式，往往在課后還自發(fā)地圍在一起繼續(xù)“扮演角色”，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣很濃，收到的效益較好。四、情境交融，激發(fā)興趣。農(nóng)村小學(xué)在品德與生活(社會)課程教學(xué)過程中，均缺乏一定的情 ，缺少一些境，因此使學(xué)生對其失去了興趣，長久下去，學(xué)生逐漸產(chǎn)生厭惡的情緒。因此，增加品德與生活(社會)的趣味性，激發(fā)學(xué)生的熱愛，便是農(nóng)村小學(xué)品德與生活(社會)的教學(xué)者所需解決的主要問題。我在教學(xué)過程中，逐步探索到利用語言、表演、影音、實物等來創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，均取得較好的教學(xué)成果。1、語言品德與生活(社會)教材是以講故事為基本線索，從故事中闡明道理，提高學(xué)生道德認(rèn)識，培養(yǎng)道德情感，指導(dǎo)道德行為，使

13、學(xué)生形成良好的道德行為習(xí)慣。因此，故事講得如何，直接影響到一節(jié)課的效果。教師要上好這些課，就需要在掌握大綱要點和教材重難點的基礎(chǔ)上，分析和研究故事的情節(jié)和人物思想感情及心理，在講述時用生動形象的語言創(chuàng)造性地反映教材中的情感，動之以情，為進而曉之以理、導(dǎo)之以行鋪平道路。2、表演有些課文的戲劇性是比較強的。對這樣的課，讓學(xué)生進行角色扮演，效果會更好。教師指導(dǎo)小演員體會課文中角色的形象，恰如其分地表達(dá)課文的思想感情，這讓小演員和小觀眾都會受到啟發(fā)和教育。這種作用常常是教師單純的語言闡述所起不到的。但在表演之前，我們教師要做詳細(xì)地指導(dǎo)，以求達(dá)到最好的效果，因為我們農(nóng)村的孩子的表演能力是有限的。如在講授

14、請到我家來做客、快樂的鄰里生活等課時便可采用此種授課形式。待添加的隱藏文字內(nèi)容33、課件這主要是指教師講課前搜集到的有關(guān)本科涉及到的知識點及資料制作成課件，通過音響和屏幕把與課文有密切關(guān)系的故事、歌曲傳授學(xué)生，使學(xué)生的心理與屏幕上跌宕起伏的故事情節(jié)產(chǎn)生共鳴，達(dá)到強化主體教育的目的。如在教我國的行政區(qū)一課，我運用課件這種現(xiàn)代化的教育手段將各級地圖、全國各地的優(yōu)美風(fēng)景帶進了教室，讓遙遠(yuǎn)的、學(xué)生還沒機會接觸到的祖國遼闊山川、現(xiàn)代化都市立刻來到了他們的眼前，這哪能是教師純粹的講解所能達(dá)到的效果？4、實物教師要利用農(nóng)村這個特有的大寶庫，為學(xué)生提供大量的實物條件，讓學(xué)生感受實物的形象，并讓學(xué)生注意觀察，強化感知，再啟迪學(xué)生思維，發(fā)展學(xué)生想象力，從而使學(xué)生悟出道理。如教秋天一課中，我就利用身處農(nóng)村的一大優(yōu)勢，將秋天的農(nóng)作物和一些植物、小動物帶入課堂，這