《寓言四則》教學(xué)設(shè)計(jì)及反思

1、寓言四則教學(xué)設(shè)計(jì)及反思【教材分析】四則寓言有兩則是選自伊索寓言，另外兩則選自韓非子。前兩則極具諷刺意味，作者已點(diǎn)明寓意：希望和結(jié)果的矛盾，是赫爾墨斯和雕像者諷刺性之所在；蚊子和獅子諷刺了戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)大敵人卻撞在蜘蛛網(wǎng)上的蚊子。智子疑鄰說(shuō)明持相同看法的人卻因身份不同遭到不同對(duì)待。塞翁失馬闡述了禍與福的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。但本課更在于靈活地分析寓意，允許從不同角度作概括?！窘虒W(xué)目標(biāo)】、用自己的話(huà)多角度概括寓意，培養(yǎng)發(fā)散思維能力。、分析故事情節(jié)，學(xué)習(xí)改寫(xiě)、編寫(xiě)寓言。、翻譯智子疑鄰、塞翁失馬，積累文言詞語(yǔ)?！菊n前準(zhǔn)備】學(xué)生預(yù)習(xí)智子疑鄰、塞翁失馬，結(jié)合注釋疏通字句。老師預(yù)備課件?！窘虒W(xué)過(guò)程】第一課時(shí)教學(xué)內(nèi)容赫爾墨斯

2、和雕像者蚊子和獅子教學(xué)過(guò)程一、導(dǎo)入寓言總是很受孩子喜歡，這個(gè)學(xué)期我們學(xué)過(guò)寓言嗎？什么是寓言呢？讀“課前導(dǎo)語(yǔ)”。二、朗讀寓言，分析故事情節(jié)、朗讀赫爾墨斯和雕像者蚊子和獅子，讀出人物的語(yǔ)氣。思考： “赫爾墨斯又笑著問(wèn)道”的“笑”你認(rèn)為是一種怎樣的笑？表現(xiàn)了他怎樣的心態(tài)？ 赫爾墨斯為什么先問(wèn)宙斯、赫拉像的價(jià)錢(qián)如果首先問(wèn)自己的雕像的價(jià)錢(qián)，結(jié)果會(huì)怎樣？ 一個(gè)銀元是貴還是便宜？ 如果蚊子不先發(fā)表“挑戰(zhàn)宣言”就去進(jìn)攻獅子，結(jié)果仍然是戰(zhàn)勝了獅子，這對(duì)故事情節(jié)會(huì)有怎樣的影響？、根據(jù)情節(jié)，歸納寓言寓意。三、改動(dòng)寓言情節(jié)后讓學(xué)生討論寓意，培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維學(xué)生討論，這樣改動(dòng)情節(jié)后寓意有沒(méi)有變化？為什么？赫耳墨斯和

3、雕像者赫耳墨斯想知道他在人間受到多大尊重，就化作凡人，來(lái)到一個(gè)雕像者的店里。他看見(jiàn)宙斯的雕像，問(wèn)道：“值多少錢(qián)？”雕像者說(shuō)：“一個(gè)銀元。”赫耳墨斯又笑著問(wèn)道：“赫拉的雕像值多少錢(qián)？”雕像者說(shuō)：“還要貴一點(diǎn)?！焙斩孤?tīng)后，默不作聲，悄然離去。蚊子和獅子蚊子徑直朝獅子飛過(guò)去，趁獅子沒(méi)有準(zhǔn)備，張嘴就咬，而且專(zhuān)咬獅子鼻子周?chē)鷽](méi)毛的地方。獅子氣得用爪子把自己的臉都抓破了，也沒(méi)抓到蚊子。蚊子戰(zhàn)勝了獅子，就吹著喇叭、唱著凱歌飛走了。赫耳墨斯和雕像者中的赫耳墨斯打聽(tīng)到宙斯和赫拉的雕像的價(jià)格后，為什么一言不發(fā)，悄然離去了？他心里這時(shí)是怎么想的？顯然，原文中諷刺缺少自知之明、妄自尊大的人的寓意也要改變了。改動(dòng)后

4、的蚊子和獅子去掉了蚊子向獅子宣戰(zhàn)和取勝后得意忘形，撞在蜘蛛網(wǎng)上被蜘蛛吃掉這兩個(gè)情節(jié)，那么原文中諷刺蚊子的驕傲之意便不存在了。所以寓言的寓意，是從故事情節(jié)中得來(lái)的，如果改動(dòng)情節(jié)，那寓意相應(yīng)也有變化。并且作者依據(jù)現(xiàn)實(shí)生活想像創(chuàng)造的，閱讀寓言故事，首先要分析故事情節(jié)；而創(chuàng)作寓言，更不能忽視對(duì)情節(jié)的具體想像。四、聯(lián)系實(shí)際，深入探究、在現(xiàn)實(shí)生活中，你遇到過(guò)類(lèi)似的人嗎？、你覺(jué)得這兩個(gè)故事還適用于哪些人呢？五、布置作業(yè)、自編寓言故事，注意考慮情節(jié)是否合理、具體，情節(jié)與寓意是否一致，寓意能否揭示一種生活道理。參考題目： 嘴和眼的對(duì)話(huà) 樹(shù)和斧子、預(yù)習(xí)智子疑鄰塞翁失馬第二課時(shí)教學(xué)內(nèi)容智子疑鄰塞翁失馬教學(xué)過(guò)程一、導(dǎo)

5、語(yǔ)昨天，我們學(xué)的是古希臘的寓言，今天，我們來(lái)學(xué)習(xí)中國(guó)古代寓言?xún)蓜t。中國(guó)古代有許多這樣的寓言，它們就像珍珠一樣散布在古代思想家的作品中，它們作為論據(jù)來(lái)闡明事理，非常具有說(shuō)服力。如：智子疑鄰選自韓非子。塞翁失馬選自淮南子。二、疏通課文、學(xué)生朗讀，自主探究。、四人小組相互交流探究。、小組提出無(wú)法解決的字詞，全班討論。然后教師打出課件，學(xué)生解釋加點(diǎn)的字。聯(lián)系上下文，解釋加點(diǎn)的詞：宋有富人，天雨墻壞不筑，必將有盜暮而果大亡其財(cái)其家甚智其子近塞上之人有善術(shù)者馬無(wú)故亡而人胡其父曰：“此何遽不為福乎？”居數(shù)月其馬將胡駿馬而歸家富良馬其子好騎墮而折其髀胡人大入塞死者十九此獨(dú)以跛之故這個(gè)環(huán)節(jié)一定要落實(shí)，這些加點(diǎn)詞

6、語(yǔ)中有的屬于古今異義，有的屬于一詞多義，有的屬于詞類(lèi)活用，不需要給學(xué)生分類(lèi)，但一定要求學(xué)生結(jié)合上下文把意思講對(duì)，這也是為了幫助學(xué)生積累文言詞語(yǔ)，為以后學(xué)習(xí)文言文打基礎(chǔ)。三、復(fù)述故事情節(jié)在讀懂的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生復(fù)述，加深理解。四、多角度歸納寓意、先引導(dǎo)學(xué)生讀課本頁(yè)錢(qián)鐘書(shū)伊索寓言新解，鼓勵(lì)學(xué)生多角度、有創(chuàng)意地發(fā)表見(jiàn)解。 智子疑鄰：積極方面：聽(tīng)意見(jiàn)只應(yīng)聽(tīng)正確的，而不要看這意見(jiàn)是什么人提出，對(duì)人不能持偏見(jiàn)。消極方面：要注意自己與聽(tīng)話(huà)者的關(guān)系，如果關(guān)系疏遠(yuǎn)，即便說(shuō)的意見(jiàn)正確，效果也不見(jiàn)得好。 塞翁失馬：這位失馬的塞翁，不以眾人之“吊”為憂(yōu)，不以眾人之“賀”為喜，在復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)面前，沉著冷靜，方寸不亂，既看到

7、了“禍福同門(mén)，利害相鄰”，也看到了“禍福相轉(zhuǎn)而相生”，充分地體現(xiàn)了道家“淡泊無(wú)為，蹈虛守靜”的心態(tài)。這種禍福相依、利害相伴、且能“轉(zhuǎn)而相生”的觀點(diǎn)是符合辯證法的。但這種隨緣自適、隨遇而安的超然物外的生活態(tài)度及相對(duì)主義觀點(diǎn)，否定了衡量事物的客觀標(biāo)準(zhǔn)，是不夠科學(xué)的。同時(shí)，文末以“丁壯者死者十九”來(lái)反襯塞翁之子以跛獨(dú)存，格調(diào)也較低。、如果學(xué)生覺(jué)得難，可提些問(wèn)題進(jìn)行啟發(fā)。同時(shí)也指導(dǎo)學(xué)生盡可能把話(huà)表述得簡(jiǎn)潔、準(zhǔn)確。如：討論智子疑鄰時(shí)，可問(wèn)：對(duì)正確的意見(jiàn)應(yīng)該采取怎樣的態(tài)度？如何正確對(duì)待別人提出的意見(jiàn)或建議？學(xué)塞翁失馬，可以問(wèn)：好事壞事能轉(zhuǎn)化嗎？必然轉(zhuǎn)化嗎？舉例說(shuō)說(shuō)好事、壞事在什么條件下轉(zhuǎn)化？福與禍的轉(zhuǎn)化，需要一定的條件，不能讓學(xué)生誤解成福與禍的轉(zhuǎn)化是必然的。如，家庭突遭打擊，變故，陷入困境，這是禍，但如果能從容、鎮(zhèn)靜，在困境中拼搏、奮起，那么，這又不失為一種寶貴的精神財(cái)富。當(dāng)然，在困境中一蹶不振，喪失信心，甚至失去生活勇氣，那么，這禍就只能是禍了。所以，要注意把握好轉(zhuǎn)化的點(diǎn)、條件。五、擴(kuò)展閱讀課件打出成語(yǔ)：鄭人買(mǎi)履、買(mǎi)櫝還珠、畫(huà)蛇添足、守株待兔、濫竽充數(shù)等，讓學(xué)生講講這些故事及寓意。六、布置作業(yè)、翻譯文言文。、課外讀伊索寓言中國(guó)古代寓言選【教后反思】、其實(shí)，并不是所有的寓