魯迅與范愛農(nóng)

1、最新 料推薦魯迅小說中的人物解讀-魯迅與范愛農(nóng)的聯(lián)系【摘要】朝花夕拾是魯迅所寫的唯一一部回憶散文集，作者說，這些文章都是“從記憶中抄出來”的回憶文，帶有濃郁的講故事氛圍，將以范愛農(nóng)為例，試圖理解魯迅的贖罪文學(xué)的內(nèi)涵?！娟P(guān)鍵詞 】范愛農(nóng)魯迅回憶1905 年冬，范愛農(nóng)隨徐錫麟夫婦赴日留學(xué)。當(dāng)時(shí)正在日本留學(xué)的魯迅應(yīng)陳子英之邀前往橫濱迎接， 就在這時(shí)開始與范愛農(nóng)相識(shí)。但是因?yàn)殛P(guān)吏檢查范愛農(nóng)等人的行李時(shí)翻出一雙繡花的弓鞋， 其次就是范愛農(nóng)等人在火車上互相讓座，魯迅十分看不過去，搖了搖頭。魯迅從一開始與范愛農(nóng)的相遇互相之間都沒有好感，但是范愛農(nóng)死去后，魯迅有斷斷續(xù)續(xù)地寫了一些文章來留念他，其中就有哀范農(nóng)三

2、章。通過這些，我們來看真正的范愛農(nóng)與魯迅筆下的范愛農(nóng)的聯(lián)系。一、非他即我精神歷程并思考其意義的原則，一種把非我的、他者的悲劇命運(yùn)視為與自身命運(yùn)休戚相關(guān)、不可分離的人生課題的原則，一種用自我反省、自我否定的態(tài)度發(fā)掘自身對(duì)于人民苦難應(yīng)付的道德責(zé)任的原則。 ”范愛農(nóng)的出現(xiàn)就是魯迅精神思維的助推劑。他用回憶的方法來填補(bǔ)內(nèi)心的空白，用現(xiàn)實(shí)來塑造自己回憶中的范愛農(nóng)。在范愛農(nóng)中他首先引出的是在要不要“發(fā)電到北京， 痛斥滿政府的無人道”問題上與范愛農(nóng)產(chǎn)生矛魯迅為什么要塑造： “這是一個(gè)高大身材，長頭發(fā)，跟球白多黑少的人，看人總像在藐視。”的范愛農(nóng)形象， 難道僅僅是為了回憶？在談到魯迅創(chuàng)作朝花夕拾 的動(dòng)機(jī)是什么

3、？當(dāng)時(shí)王瑤指出：“與其是受了現(xiàn)實(shí)刺激才追憶往事，還不如說是在追憶這段往事時(shí)聯(lián)系了現(xiàn)實(shí)。” 我想用它來解釋創(chuàng)作范愛農(nóng)的動(dòng)機(jī)也十分合適。魯迅在現(xiàn)實(shí)中聯(lián)系到了范愛農(nóng)這個(gè)人，希望在呈述“他者”的命運(yùn)來聯(lián)系自身的命運(yùn)，從其中的共鳴來達(dá)到對(duì)自己精神思維的構(gòu)造。在魯迅小說中人物難逃悲劇的命運(yùn)，而朝花夕拾更為特殊，“回憶”是魯迅內(nèi)心矛盾的象征物，而“回憶中的范愛農(nóng)” 更加是魯迅對(duì)現(xiàn)實(shí)刺激的回應(yīng)，是魯迅自我解剖精神的產(chǎn)物。1最新 料推薦據(jù)有關(guān)資料描寫的范愛農(nóng)，他是清末革命團(tuán)體光復(fù)會(huì)成員，性格耿介，不見容于社會(huì)，又因老師徐錫麟案，受清廷密緝，留學(xué)回到家鄉(xiāng)后受著輕蔑排斥迫害，幾乎無地自容，只得躲在鄉(xiāng)下教幾個(gè)小學(xué)生糊

4、口，辛亥革命后魯迅出任山會(huì)初級(jí)師范學(xué)堂監(jiān)督，即請(qǐng)范愛農(nóng)為監(jiān)學(xué)?！八k事，兼教書，實(shí)在勤快得可以?！蹦暇┡R時(shí)政府成立后，魯迅應(yīng)蔡元培之招，到教育部任事，范愛農(nóng)即受排擠，被“斥逐 出校。他曾給魯迅寫過幾封信，評(píng)述學(xué)校風(fēng)潮的經(jīng)過和自己被排擠的情況，并托魯迅謀事。但當(dāng)時(shí)孫中山已經(jīng)讓位于袁世凱，政府北遷，魯迅自己的境況也不好，未能幫上忙。不久，范愛農(nóng)與朋友一起乘船看戲，在歸途中溺水。這就是范愛農(nóng)的一身，在魯迅小說中還有孤獨(dú)者中的魏連殳以及在酒樓上的呂緯甫，這些都是有著相似的悲劇命運(yùn)，都是魯迅客觀世界中的偶然，從小說中可以發(fā)現(xiàn)都是遇見-離別 - 再遇見的形式，那么魯迅為什么要如此深刻的去回憶這些人物呢？汪

5、暉在研究魯迅小說時(shí)提出“普遍聯(lián)系”的原則：“一種把客觀存在的世界納入自我盾，當(dāng)讀者讀到這一事件的時(shí)候就潛意識(shí)跟著魯迅走，同意了魯迅對(duì)范愛農(nóng)的反感。其實(shí)這是一個(gè)“誤區(qū)”，換句化說，文中潛意識(shí)傳遞出魯迅對(duì)范愛農(nóng)的反感和不喜，其實(shí)深層意識(shí)是其對(duì)范愛農(nóng)的欣賞和敬佩。但在文中為什么會(huì)呈現(xiàn)出這樣的錯(cuò)覺，我個(gè)人認(rèn)為這就是“回憶”所帶來的視角相反的效果。我們這么想，徐錫麟是范愛農(nóng)的老師，其被殘忍殺害，范愛農(nóng)不難受才為假。但范愛農(nóng)依舊選擇不發(fā)電報(bào)，不是因?yàn)槠洳挥赂?，而是他認(rèn)為這樣做無用。這件事確有發(fā)生，也有一些資料記載， 據(jù)周作人回憶實(shí)際上魯迅和范愛農(nóng)的主張是一致的，都認(rèn)為給清政府當(dāng)局拍電報(bào)是沒用的。 但在文章

6、中魯迅卻讓自己站在了范愛農(nóng)的對(duì)立面，主張發(fā)電報(bào)給政府當(dāng)局。為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的錯(cuò)誤，他在小引中自辯道：這幾篇文章是“從記憶中抄出來的 ，可能有錯(cuò)。如果說真是因?yàn)闀r(shí)隔已久出現(xiàn)記憶差錯(cuò)，當(dāng)然情有可原。 但我更偏于其是故意為之。首先這種記憶不是易忘記的那種淺層次的回憶，況且我個(gè)人認(rèn)為魯迅他對(duì)回憶是很拿手的，從他的傳記中就可以看出來?；貞浧鋵?shí)就是一種對(duì)過去的模仿，而魯迅之所以會(huì)這么寫，其實(shí)是拿了一面鏡子放在他與范愛農(nóng)之間，通過現(xiàn)在的自己看過去的范愛農(nóng)，通過鏡中的范愛農(nóng)看魯迅， 他們之間呈現(xiàn)了一定的聯(lián)系，或者說范愛農(nóng)是另一個(gè)魯迅。作者與敘述對(duì)象客體共處在一組“非他即我”或“亦他亦我 的偶然性關(guān)系軸中。所以

7、他不惜把自己塑造成對(duì)立者，來襯托心目中的范愛農(nóng)，這中間的矛盾就是為了來展現(xiàn)“自我”與“他我”的矛盾。通過這種精神上的矛盾其實(shí)也是魯迅自己的矛盾，一方面他對(duì)現(xiàn)實(shí)的“紛擾” 作出猛烈而憤慨的回?fù)?，罵軍閥，罵文人學(xué)士，罵正人君子，無所顧忌，堅(jiān)持“精神界戰(zhàn)士的剛毅形象；另一方面則對(duì)自己進(jìn)行冷靜而酷烈的“抉心自食”式的自剖，銷骨灼金般的沉潛于2最新 料推薦自我生命“哲學(xué)”的提煉。所以魯迅的矛盾是一面堅(jiān)持激烈的反傳統(tǒng)精神，一面又以傳統(tǒng)為避難所。 所以在最后他不停地追問自己：范愛農(nóng)到底是失足還是自殺？就像他在野草中：“我是誰？”“我從哪里來” “將往何處去？” 在詢問范愛農(nóng)是否自殺的問題其實(shí)他是對(duì)生命發(fā)出矛

8、盾的發(fā)問，汪暉在研究魯迅小說時(shí)發(fā)現(xiàn)了“雙重第一人稱獨(dú)白的論爭(zhēng)性呈現(xiàn) ，尤其是“對(duì)偶式主人公”的存在。這一結(jié)論也適用于范愛農(nóng)和“我 ，兩者似乎通過論爭(zhēng)性的對(duì)話站定各自的對(duì)立面，實(shí)際上，當(dāng)論爭(zhēng)進(jìn)行不止的時(shí)候，艱苦的回憶工作正在活躍中進(jìn)行，最終多聲部的共同回憶總會(huì)消融為一個(gè)單一的聲音，并且集體記憶變成某個(gè)單數(shù)的“我” 在言說時(shí)， 私人話語逐漸染上了懺悔的味道。這正是說明了一點(diǎn)在魯迅的自我意識(shí)中，他不相信與惡對(duì)抗的善， 即使他相信善存在， 但每個(gè)人難逃其悲劇的命運(yùn)，他把對(duì)惡的斗爭(zhēng)看成與自己的斗爭(zhēng)，自己對(duì)自己的不滿， 同時(shí)這種不滿又體現(xiàn)在范愛農(nóng)上，通過范愛農(nóng)曲折的命運(yùn)，一次一次被排斥，最后死去，其一生所

9、呈現(xiàn)的就是與黑暗進(jìn)行絕望斗爭(zhēng)的感覺。二、他我想戚他接受了進(jìn)步思想， 刻苦勤奮 是徐錫麟的得意門生之一。 后來，范愛農(nóng)因交不起學(xué)費(fèi)，輟學(xué)回國?；毓枢l(xiāng)紹興后，受舊一代人們的輕蔑、排斥與迫害，幾乎無地自容。他那原先擁有革命熱情也逐漸降溫消褪，變得愛喝酒而且“酒醉后。常談些愚不可及的瘋話” 。但對(duì)當(dāng)時(shí)思想上、 生活上都飽受打擊的范愛農(nóng)而言， 酒，成了他排遣郁悶心情的唯一方法。到了民國初年，魯迅做紹興的浙江山會(huì)初級(jí)師范學(xué)堂校長時(shí)，請(qǐng)范愛農(nóng)當(dāng)學(xué)鑒。辛亥革命的勝利，使范愛農(nóng)帶著作者 “從來沒有見過的”笑容、減了酒癮，“辦事， 兼教書，實(shí)在勤快得可以” 。然而， 好景不長， 由于他們學(xué)校辦報(bào)抨擊時(shí)事而得罪了當(dāng)

10、局，范愛農(nóng)在魯迅辭職后不久也被后來的校長辭退了。 失業(yè)后的他和悲慘的中國社會(huì)、中國人民一樣， 仍然在水深火熱中掙扎，他先進(jìn)的思想行為更為污濁的現(xiàn)實(shí)所不容。“也許明天就收到一個(gè)電報(bào)。拆開來一看，是魯迅來叫我的。 ”他去世前常說的這句話。深深地刺痛了作者的心，使得作者對(duì)朋友抱有久久“未能釋然”的款疚和遺憾。范愛農(nóng)是這樣的命運(yùn)，一是他接受了先進(jìn)思想，其次是他未能完全擺脫舊的思想，所以他時(shí)刻處于革命者與保守者之間，他的矛盾也是魯迅的矛盾，顯然魯迅也認(rèn)識(shí)了這點(diǎn)，所以他在范愛農(nóng)中把范愛農(nóng)塑造成一個(gè)孤獨(dú)者，一個(gè)“為生存而革命”的人，他企圖使他精神飽滿，其實(shí)他的精神已經(jīng)是蒼白了，他不是為革命而奮斗的，即使他意

11、識(shí)到了這點(diǎn)，但他只能掙扎在這命運(yùn)中，掙扎不了就只有死亡。愛農(nóng)的學(xué)監(jiān)被除掉的時(shí)，魯迅說“他又成了革3最新 料推薦命前的愛農(nóng)。 ”這句話很矛盾，革命前的愛農(nóng)為革命而憂心，他的“白眼”顯示出他內(nèi)心的無助， 又只能昂首傲之， 以顯出自己精神后的偉大。革命后的他只能寄食于一個(gè)熟人那，凄苦孤獨(dú)，沉默少言， 最后只能四處飄零。 他的精神沒有足夠的強(qiáng)壯，他也沒有擺脫舊式的人的習(xí)性，范愛農(nóng)其實(shí)是清末民初中國人的真實(shí)寫照。在魯迅欲去南京是，范愛農(nóng)頗為凄涼的說： “這里又是那樣，住不得。 你快去罷”這是對(duì)命運(yùn)的無奈與妥協(xié)，最后他不得不安慰自己 “也許明天收到一個(gè)電報(bào)，拆開一看，是魯迅來叫我的。 ”他不得不給自己一個(gè)

12、希望，但他依舊喝酒，不與人來往，后來認(rèn)識(shí)的較為年輕的人又不愿多聽他牢騷，這樣的他，其實(shí)對(duì)未來抱著的希望是他都相信不會(huì)到來的?！暗诙齑驌剖w，是在菱蕩里找到的，直立著。 ”他死了，姿態(tài)是直立著，他死時(shí)可以看出他很平靜， 姿勢(shì)仿佛傳遞著他無畏死亡似的。 也正是這短短的一句話將魯迅的回憶深刻化，他從這里看到了精神的裂變， 體驗(yàn)到了深切的孤獨(dú)和絕望， 這也是他對(duì) 野草中“將往何處去？”的一種無言的回答。從哀范君三章的吟詠唱嘆。到范愛農(nóng)的字里行間。我們看到范愛農(nóng)在辛亥革命前不滿社會(huì)黑暗、 追求變革， 辛亥革命后又備受打擊迫害的遭遇。 他的一生正代表著那時(shí)正直進(jìn)取、 憤世嫉俗的一批知識(shí)分子的際遇。 魯迅

13、從中看到了自己的孤獨(dú)， 他不僅是悼念范愛農(nóng)，更悼念那些和范愛農(nóng)一樣被淹死在滾滾濁浪之中的代知識(shí)青年和仁人志士。發(fā)于民興日?qǐng)?bào)的哀范君三章稿后附記說：“我于愛農(nóng)之死，為之不怡累日，至今未能釋然。昨忽成詩三章，隨手寫之，而忽將雞蟲做入，真是奇絕妙絕，辟歷一聲，群小之大狼狽”他對(duì)范愛農(nóng)之死一直未能釋然，所以作此來懷念他，他真正未能釋然的他自己，他不停的抵抗， 抵抗自由、 平等和其他一切資產(chǎn)階級(jí)道德， 抵抗把這些東西作為權(quán)威從外面強(qiáng)加于人的做法。 他看清了： 把新道德拿進(jìn)沒有根基的前現(xiàn)代社會(huì)， 只會(huì)使它們完全變?yōu)榍艾F(xiàn)代性的東西；不僅沒有解放人，相反，只轉(zhuǎn)化為有利于壓迫者的手段?！帮L(fēng)雨飄搖日，余懷范愛農(nóng)。 華顛萎寥落， 白眼看雞蟲。 世味秋荼苦， 人間直道窮。 奈何三月別， 竟?fàn)柺Щ?。海草國門碧，多年老異鄉(xiāng)。狐貍方去穴，桃偶已登場(chǎng)。故里寒云惡，炎天凜夜長。獨(dú)沉清冷水，能否滌愁腸？把酒論當(dāng)世，先生小酒人。大圜猶茗艼，微醉自沈淪。此別成終古，