【全真模擬】語(yǔ)文高考模擬卷（含答案）

1、2021年高考沖刺模擬測(cè)試語(yǔ) 文 試 題學(xué)校_ 班級(jí)_ 姓名_ 成績(jī)_一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類(lèi)文本閱讀（本題3小題，共9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。中華文明具有早熟的人文精神傳統(tǒng)，我們的先賢很早就努力擺脫”神”的崇拜，尋求人文理性。周朝的先賢在思考人和天的關(guān)系過(guò)程中，形成了中華文化的人文精神傳統(tǒng)。我們不能完全依賴(lài)神，而是要有人文自覺(jué)、以德配天，這里其實(shí)就是”人”的覺(jué)醒，表達(dá)出人文精神的追求。這種人文精神的追求是通過(guò)教育得以體現(xiàn)的，出現(xiàn)了以”成人”“德育”為本的儒家學(xué)說(shuō)。所以，世界上很多中外學(xué)者，把中華文明稱(chēng)之為”儒教文化”。這一個(gè)”教”是”教育”而不是宗教，中華文明確立了一套

2、以儒家價(jià)值體系為核心內(nèi)容、以教育組織為傳播形式的文明體系。在世界各種文明形態(tài)中，只有中華文明以教育作為立國(guó)的根本:”建國(guó)君民，教學(xué)為先?！迸c此相關(guān)，中國(guó)產(chǎn)生了世界古文明中最成熟的教育制度。為什么說(shuō)”儒教”是一種人文教育？周易云:”觀乎人文，以化成天下?！比绾我浴比宋摹比ァ被商煜隆本褪墙逃?。儒家教育的根本任務(wù)，就是要在這個(gè)失去人文文化制約的社會(huì)建立合乎”人道”的和諧秩序。所以，儒教的”教”，就是希望儒者致力于教育，能夠達(dá)到化成天下的目標(biāo)。但是，我們還應(yīng)該注意到，儒家并不僅僅是把教育看成是維護(hù)社會(huì)秩序的手段，還特別關(guān)注個(gè)體人格，關(guān)注個(gè)人的責(zé)任、潛能和發(fā)展?？鬃拥摹背扇酥獭?、孟子的”自得之學(xué)”、

3、張載的”大其心則能體天下之物”、程顥的”仁者以天地萬(wàn)物為一體，莫非己也”，均有發(fā)展個(gè)體人格、弘揚(yáng)主體精神、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的人文精神。孔子的理想是”成人之教”。他的所謂”成人”其實(shí)就是全面發(fā)展的人，即應(yīng)該是在智慧、意志、德行(即智、仁、勇)等各方面均得到全面發(fā)展，同時(shí)還要有各種各樣的文化知識(shí)、綜合素質(zhì)，其實(shí)也就是理想人格的”君子”。所以，孔子十分關(guān)注如何開(kāi)展”成人教育”，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)理想人格的君子，教其六藝（禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)），同時(shí)希望個(gè)體的綜合素質(zhì)能夠得到全面發(fā)展，以實(shí)現(xiàn)理想的”成人教育”。孟子把教育人理解為個(gè)體人格的自覺(jué)，即”自得之學(xué)”。他認(rèn)為，學(xué)習(xí)實(shí)際上是喚醒個(gè)體”良知”的自省，通過(guò)自我反

4、省，能夠發(fā)現(xiàn)自己內(nèi)在的德性，達(dá)到這樣的境界才是一個(gè)君子、一個(gè)賢人。從君子、賢人又可以修行到圣人，所以儒家文化在推動(dòng)教育的時(shí)候，特別強(qiáng)調(diào)要發(fā)展個(gè)體，弘揚(yáng)自己的主體精神、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，其實(shí)這都是一種人文教化。另外，儒學(xué)創(chuàng)立的同時(shí)形成了儒家經(jīng)典，這些四書(shū)、五經(jīng)的儒家經(jīng)典，不是上帝的訓(xùn)諭，而是三代先王、儒家諸子人文理性的歷史積累，是人文文化的經(jīng)典、歷史理性的經(jīng)典，特別是其中包含著大量論述教育的經(jīng)典、實(shí)施教育的教材。儒家經(jīng)典主要就是講如何培養(yǎng)人、教育人，也就是成人之教。可見(jiàn)，儒家人文教育基本上致力于兩方面。一方面體現(xiàn)在家國(guó)天下。通過(guò)教育來(lái)建立一個(gè)和諧美好的社會(huì)秩序，最終實(shí)現(xiàn)和諧家國(guó)與大同天下;另一方面，

5、強(qiáng)調(diào)通過(guò)教育以啟發(fā)個(gè)體的內(nèi)在潛能和人文精神的發(fā)掘。所以，儒家教育的核心既包括教育的社會(huì)政治功能，又包括教育對(duì)個(gè)體全面發(fā)展的促進(jìn)。從這兩重意義上來(lái)說(shuō)，儒家教育本質(zhì)上就是一種人文教育。（摘編自朱漢民文化復(fù)興與書(shū)院中國(guó)）1. 下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是a. 中華文明是世界上唯一以教育為立國(guó)之本并有最成熟的教育制度的文明形態(tài)。b. 儒家教育雖然致力于大同天下的實(shí)現(xiàn)，但更注重通過(guò)教育促進(jìn)個(gè)體全面發(fā)展。c. 君子是儒家教育理念中理想人格代表，是一種能弘揚(yáng)自己的主體精神的人。d. 儒家經(jīng)典體現(xiàn)出以育人為重點(diǎn)的顯著人文性特征，因此它并不是上帝的訓(xùn)諭。2. 下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)

6、是a. 文章論述中華文明的人文精神傳統(tǒng)，是論證”儒教”是一種人文教育的前提。b. 文章論述了”儒教”的根本任務(wù)，談及其維護(hù)社會(huì)與關(guān)注個(gè)人兩方面的內(nèi)涵。c. 文章引述孔子與孟子等人的教育理念，論證了儒家注重通過(guò)教育來(lái)化成天下。d. 文章以儒家為基本立場(chǎng)，對(duì)儒家教育內(nèi)涵進(jìn)行了深度剖析，最后進(jìn)行總結(jié)。3. 根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是a. 我們?cè)缴钊氲慕邮芸鬃拥摹背扇酥獭?，就越能擺脫對(duì)神明的崇拜與依賴(lài)，從而找到追尋人文理性的道路。b. 如果儒者不致力于教育，不關(guān)注個(gè)體人格、個(gè)人的責(zé)任、潛能和發(fā)展，和諧美好的社會(huì)秩序就難以建立。c. 中華文明確立以教育組織為傳播形式的文明體系，這有賴(lài)于以”成

7、人”“德育”為本的儒家學(xué)說(shuō)的出現(xiàn)。d. 荀子在勸學(xué)中說(shuō)”君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣”，這與孔孟二人的教育理念是相通的。（二）論述類(lèi)文本閱讀（本題3小題，共12分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一突發(fā)公共衛(wèi)生事件，是指突然發(fā)生，造成或者可能造成公眾健康嚴(yán)重?fù)p害的重大傳染病疫情、群體性不明原因疾病、重大食物和職業(yè)中毒以及其他嚴(yán)重影響公眾健康的事件。它具有如下一些特點(diǎn):一是突發(fā)性。突發(fā)性指事件的時(shí)間、地點(diǎn)、方式、程度等情況，都難以準(zhǔn)確把握；對(duì)事件起因、規(guī)模、事態(tài)變化等，也不能事先確定。二是復(fù)雜性，主要指造成原因復(fù)雜。有自然因素造成的，如地震、臺(tái)風(fēng)等自然災(zāi)害引發(fā)的公共衛(wèi)生事件；有人為因素造

8、成的，如戰(zhàn)爭(zhēng)引發(fā)的公共衛(wèi)生事件。三是傳播的廣泛性，某些傳染病可能毫無(wú)國(guó)界地廣泛傳播。（摘編自突發(fā)公共衛(wèi)生事件的構(gòu)成要素和主要特征探討）材料二作為非典疫情最為嚴(yán)重的地區(qū)，當(dāng)時(shí)的中國(guó)在疫情防治中暴露出諸多問(wèn)題。一方面，部分地方政府對(duì)疫情隱瞞不報(bào)。另一方面，當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)比較缺乏應(yīng)對(duì)突發(fā)公共衛(wèi)生事件的相關(guān)制度、應(yīng)急設(shè)施。對(duì)于非典一類(lèi)的新發(fā)傳染病，彼時(shí)并無(wú)任何應(yīng)急預(yù)案作為指導(dǎo)依據(jù)。而且，許多醫(yī)院沒(méi)有足夠的隔離設(shè)施，交叉感染嚴(yán)重。這些都使得疫情難以在初期得到有效控制。sars之后，政府加大了對(duì)公共衛(wèi)生應(yīng)急體系建設(shè)的決心和行動(dòng)。政策方面，2003年國(guó)家公布施行突發(fā)公共衛(wèi)生事件應(yīng)急條例，此后又出臺(tái)了一家列”突發(fā)公

9、共衛(wèi)生事件應(yīng)急預(yù)案”，從國(guó)家到鄉(xiāng)鎮(zhèn)逐步形成了相對(duì)完整的突發(fā)公共衛(wèi)生事件應(yīng)急預(yù)案。醫(yī)療救治方面，各地加強(qiáng)突發(fā)公共衛(wèi)生事件醫(yī)療救治體系建設(shè)，包括設(shè)立專(zhuān)門(mén)的傳染病醫(yī)院，擴(kuò)大醫(yī)療救治隊(duì)伍等。此外，中央還主導(dǎo)建立了一套信息通報(bào)體系，保證疫情信息快速透明地傳播。這一系列建設(shè)使我國(guó)應(yīng)對(duì)突發(fā)公共衛(wèi)生事件的能力明顯提升。（摘編自非典十六年之后，中國(guó)的防疫體系都有哪些進(jìn)展？）材料三2009年，全球爆發(fā)甲型h1n1流感疫情，我國(guó)政府對(duì)此高度重視，迅速組織聯(lián)防聯(lián)控，并堅(jiān)持公開(kāi)透明地公布疫情信息，使公眾能夠了解疫情，做好防控。此外，政府還聯(lián)合科研機(jī)構(gòu)進(jìn)行疫苗的研發(fā)和生產(chǎn)，僅87天，就研制生產(chǎn)出全球首支獲得生產(chǎn)批號(hào)的h1

10、n1甲流疫苗。2014年，西非爆發(fā)埃博拉疫情，中國(guó)政府積極應(yīng)援非洲，同時(shí)采取國(guó)內(nèi)疫情防范措施，取得了”零感染，零輸入”的可喜成績(jī)。這次疫情抗擊還成為我國(guó)首次在衛(wèi)生應(yīng)急領(lǐng)域走出國(guó)門(mén)的成功案例。事實(shí)上，自非典后，我國(guó)的突發(fā)公共衛(wèi)生事件處理機(jī)制已多次經(jīng)受住考驗(yàn)，并在實(shí)戰(zhàn)中不斷完善。國(guó)家衛(wèi)計(jì)委衛(wèi)生應(yīng)急辦主任許樹(shù)強(qiáng)曾表示，中國(guó)經(jīng)過(guò)非典疫情、汶川地震和埃博拉疫情等重要階段的洗禮，應(yīng)急能力已大大提升，并達(dá)到國(guó)際先進(jìn)水平。（摘編自抗擊甲流:中國(guó)在行動(dòng)）材料四新冠肺炎疫情洶涌襲來(lái)，是對(duì)我國(guó)治理體系和能力的一次重大考驗(yàn)。面對(duì)疫情，黨中央總攬全局，對(duì)抗擊疫情作出指示，指明方向。各級(jí)黨委政府按照中央決策團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)廣大人

11、民群眾，全面加強(qiáng)防疫工作，把落實(shí)工作抓實(shí)抓細(xì)。此外，在疫情面前，我國(guó)還堅(jiān)持防控工作全國(guó)一盤(pán)棋，聯(lián)防聯(lián)控，”一方有難，八方支援”，創(chuàng)造了十天十夜建成火神山醫(yī)院的奇跡。我國(guó)一系列措施有效地防控了疫情蔓延，國(guó)際社會(huì)對(duì)此普遍給予肯定。世衛(wèi)組織總干事譚德塞表示，”中方行動(dòng)快速有力，速度之快、規(guī)模之大，世所罕見(jiàn)，我們對(duì)此表示高度贊賞。（摘編自打贏疫情防控阻擊戰(zhàn)的信心來(lái)自哪里）4. 下列對(duì)于”突發(fā)公共衛(wèi)生事件”相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是a. 突發(fā)公共衛(wèi)生事件通常突然發(fā)生，人們事先難以準(zhǔn)確把握某次事件發(fā)生的時(shí)間、方式、成因等情況，因此在應(yīng)對(duì)時(shí)就往往會(huì)束手無(wú)策。b. 突發(fā)公共衛(wèi)生事件成因復(fù)雜，地震、臺(tái)

12、風(fēng)等自然災(zāi)害，戰(zhàn)爭(zhēng)等人為因素都可能引發(fā)公共衛(wèi)生事件，從而對(duì)公眾健康產(chǎn)生難以估量的影響。c. 突發(fā)公共衛(wèi)生事件影響范圍廣，某些傳染病毒可能會(huì)無(wú)國(guó)界擴(kuò)散，這需要各國(guó)共同應(yīng)對(duì)，國(guó)際合作抗擊埃博拉疫情就是其中的典型案例。d. 應(yīng)對(duì)突發(fā)公共衛(wèi)生事件時(shí)，應(yīng)堅(jiān)持公開(kāi)透明地公布疫情信息，這有利于把握該突發(fā)公共衛(wèi)生事件的規(guī)模、事態(tài)發(fā)展等信息，做好防控。5. 下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是a. 應(yīng)對(duì)非典時(shí)，我國(guó)存在著部分地方政府瞞報(bào)疫情信息、缺乏新型傳染病應(yīng)急預(yù)案和應(yīng)急設(shè)施等問(wèn)題，這使得疫情難以在初期得到有效控制。b. 2009年我國(guó)采取了一系列積極有力的防控措施抗擊甲型h1n1流感疫情，還成功研

13、制生產(chǎn)了h1n1甲流疫苗，取得了抗擊疫情的勝利。c. 正是因?yàn)榻?jīng)歷了非典疫情、汶川地震和非洲埃博拉疫情三個(gè)重要階段的洗禮，我國(guó)的應(yīng)急能力才能夠大大提升，并達(dá)到國(guó)際先進(jìn)水平。d. 世界衛(wèi)生組織對(duì)我國(guó)有力抗擊新冠肺炎疫情的贊賞，這體現(xiàn)出國(guó)際社會(huì)對(duì)我國(guó)疫情防控的肯定，也側(cè)面顯示出我國(guó)防控疫情能力的提升。6. 面對(duì)新冠肺炎疫情這樣一次重大的突發(fā)公共衛(wèi)生事件，我國(guó)為什么能快速有效地進(jìn)行防控？請(qǐng)結(jié)合材料概括并分析。（三）文學(xué)類(lèi)文本閱讀（本題3小題，共15分）閱讀下面的文字，完成各題。云中村阿巴一個(gè)人在山道上攀爬。兩匹馬走在前面，山風(fēng)吹拂，馬脖子上鬃毛翻卷。弓著腰向上的阿巴跟在兩匹馬后面，鼻梁高聳，寬大的鼻

14、翼翕動(dòng)，他聞到了牲口汗水腥膻的味道。阿巴已經(jīng)有四年多時(shí)間沒(méi)有聞到這令人安心的味道了。地震爆發(fā)前的幾分鐘，幾秒鐘，他就被這種味道包圍著站在天空下，那是攀爬更高山道的時(shí)候，累了，他站在山道拐彎處休息。他用手叉住腰，望向深深的峽谷，望向峽谷底部的岷江，再抬頭仰望上方的雪山。雪山上方停著又亮又白的云團(tuán)。汗水淋漓的馬也停下來(lái)，它們身上濃烈的腥膻味就聚攏過(guò)來(lái)，包圍了他。后來(lái)，阿巴知道，地震爆發(fā)的時(shí)間是下午2點(diǎn)28分04秒。他熟悉的世界和生活就在那一瞬間徹底崩塌。災(zāi)后，他和云中村幸存的人去往政府安排災(zāi)民的另一個(gè)地方。離開(kāi)大山，去往一個(gè)平原上的村莊。當(dāng)云中村人落腳在另一個(gè)世界那個(gè)平原上的村莊，那些氣味一天天消

15、散，最后就永遠(yuǎn)消失無(wú)蹤了。有一陣子，阿巴竟然把這些味道都忘記了?，F(xiàn)在，離開(kāi)四年多后，阿巴回來(lái)了。臨行前，阿巴去了從云中村移民來(lái)的每一戶(hù)人家。每一戶(hù)人家都住著政府統(tǒng)一修建的安置房。他在每戶(hù)人家坐一陣子，并不說(shuō)話(huà)。每戶(hù)人家都說(shuō)，阿巴來(lái)了。他們打開(kāi)爐灶，天然氣火苗藍(lán)幽幽的，呼呼作響。他說(shuō)，我要回去了，你們捎點(diǎn)東西給那里的人吧。是的，每家每戶(hù)都有在”那里”的人，在那個(gè)毀棄的云中村，每家人都有人永遠(yuǎn)在”那里”。沒(méi)有哪家人沒(méi)有在地震中失去親人。氣氛立即變得悲傷了。他們找出酒、糖果、上小學(xué)或幼兒園的孩子的一幅畫(huà)、新生兒的一張照片。拿照片的兩戶(hù)人家原本是四戶(hù)人家，是由四個(gè)破碎的家庭重新組建的兩戶(hù)人家。他們各生

16、了一個(gè)兒子。孩子吃著捐助的奶粉長(zhǎng)大，裹著捐助的尿不濕長(zhǎng)大。他們說(shuō)，娃娃不是生在云中村的，但還是云中村人。就拿照片回去吧，給他們的哥哥看看，給他們的姐姐看看。阿巴很慚愧，他不該又來(lái)揭開(kāi)正在愈合的傷口，讓這些傷口又流出血來(lái)。他說(shuō)，對(duì)不起，我讓大家傷心了。鄉(xiāng)親們流著淚，說(shuō)，請(qǐng)告訴他們，我們沒(méi)有忘記他們。有鄉(xiāng)親用額頭抵著阿巴的額頭，鄉(xiāng)親的淚水流進(jìn)了阿巴的嘴里，阿巴嘗到了鹽的味道，悲傷的味道。他一戶(hù)一戶(hù)一家一家收集東西，裝滿(mǎn)了整整一個(gè)褡褳。移民村的老板家具廠(chǎng)的李老板，得知阿巴要回云中村，就把他拉到村口飯館喝了一頓酒。飯館是三戶(hù)移民合伙開(kāi)的，以家鄉(xiāng)的山貨野菜、蘑菇、牦牛肉、藏香豬肉為招牌菜。李老板把手一揮

17、，說(shuō)，今天不喝店里的青稞酒，咱喝五糧液。阿巴說(shuō)，你一直對(duì)我們很好。李老板說(shuō)的也是干部常說(shuō)的話(huà)，一方有難，八方支援。他還把一沓錢(qián)塞在阿巴口袋里，一點(diǎn)心意，一點(diǎn)心意。阿巴把李老板塞給自己的錢(qián)掏出來(lái)，說(shuō)，唉，大家都難，我不能要你的錢(qián)。老子是漢族老大哥，你必須拿著！家具廠(chǎng)要死要活，也不在這點(diǎn)錢(qián)上，拿著！阿巴說(shuō)，我歲數(shù)比你大，你怎么是老大哥？我說(shuō)的不是我們兩個(gè)人，我說(shuō)的是兩個(gè)民族。阿巴離開(kāi)那天，整個(gè)移民村都出動(dòng)了。那天，阿巴表情嚴(yán)肅，氣度威嚴(yán)。他脫下家具廠(chǎng)的藍(lán)色工裝，穿上了藏袍。嗶嘰呢的灰面料，閃閃發(fā)光的云龍紋的錦鍛鑲邊，軟皮靴子嘰咕作響。有人要流淚。阿巴說(shuō)，不許悲傷。有人想說(shuō)惜別的話(huà)，阿巴也說(shuō)，不許舍

18、不得。那我們用什么送阿巴回家？用歌唱，用祈禱。用祈禱歌唱。讓道路筆直，讓靈魂清靜。于是，一村人都在汽車(chē)站唱起歌來(lái)。一村人聚在一起，他們的歌聲在汽車(chē)站的屋頂下飄蕩。他們?cè)谒嗾竞仙蠐u晃著身體，就像被風(fēng)吹動(dòng)的森林一樣。歌唱像是森林在風(fēng)中深沉的喧嘩。巖石在聽(tīng)，苔蘚在聽(tīng)。鳥(niǎo)停在樹(shù)上，鹿站在山崗。靈魂在這一切之上，在歌聲之上。地震發(fā)生在5月，救災(zāi)的解放軍走了。知道解放軍要走，好多人都哭了，彭措家斷了腿的孩子是兩個(gè)戰(zhàn)士背下山去的。孩子的父親去替這兩個(gè)戰(zhàn)士補(bǔ)磨破了的鞋，去替所有的解放軍補(bǔ)鞋，帶著最結(jié)實(shí)的牛筋線(xiàn)，最柔軟的小羊皮。瓊吉家的人在廢墟下埋得最深，解放軍用三天時(shí)間才刨出來(lái)。他家的老奶奶看到解放軍，就說(shuō)

19、菩薩，菩薩。老奶奶一見(jiàn)到解放軍就拉著那些刨過(guò)泥的手，搬過(guò)石頭的手，把發(fā)臭的尸體從廢墟底下刨出來(lái)的手，一個(gè)勁親吻。老奶奶在解放軍官兵那里得到一個(gè)稱(chēng)號(hào)”吻手阿媽”，解放軍不肯吃災(zāi)民的東西，不肯喝災(zāi)民的茶，老百娃只能吻他們的手。正陷于遐想的阿巴突然聽(tīng)到了鳥(niǎo)叫聲。阿巴聽(tīng)出來(lái)是云中村前石碉上的紅嘴鴉群在鳴叫。黃昏降臨，以石碉為巢的紅嘴鴉開(kāi)始進(jìn)行每天例行的歸巢儀式，它們繞著云中村，繞著石碉盤(pán)旋鳴叫。這群紅嘴鴉還跟幾年前一樣，沒(méi)有增加，也沒(méi)有減少。不只是幾年前，而是幾十年來(lái)，這群紅嘴鴉就是這樣，永遠(yuǎn)在石碉上棲息，永遠(yuǎn)不多也不少。阿巴想，生命以鳥(niǎo)的方式存在，真好。（節(jié)選自阿來(lái)云中記）7. 下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和

20、藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是a. 小說(shuō)地方特色鮮明，馬身上的腥膻味、收集的東西放褡褳、告別鄉(xiāng)親時(shí)穿藏袍等日常生活細(xì)節(jié)的描寫(xiě)，為文章增添了濃郁的鄉(xiāng)土氣息。b. 小說(shuō)后半部分描寫(xiě)解放軍救助災(zāi)民，災(zāi)民感謝解放軍的情景，是為了體現(xiàn)災(zāi)民知恩圖報(bào)的美德。c. 小說(shuō)在刻畫(huà)家具廠(chǎng)的李老板時(shí)，主要運(yùn)用了語(yǔ)言描寫(xiě)、動(dòng)作描寫(xiě)等正面描寫(xiě)手法，凝練傳神地塑造了其熱情大方的人物形象。d. 阿巴快到云中村時(shí)聽(tīng)到了鳥(niǎo)叫聲，感嘆”生命以鳥(niǎo)的方式存在，真好”，這看似不合常理，卻傳達(dá)出阿巴難以言說(shuō)的情感。8. 本文是怎樣敘述云中村的故事的？這樣寫(xiě)有什么好處？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。9. 有人認(rèn)為，這是一篇意蘊(yùn)豐富的小說(shuō)，請(qǐng)結(jié)合文本，聯(lián)系

21、自身對(duì)文章的理解，談?wù)勀愕目捶ǎú坏妹撾x文本內(nèi)容）。二、古代詩(shī)文閱讀（一）文言文閱讀（本題4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成小題。王承元，士真第二子。兄承宗既領(lǐng)節(jié)鉞，奏承元為觀察支使、朝議郎，兼監(jiān)察御史，年始十六。元和十五年冬，承宗卒，秘不發(fā)喪，大將謀取帥于旁郡。時(shí)參謀崔燧密與握兵者謀，乃以祖母涼國(guó)夫人之命，告親兵及諸將，使拜承元。承元拜泣不受諸將請(qǐng)之不已承元曰天子使中貴人監(jiān)軍有事盍先與議及監(jiān)軍至因以諸將意贊之承元謂諸將曰:”諸公未忘先德，不以承元齒幼，欲使領(lǐng)事。承元欲效忠于國(guó)，以奉先志，諸公能從之乎？”諸將許諾。遂于衙門(mén)都將所視事，約左右不得呼留后，事無(wú)巨細(xì)，決之參佐。密疏請(qǐng)帥，天子嘉之

22、，授檢校工部尚書(shū)，兼滑州刺史、義成軍節(jié)度、鄭滑觀察等使。鄰鎮(zhèn)以?xún)珊咏轮S之，承元不聽(tīng)，諸將亦悔。及起居舍人柏耆赍詔宣諭滑州之命，兵士或拜或泣。承元與柏耆于館驛召諸將諭之，諸將號(hào)哭喧嘩。承元詰之日:”諸公以先世之故，不欲承元失此，意甚隆厚；然奉詔遲留，其罪大矣！”遂拜諸將，泣涕不自勝。承元厲諸將，乃盡出家財(cái)，籍其人以散之，酌其勤者擢之。承元出鎮(zhèn)州，所從將吏有具器用貨幣而行者，承元悉命留之。承元昆弟及從父昆弟，授郡守者四人，登朝者四人，從事將校有勞者，亦皆擢用。俄而移鎮(zhèn)鄘坊丹延節(jié)度使，便道請(qǐng)覲，穆宗器之，數(shù)召顧問(wèn)。未幾，改鳳翔節(jié)度使。鳳翔西北界接涇原，無(wú)山谷之險(xiǎn)，吐蕃由是徑往入寇。承元于要沖筑壘，

23、分兵千人守之，賜名曰臨汧城。鳳翔城東，商旅所集，居人多以烽火相警，承元奏益城以環(huán)之。承元寬惠有制，所理稱(chēng)治。太和七年十二月，卒于平盧，冊(cè)贈(zèng)司徒。（節(jié)選自舊唐書(shū)王承元傳）10. 下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是a. 承元拜泣不受/諸將請(qǐng)之不已/承元曰/天子使中貴人/監(jiān)軍有事盍先與議/及監(jiān)軍至/因以諸將意贊之/b. 承元拜泣/不受諸將/請(qǐng)之不已/承元曰/天子使中貴人監(jiān)軍/有事盍先與議/及監(jiān)軍至/因以諸將意贊之/c. 承元拜泣不受/諸將請(qǐng)之不已/承元曰/天子使中貴人監(jiān)軍/有事盍先與議/及監(jiān)軍至/因以諸將意贊之/d. 承元拜泣/不受諸將/請(qǐng)之不已/承元曰/天子使中貴人監(jiān)軍有事盍先與議/及監(jiān)軍

24、至/因以諸將意贊之/11. 下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是a. 節(jié)鉞指符節(jié)與斧鉞，古代授予大臣作為權(quán)力的標(biāo)志，被授予節(jié)鉞的大臣稱(chēng)為持節(jié)。b. 元和指年號(hào)。年號(hào)是漢武帝始創(chuàng)的用來(lái)紀(jì)年的一種名號(hào)，如太和、天寶、莊宗、穆宗等。c. 工部，古代中央官署名，六部之一，是掌管營(yíng)造工程事項(xiàng)的機(jī)構(gòu)，長(zhǎng)官為工部尚書(shū)。d. 烽火。古代邊防報(bào)警時(shí)所燒的煙火，遇有敵情時(shí)通過(guò)點(diǎn)燃煙火迅速傳達(dá)報(bào)瞥信息。12. 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是a. 王承元少年得志，屢獲舉薦。他年僅十六歲，就被兄長(zhǎng)奏請(qǐng)朝廷，擔(dān)任過(guò)觀察支使、朝議郎、監(jiān)察御史等多個(gè)職位。b. 王承元不重名位，效忠國(guó)家。諸將因他

25、年幼想讓他接任亡兄之職時(shí)，他拒絕接受，后因諸將答應(yīng)一起效忠國(guó)家，才同意就任。c. 王承元忠君奉詔，勸諭部下。他不戀先祖舊地，密奏朝廷請(qǐng)求另派節(jié)帥，在柏耆宣詔時(shí)積極勸諭號(hào)哭喧嘩的將領(lǐng)們接受詔令。d. 王承元守職盡責(zé)，治政有方。他任鳳翔節(jié)度使時(shí)，在要道修筑堡壘防止吐蕃人侵，在鳳翔城東增加城壘護(hù)衛(wèi)居民安全。13. 把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）遂于衙門(mén)都將所視事，約左右不得呼留后，事無(wú)巨細(xì)，決之參佐（2）承元厲諸將，乃盡出家財(cái)，籍其人以散之，酌其勤者擢之。（二）詩(shī)歌鑒賞（本題2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。重九賞心亭登高 范成大憶隨書(shū)劍此徘徊，投老雙旌重把杯。綠鬢風(fēng)前無(wú)幾在，

26、黃花雨后不多開(kāi)。豐年江隴青黃遍，落日淮山紫翠來(lái)。飲罷此身猶是客，鄉(xiāng)心卻附晚潮回?！咀ⅰ糠冻纱?，南宋詩(shī)人，此詩(shī)為淳熙八年（1181）任建康（今南京）鎮(zhèn)帥時(shí)所作。雙旌，鎮(zhèn)帥的代稱(chēng)。14. 下列對(duì)這首詩(shī)賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）a. 首句寫(xiě)登高追憶，”書(shū)劍”意象豪邁，表現(xiàn)了詩(shī)人當(dāng)年滿(mǎn)懷理想抱負(fù)，意氣風(fēng)發(fā)。b. 頷聯(lián)寫(xiě)秋風(fēng)中黑發(fā)無(wú)幾，表達(dá)詩(shī)人對(duì)青春逝去的慨嘆；黃花經(jīng)雨，象征著人生暮年。c. 頸聯(lián)寫(xiě)登臨之景，莊稼即將成熟，田野豐收在望，落日照耀，淮山紫翠，絢爛美好。d. 本詩(shī)在寫(xiě)景追憶中抒發(fā)對(duì)家國(guó)和個(gè)人境遇的慨嘆，與杜甫的登高有異曲同工之妙。15. 詩(shī)歌尾聯(lián)”飲罷此身猶是客，鄉(xiāng)心卻附晚潮回”廣受后世稱(chēng)

27、道，請(qǐng)從煉字與修辭角度加以賞析。（6分）（三）名句名篇默寫(xiě)（6分）16.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分（1）屈原”信而見(jiàn)疑，忠而被謗”，郁郁不得志，不得已而開(kāi)始了自我放逐的道路；但內(nèi)心又思念故國(guó)，于是在放逐的路上頻頻回望，文中_，_便是這一心理矛盾沖突的生動(dòng)體現(xiàn)。（屈原離騷）（2）年老的琵琶女回顧自己少無(wú)知輕狂，不懂得輕春韶華的重要性，而隨隨便便地浪費(fèi)消磨掉，文中_，_便是上述情形的真實(shí)寫(xiě)照，為其孤獨(dú)不幸的老年生活埋下伏筆。（白居易琵琶行）（3）_，_表現(xiàn)了春冬之時(shí)，三峽一帶水流清澈、碧綠，倒影著四周景物的影子，這一美好的景致。（酈道元三峽）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面文字，完成下面小題。人

28、在學(xué)本事、長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)的過(guò)程中，舒適反而會(huì)是一種 。有的家長(zhǎng)發(fā)現(xiàn)孩子每天沒(méi)少做題，成績(jī)卻不見(jiàn)進(jìn)步，仔細(xì)檢查發(fā)現(xiàn)，孩子做的都是自己會(huì)的那幾種，表面看數(shù)量不少，其實(shí)是在不斷重復(fù)。只愿意駕輕就熟，不愿意費(fèi)勁解決難題。這種學(xué)習(xí)，很難進(jìn)步。勇于走出舒適區(qū)，向艱難區(qū)進(jìn)發(fā)，才能真正長(zhǎng)本事。其實(shí)，舒適區(qū)就像一個(gè)圓。（ ）。任何事情都不是 的，越 ，不愿努力，這個(gè)圓就小得可憐。那個(gè)古希臘的犬儒主義者第歐根尼，什么也不愿干，把自己蜷在一個(gè)桶里曬太陽(yáng)為最高追求，那他的舒適度就只有”桶”那么大。氣溫一下降，這個(gè)”舒適”就有幾分可疑。蘇東坡有首詩(shī)說(shuō)，”惟愿孩兒愚且魯，無(wú)災(zāi)無(wú)難到公卿”，這是激憤之作。不在挫折中磨礪，怎么可能成

29、功呢！滿(mǎn)足現(xiàn)狀， ，錯(cuò)失的是更大的舞臺(tái)。青年應(yīng)該在奮斗中釋放青春激情、追逐青春理想。成長(zhǎng)，應(yīng)該從不斷走出舒適區(qū)開(kāi)始。17. 下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的句子，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是a. 你越不怕吃苦，向外開(kāi)拓，這個(gè)圓的圓周就越大，發(fā)展空間就越大，人生體驗(yàn)就越豐富。b. 這個(gè)圓的圓周越大，人生體驗(yàn)就越豐富，你就越不怕吃苦，向外開(kāi)拓，發(fā)展空間就越大。c. 你越不怕吃苦，向外開(kāi)拓，這個(gè)圓的圓周就越大，人生體驗(yàn)就越豐富，發(fā)展空間就越大。d. 這個(gè)圓的圓周越大，發(fā)展空間就越大，你就越不怕吃苦，向外開(kāi)拓，人生體驗(yàn)就越豐富。18. 依次填入文中橫線(xiàn)上的詞語(yǔ)，全部恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是a. 妨礙 一揮而就 如履薄冰 作繭自縛b. 障

30、礙 一蹴而就 畏首畏尾 故步自封c. 障礙 一揮而就 畏首畏尾 故步自封d. 妨礙 一蹴而就 如履薄冰 作繭自縛19. 文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是a. 那個(gè)古希臘的犬儒主義者第歐根尼，什么也不愿干，以蜷在一個(gè)桶里曬太陽(yáng)為最高追求，那他的舒適區(qū)就只有”桶”那么大。b. 那個(gè)古希臘的犬儒主義者第歐根尼，把自己蜷在一個(gè)桶里曬太陽(yáng)當(dāng)做最高追求，什么也不愿干，那他的舒適區(qū)就只有”桶”那么大。c. 那個(gè)古希臘的犬儒主義者第歐根尼，以蜷在一個(gè)桶里曬太陽(yáng)為最高追求，什么也不愿干，那他的舒適度就只有”桶”那么大。d. 那個(gè)古希臘的犬儒主義者第歐根尼，什么也不愿干，把蜷在一個(gè)桶里曬太陽(yáng)為最高追

31、求，那他的舒適度就只有”桶”那么大。20.閱讀下面文字，列出法國(guó)抑制房?jī)r(jià)的三條措施。每條措施不超過(guò)10個(gè)字。法國(guó)法律規(guī)定，本人居住房屋（一家只能有一處）以外的房產(chǎn)，如果擁有期限低于30年，出售時(shí)的升值部分要繳34.5%的升值稅。其他升值部分納入出售者當(dāng)年的收入總額里，納收入所得稅。如果購(gòu)入住房不出租而等待升值出售，法律規(guī)定第二住宅的房產(chǎn)稅比第一住宅要高一倍。購(gòu)入房產(chǎn)用于出租，雖然一般而言是自由定租金，但在巴黎等大城市漲租往往就只能按照每季度公布的建筑價(jià)格指數(shù)與通貨膨脹指數(shù)來(lái)上調(diào)，不允許超出這些指數(shù)。同時(shí)規(guī)定在何新建房產(chǎn)必須建比例為30%的低租金社會(huì)福利住房，由此保障低收入階層的住房權(quán)。措施:_

32、21.下面是”遺忘實(shí)驗(yàn)”測(cè)試數(shù)據(jù)表。請(qǐng)根據(jù)圖表內(nèi)容，總結(jié)出知識(shí)遺忘的一條規(guī)律，并從中得出一條與學(xué)習(xí)有關(guān)的啟示。要求語(yǔ)言簡(jiǎn)明，表述準(zhǔn)確。規(guī)律不超過(guò)15個(gè)字，啟示不超過(guò)30個(gè)字。四、作文（60分）22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。關(guān)于”沉默”，徐志摩說(shuō):”夏蟲(chóng)也為我沉默，沉默是今晚的康橋!”魯迅說(shuō):”當(dāng)我沉默著的時(shí)候，我覺(jué)得充實(shí)；我將開(kāi)口，同時(shí)感到空虛?！碧└?duì)栒f(shuō):”沉默蘊(yùn)蓄著語(yǔ)聲，正如鳥(niǎo)巢擁圍著睡鳥(niǎo)。”阿拉伯諺語(yǔ)中有:”談話(huà)使人關(guān)系密切，沉默造成人與人的隔閡?！倍诂F(xiàn)實(shí)生活中，人們對(duì)”沉默”也會(huì)有多種體會(huì)和理解。讀完以上材料，你有何聯(lián)想、思考和感悟?請(qǐng)據(jù)此寫(xiě)一篇文章，與身邊同學(xué)交流。要求:結(jié)合

33、材料，自選角度，確定立意，自擬題目，自定文體；切合身份，貼合話(huà)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。答案與解析一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類(lèi)文本閱讀（本題3小題，共9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。中華文明具有早熟的人文精神傳統(tǒng)，我們的先賢很早就努力擺脫”神”的崇拜，尋求人文理性。周朝的先賢在思考人和天的關(guān)系過(guò)程中，形成了中華文化的人文精神傳統(tǒng)。我們不能完全依賴(lài)神，而是要有人文自覺(jué)、以德配天，這里其實(shí)就是”人”的覺(jué)醒，表達(dá)出人文精神的追求。這種人文精神的追求是通過(guò)教育得以體現(xiàn)的，出現(xiàn)了以”成人”“德育”為本的儒家學(xué)說(shuō)。所以，世界上很多中外學(xué)者，把中華文明稱(chēng)之為”儒教文化”。這一個(gè)”教

34、”是”教育”而不是宗教，中華文明確立了一套以儒家價(jià)值體系為核心內(nèi)容、以教育組織為傳播形式的文明體系。在世界各種文明形態(tài)中，只有中華文明以教育作為立國(guó)的根本:”建國(guó)君民，教學(xué)為先?！迸c此相關(guān)，中國(guó)產(chǎn)生了世界古文明中最成熟的教育制度。為什么說(shuō)”儒教”是一種人文教育？周易云:”觀乎人文，以化成天下?！比绾我浴比宋摹比ァ被商煜隆本褪墙逃?。儒家教育的根本任務(wù)，就是要在這個(gè)失去人文文化制約的社會(huì)建立合乎”人道”的和諧秩序。所以，儒教的”教”，就是希望儒者致力于教育，能夠達(dá)到化成天下的目標(biāo)。但是，我們還應(yīng)該注意到，儒家并不僅僅是把教育看成是維護(hù)社會(huì)秩序的手段，還特別關(guān)注個(gè)體人格，關(guān)注個(gè)人的責(zé)任、潛能和發(fā)展

35、?？鬃拥摹背扇酥獭?、孟子的”自得之學(xué)”、張載的”大其心則能體天下之物”、程顥的”仁者以天地萬(wàn)物為一體，莫非己也”，均有發(fā)展個(gè)體人格、弘揚(yáng)主體精神、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的人文精神?？鬃拥睦硐胧恰背扇酥獭?。他的所謂”成人”其實(shí)就是全面發(fā)展的人，即應(yīng)該是在智慧、意志、德行(即智、仁、勇)等各方面均得到全面發(fā)展，同時(shí)還要有各種各樣的文化知識(shí)、綜合素質(zhì)，其實(shí)也就是理想人格的”君子”。所以，孔子十分關(guān)注如何開(kāi)展”成人教育”，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)理想人格的君子，教其六藝（禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)），同時(shí)希望個(gè)體的綜合素質(zhì)能夠得到全面發(fā)展，以實(shí)現(xiàn)理想的”成人教育”。孟子把教育人理解為個(gè)體人格的自覺(jué)，即”自得之學(xué)”。他認(rèn)為，學(xué)習(xí)

36、實(shí)際上是喚醒個(gè)體”良知”的自省，通過(guò)自我反省，能夠發(fā)現(xiàn)自己內(nèi)在的德性，達(dá)到這樣的境界才是一個(gè)君子、一個(gè)賢人。從君子、賢人又可以修行到圣人，所以儒家文化在推動(dòng)教育的時(shí)候，特別強(qiáng)調(diào)要發(fā)展個(gè)體，弘揚(yáng)自己的主體精神、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，其實(shí)這都是一種人文教化。另外，儒學(xué)創(chuàng)立的同時(shí)形成了儒家經(jīng)典，這些四書(shū)、五經(jīng)的儒家經(jīng)典，不是上帝的訓(xùn)諭，而是三代先王、儒家諸子人文理性的歷史積累，是人文文化的經(jīng)典、歷史理性的經(jīng)典，特別是其中包含著大量論述教育的經(jīng)典、實(shí)施教育的教材。儒家經(jīng)典主要就是講如何培養(yǎng)人、教育人，也就是成人之教?？梢?jiàn)，儒家人文教育基本上致力于兩方面。一方面體現(xiàn)在家國(guó)天下。通過(guò)教育來(lái)建立一個(gè)和諧美好的社會(huì)秩

37、序，最終實(shí)現(xiàn)和諧家國(guó)與大同天下;另一方面，強(qiáng)調(diào)通過(guò)教育以啟發(fā)個(gè)體的內(nèi)在潛能和人文精神的發(fā)掘。所以，儒家教育的核心既包括教育的社會(huì)政治功能，又包括教育對(duì)個(gè)體全面發(fā)展的促進(jìn)。從這兩重意義上來(lái)說(shuō)，儒家教育本質(zhì)上就是一種人文教育。（摘編自朱漢民文化復(fù)興與書(shū)院中國(guó)）1. 下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是a. 中華文明是世界上唯一以教育為立國(guó)之本并有最成熟的教育制度的文明形態(tài)。b. 儒家教育雖然致力于大同天下的實(shí)現(xiàn)，但更注重通過(guò)教育促進(jìn)個(gè)體全面發(fā)展。c. 君子是儒家教育理念中理想人格的代表，是一種能弘揚(yáng)自己的主體精神的人。d. 儒家經(jīng)典體現(xiàn)出以育人為重點(diǎn)的顯著人文性特征，因此它并不是上帝的訓(xùn)諭。

38、2. 下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是a. 文章論述中華文明的人文精神傳統(tǒng)，是論證”儒教”是一種人文教育的前提。b. 文章論述了”儒教”的根本任務(wù)，談及其維護(hù)社會(huì)與關(guān)注個(gè)人兩方面的內(nèi)涵。c. 文章引述孔子與孟子等人的教育理念，論證了儒家注重通過(guò)教育來(lái)化成天下。d. 文章以儒家為基本立場(chǎng)，對(duì)儒家教育內(nèi)涵進(jìn)行了深度剖析，最后進(jìn)行總結(jié)。3. 根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是a. 我們?cè)缴钊氲慕邮芸鬃拥摹背扇酥獭?，就越能擺脫對(duì)神明的崇拜與依賴(lài)，從而找到追尋人文理性的道路。b. 如果儒者不致力于教育，不關(guān)注個(gè)體人格、個(gè)人的責(zé)任、潛能和發(fā)展，和諧美好的社會(huì)秩序就難以建立。c. 中華文明確立以

39、教育組織為傳播形式的文明體系，這有賴(lài)于以”成人”“德育”為本的儒家學(xué)說(shuō)的出現(xiàn)。d. 荀子在勸學(xué)中說(shuō)”君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣”，這與孔孟二人的教育理念是相通的?！敬鸢浮?. c 2. c 3. b【解析】【1題詳解】此題考查學(xué)生對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析能力。解答此類(lèi)題要把握文中的基本概念和重要信息，提取并整合最能表達(dá)作者寫(xiě)作意圖或文章主旨的語(yǔ)句，闡釋或歸納文中的主要內(nèi)容。解答是應(yīng)先從原文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的閱讀區(qū)間，然后與選項(xiàng)的表述仔細(xì)比對(duì)，看是否一致；同時(shí)還要了解錯(cuò)誤表述設(shè)置的一般思路，比如張冠李戴、無(wú)中生有、混淆時(shí)態(tài)、以偏概全、曲解文意等等。a項(xiàng)，”并有最成熟的教育制度的文明形態(tài)

40、”分析錯(cuò)誤，以偏概全，原文的表述是”中國(guó)產(chǎn)生了世界古文明中最成熟的教育制度”。這個(gè)”最成熟的教育制度”是有”世界古文明”的限定條件的。b項(xiàng)，”儒家教育雖然致力于大同天下的實(shí)現(xiàn)，但更注重通過(guò)教育促進(jìn)個(gè)體全面發(fā)展”分析錯(cuò)誤，”致力于大同天下”與”通過(guò)教育促進(jìn)個(gè)體全面發(fā)展”是儒家人文教育的兩重意義，不存在轉(zhuǎn)折關(guān)系。d項(xiàng)，”因此它并不是上帝訓(xùn)諭”分析錯(cuò)誤，強(qiáng)加因果，儒家經(jīng)典體現(xiàn)出人文特征，與”不是上帝的訓(xùn)諭”二者是并列關(guān)系，不是因果關(guān)系。故選c?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章論證的分析能力。答題時(shí)注意分析文章的結(jié)構(gòu)思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類(lèi)型，重點(diǎn)考核論點(diǎn)是否正確

41、，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。c項(xiàng)，”論證了儒家注重通過(guò)教育來(lái)化成天下”分析錯(cuò)誤，文章引述孔子與孟子等人的教育理念，論證的是儒家注重通過(guò)教育來(lái)實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。故選c?！?題詳解】此題考查把握文章內(nèi)容、分析作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。此種歸納內(nèi)容要點(diǎn)和分析作者觀點(diǎn)態(tài)度的題目，解答時(shí)應(yīng)先根據(jù)選項(xiàng)確定原文信息所在的位置，然后將選項(xiàng)和原文進(jìn)行比較，并結(jié)合上下文語(yǔ)境進(jìn)行判斷。b項(xiàng)，”如果儒者不致力于教育，不關(guān)注個(gè)體人格、個(gè)人的責(zé)任、潛能和發(fā)展，和諧美好的社會(huì)秩序就難以建立”說(shuō)法錯(cuò)誤，儒家教育的政治功能與促進(jìn)個(gè)體全面發(fā)展的功能，這兩項(xiàng)功能是并行的，其中一個(gè)不是另一個(gè)的條件。故選b。【點(diǎn)睛】論述類(lèi)文本閱讀常

42、見(jiàn)設(shè)誤類(lèi)型:(1)無(wú)中生有。把文章里沒(méi)有的內(nèi)容加進(jìn)答案中去。(特別提醒:關(guān)注未然與已然、原因與結(jié)果、先與后、夸大與縮小、部分與全體的區(qū)別)(2)主次顛倒。把次要的說(shuō)成主要的。(3)以偏概全、張冠李戴。即偷換概念，明明是那件事，答案里卻說(shuō)成是這件事。(4)因果顛倒。或者把因說(shuō)成果，或者把果說(shuō)成因，這一點(diǎn)最具有干擾性，需要認(rèn)真甄別。（二）論述類(lèi)文本閱讀（本題3小題，共12分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一突發(fā)公共衛(wèi)生事件，是指突然發(fā)生，造成或者可能造成公眾健康嚴(yán)重?fù)p害的重大傳染病疫情、群體性不明原因疾病、重大食物和職業(yè)中毒以及其他嚴(yán)重影響公眾健康的事件。它具有如下一些特點(diǎn):一是突發(fā)性。突發(fā)性指事

43、件的時(shí)間、地點(diǎn)、方式、程度等情況，都難以準(zhǔn)確把握；對(duì)事件起因、規(guī)模、事態(tài)變化等，也不能事先確定。二是復(fù)雜性，主要指造成原因復(fù)雜。有自然因素造成的，如地震、臺(tái)風(fēng)等自然災(zāi)害引發(fā)的公共衛(wèi)生事件；有人為因素造成的，如戰(zhàn)爭(zhēng)引發(fā)的公共衛(wèi)生事件。三是傳播的廣泛性，某些傳染病可能毫無(wú)國(guó)界地廣泛傳播。（摘編自突發(fā)公共衛(wèi)生事件的構(gòu)成要素和主要特征探討）材料二作為非典疫情最為嚴(yán)重的地區(qū)，當(dāng)時(shí)的中國(guó)在疫情防治中暴露出諸多問(wèn)題。一方面，部分地方政府對(duì)疫情隱瞞不報(bào)。另一方面，當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)比較缺乏應(yīng)對(duì)突發(fā)公共衛(wèi)生事件的相關(guān)制度、應(yīng)急設(shè)施。對(duì)于非典一類(lèi)的新發(fā)傳染病，彼時(shí)并無(wú)任何應(yīng)急預(yù)案作為指導(dǎo)依據(jù)。而且，許多醫(yī)院沒(méi)有足夠的隔離設(shè)

44、施，交叉感染嚴(yán)重。這些都使得疫情難以在初期得到有效控制。sars之后，政府加大了對(duì)公共衛(wèi)生應(yīng)急體系建設(shè)的決心和行動(dòng)。政策方面，2003年國(guó)家公布施行突發(fā)公共衛(wèi)生事件應(yīng)急條例，此后又出臺(tái)了一家列”突發(fā)公共衛(wèi)生事件應(yīng)急預(yù)案”，從國(guó)家到鄉(xiāng)鎮(zhèn)逐步形成了相對(duì)完整的突發(fā)公共衛(wèi)生事件應(yīng)急預(yù)案。醫(yī)療救治方面，各地加強(qiáng)突發(fā)公共衛(wèi)生事件醫(yī)療救治體系建設(shè)，包括設(shè)立專(zhuān)門(mén)的傳染病醫(yī)院，擴(kuò)大醫(yī)療救治隊(duì)伍等。此外，中央還主導(dǎo)建立了一套信息通報(bào)體系，保證疫情信息快速透明地傳播。這一系列建設(shè)使我國(guó)應(yīng)對(duì)突發(fā)公共衛(wèi)生事件的能力明顯提升。（摘編自非典十六年之后，中國(guó)的防疫體系都有哪些進(jìn)展？）材料三2009年，全球爆發(fā)甲型h1n1流感

45、疫情，我國(guó)政府對(duì)此高度重視，迅速組織聯(lián)防聯(lián)控，并堅(jiān)持公開(kāi)透明地公布疫情信息，使公眾能夠了解疫情，做好防控。此外，政府還聯(lián)合科研機(jī)構(gòu)進(jìn)行疫苗的研發(fā)和生產(chǎn)，僅87天，就研制生產(chǎn)出全球首支獲得生產(chǎn)批號(hào)的h1n1甲流疫苗。2014年，西非爆發(fā)埃博拉疫情，中國(guó)政府積極應(yīng)援非洲，同時(shí)采取國(guó)內(nèi)疫情防范措施，取得了”零感染，零輸入”的可喜成績(jī)。這次疫情抗擊還成為我國(guó)首次在衛(wèi)生應(yīng)急領(lǐng)域走出國(guó)門(mén)的成功案例。事實(shí)上，自非典后，我國(guó)的突發(fā)公共衛(wèi)生事件處理機(jī)制已多次經(jīng)受住考驗(yàn)，并在實(shí)戰(zhàn)中不斷完善。國(guó)家衛(wèi)計(jì)委衛(wèi)生應(yīng)急辦主任許樹(shù)強(qiáng)曾表示，中國(guó)經(jīng)過(guò)非典疫情、汶川地震和埃博拉疫情等重要階段的洗禮，應(yīng)急能力已大大提升，并達(dá)到國(guó)際

46、先進(jìn)水平。（摘編自抗擊甲流:中國(guó)在行動(dòng)）材料四新冠肺炎疫情洶涌襲來(lái)，是對(duì)我國(guó)治理體系和能力的一次重大考驗(yàn)。面對(duì)疫情，黨中央總攬全局，對(duì)抗擊疫情作出指示，指明方向。各級(jí)黨委政府按照中央決策團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)廣大人民群眾，全面加強(qiáng)防疫工作，把落實(shí)工作抓實(shí)抓細(xì)。此外，在疫情面前，我國(guó)還堅(jiān)持防控工作全國(guó)一盤(pán)棋，聯(lián)防聯(lián)控，”一方有難，八方支援”，創(chuàng)造了十天十夜建成火神山醫(yī)院的奇跡。我國(guó)一系列措施有效地防控了疫情蔓延，國(guó)際社會(huì)對(duì)此普遍給予肯定。世衛(wèi)組織總干事譚德塞表示，”中方行動(dòng)快速有力，速度之快、規(guī)模之大，世所罕見(jiàn)，我們對(duì)此表示高度贊賞。（摘編自打贏疫情防控阻擊戰(zhàn)的信心來(lái)自哪里）4. 下列對(duì)于”突發(fā)公共衛(wèi)生事件”

47、相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是a. 突發(fā)公共衛(wèi)生事件通常突然發(fā)生，人們事先難以準(zhǔn)確把握某次事件發(fā)生的時(shí)間、方式、成因等情況，因此在應(yīng)對(duì)時(shí)就往往會(huì)束手無(wú)策。b. 突發(fā)公共衛(wèi)生事件成因復(fù)雜，地震、臺(tái)風(fēng)等自然災(zāi)害，戰(zhàn)爭(zhēng)等人為因素都可能引發(fā)公共衛(wèi)生事件，從而對(duì)公眾健康產(chǎn)生難以估量的影響。c. 突發(fā)公共衛(wèi)生事件影響范圍廣，某些傳染病毒可能會(huì)無(wú)國(guó)界擴(kuò)散，這需要各國(guó)共同應(yīng)對(duì)，國(guó)際合作抗擊埃博拉疫情就是其中的典型案例。d. 應(yīng)對(duì)突發(fā)公共衛(wèi)生事件時(shí)，應(yīng)堅(jiān)持公開(kāi)透明地公布疫情信息，這有利于把握該突發(fā)公共衛(wèi)生事件的規(guī)模、事態(tài)發(fā)展等信息，做好防控。5. 下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是a. 應(yīng)對(duì)非

48、典時(shí)，我國(guó)存在著部分地方政府瞞報(bào)疫情信息、缺乏新型傳染病應(yīng)急預(yù)案和應(yīng)急設(shè)施等問(wèn)題，這使得疫情難以在初期得到有效控制。b. 2009年我國(guó)采取了一系列積極有力的防控措施抗擊甲型h1n1流感疫情，還成功研制生產(chǎn)了h1n1甲流疫苗，取得了抗擊疫情的勝利。c. 正是因?yàn)榻?jīng)歷了非典疫情、汶川地震和非洲埃博拉疫情三個(gè)重要階段的洗禮，我國(guó)的應(yīng)急能力才能夠大大提升，并達(dá)到國(guó)際先進(jìn)水平。d. 世界衛(wèi)生組織對(duì)我國(guó)有力抗擊新冠肺炎疫情的贊賞，這體現(xiàn)出國(guó)際社會(huì)對(duì)我國(guó)疫情防控的肯定，也側(cè)面顯示出我國(guó)防控疫情能力的提升。6. 面對(duì)新冠肺炎疫情這樣一次重大的突發(fā)公共衛(wèi)生事件，我國(guó)為什么能快速有效地進(jìn)行防控？請(qǐng)結(jié)合材料概括并

49、分析?！敬鸢浮?. a 5. c 6. 政府方面:態(tài)度重視，黨中央總攬全局，各級(jí)政府組織落實(shí)，確保能迅速組織聯(lián)防聯(lián)控。應(yīng)急體系建設(shè)方面:非典后，我國(guó)在應(yīng)急政策、醫(yī)療救治體系、信息通報(bào)、疫苗研制等方面加強(qiáng)建設(shè)，不斷完善，為快速有效防控提供了政策、設(shè)施等方面的保障。民眾方面:全國(guó)人民團(tuán)結(jié)一致，相互支援，積極應(yīng)對(duì)，保證了各項(xiàng)措施能快速有效地開(kāi)展落實(shí)?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。這類(lèi)題目首先要速讀題干，明確對(duì)象及要求，解答時(shí)要整體理解題干指定材料的內(nèi)容，尤其是對(duì)中心句的理解，要將選項(xiàng)信息帶入選文比對(duì)理解，還要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句，聯(lián)系上下文體會(huì)。本題選”下列對(duì)于突

50、發(fā)公共衛(wèi)生事件相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)”。a項(xiàng)，”因此在應(yīng)對(duì)時(shí)就往往會(huì)束手無(wú)策”說(shuō)法有誤。原文中說(shuō)突發(fā)公共衛(wèi)生事件具有突發(fā)性的特點(diǎn)，但不能由此推出”因此在應(yīng)對(duì)時(shí)就往往會(huì)束手無(wú)策”的結(jié)論。選項(xiàng)屬?gòu)?qiáng)加因果。故選a。【5題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的概括、分析能力。解答此類(lèi)題目，考生應(yīng)先認(rèn)真審題，明確題干要求；然后瀏覽選項(xiàng)，回歸原文找到并找全選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的內(nèi)容；最后對(duì)原文內(nèi)容進(jìn)行綜合性分析，再與選項(xiàng)一一進(jìn)行比對(duì)并作出判斷。本題選的是”下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)”。c項(xiàng)，”正是因?yàn)榻?jīng)歷了我國(guó)的應(yīng)急能力才能夠大大提升，并達(dá)到國(guó)際先進(jìn)水平”說(shuō)法有誤。材料三中說(shuō)”中國(guó)經(jīng)過(guò)非典疫情、

51、汶川地震和埃博拉疫情等重要階段的洗禮，應(yīng)急能力已大大提升，并達(dá)到國(guó)際先進(jìn)水平”，這是承接關(guān)系，不是因果關(guān)系。選項(xiàng)強(qiáng)加因果。故選c?！?題詳解】本題考查篩選信息，概括要點(diǎn)的能力。解答此類(lèi)題目，首先要認(rèn)真審題，明確題干要求；然后整體閱讀并感知材料內(nèi)容，確定答案涉及的信息，勾畫(huà)出材料中的關(guān)鍵語(yǔ)句；最后進(jìn)行分類(lèi)整理，歸納概括內(nèi)容要點(diǎn)。首先，整體閱讀文章可知，答案涉及內(nèi)容主要集中在材料二、三、四中。然后，勾畫(huà)出關(guān)鍵語(yǔ)句。材料二中”sars之后，政府加大了對(duì)公共衛(wèi)生應(yīng)急體系建設(shè)的決心和行動(dòng)。政策方面，醫(yī)療救治方面，此外，中央還主導(dǎo)建立了一套信息通報(bào)體系，保證疫情信息快速透明地傳播”；材料三中”此外，政府還

52、聯(lián)合科研機(jī)構(gòu)進(jìn)行疫苗的研發(fā)和生產(chǎn)”；材料四中 “面對(duì)疫情，黨中央總攬全局，對(duì)抗擊疫情作出指示，指明方向。各級(jí)黨委政府此外，在疫情面前，我國(guó)還堅(jiān)持防控工作全國(guó)一盤(pán)棋，聯(lián)防聯(lián)控”“一方有難，八方支援”。最后，根據(jù)以上信息從政府領(lǐng)導(dǎo)、公共衛(wèi)生應(yīng)急體系建設(shè)、全國(guó)人民的配合落實(shí)三方面概括?！军c(diǎn)睛】非連續(xù)性文本的閱讀第一步:通讀全文，整體感知。要把握文本基本事實(shí)，確定不同文本陳述的角度，分析主體對(duì)象與基本事實(shí)之間的關(guān)系。第二步:通讀材料，關(guān)注細(xì)節(jié)。整體感知是略讀（或粗讀）就能完成的任務(wù)，而挖掘文本的細(xì)節(jié)需要精讀（細(xì)讀）。第三步:明確主旨，辨清關(guān)系。由于非連續(xù)性文本的內(nèi)在邏輯關(guān)系不是很緊密，在閱讀的過(guò)程中要

53、有意識(shí)地確定文本的主旨，分辨材料與材料之間的邏輯關(guān)系。（三）文學(xué)類(lèi)文本閱讀（本題3小題，共15分）閱讀下面的文字，完成各題。云中村阿巴一個(gè)人在山道上攀爬。兩匹馬走在前面，山風(fēng)吹拂，馬脖子上鬃毛翻卷。弓著腰向上的阿巴跟在兩匹馬后面，鼻梁高聳，寬大的鼻翼翕動(dòng)，他聞到了牲口汗水腥膻的味道。阿巴已經(jīng)有四年多時(shí)間沒(méi)有聞到這令人安心的味道了。地震爆發(fā)前的幾分鐘，幾秒鐘，他就被這種味道包圍著站在天空下，那是攀爬更高山道的時(shí)候，累了，他站在山道拐彎處休息。他用手叉住腰，望向深深的峽谷，望向峽谷底部的岷江，再抬頭仰望上方的雪山。雪山上方停著又亮又白的云團(tuán)。汗水淋漓的馬也停下來(lái)，它們身上濃烈的腥膻味就聚攏過(guò)來(lái)，包

54、圍了他。后來(lái)，阿巴知道，地震爆發(fā)的時(shí)間是下午2點(diǎn)28分04秒。他熟悉的世界和生活就在那一瞬間徹底崩塌。災(zāi)后，他和云中村幸存的人去往政府安排災(zāi)民的另一個(gè)地方。離開(kāi)大山，去往一個(gè)平原上的村莊。當(dāng)云中村人落腳在另一個(gè)世界那個(gè)平原上的村莊，那些氣味一天天消散，最后就永遠(yuǎn)消失無(wú)蹤了。有一陣子，阿巴竟然把這些味道都忘記了?，F(xiàn)在，離開(kāi)四年多后，阿巴回來(lái)了。臨行前，阿巴去了從云中村移民來(lái)的每一戶(hù)人家。每一戶(hù)人家都住著政府統(tǒng)一修建的安置房。他在每戶(hù)人家坐一陣子，并不說(shuō)話(huà)。每戶(hù)人家都說(shuō)，阿巴來(lái)了。他們打開(kāi)爐灶，天然氣火苗藍(lán)幽幽的，呼呼作響。他說(shuō)，我要回去了，你們捎點(diǎn)東西給那里的人吧。是的，每家每戶(hù)都有在”那里”的

55、人，在那個(gè)毀棄的云中村，每家人都有人永遠(yuǎn)在”那里”。沒(méi)有哪家人沒(méi)有在地震中失去親人。氣氛立即變得悲傷了。他們找出酒、糖果、上小學(xué)或幼兒園的孩子的一幅畫(huà)、新生兒的一張照片。拿照片的兩戶(hù)人家原本是四戶(hù)人家，是由四個(gè)破碎的家庭重新組建的兩戶(hù)人家。他們各生了一個(gè)兒子。孩子吃著捐助的奶粉長(zhǎng)大，裹著捐助的尿不濕長(zhǎng)大。他們說(shuō)，娃娃不是生在云中村的，但還是云中村人。就拿照片回去吧，給他們的哥哥看看，給他們的姐姐看看。阿巴很慚愧，他不該又來(lái)揭開(kāi)正在愈合的傷口，讓這些傷口又流出血來(lái)。他說(shuō)，對(duì)不起，我讓大家傷心了。鄉(xiāng)親們流著淚，說(shuō)，請(qǐng)告訴他們，我們沒(méi)有忘記他們。有鄉(xiāng)親用額頭抵著阿巴的額頭，鄉(xiāng)親的淚水流進(jìn)了阿巴的嘴里

56、，阿巴嘗到了鹽的味道，悲傷的味道。他一戶(hù)一戶(hù)一家一家收集東西，裝滿(mǎn)了整整一個(gè)褡褳。移民村的老板家具廠(chǎng)的李老板，得知阿巴要回云中村，就把他拉到村口飯館喝了一頓酒。飯館是三戶(hù)移民合伙開(kāi)的，以家鄉(xiāng)的山貨野菜、蘑菇、牦牛肉、藏香豬肉為招牌菜。李老板把手一揮，說(shuō)，今天不喝店里的青稞酒，咱喝五糧液。阿巴說(shuō)，你一直對(duì)我們很好。李老板說(shuō)的也是干部常說(shuō)的話(huà)，一方有難，八方支援。他還把一沓錢(qián)塞在阿巴口袋里，一點(diǎn)心意，一點(diǎn)心意。阿巴把李老板塞給自己的錢(qián)掏出來(lái)，說(shuō)，唉，大家都難，我不能要你的錢(qián)。老子是漢族老大哥，你必須拿著！家具廠(chǎng)要死要活，也不在這點(diǎn)錢(qián)上，拿著！阿巴說(shuō)，我歲數(shù)比你大，你怎么是老大哥？我說(shuō)的不是我們兩個(gè)

57、人，我說(shuō)的是兩個(gè)民族。阿巴離開(kāi)那天，整個(gè)移民村都出動(dòng)了。那天，阿巴表情嚴(yán)肅，氣度威嚴(yán)。他脫下家具廠(chǎng)的藍(lán)色工裝，穿上了藏袍。嗶嘰呢的灰面料，閃閃發(fā)光的云龍紋的錦鍛鑲邊，軟皮靴子嘰咕作響。有人要流淚。阿巴說(shuō)，不許悲傷。有人想說(shuō)惜別的話(huà)，阿巴也說(shuō)，不許舍不得。那我們用什么送阿巴回家？用歌唱，用祈禱。用祈禱歌唱。讓道路筆直，讓靈魂清靜。于是，一村人都在汽車(chē)站唱起歌來(lái)。一村人聚在一起，他們的歌聲在汽車(chē)站的屋頂下飄蕩。他們?cè)谒嗾竞仙蠐u晃著身體，就像被風(fēng)吹動(dòng)的森林一樣。歌唱像是森林在風(fēng)中深沉的喧嘩。巖石在聽(tīng)，苔蘚在聽(tīng)。鳥(niǎo)停在樹(shù)上，鹿站在山崗。靈魂在這一切之上，在歌聲之上。地震發(fā)生在5月，救災(zāi)的解放軍走了。知道解放軍要走，好多人都哭了，彭措家斷了腿的孩子是兩個(gè)戰(zhàn)士背下山去的。孩子的父親去替這兩個(gè)戰(zhàn)士補(bǔ)磨破了的鞋，去替所有的解放軍補(bǔ)鞋，帶著最結(jié)實(shí)的牛筋線(xiàn)，最柔軟的小羊皮。瓊吉家的人在廢墟下埋得最深，解放軍用三天時(shí)間才刨出來(lái)。他家的老奶奶看到解放軍，就說(shuō)菩薩，菩