德育的功能和價(jià)值的關(guān)系探析論文

1、德育的功能和價(jià)值的關(guān)系探析論文一、關(guān)于德育功能 功能是由若干要素按照一定結(jié)構(gòu)有機(jī)構(gòu)成的系統(tǒng)在與特定的環(huán)境相互作用時(shí)所產(chǎn)生的結(jié)果。功能是表示系統(tǒng)與環(huán)境相互關(guān)系的范疇，它體現(xiàn)了系統(tǒng)與環(huán)境之間物質(zhì)、能量和信息的輸入與輸出的交換關(guān)系。功能側(cè)重表示系統(tǒng)對(duì)環(huán)境產(chǎn)生的作用，但功能又依賴(lài)于環(huán)境而存在，它是在系統(tǒng)與環(huán)境的相互作用中表現(xiàn)出來(lái)的。如果離開(kāi)了一定的環(huán)境及環(huán)境與系統(tǒng)的相互關(guān)系，抽象地談?wù)摴δ埽敲?，這種談?wù)摏](méi)有意義。功能不僅包括系統(tǒng)對(duì)環(huán)境的作用，而且包括環(huán)境對(duì)系統(tǒng)的作用。這種功能是系統(tǒng)與邊界之外的環(huán)境相互作用所導(dǎo)致的結(jié)果。我們把這種功能稱(chēng)為外部功能。 系統(tǒng)與環(huán)境的區(qū)分是相對(duì)的，在特定的系統(tǒng)域界內(nèi)，一個(gè)系

2、統(tǒng)可以分為A、B、C等各個(gè)子系統(tǒng)，這些子系統(tǒng)對(duì)于大系統(tǒng)來(lái)說(shuō)，是其組成的要素；而就各個(gè)子系統(tǒng)來(lái)說(shuō)，則各有其功能。就A系統(tǒng)來(lái)說(shuō)，它以B系統(tǒng)、C系統(tǒng)為環(huán)境，并與它們發(fā)生相互作用，從而產(chǎn)生一定的功能。我們把特定邊界內(nèi)各個(gè)子系統(tǒng)之間相互作用所產(chǎn)生的結(jié)果，稱(chēng)之為內(nèi)部功能。 德育功能是德育系統(tǒng)內(nèi)部諸要素之間以及系統(tǒng)與環(huán)境之間相互作用時(shí)所產(chǎn)生的結(jié)果。德育系統(tǒng)內(nèi)部諸要素的相互作用所產(chǎn)生的結(jié)果，稱(chēng)為德育的內(nèi)部功能。德育系統(tǒng)內(nèi)部諸要素包括教育者、受教育者、德育目的、德育內(nèi)容和方法等等。這些要素相互作用的總和即為德育內(nèi)部功能，其中主要是教育者和受教育者相互作用所產(chǎn)生的結(jié)果。教育者對(duì)受教育者的作用所導(dǎo)致的結(jié)果，表現(xiàn)為受

3、教育者嚴(yán)格遵守、積極認(rèn)同外在的道德規(guī)范和享用觀念的形成，即表現(xiàn)為適應(yīng)功能、認(rèn)同功能和享用功能。德育的適應(yīng)功能是指，德育能夠使受教育者嚴(yán)格遵守外在的道德規(guī)范；德育的認(rèn)同功能是指，德育能夠使受教育者內(nèi)化和認(rèn)同外在的道德規(guī)范，形成道德良心。德育的享用功能是指，德育“可使每個(gè)個(gè)體實(shí)現(xiàn)其某種需要、愿望（主要是精神方面的），從中體驗(yàn)到滿足、快樂(lè)、幸福，獲得一種精神上的享樂(lè)”（注：魯潔、王逢賢主編德育新論，南京：江蘇教育出版社，1994，第213頁(yè)。）。受教育者對(duì)教育者的作用所導(dǎo)致的結(jié)果，表現(xiàn)為教育者師德的形成和提高、教育方法的改進(jìn)和教育內(nèi)容的豐富等等。 德育系統(tǒng)與外部環(huán)境的相互作用所導(dǎo)致的結(jié)果，稱(chēng)為德育的

4、外部功能。德育環(huán)境主要包括自然界、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等因素。德育外部功能包括系統(tǒng)對(duì)自然界、政治、經(jīng)濟(jì)、文化所產(chǎn)生的作用和自然界、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等外在環(huán)境對(duì)德育系統(tǒng)所產(chǎn)生的作用。德育系統(tǒng)對(duì)環(huán)境的作用所導(dǎo)致的功能，主要有自然性功能、政治功能、經(jīng)濟(jì)功能和文化功能等等。德育環(huán)境對(duì)其系統(tǒng)的作用所帶來(lái)的功能表現(xiàn)為政治制度、政治思想對(duì)學(xué)校德育的控制作用，經(jīng)濟(jì)制度、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平對(duì)學(xué)校德育的最終決定作用，文化對(duì)學(xué)校德育的滲透作用，自然環(huán)境對(duì)學(xué)校德育的熏陶作用等等。最終促使德育目標(biāo)被修訂、德育內(nèi)容不斷豐富、德育方法不斷改進(jìn)、教育者和受教育者的德性不斷完善。 以上僅指出了德育的正面功能。其實(shí)，德育還具有負(fù)面功能。德

5、育既具有使個(gè)體遵守、認(rèn)同外在的道德規(guī)范的功能，同時(shí)又具有使個(gè)體抗拒、否認(rèn)外在的道德規(guī)范的功能；德育既可以使個(gè)體覺(jué)得德性追求是一種享受，又可能使個(gè)體把道德生活看作是一種限制、一種痛苦；德育既能夠通過(guò)控制，引導(dǎo)學(xué)生的言行，從而維護(hù)現(xiàn)存政治制度的穩(wěn)定，同時(shí)又能夠?yàn)榇輾КF(xiàn)存政治制度準(zhǔn)備政治活動(dòng)家和理論家；德育既可以保存、發(fā)展現(xiàn)有文化，又可能使現(xiàn)有的文化發(fā)展鏈條中斷。在特定的社會(huì)條件下，上述兩方面的功能均有正負(fù)之分。 由上可知，德育功能是多方面的、復(fù)雜的。德育環(huán)境有多少因素，就有多少功能；德育系統(tǒng)內(nèi)有多少因素，就有多少功能。把德育功能簡(jiǎn)單化的作法（注：魯潔：教育研究，1992（8）、1993（5）、19

6、94（6）、1995（6）有關(guān)文章，教育研究與實(shí)驗(yàn)，1994（2）有關(guān)文章；劉堯：教育研究與實(shí)驗(yàn)，1994（4）；檀傳寶：教育研究與實(shí)驗(yàn)，1995（1）；李道仁：教育研究與實(shí)驗(yàn)，1995（4）；吳亞林：教育研究與實(shí)驗(yàn)，1995（4）。），是方法論上的失誤。 二、關(guān)于德育價(jià)值 有論者把教育功能和教育價(jià)值直接等同起來(lái)（注：桑新民：呼喚新世紀(jì)的教育哲學(xué)，北京：教育科學(xué)出版社，1993，第193頁(yè)。），因而也就把德育功能和德育價(jià)值等同起來(lái)。這是筆者不贊同的。我們?cè)谘芯康掠δ軙r(shí)，應(yīng)結(jié)合德育價(jià)值進(jìn)行研究，但必須將二者區(qū)分開(kāi)來(lái)。 價(jià)值是主體和客體之間的一種關(guān)系，是客體的屬性或功能與主體需要之間的現(xiàn)實(shí)關(guān)系，

7、價(jià)值既不單純是客體的屬性或功能，也不單純是主體的需要，但又離不開(kāi)客體的屬性和主體的需要，它表示客體的屬性或功能在多大程度上能夠滿足主體的需要。德育價(jià)值是作為客體的德育活動(dòng)及其功能對(duì)作為德育價(jià)值主體的社會(huì)、個(gè)人的德性需要的滿足與否、促進(jìn)與否的關(guān)系。德育價(jià)值主要反映的是德育活動(dòng)的屬性、功能與德育價(jià)值主體的需要之間的關(guān)系，主要是由社會(huì)、個(gè)人對(duì)德性的需要來(lái)決定的。 德育價(jià)值主體是指系統(tǒng)內(nèi)教育者、受教育者以及社會(huì)環(huán)境中的個(gè)人、各類(lèi)群體（包括民族、國(guó)家等等）。德育價(jià)值客體是指德育活動(dòng)及其功能。 個(gè)人的德性需要是指教育者、受教育者以及社會(huì)環(huán)境中的個(gè)人通過(guò)道德教育活動(dòng)和其他社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)來(lái)提高自己的道德境界，以

8、完善自己的德性結(jié)構(gòu)。德育活動(dòng)及其功能對(duì)個(gè)人德性需要的滿足即為德育的個(gè)人價(jià)值，具體表現(xiàn)為教育者、受教育者和社會(huì)環(huán)境中的個(gè)人等價(jià)值主體德性的完善。社會(huì)的德性需要應(yīng)通過(guò)具有優(yōu)良德性的人才在社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化生活中，在處理與自然環(huán)境的關(guān)系中所發(fā)揮的作用來(lái)滿足，社會(huì)的德性需要，不能由各種德育活動(dòng)及其內(nèi)部功能來(lái)直接滿足。但任何社會(huì)都十分重視德育，其目的是希望培育各種優(yōu)良德性的人才，這種人才對(duì)社會(huì)的德性需要的滿足即為德育的社會(huì)價(jià)值。 德育，作為培養(yǎng)人的德性的一種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，盡管要考慮如何滿足社會(huì)的、教育者的、社會(huì)環(huán)境中的個(gè)人的德性需要，但首先應(yīng)考慮的是如何提高受教育者的道德境界，完善受教育者的德性結(jié)構(gòu)，

9、滿足受教育者的德性需要。因?yàn)樯鐣?huì)環(huán)境中個(gè)人的和社會(huì)的德性需要能否滿足，不是德育系統(tǒng)內(nèi)部主體所能給予的，而是受到社會(huì)環(huán)境中經(jīng)濟(jì)、政治、文化以及生態(tài)環(huán)境等因素的制約和影響。所以，嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，把受教育者在德育系統(tǒng)之外所創(chuàng)造的經(jīng)濟(jì)、政治、文化和生態(tài)價(jià)值都?xì)w功于德育，不僅不科學(xué)，反而會(huì)造成社會(huì)各界對(duì)德育的期望過(guò)高，在達(dá)不到期望時(shí)，人們就會(huì)對(duì)德育的價(jià)值產(chǎn)生失望和懷疑。所以，我們必須將德育在系統(tǒng)內(nèi)實(shí)現(xiàn)的培養(yǎng)人的德性的價(jià)值和德育通過(guò)培養(yǎng)受教育者的德性而在德育系統(tǒng)之外間接實(shí)現(xiàn)的各種社會(huì)價(jià)值，嚴(yán)格區(qū)分開(kāi)來(lái)，并研究二者之間內(nèi)在的聯(lián)系和相互轉(zhuǎn)化的規(guī)律。德育在系統(tǒng)內(nèi)直接實(shí)現(xiàn)的價(jià)值，是德育價(jià)值主體通過(guò)德育活動(dòng)所帶來(lái)的德性的

10、完善，這種價(jià)值可以稱(chēng)為德育的內(nèi)在價(jià)值或直接價(jià)值；德育通過(guò)受教育者的活動(dòng)這一中介在德育系統(tǒng)之外創(chuàng)造的價(jià)值，可以稱(chēng)為德育的外在價(jià)值或間接價(jià)值，這種價(jià)值能否順利實(shí)現(xiàn)，不完全受德育系統(tǒng)內(nèi)價(jià)值主體的控制。 三、德育功能與價(jià)值的區(qū)別和聯(lián)系 德育功能與德育價(jià)值的區(qū)別是很明顯的。 德育功能主要反映的是系統(tǒng)與環(huán)境，系統(tǒng)內(nèi)部諸要素的相互作用，主要由系統(tǒng)和子系統(tǒng)的屬性（培養(yǎng)人的德性的活動(dòng)）來(lái)決定。功能具有客觀性，功能不一定能滿足主體的需要；德育價(jià)值主要反映的是德育活動(dòng)的屬性與主體需要之間的關(guān)系，主要由社會(huì)、個(gè)人對(duì)德性的需要來(lái)決定，具有鮮明的主體性、為我性。功能關(guān)系反映德育系統(tǒng)與社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化之間，系統(tǒng)內(nèi)部教育

11、者和受教育者之間客觀的因果性聯(lián)系。價(jià)值關(guān)系雖然離不開(kāi)因果聯(lián)系，但主要表現(xiàn)為德育價(jià)值主體與客體之間的合目的性關(guān)系。德育功能關(guān)系的改變，是系統(tǒng)與環(huán)境相互作用以及系統(tǒng)內(nèi)部各要素相互作用所引起的系統(tǒng)與環(huán)境的變化，包括德育系統(tǒng)內(nèi)教育者和受教育者的相互作用所引起的變化，德育系統(tǒng)與外部環(huán)境相互作用所引起的變化；德育價(jià)值關(guān)系的完善是個(gè)人和社會(huì)德性需要的滿足。所以，德育活動(dòng)應(yīng)該是價(jià)值主體（社會(huì)、個(gè)人）在其德性需要的驅(qū)動(dòng)下，用自己的實(shí)踐能力和機(jī)制去改變現(xiàn)存的德育功能關(guān)系，使之適應(yīng)和滿足其德性發(fā)展需要，形成一種新的價(jià)值關(guān)系的過(guò)程。德育活動(dòng)的結(jié)果不僅應(yīng)是合規(guī)律性的，而且應(yīng)是合目的性的。德育，作為一種創(chuàng)造價(jià)值的活動(dòng)，不

12、僅僅是一種因果性活動(dòng)，也是一種目的性活動(dòng)。 因果性和目的性的區(qū)別并不排除它們之間的聯(lián)系。這不僅表現(xiàn)在它們共同存在于德育活動(dòng)之中，相互作用并影響活動(dòng)的結(jié)果，而且表現(xiàn)在，對(duì)于德育活動(dòng)來(lái)說(shuō)，目的乃是一種主動(dòng)的、積極的力量，也可以看作是一種動(dòng)因或原因，即“目的因”。作為一種原因，它促使德育價(jià)值主體開(kāi)展各種活動(dòng)以滿足其德性需要。它不同于一般原因的地方在于，這種原因就是活動(dòng)直接要達(dá)到的結(jié)果。 從這里我們可以看出，德育功能與德育價(jià)值是相互聯(lián)系的，其聯(lián)系表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面： 首先，德育功能是德育價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)的手段。德育價(jià)值的實(shí)現(xiàn)即個(gè)人和社會(huì)德性需要的滿足，必須通過(guò)開(kāi)展各種德育活動(dòng)，使德育功能充分發(fā)揮出來(lái)。所以

13、，德育功能，作為系統(tǒng)與環(huán)境以及系統(tǒng)內(nèi)諸要素相互作用的客觀結(jié)果，是滿足社會(huì)和個(gè)人德性需要的基本條件。如果沒(méi)有各種德育功能的充分發(fā)揮，社會(huì)和個(gè)人的德性需要就無(wú)法滿足，德育價(jià)值也就無(wú)法實(shí)現(xiàn)。 其次，德育價(jià)值是德育功能的目的。人們開(kāi)展各種德育活動(dòng)，總是為了滿足社會(huì)和個(gè)人的德性需要。在德育活動(dòng)中，各種德育功能的發(fā)揮是為了實(shí)現(xiàn)某種德育價(jià)值。離開(kāi)德育價(jià)值，各種功能的存在是無(wú)意義的；離開(kāi)德育價(jià)值的規(guī)范和引導(dǎo)，德育活動(dòng)可能導(dǎo)致各種負(fù)功能的產(chǎn)生，或者導(dǎo)致德育工作的低效率。 再次，德育的內(nèi)部功能和內(nèi)在價(jià)值，是德育系統(tǒng)內(nèi)部諸要素相互作用的結(jié)果和對(duì)系統(tǒng)內(nèi)價(jià)值主體的需要的滿足；德育外部功能和外在價(jià)值，是系統(tǒng)與環(huán)境相互作用

14、的結(jié)果，是德育培養(yǎng)的具有德性的人才對(duì)社會(huì)德性需求的滿足。 四、德育目的與價(jià)值、德育目的與功能 德育活動(dòng)是建立在對(duì)因果必然性的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上的目的性活動(dòng)，所以，德育目的在德育活動(dòng)中具有重要作用。德育目的貫穿于活動(dòng)的全過(guò)程。在活動(dòng)之前，人們?cè)谟^念中提出和設(shè)定目的，在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)和達(dá)到目的。德育目的是活動(dòng)的內(nèi)在動(dòng)因，它調(diào)動(dòng)主體的全部熱情和力量，為實(shí)現(xiàn)某一目的而奮斗。德育活動(dòng)是由許多因素、許多環(huán)節(jié)構(gòu)成的，目的是諸因素、諸環(huán)節(jié)的中心，正是圍繞這一中心，它們相互配合、相互銜接、協(xié)同作用。所以，我們研究德育功能和價(jià)值，應(yīng)結(jié)合德育目的進(jìn)行研究。但在研究德育功能時(shí)，有的學(xué)者卻把德育功能和德育目的混淆起來(lái)，把德育功能說(shuō)

15、成是育德（注：魯潔：教育研究，1992（8）、1993（5）、1994（6）、1995（6）有關(guān)文章，教育研究與實(shí)驗(yàn)，1994（2）有關(guān)文章；劉堯：教育研究與實(shí)驗(yàn)，1994（4）；檀傳寶：教育研究與實(shí)驗(yàn)，1995（1）；李道仁：教育研究與實(shí)驗(yàn)，1995（4）；吳亞林：教育研究與實(shí)驗(yàn)，1995（4）。），實(shí)際上，這是方法論失誤的另一種表現(xiàn)。 目的是主體的一種設(shè)計(jì)、期望，是實(shí)踐所要達(dá)到的目標(biāo)，是人在活動(dòng)之前思想上設(shè)計(jì)的活動(dòng)結(jié)果。所以，目的的一個(gè)基本特征是其主觀性。 目的反映主體的需要，是主體的一種價(jià)值追求，是人對(duì)于自己的需要的自我意識(shí)。人是根據(jù)需要提出目的的，目的所追求的不僅僅是客觀必然性的實(shí)現(xiàn)，

16、更主要的是自身需要的滿足。 德育目的所概括和表達(dá)的不是現(xiàn)實(shí)中的價(jià)值關(guān)系，而是理想中的價(jià)值關(guān)系，是人的一種德性追求。所以，德育目的是主觀的。德育目的是系統(tǒng)內(nèi)價(jià)值主體在其德性需要不斷發(fā)展和對(duì)需要的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上形成的一種特殊的精神追求，是他們對(duì)未來(lái)德性的一種憧憬、預(yù)測(cè)和構(gòu)想。 德育目的與德育價(jià)值是相互聯(lián)系的，德育目的是有待實(shí)現(xiàn)的德育價(jià)值，二者通過(guò)德育活動(dòng)相互轉(zhuǎn)化，德育目的通過(guò)德育活動(dòng)得以實(shí)現(xiàn)向現(xiàn)實(shí)價(jià)值的轉(zhuǎn)化，從而改變?cè)瓉?lái)的價(jià)值關(guān)系；而對(duì)新出現(xiàn)的價(jià)值關(guān)系的認(rèn)識(shí)又會(huì)產(chǎn)生新的德性需要，經(jīng)過(guò)德育系統(tǒng)內(nèi)價(jià)值主體的思維加工和選擇后提出新的目的，又實(shí)現(xiàn)價(jià)值向目的的轉(zhuǎn)化。 但是，德育價(jià)值分為內(nèi)在價(jià)值和外在價(jià)值，兩者與

17、德育目的之間相互轉(zhuǎn)化的機(jī)制是不同的。德育目的與內(nèi)在價(jià)值之間的相互轉(zhuǎn)化，雖然受到環(huán)境中各種因素的影響，但主要取決于系統(tǒng)內(nèi)各要素之間的相互作用，因?yàn)橄到y(tǒng)內(nèi)價(jià)值主體能夠控制這些因素的相互作用，這些因素相互作用的直接結(jié)果，是系統(tǒng)內(nèi)價(jià)值主體德性需要的滿足，所以，德育目的與內(nèi)在價(jià)值之間具有同一性，德育目的就是對(duì)內(nèi)在價(jià)值的認(rèn)識(shí)和追求。 德育目的與德育的外在價(jià)值能否相互轉(zhuǎn)化，不完全取決于系統(tǒng)內(nèi)價(jià)值主體的主觀愿望，而是受制于社會(huì)環(huán)境中政治、經(jīng)濟(jì)、文化等因素，所以，德育目的與外在價(jià)值不能直接轉(zhuǎn)化。如果我們把德育目的規(guī)定為對(duì)外在價(jià)值的追求，最終就會(huì)使德育目的落空，使人們對(duì)德育產(chǎn)生失望。德育工作的重點(diǎn)是促使內(nèi)在價(jià)值充

18、分實(shí)現(xiàn)。對(duì)其外在價(jià)值能否實(shí)現(xiàn)的問(wèn)題，必須依賴(lài)教育者、受教育者和社會(huì)各方面共同努力加以解決。 至此，我們對(duì)德育目的就有了比較清醒的認(rèn)識(shí)。德育目的是對(duì)內(nèi)在價(jià)值的認(rèn)識(shí)和追求，內(nèi)在價(jià)值包括教育者和受教育者德性的完善，而德育工作的對(duì)象是受教育者，所以，德育目的是培養(yǎng)受教育者的德性，或者說(shuō)是“育德”，包括受教育者道德境界的提高和受教育者德性結(jié)構(gòu)的完善。人的德性可以分為三種境界：他律道德境界、自律道德境界和自由道德境界。德育的目的就是促使受教育者沿著他律自律自由的路線發(fā)展。個(gè)體德性不僅包括境界層次，而且包括結(jié)構(gòu)層次，個(gè)體的德性結(jié)構(gòu)是由多種要素構(gòu)成的復(fù)合體，包括德性的形式維、德性的內(nèi)容維及其能力維，德育的目的

19、是使受教育者的德性結(jié)構(gòu)不斷完善。 在研究德育功能時(shí)，有的論者把德育功能和德育目的混淆起來(lái)，這是方法論失誤的另一種表現(xiàn)。德育目的不同于德育功能，德育目的反映的是理想中的價(jià)值關(guān)系，是理想中的德性狀況，德育功能是系統(tǒng)與環(huán)境以及系統(tǒng)內(nèi)部諸要素之間相互作用的結(jié)果；目的具有主觀性、價(jià)值取向性，功能則是客觀的、中立的。 德育目的與德育功能也是相互聯(lián)系的： 第一，德育目的是德育功能的動(dòng)因和指針，離開(kāi)了德育目的，可能產(chǎn)生各種負(fù)功能，離開(kāi)了德育目的，德育功能的實(shí)現(xiàn)就沒(méi)有動(dòng)力。第二，德育功能包涵德育目的。德育內(nèi)部功能中含有正向價(jià)值取向的那一部分與德育價(jià)值的內(nèi)在價(jià)值具有同一性，這一部分功能的實(shí)現(xiàn)即是德育內(nèi)在價(jià)值的完善；而德育內(nèi)部功能主要是指教育者和受教育者相互作用所導(dǎo)致的客觀結(jié)果。德育目的僅指教育者對(duì)受教育者的作用所導(dǎo)致的預(yù)期結(jié)果。所以，德育目的僅指德育內(nèi)部功能中教育者對(duì)受教育者的作用所導(dǎo)致的正向的、預(yù)期的結(jié)果。第三，德育功能是制定德育目的的依據(jù)和參考因素，是實(shí)現(xiàn)德育目的的手段。德育目的的制定必須建立在對(duì)系統(tǒng)與環(huán)境以及系統(tǒng)內(nèi)部各因素相互作用的客觀必然性的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)之上，建立在對(duì)客觀的功能關(guān)系的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)之上。所以，德育功能是制定