2018屆高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí)古代篇農(nóng)業(yè)文明時(shí)代的中國(guó)與世界板塊2中華文明的繁榮發(fā)展與成熟—魏晉南北朝、隋唐、宋元試題

1、學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精板塊2中華文明的繁榮發(fā)展與成熟魏晉南北朝、隋唐、宋元（時(shí)間：40分鐘滿分：85分）編者選題表知識(shí)點(diǎn)角度題號(hào)政治制度的成熟與發(fā)展唐朝三省六部制下的效率問題1宋代地方的分權(quán)措施2行省的雙重性質(zhì)3宋代重武輕文政策的影響4農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的繼續(xù)發(fā)展莊園經(jīng)濟(jì)對(duì)民間手工業(yè)發(fā)展的影響5北宋時(shí)期經(jīng)濟(jì)重心的南移6唐以后土地私有制的發(fā)展7紙幣“交子”的含義8理學(xué)的形成和科技文化的繁榮佛儒思想的融合9理學(xué)的世俗化10專制體制對(duì)醫(yī)學(xué)發(fā)展的影響11元曲的世俗化趨勢(shì)12綜合13、14一、選擇題(本大題共12小題,每小題4分，共48分）1。(2017山東濰坊模擬）唐代名臣范祖禹說:“中書造命，門下審覆，尚

2、書奉行,機(jī)事往往留滯,上意亦頗以為悔。由此可知，范祖禹認(rèn)為三省六部制（）a。易形成冗官現(xiàn)象b.降低了行政效率c。減少了決策失誤d。加強(qiáng)了君主專制解析：b冗官是指官員人數(shù)超出實(shí)際需要,機(jī)構(gòu)職能重疊，導(dǎo)致行政效率低下，材料中沒有體現(xiàn)出人數(shù)過多和機(jī)構(gòu)重疊的信息，故a項(xiàng)錯(cuò)誤；材料信息“機(jī)事往往留滯”,意指三省分權(quán)并相互牽制，有可能導(dǎo)致相互之間的扯皮，進(jìn)而耽誤國(guó)事,故b項(xiàng)正確；材料沒有涉及減少?zèng)Q策失誤的信息,故c項(xiàng)錯(cuò)誤；材料的側(cè)重點(diǎn)在于三省六部制的弊端,沒有表達(dá)關(guān)于加強(qiáng)君主專制的意思，故d項(xiàng)錯(cuò)誤。2。（2017湖北武漢模擬)997年，宋太宗分全國(guó)為十五路,轉(zhuǎn)運(yùn)使掌管一路的大權(quán)。1007年后,宋真宗在此基

3、礎(chǔ)上陸續(xù)增設(shè)了經(jīng)略安撫司、提點(diǎn)刑獄司和提舉常平司等機(jī)構(gòu).宋真宗這樣做是為了(）a.改變地方割據(jù)局面b.削相權(quán)以加強(qiáng)集權(quán)c.強(qiáng)化集體議事制度d。分事權(quán)以相互牽制解析:d宋初，曾派若干轉(zhuǎn)運(yùn)使赴各地供辦軍需，事畢即撤.宋太宗時(shí),為削奪節(jié)度使的權(quán)力，于各路設(shè)轉(zhuǎn)運(yùn)使，稱“某路諸州水陸轉(zhuǎn)運(yùn)使”,其官衙稱“轉(zhuǎn)運(yùn)使司”,俗稱“漕司”。轉(zhuǎn)運(yùn)使除掌握一路或數(shù)路財(cái)賦外,還兼領(lǐng)考察地方官吏、維持治安、清點(diǎn)刑獄、舉賢薦能等職責(zé).宋真宗景德四年(1007）以前，轉(zhuǎn)運(yùn)使職掌擴(kuò)大實(shí)際上已成為一路之最高行政長(zhǎng)官。以后,陸續(xù)設(shè)立了提點(diǎn)刑獄司(掌司法刑獄)、安撫司（掌軍民事)、常平司（掌財(cái)政）等機(jī)構(gòu)分割轉(zhuǎn)運(yùn)使的權(quán)力。3。(2017

4、湖北黃岡摸底)元人程鉅夫論行省中說：“(行?。┟Q太過,威權(quán)太重，凡去行省者，皆以宰相自負(fù)，驕侮縱橫，無(wú)敢誰(shuí)何.”另?yè)?jù)元文類記載,仕于（元）仁宗至文宗朝的曹元用說:“方伯（地方長(zhǎng)官的統(tǒng)稱）不敢專決大政,咨中書而后行?！边@兩段材料(）a.反映了元朝君主專制得到強(qiáng)化b.證明了行省容易形成地方割據(jù)c。揭示了行省權(quán)力結(jié)構(gòu)的雙重性d。相互矛盾但并不符合歷史事實(shí)解析：c“凡去行省者，皆以宰相自負(fù)體現(xiàn)的是中央機(jī)構(gòu)的特點(diǎn)；“仕于（元)仁宗至文宗朝的曹元用說:方伯不敢專決大政,咨中書而后行”，表明行省是地方權(quán)力機(jī)構(gòu),體現(xiàn)了行省權(quán)力結(jié)構(gòu)的雙重性,故答案為c項(xiàng)。行省體現(xiàn)的是中央集權(quán),不是君主專制強(qiáng)化的表現(xiàn)，故排除a

5、項(xiàng)。行省容易形成地方割據(jù)與材料的內(nèi)容“不敢專決大政，咨中書而后行矛盾,故排除b項(xiàng)；“凡去行省者,皆以宰相自負(fù)，驕侮縱橫，無(wú)敢誰(shuí)何”和“仕于(元）仁宗至文宗朝的曹元用說：方伯不敢專決大政,咨中書而后行兩者并不矛盾,表明行省的權(quán)力很大，但受到中央的制約，故排除d項(xiàng)。4.（2017福建龍巖模擬)唐代有“出將入相”的慣例,人們認(rèn)定“寧為百夫長(zhǎng)，勝作一書生”，宋代民間則流行“做人莫做軍，做鐵莫做針的俗語(yǔ),宋人認(rèn)為“狀元登第,雖將兵數(shù)十萬(wàn),恢復(fù)幽薊，逐強(qiáng)敵于窮漠,凱歌勞還，獻(xiàn)捷太廟,其榮亦不可及矣?！边@表明（）a。唐朝的大多數(shù)官員來源于武將b.宋代文化相對(duì)于唐代更為發(fā)達(dá)c.社會(huì)觀念與政治環(huán)境關(guān)系密切d.科

6、舉制度提高了文人社會(huì)地位解析:c材料體現(xiàn)了唐至宋代,武將地位的變化，即由唐代文武并重甚至社會(huì)觀念上更傾向于武將到宋代武將軍功卓著也不及狀元及第的局面。結(jié)合所學(xué)可知,宋代加強(qiáng)中央集權(quán)重文輕武的政策使得人們的價(jià)值觀念發(fā)生變化,即社會(huì)觀念與政治環(huán)境關(guān)系密切，故c項(xiàng)正確.5。魏晉南北朝時(shí)期的豪強(qiáng)地主莊園,除了役使田里、從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)外,還從事開礦、冶鐵、制鹽乃至造船等較大規(guī)模的手工業(yè)生產(chǎn)。這些行業(yè)雖歷來為國(guó)家控制,但私家“與公競(jìng)爭(zhēng),以收私利的情況時(shí)有發(fā)生.材料表明這一時(shí)期（)a。鹽鐵專賣制度形同虛設(shè)b.莊園經(jīng)濟(jì)一定程度上促進(jìn)民間手工業(yè)發(fā)展c。商品經(jīng)濟(jì)得到快速發(fā)展d。民間手工業(yè)逐漸能夠和官營(yíng)手工業(yè)相抗衡解

7、析：b莊園中的冶鐵、制鹽等手工業(yè)與官營(yíng)手工業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的情況時(shí)有存在,但材料并未提及官營(yíng)手工業(yè)發(fā)展如何,不能得出鹽鐵專賣制度形同虛設(shè),故a項(xiàng)錯(cuò)誤；莊園中的手工業(yè)與官營(yíng)手工業(yè)形成競(jìng)爭(zhēng),以獲取利潤(rùn)，有利于民間手工業(yè)的發(fā)展，故b項(xiàng)正確；莊園經(jīng)濟(jì)是為了滿足莊園的需要,屬于自然經(jīng)濟(jì)的范疇，故c項(xiàng)錯(cuò)誤;莊園手工業(yè)與官營(yíng)手工業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)只是“時(shí)有發(fā)生,遠(yuǎn)不能達(dá)到和官營(yíng)手工業(yè)相抗衡的程度，故d項(xiàng)錯(cuò)誤。6.（2017云南昆明聯(lián)考）隋朝開通了京杭大運(yùn)河，把北方政治同南方的經(jīng)濟(jì)連接起來，經(jīng)歷五代十國(guó)的分裂以后，北宋恢復(fù)了這條南北樞紐，京師開封已日益依賴通過運(yùn)河運(yùn)來的南方米糧，漕運(yùn)成為北宋朝廷的生命線。材料觀點(diǎn)實(shí)際上說明了（）

8、 a.發(fā)展京師經(jīng)濟(jì)的重要性b.京杭運(yùn)河是北宋水路交通樞紐c。建設(shè)都城防御的急迫性d。國(guó)家經(jīng)濟(jì)重心逐漸轉(zhuǎn)移到南方解析:d北宋時(shí)，北方的京師依賴南方的糧食，說明國(guó)家經(jīng)濟(jì)重心逐漸轉(zhuǎn)移到南方,故d項(xiàng)正確.a、c兩項(xiàng)與材料內(nèi)容不符,京杭運(yùn)河不是材料強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)，b項(xiàng)錯(cuò)誤。7.唐律疏議戶婚律規(guī)定：“諸應(yīng)分田宅及財(cái)物者,兄弟均分?！贝撕笏卧髑鍘状啥汲幸u了這一規(guī)定.這一規(guī)定（）a.促進(jìn)了個(gè)體小農(nóng)經(jīng)濟(jì)形成b.反映了平等平均觀念盛行c。導(dǎo)致土地經(jīng)營(yíng)日益細(xì)碎化d.表明了古代法律不斷健全解析：c小農(nóng)經(jīng)濟(jì)形成于春秋末期,與材料時(shí)間不符，a項(xiàng)錯(cuò)誤。中國(guó)古代是一個(gè)等級(jí)森嚴(yán)的社會(huì)，“平等的觀念淡漠,b項(xiàng)錯(cuò)誤。根據(jù)材料信息

9、,由于分家使原本已經(jīng)很少的土地進(jìn)一步被分割，土地規(guī)模越來越小,c項(xiàng)正確。從唐代規(guī)定到“宋元明清幾代法律都承襲了這一規(guī)定”看，不存在“不斷健全”的趨勢(shì),d項(xiàng)錯(cuò)誤。8。(2017遼寧錦州聯(lián)考）紙幣的起源，最早可以追溯到漢武帝時(shí)的皮幣,后來是唐代類似匯票的飛錢，宋初紙幣“交子”便漸漸地應(yīng)運(yùn)而生了.“交子”的“交”,是交合的意思，指兩張券合得起來就交錢.“交子”是世界上最早的紙幣.根據(jù)材料可知，紙幣的發(fā)展(）a.有注重其“防偽”功能b.促進(jìn)了古代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展c。滿足了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求d。源于封建政權(quán)的強(qiáng)大推動(dòng)力解析:a根據(jù)材料可知,“交”是交合的意思,指兩張券合得起來就交錢，強(qiáng)調(diào)的是防偽功能,a項(xiàng)正確

10、。紙幣如果管理不當(dāng)也會(huì)造成通貨膨脹，阻礙經(jīng)濟(jì)發(fā)展，b項(xiàng)說法不準(zhǔn)確。紙幣能促進(jìn)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,但是材料中沒有體現(xiàn)滿足了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，c項(xiàng)錯(cuò)誤.紙幣產(chǎn)生發(fā)展是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)果，不是源于封建政權(quán)的強(qiáng)大推動(dòng)力，d項(xiàng)錯(cuò)誤。9。（2017山西太原一模）有學(xué)者認(rèn)為:“辟佛的宋儒本質(zhì)上往往不是佛學(xué)的批判者，而是批判的佛學(xué)者.對(duì)此理解準(zhǔn)確的是(）a。宋儒不再批判佛教b.宋朝儒佛地位相當(dāng)c。佛學(xué)滲入儒家義理d。三教合一局面形成解析:c“辟佛的宋儒”表明宋儒對(duì)佛教是有批判態(tài)度的，故a項(xiàng)錯(cuò)誤;材料中沒有介紹宋朝儒學(xué)和佛教地位相當(dāng)，故b項(xiàng)錯(cuò)誤；“批判的佛學(xué)者意思是宋儒在批判佛教的基礎(chǔ)上，繼承或汲取了佛教的部分精髓,

11、并將之融入了儒學(xué)，故c項(xiàng)正確；材料沒有提及道家學(xué)說，也沒有呈現(xiàn)三教合一的信息，故d項(xiàng)錯(cuò)誤。10。(2017山西孝義摸底)南宋有相當(dāng)多的通俗教育讀本，如勸孝文勸學(xué)文勸農(nóng)文諭俗文等,勸導(dǎo)民眾遵循長(zhǎng)幼有序、男女有別、恪守本分等生活理念。這表明南宋時(shí)期（）a。理學(xué)形成完整的思想體系b。政府注重提高民眾素養(yǎng)c。理學(xué)走向世俗化、社會(huì)化d。理學(xué)壓抑了人性的發(fā)展解析：c根據(jù)南宋通俗教育讀本勸導(dǎo)民眾遵循道德有序的生活理念可以概括得出理學(xué)在南宋日益走向世俗化和社會(huì)化，故答案為c項(xiàng)。11.（2017湖北武漢調(diào)研)中醫(yī)用藥講究“君臣佐使,“君藥”分量最多且起主要療效，“臣藥”次之,“佐藥又次之,“使藥”再次之。唐代某

12、太醫(yī)令為皇帝病狀之需，配藥時(shí)沒有拘泥這一原則,擅自加了三味藥，被判絞刑。據(jù)此可以推知（）a.理學(xué)觀念主導(dǎo)古代司法b.專制體制影響醫(yī)學(xué)發(fā)展c.中醫(yī)臨床固守辨證施治d。傳統(tǒng)科技遵循自然和諧解析：b理學(xué)形成于宋代,與材料時(shí)間“唐代不符，故a項(xiàng)錯(cuò)誤；“君臣佐使”配藥組方的基本原則暗合中國(guó)古代君主專制制度，太醫(yī)依病狀加了三味藥,實(shí)為一種創(chuàng)造性嘗試,但仍因違背“君臣佐使的原則被判絞刑，可見君主專制體制阻礙了醫(yī)學(xué)實(shí)踐與發(fā)展,故b項(xiàng)正確;材料中該太醫(yī)令“配藥時(shí)沒有拘泥這一原則,表明他并未固守辨證施治，故c項(xiàng)錯(cuò)誤；材料未體現(xiàn)傳統(tǒng)科技遵循自然和諧，故d項(xiàng)錯(cuò)誤.12.(2017湖北黃石押題卷)明代王驥德曲律雜論載:

13、“元人諸劇，為曲皆佳,而白則猥鄙俚褻，不似文人口吻.蓋由當(dāng)時(shí)皆教坊樂工先撰成間架說白,卻命供奉詞臣作曲,謂之填詞?！?對(duì)材料認(rèn)識(shí)最準(zhǔn)確的是(）a。文學(xué)發(fā)展呈現(xiàn)世俗化趨勢(shì)b。文人素養(yǎng)影響文學(xué)創(chuàng)作c.元曲發(fā)展?jié)u顯衰落態(tài)勢(shì)d.都市繁榮促進(jìn)文學(xué)發(fā)展解析:a本題考查古代中國(guó)的元曲。材料“白則猥鄙俚褻,不似文人口吻”“由當(dāng)時(shí)皆教坊樂工先撰成間架說白”等說明文學(xué)呈現(xiàn)世俗化,a 項(xiàng)正確;材料反映元曲旁白由教坊樂工創(chuàng)作而成，體現(xiàn)不出文人素養(yǎng)對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的影響,b 項(xiàng)錯(cuò)誤；材料反映元曲發(fā)展世俗化,不能說是衰落,c 項(xiàng)錯(cuò)誤;“都市繁榮促進(jìn)文學(xué)發(fā)展”材料中沒有顯示,d項(xiàng)錯(cuò)誤.二、非選擇題(本大題共2小題，其中13題25

14、分，14題12分,共 37分）13。（2017四川德陽(yáng)診斷）閱讀材料,回答問題：材料一中國(guó)歷代均重視對(duì)邊疆的治理。秦將郡縣制推行到邊疆地區(qū)。漢王朝除了設(shè)置郡縣外，還設(shè)立屬國(guó)管理內(nèi)徙邊疆民族,使其成為漢王朝邊疆防御的重要力量。唐朝追求“治安中國(guó),而四夷自服，實(shí)行開明的治邊政策.另外,為維護(hù)邊疆地區(qū)的安定，唐王朝確立了軍鎮(zhèn)屯戍制度。元朝通過設(shè)立行省實(shí)現(xiàn)了對(duì)邊疆地區(qū)廣泛而直接的管理。清王朝從中外一體(內(nèi)地與邊疆為一個(gè)整體）的認(rèn)識(shí)出發(fā),以積極態(tài)度治理邊疆各民族，使其起到“屏藩”“拱衛(wèi)”作用.在實(shí)際運(yùn)作中,突出改革行政體制,如中央設(shè)理藩院，主管邊疆民族事務(wù),地方則因地制宜采用不同的統(tǒng)治體制。-馬大正中國(guó)

15、邊疆經(jīng)略史材料二民國(guó)初年,邊疆問題突出,但是北京政府由于諸多原因,無(wú)暇籌邊.南京國(guó)民政府建立后,開始注意邊疆問題。為實(shí)現(xiàn)邊疆的內(nèi)地化，國(guó)民政府在邊疆推行省縣制、改土歸流，改革盟旗制度等，以達(dá)到政治的一體化.制定并實(shí)施了開發(fā)和建設(shè)邊疆的一系列經(jīng)濟(jì)政策，如在邊地屯墾及移民實(shí)邊，改善邊疆的交通與郵政,改良邊疆民眾的生產(chǎn)技術(shù),設(shè)立邊疆金融機(jī)構(gòu)并興辦實(shí)業(yè)等,以此來發(fā)展邊疆地區(qū)的經(jīng)濟(jì)。同時(shí)開展邊疆教育，提高邊疆各民族的文化水平。國(guó)民政府還下令改正西南少數(shù)民族稱謂,取消歧視稱呼。馬玉華治邊政策：從清代到民國(guó)的梳理（1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括指出古代治邊政策的特點(diǎn),并簡(jiǎn)析古代治邊政策的影響。（13分）

16、(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出與古代治邊政策相比,國(guó)民政府的治邊政策有何發(fā)展,并分析其原因.（12分)解析：第(1）問,第一小問，依據(jù)材料一“漢王朝除了設(shè)置郡縣外,還設(shè)立屬國(guó)管理內(nèi)徙邊疆民族，使其成為漢王朝邊疆防御的重要力量”“為維護(hù)邊疆地區(qū)的安定,唐王朝確立了軍鎮(zhèn)屯戍制度”“元朝通過設(shè)立行省實(shí)現(xiàn)了對(duì)邊疆地區(qū)廣泛而直接的管理”“唐朝追求治安中國(guó)，而四夷自服,實(shí)行開明的治邊政策”“突出改革行政體制,如中央設(shè)理藩院，主管邊疆民族事務(wù),地方則因地制宜采用不同的統(tǒng)治體制”，結(jié)合所學(xué)可以概括出特點(diǎn)是突出有效、直接的統(tǒng)治,注重邊疆地區(qū)的軍事防衛(wèi)功能,貫徹“夷夏之辨的思想，隨時(shí)代的變化而不斷調(diào)整。

17、第二小問，依據(jù)材料“為維護(hù)邊疆地區(qū)的安定”“使其起到屏藩拱衛(wèi)作用”，結(jié)合第一小問和所學(xué)可以得出是擴(kuò)大了國(guó)家的疆域,鞏固了國(guó)家的統(tǒng)一;維護(hù)了邊疆地區(qū)的穩(wěn)定,鞏固了國(guó)防；促進(jìn)了民族地區(qū)的開發(fā)與民族地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；加強(qiáng)了邊疆地區(qū)與內(nèi)地的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系,促進(jìn)統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展。第（2）問，第一小問，依據(jù)材料二“國(guó)民政府在邊疆推行省縣制、改土歸流，改革盟旗制度等,以達(dá)到政治的一體化“制定并實(shí)施了開發(fā)和建設(shè)邊疆的一系列經(jīng)濟(jì)政策”“同時(shí)開展邊疆教育,提高邊疆各民族的文化水平。國(guó)民政府還下令改正西南少數(shù)民族稱謂，取消歧視稱呼”可以得出實(shí)行與內(nèi)地統(tǒng)一的政治體制，注重經(jīng)濟(jì)開發(fā)與發(fā)展社會(huì)事業(yè),體現(xiàn)了民族平等。第二小

18、問，結(jié)合民國(guó)時(shí)期的史實(shí)從近代民族國(guó)家意識(shí)覺醒、近代列強(qiáng)的侵略、西方民主與平等觀念的傳播、內(nèi)地近代實(shí)業(yè)的發(fā)展等方面進(jìn)行說明即可。答案：(1)特點(diǎn):突出有效、直接的統(tǒng)治，注重邊疆地區(qū)的軍事防衛(wèi)功能,貫徹“夷夏之辨”的思想,隨時(shí)代的變化而不斷調(diào)整。影響：擴(kuò)大了國(guó)家的疆域，鞏固了國(guó)家的統(tǒng)一；維護(hù)了邊疆地區(qū)的穩(wěn)定,鞏固了國(guó)防；促進(jìn)了民族地區(qū)的開發(fā)與民族地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；加強(qiáng)了邊疆地區(qū)與內(nèi)地的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，促進(jìn)統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展. (13分)（2)發(fā)展：實(shí)行與內(nèi)地統(tǒng)一的政治體制,注重經(jīng)濟(jì)開發(fā)與發(fā)展社會(huì)事業(yè)，體現(xiàn)了民族平等。原因:近代民族國(guó)家意識(shí)覺醒,強(qiáng)化了民族認(rèn)同感;近代列強(qiáng)的侵略，邊疆危機(jī)突出，迫使國(guó)民

19、政府高度重視;西方民主與平等觀念的傳播，淡化了民族歧視意識(shí);內(nèi)地近代實(shí)業(yè)的發(fā)展,加強(qiáng)了邊疆與內(nèi)地的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系.(12分）14.（2017山西太原一模)閱讀下列材料,回答問題：材料日本學(xué)者宮崎市定在東洋近代史說:“中國(guó)宋代實(shí)現(xiàn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的躍進(jìn),都市的發(fā)達(dá),知識(shí)的普及，與歐洲文藝復(fù)興現(xiàn)象比較,應(yīng)該理解為并行和等值的發(fā)展,因而宋代是十足的東方的文藝復(fù)興時(shí)代.中國(guó)現(xiàn)代歷史學(xué)家錢穆在國(guó)史大綱中認(rèn)為:“宋代對(duì)外之積弱不振、宋室內(nèi)部之積貧難療?！痹u(píng)析材料中有關(guān)宋代的觀點(diǎn)。(要求：圍繞材料中的一種或兩種觀點(diǎn)展開評(píng)論;觀點(diǎn)明確,史論結(jié)合，多角度充分論證,邏輯嚴(yán)密,表述清楚）（12分)解析:根據(jù)材料可以提煉出兩個(gè)觀

20、點(diǎn)即“宋代是東方的文藝復(fù)興時(shí)代”和“宋代積貧積弱”?？梢跃瓦@兩個(gè)觀點(diǎn)進(jìn)行論證，也可以就其中的一種或兩種觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)論。既然是評(píng)論就包括贊成這種觀點(diǎn)也包括不贊成這種觀點(diǎn)還包括部分贊同這種觀點(diǎn),然后就其中的一個(gè)觀點(diǎn)進(jìn)行論證即可。答案：一等緊扣評(píng)論對(duì)象,觀點(diǎn)明確;合理引用史實(shí)，進(jìn)行多角度評(píng)論；論證充分，邏輯嚴(yán)密，表述清楚。二等能夠結(jié)合評(píng)論對(duì)象,觀點(diǎn)較明確;引用史實(shí)，評(píng)論角度單一;論證較完整,表述清楚。三等偏離評(píng)論對(duì)象，觀點(diǎn)不明確；未引用史實(shí);論證欠缺說服力，表述不清楚.參考答案：觀點(diǎn)一：宋代是十足的“東方的文藝復(fù)興時(shí)代”。經(jīng)濟(jì)方面:商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá),城市商業(yè)活動(dòng)的時(shí)間與空間被打破,出現(xiàn)世界上最早的紙幣“交子”，商業(yè)市鎮(zhèn)發(fā)展。思想文化方面：儒學(xué)復(fù)興，理學(xué)興盛,文學(xué)藝術(shù)朝世俗化、平民化方向發(fā)展;印刷術(shù)、指南針、火藥的發(fā)明應(yīng)用最終完成，古代科技發(fā)展