第單元墨子蚜3尚賢作業(yè)含解析新人教版選修先秦諸子精品

1、尚賢一、基礎(chǔ)知識(shí)1下列句子中，全含通假字的一項(xiàng)是() 今上舉義不辟貧賤逮至遠(yuǎn)鄙郊外之臣四鄙之萌人聞之 美章而惡不生尚欲祖述堯舜禹湯之道故古者堯舉舜于服澤之陽(yáng)ABCD【答案】B(“辟”通“避”。“萌”通“氓”?！罢隆蓖ā罢谩??！吧小蓖ā疤取?2下列各句中，加點(diǎn)詞與例句中加點(diǎn)詞用法完全相同的一項(xiàng)是()例句：將在于眾賢而已A不能以尚賢事能為政也B此固國(guó)家之珍而社稷之佐也C不義不富D今上舉義不辟貧賤【答案】C(A.“賢”，形容詞活用為名詞，有才德的人。B.“佐”，動(dòng)詞活用為名詞，輔助的人、助手。D.“貧賤”，形容詞活用為名詞，貧賤的人。C.與例句均為形容詞的使動(dòng)用法，“眾”，使眾多；“富”，使富有)3

2、下列句子中，句式不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是()A舉公義，辟私怨，此若言之謂也B此何難之有C何謂德不形D唯命是從【答案】C(A、B、D三項(xiàng)都是賓語(yǔ)前置句，C項(xiàng)不是)4下列句子中，停頓不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A譬若/欲/眾其/國(guó)之善射/御之士/者。 B不能/以/尚賢/事能/為政也。 C然后/國(guó)之良士/亦/將/可得/而眾也。 D美章/而/惡不生，則/由得士也。 【答案】A(A.應(yīng)為“譬若/欲眾/其國(guó)/之/善射御之士/者”)5下列加點(diǎn)的詞語(yǔ)，古今詞義相同的一項(xiàng)是()A逮至遠(yuǎn)鄙郊外之臣B上之所以使下者C是以國(guó)之富貴人聞之D今者王公大人為政于國(guó)家者【答案】C(A.古義：等到。今義：捕捉。B.古義：用來(lái)的方法。今義：表

3、示因果關(guān)系的連詞。C.古今均指“有錢又有地位，富裕而顯貴”。D.古義：指在高位者。今義：成人)二、課內(nèi)閱讀閱讀尚賢，完成后面的題。6對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是()A然則眾賢之術(shù)，將奈何哉 術(shù)：道理B譬若欲眾其國(guó)之善射御之士者 眾：使眾多C故大人之務(wù)務(wù)：事務(wù)，事情D四鄙之萌人聞之鄙：邊遠(yuǎn)的小邑【答案】A(術(shù)：方法)7下列六句話分為四組，都能用來(lái)證明“尚賢”的重要性的一組是()必將富之貴之、敬之譽(yù)之此固國(guó)家之珍而社稷之佐也不義不富，不義不貴，不義不親，不義不近今上舉義不辟遠(yuǎn)，然則我不可不為義得意，賢士不可不舉；不得意，賢士不可不舉夫尚賢者，政之本也ABCD【答案】C(是得到“賢士”的

4、方法，是古代圣王治理國(guó)家的原則)8下列對(duì)選文內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是() A墨子雖然反對(duì)儒家學(xué)說(shuō)，但是在推崇賢才方面跟儒家是一致的。B本文體現(xiàn)了由淺入深的論證順序，在文章的末尾才提出論點(diǎn)。C墨子的尚賢主張?jiān)谝欢ǔ潭壬戏狭巳嗣竦囊?，有其進(jìn)步意義。但是墨子也有其歷史的局限性，選賢用能的主體是君王而非百姓。D墨子認(rèn)為，上層統(tǒng)治者在處理政事的時(shí)候，只有崇尚和任用賢才，才能使國(guó)家富有，人民眾多，政令刑法才能處理得好，是國(guó)家政事的根本。【答案】B(“在文章的末尾才提出論點(diǎn)”不當(dāng))9把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)是故國(guó)有賢良之士眾，則國(guó)家之治厚；賢良之士寡，則國(guó)家之治薄?！敬鸢浮恳虼?，國(guó)家才德

5、兼?zhèn)涞氖勘姸?，那么?guó)家就會(huì)治理得好；才德兼?zhèn)涞氖可?，那么?guó)家就治理不好。(2)此固國(guó)家之珍而社稷之佐也，亦必且富之貴之、敬之譽(yù)之，然后國(guó)之良士亦將可得而眾也。【答案】這種人本來(lái)就是國(guó)家的寶物、社稷的好幫手，也必定使他們富有，使他們尊貴，尊敬他們，稱贊他們，這之后國(guó)家優(yōu)秀的士也就可以變得眾多了。(3)上之所以使下者，一物也；下之所以事上者，一術(shù)也?！敬鸢浮烤跛脕?lái)驅(qū)使臣下的，是一件事(即尚賢事能)；臣下所用來(lái)侍奉君王的，是一種方法(即行義)。三、類文閱讀閱讀下面的文言文，完成后面的題。李士謙字子約，趙郡平棘人也。髫齔喪父，事母以孝聞。伯父玚，深所嗟尚，每稱曰：“此兒吾家之顏?zhàn)右??！蹦晔?，魏廣

6、平王贊辟開府參軍事。后丁母憂，居喪骨立。士謙服闋，舍宅為伽藍(lán)。博覽群籍，兼善天文術(shù)數(shù)。趙郡王睿舉德行，稱疾不就。隋有天下，畢志不仕。李氏宗黨豪盛，每至春秋二社，必高會(huì)極歡，無(wú)不沉醉喧亂。嘗集士謙所，盛饌盈前，而先為設(shè)黍，謂群從曰：“孔子稱黍?yàn)槲骞戎L(zhǎng)，荀卿亦云食先黍稷，古人所尚，容可違乎？”少長(zhǎng)肅然，不敢弛惰，退而相謂曰：“既見君子，方覽吾徒之不德也。”家富于財(cái)，躬處節(jié)儉，每以振施為務(wù)。有兄弟分財(cái)不均，至相鬩訟，士謙聞而出財(cái)，補(bǔ)其少者，令與多者相埒。兄弟愧懼，更相推讓，卒為善士。有牛犯其田者，士謙牽置涼處飼之，過(guò)于本主。望見盜刈其禾黍者，默而避之。其家僮嘗執(zhí)盜粟者，士謙慰諭之曰：“窮困所致，義

7、無(wú)相責(zé)。”遽令放之。其后出粟數(shù)千石，以貸鄉(xiāng)人，值年谷不登，債家無(wú)以償，皆來(lái)致謝。士謙曰：“吾家余粟，本圖振贍，豈求利哉！”于是悉召債家，為設(shè)酒食，對(duì)之燔契。明年大熟，債家爭(zhēng)來(lái)償謙，謙一無(wú)所受。他年又大饑，士謙罄竭家資，為之糜粥，賴以全活者將萬(wàn)計(jì)。至春，又出糧種，分給貧乏，趙郡農(nóng)民德之。或謂士謙曰：“子多陰德?！笔恐t曰所謂陰德者何猶耳鳴己獨(dú)聞之人無(wú)知者今吾所作吾子皆知何陰德之有。開皇八年，終于家，時(shí)年六十六。趙郡士女聞之，莫不流涕曰：“我曹不死，而令李參軍死乎！”會(huì)葬者萬(wàn)余人。鄉(xiāng)人條其行狀，詣尚書省請(qǐng)先生之謚，事寢不行，遂相與樹碑于墓。(選自隋書，有刪改)【注】伽藍(lán)：佛寺。10下列對(duì)文中畫波浪線

8、部分的斷句，正確的一項(xiàng)是( )A士謙曰/所謂陰德者何/猶耳鳴/己獨(dú)聞之/人無(wú)知者/今吾所作/吾子皆知/何陰德之有B士謙曰/所謂陰德者何/猶耳鳴/己獨(dú)聞之人/無(wú)知者/今吾所作/吾子皆知/何陰德之有C士謙曰/所謂陰德者/何猶耳/鳴己獨(dú)聞之/人無(wú)知者/今吾所作/吾子皆知/何陰德之有D士謙曰/所謂陰德者/何猶耳鳴/己獨(dú)聞之/人無(wú)知者/今吾所作/吾子皆知/何陰德之有【答案】A11下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是( )A髫齔，垂髫?fù)Q牙之時(shí)，指童年。桃花源記愚公移山中“黃發(fā)垂髫”“始齔，跳往助之”中的“髫”“齔”與此處含義相同。B開府，古代指高級(jí)官員建立府署并自選僚屬之意。漢朝三公、大將軍可

9、以開府。魏、晉放寬開府資格，晉諸州刺史兼管軍事帶將軍銜者即可開府。C丁憂，指古時(shí)官員父母去世，辭官守制三年(27個(gè)月)，是謂丁憂。又叫“丁艱”，“丁母憂”又稱為“丁內(nèi)艱”。服闕指守喪期滿除服。D尚書省，是魏晉至宋的中央最高政令機(jī)構(gòu)，為中央政府最高權(quán)力機(jī)構(gòu)之一。主要負(fù)責(zé)起草詔令。【答案】D(“主要負(fù)責(zé)起草詔令”錯(cuò)誤，尚書省主要負(fù)責(zé)執(zhí)行詔令)12下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是( )A李士謙才華橫溢，淡泊名利。他飽讀詩(shī)書，精通天文術(shù)數(shù)，并時(shí)常作詩(shī)。但不喜做官，長(zhǎng)期不仕。做了許多好事，也不追求名聲。B李士謙樂(lè)善好施，仗義疏財(cái)。他多次賑濟(jì)鄉(xiāng)里百姓，并將債券燒毀。第二年依然施粥，救活了很多

10、人。到春天又拿出糧種給需要的人。C李士謙看淡財(cái)物，待人寬厚。有兄弟分家不均的，他自愿補(bǔ)齊少得者財(cái)物；有偷盜他家糧食的，也悄悄地躲藏起來(lái)假裝看不見。D李士謙德行兼?zhèn)?，深受?ài)戴。他曾被趙郡王睿舉德行，告誡族人敬重土地神明。常做善事，老百姓都很感激他，在他死后為他請(qǐng)求謚號(hào)?！敬鸢浮緽(“第二年依然施粥”理解有誤，原文是“他年又大饑，士謙罄竭家資，為之糜粥”，“他年”是指以后的某年，并非指第二年)13把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)伯父玚，深所嗟尚，每稱曰：“此兒吾家之顏?zhàn)右?。”【答案】伯父李玚(對(duì)這件事)深深贊嘆推崇，常常稱贊(他)說(shuō)：“這孩子是我們家中的顏?zhàn)影　！?2)少長(zhǎng)肅然，不敢弛惰，

11、退而相謂曰：“既見君子，方覽吾徒之不德也?！薄敬鸢浮啃『⒋笕艘黄C靜，不敢松弛懈怠，回去后相互說(shuō)：“見到君子之后，才看到我們這些人不道德??！”14李士謙對(duì)其家僮捉到的偷糧食的人是如何處理的，原因是什么。請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明?！敬鸢浮坷钍恐t對(duì)被其家僮捉到的偷糧食者加以安慰，并立即釋放了他。原因是李士謙認(rèn)為偷糧食是因?yàn)楦F困所迫，道義上不能被責(zé)備。【參考譯文】李士謙，字子約，是趙郡平棘人。幼年喪父，因侍奉母親孝順而聞名。伯父李玚(對(duì)這件事)深深贊嘆推崇，常常稱贊(他)說(shuō)：“這孩子是我們家中的顏?zhàn)影?。”十二歲時(shí)，北魏廣平王元贊征召(李士謙)為開府參軍事。后來(lái)母親去世，服喪時(shí)(李士謙)消瘦得只剩下一副骨架。李士謙

12、服喪期滿，把家宅施舍出來(lái)做寺院。(李士謙)博覽群書，又精通天文術(shù)數(shù)。(后來(lái))趙郡王高睿以德行科舉薦(李士謙)，(李士謙)借口有病而不接受。隋朝擁有天下的時(shí)候，(李士謙)堅(jiān)持志向始終不出仕。李家是豪門望族，每年到春秋兩個(gè)社祭日，一定舉行大宴，竭盡歡樂(lè)，人人大醉，喧鬧不堪。曾經(jīng)有一次在李士謙住所聚會(huì)，面前滿是豐盛的食物，李士謙卻先為(堂房親屬)擺出了黃米，對(duì)眾人說(shuō)：“孔子稱黃米為五谷之長(zhǎng)，荀卿也說(shuō)吃東西先吃黃米、小米，古人所崇尚的東西，難道能違背嗎？”小孩大人一片肅靜，不敢松弛懈怠，回去后相互說(shuō)：“見到君子之后，才看到我們這些人不道德??！”(李士謙)家里財(cái)富很多，對(duì)待自身很節(jié)儉，常常致力于救濟(jì)施舍

13、。有兄弟間分財(cái)產(chǎn)不均，以致互相訴訟的，李士謙聽說(shuō)后，就拿出自己的財(cái)產(chǎn)，補(bǔ)給分得少的，使他和分得多的相等，兄弟慚愧恐懼，相互推讓，最終成了善人。有一次別人的牛闖進(jìn)他家田里去，李士謙把它牽到蔭涼處飼養(yǎng)，比主人飼養(yǎng)得還好。望見有人偷割他家的莊稼，(他)就不出聲地躲開。他的家僮曾經(jīng)抓住偷他家糧食的人，李士謙卻寬慰那人說(shuō)：“窮困致使你這樣，從道理上講不應(yīng)該責(zé)備你?！苯腥笋R上將其放了。后來(lái)李士謙拿出幾千石糧食，借貸給同鄉(xiāng)人，正趕上收成不好，借貸人家無(wú)法償還，都來(lái)表示道歉。李士謙說(shuō)：“我家的余糧，本來(lái)就是打算救濟(jì)用的，哪里是為求利的呢！”于是叫來(lái)所有的借債人，為他們擺設(shè)酒食，當(dāng)著大家的面燒了借契。第二年大豐

14、收，借債人家爭(zhēng)著來(lái)償還李士謙，李士謙(拒絕了，)一點(diǎn)兒也沒(méi)收下。有一年又遇上饑荒，李士謙用盡他家所有的錢財(cái)，買來(lái)米做成了粥供給(那些受饑餓的)人，依靠他而生存下來(lái)的人數(shù)以萬(wàn)計(jì)。到春天，又拿出糧種，分給貧窮人家，趙郡的農(nóng)民感激他。有人對(duì)李士謙說(shuō)：“您的陰德多。”李士謙說(shuō)：“所謂陰德是什么？就像耳鳴，只有自己聽到，別人都不知道?，F(xiàn)在我所做的，您都知道了，哪里算什么陰德?！遍_皇八年(588年)，李士謙死在家中，當(dāng)時(shí)六十六歲。趙郡的男男女女聽說(shuō)了，無(wú)不流著淚說(shuō)：“我們這些人不死，反而讓李參軍死了！”聚集在葬禮上的有一萬(wàn)多人。同鄉(xiāng)人整理了他的事跡，到尚書省請(qǐng)求給先生(一個(gè))謚號(hào)，事情后來(lái)被擱置不提，于是大家共同在他的墓前豎立了碑。四、語(yǔ)言運(yùn)用15事物往往具有兩面性，根據(jù)示例，自選新事物，從正反兩方面描述。 示例：天平正面：不偏不倚是你的性格。反面：誰(shuí)給你多一點(diǎn)，你就偏向誰(shuí)。事物：_正面：_反面：_【答