2019-2020年高中語文第4單元17漢魏晉詩三首教案粵教版

1、學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精17漢魏晉詩三首一、讀準(zhǔn)字音迢迢（）皎皎()機(jī)杼(）慷慨（） 子衿(） 呦呦()鼓瑟（) 吹笙（） 三匝（）吐哺() 羈鳥（) 曖曖()樊籠（）答案tiojiozhkijnyusshnzbjifn二、辨識(shí)通假明明如月，何時(shí)可掇()答案“掇”通“輟”,停止三、一詞多義（1）適（2)當(dāng)（3）得答案（1）動(dòng)詞，迎合動(dòng)詞，出嫁動(dòng)詞，依照副詞，剛才(2)副詞，應(yīng)當(dāng)動(dòng)詞，承擔(dān)副詞，一定、必定(3）動(dòng)詞，能夠動(dòng)詞，得到動(dòng)詞，配合四、詞類活用(1）對(duì)酒當(dāng)歌（)_（2)鼓瑟吹笙(）_(3)烏鵲南飛(）_(4）去日苦多()_（5)曖曖遠(yuǎn)人村（)_答案(1)名詞作動(dòng)詞唱歌(2)名詞作動(dòng)詞彈

2、奏（3）名詞作狀語向南(4）形容詞作動(dòng)詞苦于(5）形容詞作動(dòng)詞遠(yuǎn)離五、古今異義（1）人生幾何古義：_今義:研究空間圖形的一門學(xué)科。（2)明明如月古義：_今義:副詞,表示顯然如此或確定。答案（1)多少。(2)光明、明亮.六、文言句式(1）何以解憂?（)譯文：_(2）開荒南野際。()譯文:_（3）狗吠深巷中。（）譯文：_答案(1)賓語前置用什么排解憂愁？(2）省略句、狀語后置句（我在)南面的山野里開墾荒地.(3)省略句、狀語后置句狗在深巷里叫.七、文白對(duì)譯迢迢牽牛星短歌行歸園田居 資料鏈接五言之冠冕古詩十九首古詩十九首是東漢末年一批文人詩作的選輯，南朝梁代的蕭統(tǒng)把風(fēng)格相近的十九首詩編在一起，收入其

3、文選中，題為古詩十九首.這十九首詩沒有題目，一般以每首詩的第一句作為題目。詩作表現(xiàn)了動(dòng)蕩、黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，抒發(fā)了對(duì)命運(yùn)、人生的悲哀之情。它是五言詩達(dá)到成熟的標(biāo)志，在我國詩歌發(fā)展史上有著很高的地位。劉勰文心雕龍稱之為“五言之冠冕”，鐘嶸詩品贊頌它“天衣無縫,一字千金”。建安文學(xué)的開創(chuàng)者曹操曹操(155220），字孟德,沛國譙郡(今安徽亳縣)人。東漢末年著名的軍事家、政治家和詩人，三國時(shí)代魏國的奠基人和主要締造者，其子曹丕稱帝后，追尊他為魏武帝。他精通音律，善作詩歌，抒發(fā)政治抱負(fù)，并反映漢末人民的苦難生活,風(fēng)格慷慨悲涼，開創(chuàng)了建安文學(xué)的一代詩風(fēng),與其子曹丕、曹植并稱“三曹”。古今隱逸詩人之宗-陶淵

4、明陶淵明(365427),一名潛，字元亮,號(hào)五柳先生，謚號(hào)靖節(jié)先生.潯陽柴桑(今江西九江）人。東晉末至南朝宋初的著名詩人、文學(xué)家、辭賦家、散文家。曾做過幾年小官，后辭官回家，從此隱居.田園生活是陶淵明詩的主要題材，相關(guān)作品有飲酒、歸園田居、桃花源記、歸去來兮辭、五柳先生傳等。東漢后期，政治混亂,社會(huì)動(dòng)蕩不安,人民生活無著，甚至妻離子散、家破人亡.作為漢代文人五言詩的代表作，迢迢牽牛星以牛郎和織女的故事為喻,抒發(fā)了思婦期望丈夫回歸,希望夫妻團(tuán)聚，怨恨青春虛度的愁苦心情，從一個(gè)側(cè)面反映了東漢末年的社會(huì)現(xiàn)實(shí).建安十三年，曹操平定北方后，率百萬雄師，飲馬長江，與孫權(quán)決戰(zhàn)。是夜，明月皎潔，他在大江之上置

5、酒設(shè)樂,歡宴諸將.酒酣夜半，忽聞鴉聲往南飛鳴而去,曹操取槊立于船頭，慷慨而歌,作短歌行。西晉滅亡后,司馬睿建立了東晉王朝，偏安于江南。東晉末年時(shí)局動(dòng)蕩，宗室內(nèi)部的斗爭、軍閥對(duì)政權(quán)的野心不斷引起血腥的殺戮乃至激烈的火拼。這種社會(huì)動(dòng)亂不僅給人民帶來災(zāi)難，同時(shí)在社會(huì)上層也造成了嚴(yán)重的不安感.晉安帝義熙元年,陶淵明主動(dòng)辭去了彭澤縣令的官職，決意退隱田園,從此不再出仕。次年寫了歸園田居組詩五首，描寫自己離開官場時(shí)的愉快心情,贊美躬耕生活和田園風(fēng)光。本詩是歸園田居組詩中的第一首，敘述了棄官歸田的原因、歸田之后的村居生活以及重返自然的愉快心情.歌行體“歌行是我國古代詩歌的一種體裁，“歌行”或稱“七言歌行”,

6、是唐詩的一種重要體式。歌行體，是古代詩歌的一種，“行”是樂曲的意思。因漢魏以前的樂府詩題為“歌”和“行”的頗多而得名，其音節(jié)、格律一般比較自由，形式常采用五言、七言、雜言的古體。歌行體興起于初唐，興盛于盛唐.歌行體的特點(diǎn)是格式節(jié)奏上沒有嚴(yán)格要求，也不講究平仄，以五言、七言為主，可參差不齊，可變韻。亦稱古詩、古風(fēng)。田園詩田園詩是我國古代詩歌中的重要一支，由陶淵明開創(chuàng)，他也是田園詩的重要代表人物。他的詩大部分取材于田園生活，有的接近于口語，有的近似歌謠；有的直抒胸臆，抒發(fā)了詩人熱愛躬耕生活的感情.語言平淡而自然，樸實(shí)而又毫不缺乏色彩，給人一種清新、靜謐、悠閑的感受。為古典詩歌開辟了一個(gè)新境界,并創(chuàng)

7、造出一種田園牧歌式的生活,借以表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿,對(duì)寧靜平和生活的向往。此后田園詩不斷發(fā)展，到唐代形成了“田園山水詩派”，詩歌總體以描寫自然風(fēng)光、農(nóng)村景物以及安逸恬淡的隱居生活見長.詩境追求雋永優(yōu)美，風(fēng)格恬靜淡雅,語言清麗洗練，多用白描手法。 文本鑒賞迢迢牽牛星看似寫天上的愛情悲劇,實(shí)則是人間愛情生活的真實(shí)寫照,表達(dá)了女主人公如織女般渴望夫婦團(tuán)圓的強(qiáng)烈愿望。短歌行表達(dá)了一個(gè)政治家身處動(dòng)亂時(shí)代的人生感受，抒發(fā)了求賢若渴的情懷。歸園田居語言質(zhì)樸、平淡、自然，將勞動(dòng)的清新感受和山村月夜的靜謐景致融為愜意脫俗的意境，記錄著詩人參加勞動(dòng)的情況和感受，抒寫了詩人脫離塵俗回歸自然的閑適與喜悅。短歌行歸園田居_

8、答案托物起興訪求賢才的態(tài)度寧靜、淳樸 文本深讀一、閱讀迢迢牽牛星，回答問題.1詩中寫織女運(yùn)用了什么藝術(shù)手法？最會(huì)織布的織女為什么會(huì)“終日不成章”?_答案側(cè)面描寫:素手，襯托織女的美麗，語言非常精練.動(dòng)作描寫：擢和弄，描寫了一個(gè)勞動(dòng)場面，表現(xiàn)了織女的心靈手巧。因?yàn)榭椗瓴皇厣?心緒不寧,所以才“終日不成章”.可見，織女是因?yàn)闊o法忍受思念之苦,才用勞動(dòng)來排遣。2這首詩在語言上特別突出地運(yùn)用了疊音詞，請結(jié)合詩歌內(nèi)容簡要分析其表達(dá)效果。_答案在這首詩歌中，共使用了三對(duì)六個(gè)疊音詞:疊音詞描寫內(nèi)容迢迢皎皎互文見義，寫出寥廓明凈的秋夜星空下,牽牛星、織女星的迢遙悠遠(yuǎn)和光彩動(dòng)人纖纖札札緊扣織女，“纖纖”素手可

9、以想見織女的美麗，“札札的織機(jī)聲響又增添了靜夜中的一份煩亂盈盈脈脈“盈盈”與“脈脈”配合,描繪了牛郎織女隔水相望，淚眼在星光下閃動(dòng)的凄迷景象表達(dá)效果：使詩歌的節(jié)奏更加鮮明,韻律更加和諧，增添了詩歌的音樂美；突出了描寫對(duì)象的特征；在回環(huán)往復(fù)中突出了作者的思想感情.3這首詩寫景非常有層次，景、物、人、情之間的轉(zhuǎn)換和交融非常自然,請結(jié)合詩歌內(nèi)容簡要分析。角度詩句作用遠(yuǎn)景迢迢牽牛星,皎皎河漢女由景及情，以物寫人，抒發(fā)了_近景纖纖擢素手，札札弄機(jī)杼特定終日不成章，泣涕零如雨虛化河漢清且淺，相去復(fù)幾許交融盈盈一水間，脈脈不得語答案主人公的離愁別緒和失意之情。二、閱讀短歌行,回答問題。4詩中作者寫烏鵲的目的

10、是什么?這是什么寫法？_答案以烏鵲比喻賢才,“烏鵲南飛”暗喻人才南流.這是比興的寫法.5“山不厭高，水不厭深”表達(dá)了作者怎樣的思想?_答案以山不厭其高地容納土壤和海不厭其深地容納水流來引出后文自己要廣泛地招納賢才.6詩的結(jié)尾“周公吐哺，天下歸心”是什么意思?表達(dá)了詩人怎樣的思想感情?_答案這兩句的意思是寫周公吐出嘴里咀嚼著的食物，立即接待來訪的士人。詩人借此典表達(dá)了自己求賢若渴的迫切心情和真誠態(tài)度。7詩中用了哪幾個(gè)問句？請簡要分析其作用._答案問句作用分析人生幾何？表現(xiàn)了詩人的苦悶煎熬何以解憂？承前“人生幾何”來發(fā)問,顯示出詩人對(duì)年華易逝的追問和感慨何時(shí)可掇？表現(xiàn)了詩人對(duì)人才難得的惶惑何枝可依

11、？比喻賢才尋找歸宿，但無所依托三、閱讀歸園田居，回答問題.8“羈鳥戀舊林，池魚思故淵用了什么表現(xiàn)手法？有何作用?_答案比興手法。表達(dá)了作者對(duì)官場生活的厭惡和唾棄，對(duì)自然田園生活的向往。9歸園田居中“誤”字表達(dá)了作者怎樣的心情？“塵網(wǎng)”說明了什么？_答案“誤”字表明了作者對(duì)官場的蔑視，對(duì)曾經(jīng)歷官場的后悔,對(duì)終于脫離官場的慶幸?！皦m網(wǎng)”用了比喻手法,說明官場像網(wǎng)一樣束縛著作者，使作者極其不自由。10“方宅十余畝雞鳴桑樹顛”幾句在景物描寫上有什么特點(diǎn)?流露出詩人怎樣的感情?_答案前四句寫近景，描寫自己的宅院，體現(xiàn)了作者心滿意足的欣慰之情.后四句寫遠(yuǎn)景，描寫了一幅更為廣闊的田園畫面。這幾句詩字里行間流

12、露出詩人對(duì)寧靜、淡泊的田園生活的向往與喜愛。四、總覽全文，回答問題.11歷朝歷代都有兩部分人。一部分主張出世，或歸隱山林，寄懷山水;或退歸田園，親近自然.一部分主張積極入世,去實(shí)現(xiàn)自己經(jīng)國濟(jì)世的宏偉抱負(fù)。陶淵明選擇了歸隱，你對(duì)他的選擇有何看法？請談?wù)勀愕挠^點(diǎn)._答案(觀點(diǎn)一)歸隱遁世是他消極的逃避現(xiàn)實(shí)的表現(xiàn)。陶淵明退隱田園是在官場上輾轉(zhuǎn)多年之后,面對(duì)當(dāng)時(shí)黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，他無力抗?fàn)帲缓锰颖?。他是迫不得已，在?dāng)時(shí)的社會(huì)條件下,他很難兼濟(jì)天下。（觀點(diǎn)二）他的歸隱有積極意義。陶淵明因“不為五斗米折腰”，而獲得了心靈的自由，獲得了人格的尊嚴(yán)，寫出了流傳百世的詩文。在為后人留下寶貴文學(xué)財(cái)富的同時(shí)，也留下

13、了彌足珍貴的精神財(cái)富。寫法借鑒1寫作特色用典本文中有多處用典,曹操短歌行中的“周公吐哺和引用化用詩經(jīng)中的部分語句都成功地運(yùn)用了典故.定義：指借助過去的有關(guān)故事或詞語來表達(dá)自己的思想感情，說明自己的某種觀點(diǎn)。作用：(1)可以增強(qiáng)文章的表達(dá)效果.(2)可使文章顯得既典雅風(fēng)趣又含蓄有致。（3）可使語言更加精練、言簡意賅、辭近旨遠(yuǎn)。2寫法指導(dǎo)用典的兩個(gè)角度(1）以典言事敘事角度與描寫方式要巧妙靈活,讓歷史故事穿越時(shí)空走進(jìn)現(xiàn)實(shí)敘事之中，是為作文增色添彩的一種策略.（2)用典明“志有時(shí)直陳心曲往往會(huì)陷入直白淺陋，索然無味。變換一種方式,則可以讓平淡的事件搖曳生姿、生動(dòng)活潑、興味盎然。3遷移運(yùn)用請以“詩意地

14、棲居”為話題，運(yùn)用典故，寫一段文字，200字左右。_答案“人生三境界”被王國維詩意地詮釋出來,而他自己卻深陷于詩意,最終在游歷了頤和園后,縱身跳進(jìn)了平靜的湖水中.不能說是詩葬送了他，因?yàn)樵娨馐菧厝岬?，只是?dāng)一個(gè)人的心靈過于狹窄時(shí)，詩意便無處棲息了。落花有意，流水無情,花落無聲。瀟湘妃子葬花,蘅蕪君撲蝶,詩意的生活卻換來了不同的結(jié)局，這難道不是心靈的寬度所致嗎？當(dāng)詩意被曲解，生命便失去了原生的色彩,棲居的人們只能遠(yuǎn)徙，然后消失在漂泊途中. 素材采擷1素材積累田園人生陶淵明“少無適俗韻，性本愛丘山,他熱愛自然,向往自由；“山氣日夕佳，飛鳥相與還”,他毅然辭官,歸隱田園。閑暇時(shí)，他以清泉沏菊花茶，細(xì)

15、細(xì)品味；農(nóng)忙時(shí),他與菊花相枕相依，樂在其中他便是陶淵明。幽幽香菊與他為伴，下地耕耘自給自足。陶淵明的確生活得自在,他的身上處處洋溢著與眾不同的清閑與曠達(dá).【應(yīng)用角度】“曠達(dá)”、“質(zhì)樸人生”、“隱逸之樂等。2素材應(yīng)用我們怎樣在喧囂的塵世讓心中積郁的塊壘消散？怎樣在繁雜的鬧市聲中讓浮躁的心靈寧靜？穿越時(shí)間隧道，在陶淵明的南野田園中飄蕩,與寂寞的詩魂傾心交談，或許能讓甘泉涌過荒漠,在胸中流出一片綠洲。且讓我們想象一下陶夫子歸家時(shí)的情景：寬袍大袖，迎著清爽的河風(fēng)，立于船頭的陶公，在這樣的晨光熹微中,奔向溫馨的家居。他的神態(tài)是那樣的幸福、輕松、安詳、超脫，這時(shí)的他實(shí)實(shí)在在像一只“久在樊籠里，復(fù)得返自然”

16、的小鳥啊！ 群文閱讀導(dǎo)讀:你看那榆柳遮蔭下的房舍，你看那裊裊升起的山村炊煙,你聽那深巷中悠遠(yuǎn)的狗吠聲，可曾引起了你對(duì)那似乎逝去了的遙遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村的回憶？讀陶淵明的歸園田居，看陶淵明的田園，品陶公祠的菊花，讓我們還原出了一個(gè)真實(shí)的陶淵明，一個(gè)自然隨性的陶淵明，一個(gè)有著孤高之氣的陶淵明。田園，是菊花盛開之地，更是陶淵明心靈安適之地。陶淵明的田園任崇喜如他的名字一樣，陶淵明一生的很多時(shí)光就潛在田園里。他的田園是當(dāng)代人的“桃花源”。讀著他膾炙人口的短詩，我們仿佛看到他肩荷鋤頭，踏著月光，沿著露濕草長的小徑緩緩走來。翻閱他流傳在世的田園詩，南山、夕露、月光、青松、村舍、炊煙、荊扉、雞犬、豆苗、秋菊、清琴、堂

17、前松這些干凈整潔的漢字，這些世人常見的尋常事物，在陶淵明的詩里，就成了詩意的磚瓦草木，構(gòu)筑成一個(gè)意蘊(yùn)充盈、暗含人生真諦的唯美世界.南山種豆,園中栽蔬，山間濯足，是何等的愜意？帶月荷鋤，荊薪高燃，是何般的快樂?深轍回車，不惜衣濕，微風(fēng)伴讀,是何樣的自由?難怪有人這樣評(píng)價(jià),中國傳統(tǒng)文化中的自然與田園，就是陶淵明式的。有多少人想追隨著田園的詩意，試圖用陶淵明的眼神看云，在心中測量云和田園的距離,在都市寂寞的夜里做著田園的夢？在人們的心目中,“日耽田園趣，自謂羲皇人的生活，只生長在一個(gè)浸滿詩歌的年代。其實(shí)，“古今隱逸詩人之宗的陶淵明的生活沒有那么多閑情逸致，也并非“性本愛丘山。他是晉代大將陶侃之后.“

18、總角聞道”的他，也有“猛志逸四海的雄心壯志和“少時(shí)壯且厲，撫劍獨(dú)行游的抱負(fù)，追求“大濟(jì)于蒼生”的從政理想。但他所生活的那個(gè)狂暴縱橫的亂世，“縉紳之士安其祿而立其朝，充然無復(fù)廉恥之色者皆是也的黑暗社會(huì)、現(xiàn)實(shí)和陰森的門閥制度徹底粉碎了他的凌云壯志。自謂“性剛才拙，與物多忤”的他靠讀書入仕，28歲時(shí)開始做官，先后四次歸隱，又四次復(fù)出，斷斷續(xù)續(xù)地在官場上13年。雖然每次歷時(shí)都很短，卻總覺得“意志多所恥”，最終選擇了“縱浪大化中，不喜亦不懼”，拂衣歸里。對(duì)于文人而言,田園的寧靜美麗是創(chuàng)作的良好題材。然而，田園生活并不是總是充滿詩意，往往也有它艱辛的一面，詩人不是終日“嘯傲東軒下”的隱士,也是需要柴米油鹽

19、的生活的.盡管詩人一心躬耕，專心經(jīng)營他的田園，卻仍不能維持全家人的基本生活。陶淵明在他田園生活的后期,也一再陷入窘困，以至于餓得白天盼天黑、夜里盼天亮。他最困難的時(shí)候，為了糊口度日，竟然不得不上街乞討半碗米.田園生活雖然寂寞、清貧，但是經(jīng)歷了“懷役不遑寐，中宵尚孤征”、俯仰由人的仕宦生涯之后，詩人卻被其中悠然自得的情趣所陶醉。詩人用自己的詩，用尋常的山林故淵、方宅草屋建立了一個(gè)真實(shí)而又弱小的精神家園，使他能夠站在遠(yuǎn)離污穢官場和惡劣環(huán)境的地方看人生，即便“欲辨已忘言,在心中牽掛的依然是“此中有真意。在自己的詩意田園里,他躬耕自資，苦中作樂,一邊揮灑著自己的汗水，一邊放飛著自己的才氣。從“狗吠深巷

20、中，雞鳴桑樹顛”中，我們可以看出他對(duì)田園生活的欣喜；從“采菊東籬下，悠然見南山中，我們可以窺見他田園生活的閑適；既有“晨興理荒穢,帶月荷鋤歸”對(duì)力耕執(zhí)著追求的欣喜，又有“崎嶇歷榛曲”、“獨(dú)策還”的悵恨和“徘徊丘壟間所見田園上“桑竹殘朽株”百姓“死沒無復(fù)余的悲慟陶淵明以他的心靈之光照亮了田園，在他詩意的田園之上，我們看到了詩歌現(xiàn)實(shí)的光芒和那顆胸懷天下的心。在中國傳統(tǒng)文化中，追求生活的自然隨性的陶淵明，是道德的模范.其實(shí)，與其說陶淵明是道德的模范，倒不如說他為我們建立了幸福的信仰與觀念。這種幸福，與世俗欲望的滿足無關(guān)，而與心靈的境界有關(guān)。他的詩帶給我們的是一份寶貴的純凈，使我們的靈魂時(shí)時(shí)在沉醉的田

21、園中舞蹈。陶公祠的菊花夏立君江水是菊黃色的，那江里流動(dòng)著的莫不真是晉朝的菊花？已經(jīng)不是菊花季節(jié)，陶公祠院中那兩廂曾經(jīng)盛開的菊花都已敗萎了，只偶爾還露出些殘存的黃色。祠在江邊，就在這段被稱為菊江的長江邊.這地方真?zhèn)€與菊有緣，有“菊江”“菊邑，還有個(gè)鄉(xiāng)叫“黃菊鄉(xiāng)”。我依然走在菊花黃的意韻之中。初冬那菊黃色的陽光和身邊那座被菊黃色歷史裝幀的古建筑，以及存在于胸臆之中的菊花般的品格，以及風(fēng)中飄蕩的大朵大朵菊花般的幻想，都讓我陶然如醉。陶淵明，曾在這里種菊，種出了一大片他認(rèn)為應(yīng)該存?zhèn)骱笫赖奈娜藗兊淖哉涞那甯咧畾?。我知道他其?shí)很想做官，少時(shí)就有猛志：“少時(shí)壯且厲，撫劍獨(dú)行游.誰言行游近，張掖至幽州?！倍?/p>

22、,也做過官,只是受不了官場那種腐氣,那般驕奢淫逸。他的腰椎骨似乎很硬,不愿為五斗米而彎。他就把大印掛在彭澤縣的大堂上，然后走出來，走到風(fēng)和陽光之中，走到那片貧寒卻誠實(shí)的土地之上。他耕種的姿勢或許可笑，腰弓著,整個(gè)上身幾乎與土地平行。人們并不知道,他是一邊耕種一邊在泥土中尋他的詩句。陶公祠中有一尊陶公塑像，高丈許,烏石所鐫，給人一股子凜凜不可侵犯的傲然，真正的陶淵明不會(huì)是這個(gè)樣子，他后來窮得沒飯吃，沒酒喝,甚至乞討過，那樣子一準(zhǔn)佝僂，哪能有如此威風(fēng)？但我卻懂得塑者的匠心:他并不僅是雕塑東晉的那個(gè)人，而是塑他冷傲的氣質(zhì)。仰望陶公塑像，幾分崇敬，幾縷親近，似乎有話要說，卻是欲說還休，1 600年了，他要說的話,都變成大朵大朵的菊花了吧！在史書上，他的那個(gè)時(shí)代，官場腐敗，社會(huì)奢靡，石崇、王愷斗富，讓侈濁之風(fēng)登峰造極。陶公就只好種些菊花，很想讓菊花的清氣影響一下他厭惡至極的世風(fēng)，然而菊花太小，那一星半點(diǎn)清菊之氣又怎能蕩滌一整個(gè)奢腐王朝的濁臭呢？出乎陶公意料的是那菊花的清氣后