網(wǎng)絡(luò)公共參與的社會(huì)功能分析

...v.網(wǎng)絡(luò)公共參與的社會(huì)功能分析——“藥佳鑫事件〞的個(gè)案分析一、導(dǎo)論〔一〕“藥佳鑫事件〞引發(fā)的思考2010年10月，一起交通事故在網(wǎng)絡(luò)上引起了軒然大波。在該事件中，主角藥家鑫因駕車撞人后又將傷者刺了八刀致其死亡而被人曝光。在媒體和網(wǎng)民的參與下，全社會(huì)各個(gè)階層、各個(gè)媒體機(jī)構(gòu)甚至學(xué)術(shù)界都轉(zhuǎn)入了藥佳鑫案的討論中。同時(shí)，人們也在其中看到了網(wǎng)絡(luò)參與的巨大社會(huì)力量，甚至司法力量在藥佳鑫案審判的過程中也受到了這種力量的影響。在信息社會(huì)中網(wǎng)絡(luò)參與作為一種社會(huì)力量還將繼續(xù)存在并發(fā)揮作用。1.網(wǎng)絡(luò)社區(qū)的崛起中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心2010年7月15日發(fā)布的統(tǒng)計(jì)報(bào)告顯示，截至2010年6月底，中國(guó)網(wǎng)民規(guī)模到達(dá)了4.2億，互聯(lián)網(wǎng)普及率攀升至31.8%；手機(jī)網(wǎng)民規(guī)模為2.77億，半年新增手機(jī)網(wǎng)民4334萬(wàn)。麥肯錫咨詢公司2010年發(fā)布的報(bào)告顯示：中國(guó)60個(gè)大中城市的居民70%的業(yè)余時(shí)間在上網(wǎng)；小型城鎮(zhèn)居民的這一比例為50%。尤其重要的是：大量的社會(huì)生產(chǎn)工作是在網(wǎng)上進(jìn)展的，網(wǎng)絡(luò)行為已經(jīng)成為廣闊社會(huì)成員的一種主要活動(dòng)方式。各種網(wǎng)絡(luò)設(shè)置比方新聞、網(wǎng)絡(luò)論壇、博客、社交、網(wǎng)絡(luò)通信、媒體視頻、手機(jī)報(bào)刊、手機(jī)電視、數(shù)字電視、數(shù)字報(bào)紙、電紙書、3G等等如雨后春筍一般蓬勃開展?；ヂ?lián)網(wǎng)因其個(gè)人化、平民化吸引了眾多的社會(huì)個(gè)體成員參與網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)，其快速擴(kuò)散能力、快速發(fā)動(dòng)能力非常明顯。近年來(lái)，以互聯(lián)網(wǎng)為媒介的“公共事件〞成為社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)問題。**女子虐貓事件、躲貓貓事件、羅彩霞事件、鄧玉姣事件相繼引起了以互聯(lián)網(wǎng)為平臺(tái)的大范圍公眾參與，甚至引發(fā)了一些社會(huì)成員參與的集體行動(dòng)。這些網(wǎng)絡(luò)公共參與與傳統(tǒng)意義上的公共參與有明顯的區(qū)別。與傳統(tǒng)參與相比，互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)傳播具有的低風(fēng)險(xiǎn)、低本錢、匿名性的特點(diǎn)，以互聯(lián)網(wǎng)為媒介的集體行動(dòng)具有擴(kuò)散速度快、參與人數(shù)多、影響范圍廣等特點(diǎn)。本研究將這些以互聯(lián)網(wǎng)為信息溝通平臺(tái)、由眾多網(wǎng)民參與、圍繞特定的事件進(jìn)展廣泛討論并對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)產(chǎn)生一定影響的集體行動(dòng)，稱為網(wǎng)絡(luò)公共參與。2.網(wǎng)絡(luò)公共參與的社會(huì)條件已經(jīng)成熟公民網(wǎng)絡(luò)參與是公民以網(wǎng)絡(luò)為根本載體，表達(dá)自己的政治意愿，參與政治生活，以到達(dá)影響或改變政府公共決策或公共事務(wù)的一種政治行為。互聯(lián)網(wǎng)為公民參與提供了一個(gè)更加靈活和完善的工具，它使公民參與的空間由現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)為虛擬，時(shí)間上由耗時(shí)轉(zhuǎn)為方便快捷。近年來(lái)黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人高度重視公民網(wǎng)絡(luò)參與的作用，2008年6月總書記通過人民網(wǎng)強(qiáng)國(guó)論壇首次與網(wǎng)民在線交流，2009年2月溫家寶總理在中國(guó)政府網(wǎng)與網(wǎng)友進(jìn)展了首次在線交流。近幾個(gè)月來(lái)，社會(huì)熱點(diǎn)事件頻繁發(fā)生，如躲貓貓事件、**飆車案、鄧玉嬌案等，引起了社會(huì)各界的極大關(guān)注，廣闊網(wǎng)民紛紛通過網(wǎng)絡(luò)發(fā)表自己的看法和意見，推動(dòng)了公民與政府官員的對(duì)話交流公民網(wǎng)絡(luò)參與的產(chǎn)生離不開一定的條件。結(jié)合我國(guó)開展的實(shí)際情況來(lái)看，公民網(wǎng)絡(luò)參與的興起有政治、社會(huì)和技術(shù)條件作為支持，這三個(gè)要素嚴(yán)密相連、相互作用，成為支撐公民網(wǎng)絡(luò)參與開展的有力條件。〔1〕政治基石：傳統(tǒng)型體制向**型體制的轉(zhuǎn)換近年來(lái)，隨著政治體制改革的不斷深入，中國(guó)的政治體制逐步由傳統(tǒng)型體制向**合作型體制轉(zhuǎn)變；在治理范式上由管理型政府治理范式向效勞型政府治理范式開展。信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不斷開展及開放性的制度構(gòu)造為公民網(wǎng)絡(luò)參與提供了信息輸入機(jī)制，公民通過網(wǎng)絡(luò)形式把更多的政策信息輸入政治系統(tǒng)，增加了利益表達(dá)和利益協(xié)商機(jī)制，使得在封閉制度構(gòu)造大量不能被體制吸納的問題被體制化政治過程吸納，并進(jìn)展討論得到妥善解決，從而滿足不同利益群體的需求。效勞型政府的治理模式不僅意味著公共治理的權(quán)力主體的多元化，需要公民參與進(jìn)展治理，而且也意味著要用現(xiàn)代化的信息和通訊技術(shù)改造政府，打造一個(gè)高效的電子化政府。而電子化政府在運(yùn)行過程中所塑造的縱橫交織、四通八達(dá)的信息交流構(gòu)造，更為方便、快捷地收集社會(huì)和公眾的需求信息，從而為公民網(wǎng)絡(luò)參與搭建了一個(gè)互動(dòng)平臺(tái)。〔2〕社會(huì)根底：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的開展與公民意識(shí)的覺醒社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立，改變了方案經(jīng)濟(jì)體制下利益、資源由政府壟斷分配的格局，改變了社會(huì)公眾在利益獲取上對(duì)政府的絕對(duì)依賴，取而代之的是利益主體利益意識(shí)的覺醒及對(duì)利益的追求和競(jìng)爭(zhēng)。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制不僅提高了人民的生活水平，促進(jìn)了公民政治參與意識(shí)的覺醒，而且為公民的網(wǎng)絡(luò)參與提供物質(zhì)準(zhǔn)備。公民從自身利益出發(fā)，要求強(qiáng)化自己在政府治理過程中的主體地位，了解政治生活的運(yùn)作過程，關(guān)注政治決策，希冀通過各種政治參與形式直接或間接地向公共決策系統(tǒng)表達(dá)自己的意愿，對(duì)政治決策過程產(chǎn)生一定的影響，從而更有效地爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)和維護(hù)自身的利益和自身利益的最大化。〔3〕技術(shù)支持：互聯(lián)網(wǎng)的開展創(chuàng)造了新的“公共領(lǐng)域〞如果說市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的開展激發(fā)了公民參與政治生活的活力和動(dòng)力，那么，互聯(lián)網(wǎng)那么是推進(jìn)公民參與的重要媒介和手段。互聯(lián)網(wǎng)的興起不僅為公共領(lǐng)域提供了一種新型的溝通媒介，而且也將公共領(lǐng)域開展到新的階段，出現(xiàn)了新的“公共領(lǐng)域〞，即網(wǎng)絡(luò)公共領(lǐng)域，它是公共輿論體系和公共交往構(gòu)造借助于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)實(shí)現(xiàn)的變革，為公民參與開辟了一條全新的路徑。網(wǎng)絡(luò)公共領(lǐng)域?yàn)樵捳Z(yǔ)**提供了全新的平臺(tái)，公眾可以利用互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)勢(shì)特性超越時(shí)空和階層的限制與政府進(jìn)展更多的交流和互動(dòng)，參與到國(guó)家和事務(wù)的管理中來(lái)，在這個(gè)平臺(tái)上公民話語(yǔ)權(quán)利得到了全面的彰顯，這有助于公民自身**能力的增強(qiáng)與政治人格和精神的完善。與此同時(shí)，話語(yǔ)權(quán)力確實(shí)證凸顯了社會(huì)的力量，構(gòu)建了多中心的權(quán)威體系，使得官僚制行政過程中權(quán)力的單向流動(dòng)開場(chǎng)被多層次、多部門的輿論接觸逐步融合，從而推動(dòng)政治生活朝著現(xiàn)代**開展，促進(jìn)政府治理模式的變遷?！捕尘W(wǎng)絡(luò)公共參與功能研究的意義1.理論意義在社會(huì)學(xué)學(xué)科范圍內(nèi)探討網(wǎng)絡(luò)社區(qū)特別是網(wǎng)絡(luò)社區(qū)文化的相關(guān)研究目前尚少，本研究從網(wǎng)絡(luò)社區(qū)角度出發(fā)，探討在具有高度自主性和匿名性的網(wǎng)絡(luò)社區(qū)內(nèi)各種文化現(xiàn)象及文化分析。2.實(shí)踐意義本研究希望能理解發(fā)生在網(wǎng)絡(luò)社區(qū)的文化現(xiàn)象，并能給與其充分的解釋。這對(duì)人們重新認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)社區(qū)有一定的現(xiàn)實(shí)意義，同時(shí)也希望能對(duì)中國(guó)的互聯(lián)網(wǎng)政策有相應(yīng)的影響?！踩逞芯糠椒?.文獻(xiàn)研究2.調(diào)查分析二、網(wǎng)絡(luò)公共參與社會(huì)功能問題的理論闡釋〔一〕概念的界定1.網(wǎng)絡(luò)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)"ConversationwithManuelCastells,p.4of6".Retrieved2008-10-06.〔networksociety〕一詞最早在1991年由荷蘭學(xué)者JanvanDijk在其?TheNetworkSociety?一書中提出，其后曼紐爾·卡斯特在其?TheRiseoftheNetworkSociety?〔1996〕中將其發(fā)揚(yáng)光大。JanvanDijk將網(wǎng)絡(luò)社會(huì)定義為：在個(gè)人、組織、社會(huì)各個(gè)層次上由媒體網(wǎng)絡(luò)與普通社會(huì)相結(jié)合而成的重要組織模式和構(gòu)造特征，并且在社會(huì)的存在形態(tài)上比擬了網(wǎng)絡(luò)社會(huì)與一般社會(huì)〔masssociety〕在群體、組織、社區(qū)諸方面的異同。"ConversationwithManuelCastells,p.4of6".Retrieved2008-10-06.“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)〞〔Networksociety〕的界定，首先在于它是現(xiàn)實(shí)的社會(huì)，屬于一種世界普遍交往的社會(huì)構(gòu)造；同時(shí)它是充分將信息網(wǎng)絡(luò)〔當(dāng)前是以Internet為代表〕作為人類交往實(shí)踐活動(dòng)的技術(shù)網(wǎng)絡(luò)。在這樣的界定下，我們可以說，“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)〞〔Networksociety〕是在人類社會(huì)構(gòu)造變遷過程中，一種作為人類交往實(shí)踐活動(dòng)的新生社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)與信息技術(shù)網(wǎng)絡(luò)的社會(huì)共同體。從微觀來(lái)看，該“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)〞是從原現(xiàn)實(shí)社會(huì)中分化出來(lái)的比特世界與原子世界別離與統(tǒng)一的新的現(xiàn)實(shí)社會(huì)。從宏觀視之，它是由人們的交往實(shí)踐主體與主體通過網(wǎng)絡(luò)這一中介客體構(gòu)成的一個(gè)相互交織或平行的交往大系統(tǒng)，是現(xiàn)代世界交往、互動(dòng)聯(lián)系的媒介，是交往實(shí)踐全球化的共在構(gòu)造。假設(shè)“社會(huì)〞一詞指稱一段時(shí)期內(nèi)人們所處的文明形態(tài)〔如農(nóng)業(yè)社會(huì)、工業(yè)社會(huì)等〕，那么“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)〞提法可能有些不妥，但作為對(duì)新時(shí)代社會(huì)鮮明特征的概括，采用這一提法便于我們分析社會(huì)構(gòu)造和理解社會(huì)變遷，因此也是未嘗不可的。至于在目前國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界中，比“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)〞〔Networksociety〕研究更熱門的“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)〞〔Cybersociety〕，我們首先界定它是虛擬的社會(huì)，因?yàn)樗嬖谟贗nternet通過網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等模擬現(xiàn)實(shí)情境所形成的一個(gè)溝通信息的虛擬空間〔virtualspace〕或“電子空間〞〔cyberspace〕。如今，這個(gè)空間已經(jīng)成為一個(gè)非工具性的互動(dòng)場(chǎng)所，成為人類交往的一種虛擬網(wǎng)絡(luò)環(huán)境；而且就其所產(chǎn)生的廣泛的社會(huì)關(guān)系而言，它也是一種社會(huì)形式。因此，我們?cè)谀壳翱梢远x為，“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)〞〔Cybersociety〕是一個(gè)基于互聯(lián)網(wǎng)〔Internet〕技術(shù)的開展而產(chǎn)生的網(wǎng)絡(luò)空間中人們的互動(dòng)關(guān)系發(fā)生的社會(huì)形式。Internet外表上是無(wú)數(shù)電腦終端的連接，即形成電腦網(wǎng)絡(luò)〔puternetwork〕，但實(shí)質(zhì)上它連接的是作為運(yùn)用和生產(chǎn)信息的“人〞?？梢?，Internet本身就是一個(gè)人與人之間傳遞信息的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)〔socialnetwork〕，存在個(gè)人與個(gè)人、群體與群體以及個(gè)人與群體的獨(dú)特互動(dòng)關(guān)系。因此我們認(rèn)為，可以把Internet及人其中發(fā)生的網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)關(guān)系視為一種社會(huì)網(wǎng)絡(luò)，是人類生活和工作的“另類空間〞。從本質(zhì)上看，該網(wǎng)絡(luò)社會(huì)是一種數(shù)字化的社會(huì)構(gòu)造、關(guān)系和資源整合環(huán)境，其關(guān)系網(wǎng)具有虛擬特征，但最終網(wǎng)絡(luò)社會(huì)是一種客觀現(xiàn)象。這里分析“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)〞〔Cybersociety〕與“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)〞〔Networksociety〕的概念的不同，并不意味著它們關(guān)系的對(duì)立或無(wú)關(guān)。這兩種“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)〞不僅在誕生的時(shí)代背景和技術(shù)支持方面是一樣的，而且在兩者之間，存在著不可分割的有機(jī)聯(lián)系?，F(xiàn)代“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)〞〔Networksociety〕的形成，有賴于現(xiàn)代信息通訊技術(shù)〔以網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為代表〕把原子〔atom〕世界轉(zhuǎn)化成比特〔bit〕世界，克制自然地理因素的限制進(jìn)展信息的自由傳遞；而進(jìn)展信息的自由傳遞的根底，那么是計(jì)算機(jī)和聯(lián)結(jié)計(jì)算機(jī)的網(wǎng)絡(luò)以及在該網(wǎng)絡(luò)里產(chǎn)生的“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)〞〔Cybersociety〕。因此簡(jiǎn)單地說，“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)〞〔Cybersociety〕是“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)〞〔Networksociety〕的根底，而又被包容在后者之中。人類社會(huì)開展的方向是各種網(wǎng)絡(luò)高度整合的一體化的社會(huì)，從這個(gè)視角可以說，現(xiàn)代社會(huì)是以Internet為主的信息網(wǎng)絡(luò)與實(shí)體網(wǎng)絡(luò)高度整合的結(jié)果，也是虛擬“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)〞〔Cybersociety〕和現(xiàn)實(shí)“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)〞〔Networksociety〕高度整合的結(jié)果。[4]網(wǎng)絡(luò)社會(huì)也需管控隨著信息技術(shù)的飛速開展，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)應(yīng)運(yùn)而生。但網(wǎng)絡(luò)社會(huì)匿名、開放、高度自治等內(nèi)在特點(diǎn)決定了對(duì)其管控存在較大難度，如何引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)自律、解決管理前端缺失、提升網(wǎng)絡(luò)社會(huì)**犯罪查處力度來(lái)規(guī)劃網(wǎng)絡(luò)社會(huì)管控已成為一大課題。許多社區(qū)的游戲是基于網(wǎng)絡(luò)社會(huì)可以給參與者提供寬松的自由環(huán)境，游戲參與者擺脫了傳統(tǒng)倫理與法律的約束，為所欲為的行動(dòng)可以與自己的社會(huì)角色、社會(huì)地位、社會(huì)責(zé)任完全沒有關(guān)系。“偷菜〞的一度流行從一個(gè)側(cè)面說明了現(xiàn)實(shí)社會(huì)中集體主義的行為標(biāo)準(zhǔn)與網(wǎng)絡(luò)社會(huì)利己主義無(wú)需標(biāo)準(zhǔn)的劇烈沖突。網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)并開展為活動(dòng)和信息交換提供了虛擬空間，有社會(huì)學(xué)家認(rèn)為虛擬空間及其間發(fā)生的各種活動(dòng)形成了網(wǎng)絡(luò)社會(huì)，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)可說是現(xiàn)實(shí)社會(huì)在網(wǎng)絡(luò)上的它維表達(dá)，各大SNS社交就是網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中不同虛擬國(guó)家或者虛擬社區(qū)。目前中國(guó)針對(duì)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)和虛擬社區(qū)并沒有建立相關(guān)的道德準(zhǔn)那么和法律標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)于其犯罪的表現(xiàn)形式、犯罪原因以及綜合防控對(duì)策也沒有深入研究。2008年11月，市海淀區(qū)破獲了一起網(wǎng)游公司數(shù)據(jù)庫(kù)管理員，替玩家修改游戲數(shù)據(jù)牟利的商業(yè)賄賂案件。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的寶物、貨幣等在現(xiàn)實(shí)世界中可以進(jìn)展買賣，這產(chǎn)生了虛擬財(cái)產(chǎn)的概念。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)和現(xiàn)實(shí)世界發(fā)生經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的重要載體就是網(wǎng)絡(luò)游戲中的虛擬財(cái)產(chǎn)，虛擬貨幣、積分、虛擬裝備、電子賬號(hào)等等都屬虛擬財(cái)產(chǎn)。雖然虛擬財(cái)產(chǎn)只存在于游戲運(yùn)營(yíng)階段，只有在特定的網(wǎng)絡(luò)游戲中才有意義，具有明顯的空間和時(shí)間限制性，但是虛擬財(cái)產(chǎn)在某種程度上反映了人的需要并可以交易，甚至具有可用貨幣衡量的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。當(dāng)虛擬財(cái)產(chǎn)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)生具有法律意義的社會(huì)關(guān)系時(shí)，就應(yīng)該被納入現(xiàn)實(shí)法律的調(diào)整范疇。法律之所以保護(hù)某類財(cái)產(chǎn)，不在于它有使用價(jià)值或交換價(jià)值，而在于其中存在著法律必須保護(hù)的社會(huì)關(guān)系，如用戶花費(fèi)現(xiàn)實(shí)貨幣購(gòu)置游戲裝備所產(chǎn)生的買賣關(guān)系。從這個(gè)層面上來(lái)說，“偷菜〞不算偷，但是如果在可用貨幣買來(lái)的積分、裝備方面作弊就是違犯民法了。據(jù)中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心統(tǒng)計(jì)，截至今年上半年，中國(guó)網(wǎng)民規(guī)模到達(dá)3.38億人，普及率到達(dá)26%。手機(jī)網(wǎng)民規(guī)模為1.55億人，占整體網(wǎng)民的46%。作為互聯(lián)網(wǎng)使用者的主體，青少年受網(wǎng)絡(luò)影響尤其大。除了在技術(shù)上加強(qiáng)對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的管理之外，還應(yīng)該通過立法對(duì)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)、虛擬世界進(jìn)展標(biāo)準(zhǔn)，打擊破壞國(guó)家政治和社會(huì)穩(wěn)定的行為。應(yīng)合理引導(dǎo)網(wǎng)上輿論，促進(jìn)互聯(lián)網(wǎng)對(duì)國(guó)家的政治生活、經(jīng)濟(jì)開展和社會(huì)穩(wěn)定形成積極正面的影響，網(wǎng)絡(luò)、游戲運(yùn)營(yíng)商和技術(shù)方案提供商應(yīng)在網(wǎng)絡(luò)上、業(yè)務(wù)上和技術(shù)上保證互聯(lián)網(wǎng)和游戲的安康向上。比照分析由于“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)〞是新興的社會(huì)形態(tài)，因此不但有上述不同指稱的兩種說法，而且還有幾個(gè)其他名稱來(lái)代稱，這些相近的概念也容易“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)〞相混淆。這里擬對(duì)與“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)〞相近的其中幾個(gè)概念，略加比擬分析。試圖經(jīng)過這樣的比擬分析，可以相對(duì)更清楚界定“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)〞的概念。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)與信息社會(huì)“信息社會(huì)〞〔Informationsociety〕或“信息化社會(huì)〞〔Informationalsociety〕是脫離工業(yè)化社會(huì)以后，信息將起主要作用的社會(huì)?！靶畔⑸鐣?huì)〞強(qiáng)調(diào)信息的社會(huì)角色，而“信息化社會(huì)〞那么強(qiáng)調(diào)的是社會(huì)在信息滲透下的轉(zhuǎn)型特征。“信息社會(huì)〞與“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)〞的兩種說法應(yīng)當(dāng)說都有一定的關(guān)系。以計(jì)算機(jī)、微電子和通信技術(shù)為主的信息技術(shù)革命是社會(huì)信息化的動(dòng)力源泉，并從根本上改變了人們的生活方式、行為方式和價(jià)值觀念。而兩種“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)〞同樣深深地依賴于以計(jì)算機(jī)、微電子和通信技術(shù)為主的信息技術(shù)革命。從關(guān)系來(lái)說，“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)〞〔Cybersociety〕是一個(gè)基于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的開展而產(chǎn)生的具有獨(dú)特“實(shí)在〞的社會(huì)場(chǎng)域，是作為轉(zhuǎn)型社會(huì)的信息化社會(huì)的產(chǎn)物；就空間和互動(dòng)場(chǎng)域而言，它與日常社會(huì)生活是不同的，但可以視為日常社會(huì)即“信息社會(huì)〞的“變體〞。然而在概念上，“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)〞〔Cybersociety〕與“信息社會(huì)〞相距較遠(yuǎn)，而網(wǎng)絡(luò)社會(huì)〔Networksociety〕也許與“信息社會(huì)〞的相似點(diǎn)更多些。從“信息化〞視域出發(fā)，我國(guó)專家在?信息化與中國(guó)社會(huì)可持續(xù)開展問題?研究報(bào)告中指出，“信息化包括：集成電路技術(shù)所構(gòu)成的信息設(shè)備、裝置和原材料；通信網(wǎng)絡(luò)，它負(fù)責(zé)聯(lián)結(jié)總體系統(tǒng)中的各子系統(tǒng)，將它們組織成為一個(gè)復(fù)雜的巨型系統(tǒng)；計(jì)算機(jī)智能系統(tǒng)，它是信息化的指揮、計(jì)算協(xié)調(diào)和運(yùn)籌中心〞等。這種理論認(rèn)識(shí)，恰好是描述網(wǎng)絡(luò)化的結(jié)果，即一種構(gòu)造、聯(lián)系和系統(tǒng)的特征，突出社會(huì)聯(lián)結(jié)、系統(tǒng)內(nèi)部的關(guān)系、管理與控制、信息通過網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)的整合過程等。因此，人們關(guān)于“信息化〞特征的認(rèn)識(shí)和提醒，與其說是“信息化社會(huì)〞的特點(diǎn)，還不如說是“網(wǎng)絡(luò)化社會(huì)〞的特征。所以從信息社會(huì)的現(xiàn)狀和開展的趨勢(shì)來(lái)判斷，網(wǎng)絡(luò)的生存和開展的結(jié)果使“信息化社會(huì)〞實(shí)際上是“網(wǎng)絡(luò)化社會(huì)〞。全社會(huì)的信息化是前提，網(wǎng)絡(luò)化是結(jié)果和目的。只有信息化到一定程度，各種社會(huì)實(shí)體網(wǎng)絡(luò)才能成為信息網(wǎng)絡(luò)的一個(gè)節(jié)點(diǎn)，各種社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的信息才可能轉(zhuǎn)化為信息網(wǎng)絡(luò)上的數(shù)字化信息。而這個(gè)過程中的技術(shù)根底正是包括Internet在內(nèi)的現(xiàn)代信息技術(shù)?？梢?，所謂“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)〞〔Networksociety〕，指的是信息化社會(huì)的共同的社會(huì)構(gòu)造形態(tài)。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)與賽博社會(huì)所謂“賽博社會(huì)〞的稱謂，是有人根據(jù)英文“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)〞——Cybersociety的音譯而成，意思等同于電腦網(wǎng)絡(luò)空間〔Cyberspace〕的“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)〞〔Cybersociety〕。英文“賽博社會(huì)〞Cybersociety來(lái)源于“賽博空間〞〔Cyberspace，也譯為“網(wǎng)絡(luò)空間〞〕，加拿大科幻小說家威廉·吉布森〔W．Gibson〕于20世紀(jì)80年代中葉首先使用“賽博空間〞一詞。他在一本科幻小說中描寫了計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)化把全球的人、機(jī)器、信息源都聯(lián)結(jié)起來(lái)的新時(shí)代，昭示了一種社會(huì)生活與交往的新型空間。隨后，以Cyber為前綴的詞匯迅速流行起來(lái)，出現(xiàn)了?賽博文化?雜志、?賽博空間獨(dú)立宣言?〔1996〕，并每?jī)赡暾匍_一次“國(guó)際賽博空間會(huì)議〞。一些以賽博空間問題作為研究對(duì)象的研究機(jī)構(gòu)的相繼建立，使“賽博〞一詞逐漸進(jìn)入各國(guó)政府的文件和報(bào)告之中。“賽博空間〞概念的提出，顯然受到“控制論〞〔Cybernetics〕的影響。由維納創(chuàng)立的Cybernetics一詞，在我國(guó)已習(xí)慣譯作“控制論〞。如果音譯，那么是“賽博論〞。按維納的定義，它是一門“關(guān)于在動(dòng)物和機(jī)器中控制和通訊的科學(xué)〞。把它譯作“控制論〞，難于表達(dá)“通訊交流〞的內(nèi)涵，亦無(wú)法看出其前綴“賽博〞所暗示的與維納理論的關(guān)系。從關(guān)于控制和通訊的賽博論，到人們將計(jì)算機(jī)數(shù)字化信息儲(chǔ)存和處理能力通過現(xiàn)代通訊網(wǎng)絡(luò)技術(shù)聯(lián)結(jié)起來(lái)，造就了一個(gè)嶄新的社會(huì)生活與交流的空間——賽博空間。這是一種虛擬空間、精神生活空間和文化空間。它需要使用計(jì)算機(jī)、電腦，也需要現(xiàn)代的通訊網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，以及種種有關(guān)的未來(lái)技術(shù)?？梢?，“賽博社會(huì)〞實(shí)際上是“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)〞〔Cybersociety〕的同義語(yǔ)，但也許是譯文選詞不妥或別的原因，它沒有出現(xiàn)能夠代替“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)〞〔Cybersociety〕的跡象。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)與數(shù)字化社會(huì)“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)〞〔Cybersociety〕是一種數(shù)字化的社會(huì)構(gòu)造、關(guān)系和資源整合環(huán)境。從這一視角來(lái)解讀“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)〞，可以有三個(gè)基點(diǎn)：一是“數(shù)字化社會(huì)構(gòu)造〞的認(rèn)知，在于凸顯數(shù)字化決定了網(wǎng)絡(luò)社會(huì)系統(tǒng)的社會(huì)功能和由此構(gòu)建的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)具有虛擬的特征；二是“數(shù)字化社會(huì)構(gòu)造〞命題顯示其特殊性，在于它作為一種社會(huì)構(gòu)造具有中觀的、技術(shù)性的特質(zhì)；三是“數(shù)字化社會(huì)構(gòu)造〞說明網(wǎng)絡(luò)社會(huì)構(gòu)造是由信息技術(shù)、通訊技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)聯(lián)結(jié)而發(fā)生的具有數(shù)字化和技術(shù)化特性的新型社會(huì)構(gòu)造，而不是現(xiàn)實(shí)社會(huì)構(gòu)造的延續(xù)?！熬W(wǎng)絡(luò)社會(huì)〞數(shù)字化特質(zhì)的形成源于兩個(gè)方面：一是結(jié)成網(wǎng)絡(luò)社會(huì)物質(zhì)的、物理的要件是信息設(shè)施、通信設(shè)施、計(jì)算機(jī)設(shè)備和以數(shù)字形式流動(dòng)的信息。二是網(wǎng)絡(luò)社會(huì)構(gòu)造的形成以信息技術(shù)、通訊技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)通過數(shù)字化整合與互聯(lián)實(shí)現(xiàn)。正是因?yàn)镮nternet與“數(shù)字化〞技術(shù)有著不可分割的深度關(guān)系，因而“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)〞與“數(shù)字化社會(huì)〞之間也應(yīng)當(dāng)具有本質(zhì)的關(guān)系。有一個(gè)關(guān)于“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)〞的定義，似乎可以說明問題：所謂“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)〞〔Cybersociety〕，就是以數(shù)字信息關(guān)系為紐帶、通過數(shù)字化的信息交往與互動(dòng)而結(jié)合形成的人類共同體。就是說，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)是在數(shù)字化信息的生產(chǎn)與交換中形成的，依托于數(shù)字化信息的生產(chǎn)關(guān)系。因此根據(jù)這樣的理解，將“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)〞〔Cybersociety〕稱為“數(shù)字化社會(huì)〞〔Digitizedsociety〕，也是未尚不可的。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)與虛擬社會(huì)“虛擬社會(huì)〞〔Virtualsociety〕實(shí)際上就是“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)〞〔Cybersociety〕，它強(qiáng)調(diào)了該社會(huì)的“虛擬化〞特性。虛擬社會(huì)是在網(wǎng)絡(luò)空間中所形成的一個(gè)全新的社會(huì)，是由現(xiàn)實(shí)的和想象的虛擬化的產(chǎn)物——虛擬實(shí)體以及它在網(wǎng)絡(luò)空間中的組合、聯(lián)系、作用、活動(dòng)，并聯(lián)結(jié)在虛擬世界交互作用的人及其虛擬化存在所構(gòu)成的社會(huì)。而且這四個(gè)概念產(chǎn)生的順序，反映了虛擬社會(huì)產(chǎn)生、開展的內(nèi)在邏輯。這就像人類社會(huì)的形成一樣，首先是人與自然實(shí)在共處于地球空間，然后相互之間發(fā)生聯(lián)系和作用，最后形成了群體和社會(huì)。虛擬社會(huì)是一種奇特的存在，它既不是物理的，也不是心理的，而是數(shù)字化或電象的。不過“虛擬社會(huì)〞的提出，還有另外的多種原因，其中可以肯定的主要原因之一，就是為了區(qū)別同一個(gè)譯詞“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)〞在漢語(yǔ)語(yǔ)境中的兩種不同所指，即作為信息化社會(huì)的共同的社會(huì)構(gòu)造形態(tài)和基于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)架構(gòu)的網(wǎng)絡(luò)空間中的新的社會(huì)形式。需要提請(qǐng)注意的是，“虛擬社會(huì)〞這一術(shù)語(yǔ)可能在“虛擬〞上引起誤解，這種誤解出現(xiàn)的一個(gè)原因在于“虛擬〞和“現(xiàn)實(shí)〞在它的英語(yǔ)和漢語(yǔ)詞義轉(zhuǎn)換中的文化和語(yǔ)用誤讀。據(jù)考證，“虛擬〞〔virtual〕指的是“嚴(yán)格而論或名義上雖然不是，但實(shí)際上是〞，或者指“事實(shí)上的、實(shí)際上的、實(shí)質(zhì)上的，但未在名義上或正式獲成認(rèn)〞〔?牛津高級(jí)英漢雙解詞典?〔第四版增補(bǔ)本〕，2002〕。也就是說，“虛擬〞的英文從來(lái)沒有常識(shí)意義上的“不現(xiàn)實(shí)〞或“不真實(shí)〞的含義。而在漢語(yǔ)語(yǔ)境中，“虛〞具有或暗示著虛無(wú)、虛假和不真等語(yǔ)義；而“虛擬〞那么意指“假設(shè)的，不符合或不一定符合事實(shí)的〞，其與“虛構(gòu)〞、“虛假〞、“編造〞等詞近義，與“真實(shí)〞和“實(shí)在〞反義。在?詞源?、?現(xiàn)代漢語(yǔ)標(biāo)準(zhǔn)用詞大詞典?等工具書里都有這種類似的解釋。因此用漢語(yǔ)的“虛擬〞理解英語(yǔ)virtual就會(huì)產(chǎn)生誤解。在研究“虛擬〞與“現(xiàn)實(shí)〞的相互關(guān)系時(shí)，東西方文化的差異將引起我們研究視角的差異；同時(shí)也應(yīng)當(dāng)注意到：從現(xiàn)實(shí)的角度看，虛擬社會(huì)是“虛擬的〞社會(huì)；從虛擬的角度看，虛擬社會(huì)是現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的一種“真實(shí)〞。虛擬社會(huì)，即是一個(gè)在網(wǎng)絡(luò)空間產(chǎn)生的、由各種網(wǎng)絡(luò)實(shí)在構(gòu)成的真實(shí)社會(huì)，也就是“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)〞〔Cybersociety〕。在學(xué)術(shù)界，對(duì)于“虛擬社會(huì)〞尚有許多不同的看法。比方認(rèn)為，“虛擬社會(huì)〞不等同于“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)〞，“虛擬社會(huì)〞的命題大于“信息社會(huì)〞和“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)〞。另外也有人提出，在“虛擬社會(huì)〞這個(gè)組合詞中，“社會(huì)〞的含義和傳統(tǒng)理解并無(wú)明顯不同；而作為修飾詞的“虛擬〔Virtual〕〞明顯脫胎于“虛擬現(xiàn)實(shí)〞〔VirtualReality，英文縮寫VR〕,虛擬現(xiàn)實(shí)實(shí)際上是“虛〞的，只是用戶感覺是“實(shí)〞的。虛擬社會(huì)的“虛擬〞與此不同，只說明它存在于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，而不是真實(shí)物理環(huán)境中，人們不是面對(duì)面交流，而是在計(jì)算技術(shù)和通訊技術(shù)的支持下交流，但成員都是真的，在交流過程中產(chǎn)生的觀點(diǎn)、感情和社會(huì)關(guān)系都是真的，建立在這種群體交流之上的社區(qū)也是真的。[6]開展?fàn)顩r人類世界正經(jīng)歷由原子〔atom〕時(shí)代向比特〔bit〕時(shí)代〔即由A到B〕的轉(zhuǎn)變，“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)〞就是這種轉(zhuǎn)變過程的產(chǎn)物，而且預(yù)示著，這一切對(duì)即將爆發(fā)革命性變革的人類社會(huì)而言，也才僅僅是個(gè)開場(chǎng)。在這樣的大變動(dòng)的時(shí)代，目前關(guān)于“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)〞這一能指在所指上的混亂，事實(shí)上是在所難免的，而且很可能是時(shí)代大變動(dòng)的征兆。但這并非說，不必對(duì)“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)〞〔Networksociety〕和“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)〞〔Cybersociety〕的界定進(jìn)展研究。恰恰相反，我們需要對(duì)“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)〞和相關(guān)概念進(jìn)展討論。因?yàn)橐环矫?，“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)〞概念的不明晰，進(jìn)一步的相關(guān)研究和學(xué)術(shù)對(duì)話很難有效實(shí)施；另一方面，對(duì)“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)〞界定的研究，是有助于人類社會(huì)的革命性變革的。本文對(duì)“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)〞概念的芻議，可以說就是在這方面的一種嘗試，而且我們認(rèn)為，學(xué)術(shù)界還應(yīng)當(dāng)繼續(xù)關(guān)注對(duì)于“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)〞概念的探索。當(dāng)然，由于“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)〞還正在形成、生長(zhǎng)、開展變化之中，所以，“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)〞這一名詞就像“生命體〞一樣，事實(shí)上很難給出確定的內(nèi)涵；而且試圖為“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)〞概念下一個(gè)確切不易的標(biāo)準(zhǔn)定義，也不符合網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)社會(huì)日新月異開展的精神。因此，這里更傾向于將“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)〞作為一種與時(shí)俱進(jìn)的概念而存在，同時(shí)也成為網(wǎng)絡(luò)時(shí)代每個(gè)人日常實(shí)踐的技術(shù)和環(huán)境?！熬W(wǎng)絡(luò)社會(huì)〞就其本質(zhì)上來(lái)說，是一個(gè)開放的概念，不需要作嚴(yán)密的定義將它禁錮。我們認(rèn)為將“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)〞這一概念界定的探討，應(yīng)當(dāng)限于“目前〞或“未來(lái)〞等的某種時(shí)域內(nèi)，這樣更容易到達(dá)共識(shí)，并且這也許更符合網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)社會(huì)日新月異開展的實(shí)際情況。[7]baike.baidu./view/556780.htm卡斯特．網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的崛起[M]．夏鑄九，等譯．：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)，2001．\o"向上跳轉(zhuǎn)"

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戚攻．網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的本質(zhì)：一種數(shù)字化社會(huì)關(guān)系構(gòu)造[J]．**大學(xué)學(xué)報(bào)〔社會(huì)科學(xué)版〕，2002〔1〕．\o"向上跳轉(zhuǎn)"

2.網(wǎng)絡(luò)公共參與〔二〕社會(huì)系統(tǒng)功能的理論前提1.社會(huì)系統(tǒng)的構(gòu)造與功能功能主義〔Functionalism〕是社會(huì)學(xué)理論的一個(gè)主要流派。英國(guó)社會(huì)學(xué)家赫伯特·斯賓塞可以說是社會(huì)學(xué)中功能主義的濫觴，借用當(dāng)時(shí)盛行的生物學(xué)跟演化論觀點(diǎn)，斯賓塞的社會(huì)演化理論強(qiáng)調(diào)不同的社會(huì)組織滿足不同的社會(huì)需求之現(xiàn)象正如不同的人體器官滿足不同的生理機(jī)能一般。法國(guó)社會(huì)學(xué)家涂爾干也深受這個(gè)19世紀(jì)以來(lái)頗具影響力的演化論啟發(fā)，他所著的社會(huì)分工論一書中也指出人類社會(huì)組織分化跟功能特殊化之間的關(guān)系，組織之間的功能互補(bǔ)成為社會(huì)穩(wěn)定生存的重要條件。近世美國(guó)社會(huì)學(xué)家帕森斯〔TalcottParsons〕整合這些功能主義的觀點(diǎn)，奠定了曾經(jīng)盛極一時(shí)的構(gòu)造功能論典范。功能論指出，所有社會(huì)現(xiàn)象－－不管這現(xiàn)象看來(lái)是多么不道德、多荒唐、多邪惡、多不應(yīng)該存在－－只要它確實(shí)存在，那么這種社會(huì)現(xiàn)象在社會(huì)中必然扮演著某種社會(huì)功能，比方說賄選、強(qiáng)奸、黑市交易等。而功能論的研究目標(biāo)，就是尋找這些表象底層所代表的社會(huì)功能到底是什么，進(jìn)而尋找完成一樣社會(huì)功能更有效合理的替代方法。新功能主義是當(dāng)代西方社會(huì)學(xué)中的重要思潮,發(fā)端1985年,主要代表人物是亞歷山大(Alexander)、柯羅米(Colomy)、盧曼(Luhmann)等。新功能主義的主要目標(biāo)是：一方面對(duì)老功能主義的一些缺陷進(jìn)展內(nèi)部批判,另一方面在充分吸收60——80年代間產(chǎn)生的許多新理論成果的根底上重建功能主義。換句話說,新功能主義的建立目標(biāo)在很大程度上就是為了彌合帕森斯的理論模型缺陷而引發(fā)的其他諸如社會(huì)現(xiàn)象學(xué)等微觀社會(huì)學(xué)理論的強(qiáng)烈批評(píng),并在吸取符號(hào)互動(dòng)論、外鄉(xiāng)方法論、社會(huì)現(xiàn)象學(xué)、社會(huì)交換理論等微觀社會(huì)學(xué)理論合理思想的根底上,提出一個(gè)更具綜合性的微觀行動(dòng)理論模式。隨著互聯(lián)網(wǎng)的廣泛使用,有越來(lái)越多的人通過網(wǎng)絡(luò)這一新型的交往工具實(shí)現(xiàn)著社會(huì)信息交流。網(wǎng)絡(luò)交往不僅打破了人類交往的階級(jí)、階層和地理空間的界限,而