黃簡書法講座第49課筆記：選貼

1、黃簡書法講座第49課筆記：選貼 了解了用筆之后，就可以臨貼了?，F(xiàn)在你走進書店，字貼鋪天蓋地，買哪一本貼好呢？哪一本貼是你需要的呢？ 1.墨跡本 先說說墨跡本。所謂墨跡，就是普通所說的“白紙黑字”，只要字跡是用墨來表現(xiàn)的，統(tǒng)稱就是墨跡本。 1.1真跡 墨跡本中，最可貴的當然是真跡。真跡指書法家本人寫的可靠作品?？梢郧宄乜吹侥珴獾?，筆鋒來回，種種用筆特征都一覽無遺。米芾海岳名言這樣說：“石刻不可學，但自書使人刻之，已非已書也，故必須真跡觀之，乃得趣?！泵总赖囊庖娋褪鞘屉m然是你自己寫的字，但是是由別人加工的，這就多了一個因素，那刻出來的字，就不算是你本來的字了。講到原汁原味，那當然是看真跡最真

2、實。 1.2摹本（搨本，脫本） 比真跡次一等的是摹本。所謂摹，就是影寫，先把紙涂上一層薄薄的黃蠟，然后用熨斗燙過，現(xiàn)砑光。加工后的紙張就會變成半透明、非常光滑，叫硬黃紙。把真跡放在桌上，放上一張硬黃紙，就可以照著真跡影寫。因為硬黃紙含有蠟，所以不會滲墨弄臟真跡。也有對著窗子影寫的，取其光線好，看得清楚。這種方法叫“響搨”。 宋代黃伯思說：“摹謂以薄紙覆古貼上，隨其細大而搨之，若摹畫之摹，故謂之摹?！薄坝钟幸院窦埜操N上，就明牗影而摹之，又謂之響拓焉。”“明牗”就是明亮的窗。為什么叫“響搨”呢？說文解字說：響，聲也。徐鍇注：實而精者曰聲，樸而浮者曰響，響之附聲，如影之著形。所以，響就是附和主體，如

3、口語常說的“響應”?！绊憮偂本褪歉E摹寫一個影的意思。 摹的方法有兩種，一種是像描紅那樣一筆過照著原貼寫，第二種是用細線鉤出點畫的輪廓，稱為雙鉤法。然后在點畫的輪廓中間填上墨色，稱為“廊填”。填色要照顧到原來筆跡的深淺濃淡，日本專家研究，唐代填色原來是一絲一絲加上去的。功夫非常細致。這種摹本就是“雙鉤廊填硬黃本”。摹寫好以后，就多了一個副本，這就是摹本。因為摹本好像從真跡上脫下來似的，猶如秋蟬遺蛻，所以又稱為“脫本”，唐代稱為搨本。 很多著名的傳世墨跡本，其實是鉤摹本。以王羲之來說，他的真跡一張也沒有了。傳世的都是鉤摹本，最出名的就是蘭亭序。唐代的鉤摹本往往用硬黃，宮中所搨質(zhì)量非常好，初看

4、幾乎接近于真跡，所以稱之為“下真跡一等”。 1.3臨本 三是臨本，就是把字帖放在前面，看著字帖寫。現(xiàn)在大多數(shù)人都用這一方法。 黃伯思東觀余論這樣說：世人多不曉臨、摹之別。臨謂以紙在古帖旁，觀其形勢而學之，若臨淵之臨，故謂之臨。他講得很清楚，“臨”是“觀其形勢”。得其大概，不會一模一樣的。 舉例來說，這是托名禇遂良的蘭亭序臨本，有人說是摹本，其實是臨本，少數(shù)為勾描。拿其中一個“絲”字為例，你比較一下，就可以知道不是摹的，因為相差實在太大，簡直沒有一筆是相同的?？匆谎蹖懸还P，當然難以和原作相似。 2.拓本 這也是很普遍使用的字帖，黑底白字，拓本是從碑貼上用墨拓下來的。 2.1什么是碑 碑就是一塊加

5、工過的方形石頭，上面有孔。據(jù)古籍記載，早期用途大致有三種：一是放在宮中，那是觀日影用的。二是放在祠廟中庭，用來系牲口。三是用于墓地，這是下棺的。在古代，棺木是怎樣放入挖好的墓穴中呢？一個方法是，在墓地四周豎碑，中孔穿繩，另一頭綁住棺木，慢慢引入墓地。早期的碑，不管哪一種用途，碑上面是沒有文字的，后來大約為了方便記憶和標志，在碑上刻了字。 正式的碑是有形制的。通常有三部分組成：碑首、碑身和跌座。碑首的中間有碑額，這是寫標題的地方。旁邊的花紋叫“暈”。漢代碑身中間還保持一個洞，以示古風。這個洞叫“穿”。跌座就是底座，跌是腳背的意思，有些跌座看起來好像一個大烏龜，稱為龜?shù)?。其實不是龜，而是龍的兒子?/p>

6、古人認為龍有九子，樣子各異，其中一個兒子叫赑屃，喜歡負重，所以請它來做石碑的底座。碑文是刻在碑身正面的，正面碑陽，背后當然是碑陰了。如果文字多，兩側也會利用刻字，這是碑側。 現(xiàn)在你大概可以看懂一些碑版的說明了。如這個孔子家鄉(xiāng)的東漢孔謙墓碑，“碑圓首”，碑首是圓形的，有穿，穿上有暈，中間有一個洞，洞的上面有花紋。無額字，沒有碑額，也就是沒有標題。正文八行，滿行十字，隸書。是用隸書寫的。 再來看看乾陵武則天的無字碑，碑首左右各雕有四條螭龍，飾以天云龍紋，雖然留下了碑額位置，但沒有題寫，碑座刻有駿馬、雄獅、云紋等。碑陽及陰俱無字，她不想別人評論自己，碑側鐫龍鳳形，兩側有雕刻。這就是一塊完整的碑的大致

7、形狀。 碑首也有尖的，稱為圭形。如西安碑林的倉頡廟碑，就是圭首。 這是西安碑林的石臺孝經(jīng)，碑首比較特別，碑文是唐玄宗李隆基以隸書抄寫的孝經(jīng)，碑額是唐肅宗李亨所書，因為孝經(jīng)文章很長，碑身四面都有刻字。下方有方形的碑座。 碑上的字，先用朱砂為顏料寫好，然后刻的，所以叫書丹，丹就是紅顏色。現(xiàn)在還發(fā)現(xiàn)一些古人書丹后未刻的實例。如北京故宮所藏的這種墓志。 書丹是一件很辛苦的事情，尤其是大碑，爬上蹲下，不是一時三刻就可以完成的。拿曲阜乙瑛碑為例，上部的字普遍粗壯過下部，因為下面的字是蹲在那里寫的，你臨貼時要想到這一點，不要特意寫細了。 這是清代錢大昕起草，翁方綱書寫的一個碑稿，這可是真跡，比碑上拓下來的好

8、多了。學書法，如果有這種碑稿，那真是勝過碑貼拓本十倍了。 碑是為了紀功、述事而立的，目的很明確。而貼只是為了學書法之用，以書法優(yōu)劣為標準，入選的大多是古代書法家的一封信，或者一篇文章，把它刻在一尺左右的橫石條上，這就是貼。 貼不是直接書丹上石的，怎樣把它移刻到石上呢？譬如王羲之遠宦貼，這是一封信，先用一張紙把它雙鉤下來，方法跟摹本一樣，鉤好后，把這張紙翻轉(zhuǎn)過來，再用朱墨（或者朱砂、銀朱都可以），就著剛才紙張正面的點畫輪廓再勾勒一次，這樣紙的背面有紅色的輪廓線了。把貼石的面，用墨涂黑，然后把鉤好紅色的這一面向下，貼在石面上，再用光滑的卵石去磨，紅色就會粘在石面上，黑底紅線，看起來很鮮明。把紙拿掉

9、，只要照著紅線刻，一個作品就移到石碑上了，這就是刻貼的大致過程。古代沒有照相技術，只能用這種方法。但你也可以想到，正反勾勒兩次，然后上石鐫刻，能不能做到不走樣呢？當然是不可能的，只能是盡量差不多。 刻好的碑貼，這塊石板當然可以觀賞。但它也等于是一塊印刷版。在碑貼上刷點水，水中加入白芨就有點粘性，然后貼上一張紙，用木槌隔個毛氈敲打，那刻有點畫的地方，就像一條小小的溝，因為是空的，紙張就會被打到凹下去。然后用細潔的布，包住一點棉花做成拓包，蘸墨在紙面上撲打，這樣黑底白字就顯示出來了。所以這種方法稱之為“椎打”或者“椎拓”。等干了之后，就可以揭下來。這樣就得到一個副本。這個副本，其實就是一種印刷品。

10、可以大量生產(chǎn)，對古代文化傳播起了很大的作用。 這里要講一下“拓”的讀音。本來用椎打的方法取得副本，稱為打本。后來寫作拓本，我推想是音近“脫本”的緣故。但宋以后“拓本”，也讀為拓本。和“搨本”同音，結果就很混淆。要小心，嚴格地說，“搨本”是指摹本，而“拓本”是指椎打本。 2.4拓本的缺點 拓本經(jīng)常有很多問題，拿王羲之遠宦貼為例，你看左邊是摹本，右邊是拓本，這拓本很有名，原在故宮給皇帝用的，我們來比較一下，摹本最后一行有五個字，但拓本上只有兩個字，這是怎么回事？仔細一看，刻貼的時候為求整齊，從第四行開始，逐漸向前移動了，第三行本來是疏的，現(xiàn)在變成密了。第一行最后三個字本來是粗壯的，所以寫到了紙的邊

11、，現(xiàn)在為整齊，把這三個字變細了。這樣就和其他四行一樣長短。但是這樣做，有心要嗎？ 再來看看單字。王羲之寫的這個“慮”字草書，線條極其優(yōu)美，使人贊嘆不已，但拓本上怎樣呢？你看看，變成了這個樣子。王羲之那個很難寫，這一個有把握寫出來了。 再如第三行的“多”字，摹本上最后的撇捺兩筆沒有打圈，但拓本上居然打了一個圈。 拓本的問題很多，米芾海岳名言感嘆說：石刻不可學如顏真卿，每使家僮刻字，故會主人意，修改波撇，致大失真。米芾說當時他所看到的顏真卿的碑刻，只有廬山題名保持原貌，其他都走樣了。 簡言之：真跡是最佳選擇，精摹本其次。臨本只可以參考，和原貼總有差異。使用拓本當字帖要小心了。 3.用貼推薦 推薦幾

12、本用貼?，F(xiàn)在故宮珍藏的重要墨跡本，都用現(xiàn)代印刷技術精印出來了，絕對不走樣，而且價錢便宜，可以說是書法愛好者的福氣。 學書法，真書是基礎，真書字帖，墨跡本我推薦禇遂良大字陰符經(jīng)。這本貼是否出自禇遂良本人，學術界有爭議，有些學者認為是宋代有人臨禇遂良，但對于這本貼的書法水平，是沒有爭議的。張旭所傳的王羲之筆法在這本貼中有充分的表現(xiàn)。 比陰符經(jīng)小一點的，是智永真草千字文。這本貼是一行真書，一行草書，墨跡本在日本，國內(nèi)市面上有多種印刷本。中國西安碑林也有一種，那是刻碑后的拓本，黑底白字，可以參考。智永寫過很多千字文，這兩本不是同一次寫的。學書法還是以墨跡本為好。 比陰符經(jīng)大一點的牓書，如寫對聯(lián)那樣大的字，我推薦上海博物館收藏的張即之杜甫詩，這個作品真正的作者不知道，不大為人注意，只是傳為南宋張即之所書。用筆比陰符經(jīng)簡單，但很符合規(guī)矩。因為字大，所以看得很清楚。 蘇州博物館所藏文征明游虎丘詩，也是大字墨跡本，非常漂亮。文征明一生多次寫過