三章人類社會及其發(fā)展規(guī)律上PPT學(xué)習(xí)教案

1、會計學(xué)1 三章人類社會及其發(fā)展規(guī)律上三章人類社會及其發(fā)展規(guī)律上 第1頁/共26頁 第2頁/共26頁 第3頁/共26頁 第4頁/共26頁 第一，它是一切歷史觀無法回避的問題。第一，它是一切歷史觀無法回避的問題。 第二，它是哲學(xué)基本問題在社會歷史領(lǐng)域的延伸。第二，它是哲學(xué)基本問題在社會歷史領(lǐng)域的延伸。 第三，它是劃分唯物史觀與唯心史觀這兩種對立的第三，它是劃分唯物史觀與唯心史觀這兩種對立的 歷史觀的根本標(biāo)準(zhǔn)。歷史觀的根本標(biāo)準(zhǔn)。 第四，由于社會歷史觀對研究社會現(xiàn)象具有指導(dǎo)作第四，由于社會歷史觀對研究社會現(xiàn)象具有指導(dǎo)作 用，因此，對社會歷史現(xiàn)象的不同解釋和認(rèn)識上的分用，因此，對社會歷史現(xiàn)象的不同解釋和

2、認(rèn)識上的分 歧，歸根到底是由對社會存在與社會意識關(guān)系問題的歧，歸根到底是由對社會存在與社會意識關(guān)系問題的 不同回答所決定的。不同回答所決定的。 社會存在與社會意識的關(guān)系問題之所以是社會社會存在與社會意識的關(guān)系問題之所以是社會 歷史觀的基本問題，其根據(jù)在于：歷史觀的基本問題，其根據(jù)在于： 第5頁/共26頁 2 2、兩種對立的歷史觀：唯心史觀、唯物史觀、兩種對立的歷史觀：唯心史觀、唯物史觀 （1 1）唯心史觀）唯心史觀 共同本質(zhì)：社會意識決定社會存在共同本質(zhì)：社會意識決定社會存在 第6頁/共26頁 主要表現(xiàn)形態(tài)：主要表現(xiàn)形態(tài)： 以以“神意神意”或上帝為最高主宰的神學(xué)歷史觀或上帝為最高主宰的神學(xué)歷史

3、觀 主張精神或觀念是歷史本質(zhì)的歷史觀主張精神或觀念是歷史本質(zhì)的歷史觀 抽象人本主義歷史觀抽象人本主義歷史觀 第7頁/共26頁 第8頁/共26頁 唯物史觀是觀察社會歷史的科學(xué)方法唯物史觀是觀察社會歷史的科學(xué)方法 唯物史觀的創(chuàng)立結(jié)束了唯心史觀在社會歷史領(lǐng)唯物史觀的創(chuàng)立結(jié)束了唯心史觀在社會歷史領(lǐng) 域中的統(tǒng)治，為觀察社會歷史提供了根本的科學(xué)域中的統(tǒng)治，為觀察社會歷史提供了根本的科學(xué) 方法論。方法論。 它科學(xué)地闡釋了社會運動主體它科學(xué)地闡釋了社會運動主體人的自覺能人的自覺能 動性、人的社會意識和精神活動的歷史意義以動性、人的社會意識和精神活動的歷史意義以 及歷史本體與歷史主體的辯證關(guān)系。及歷史本體與歷史

4、主體的辯證關(guān)系。 它實現(xiàn)了歷史觀及其方法論上的根本轉(zhuǎn)變它實現(xiàn)了歷史觀及其方法論上的根本轉(zhuǎn)變； 它揭示了社會歷史運動的辯證法；它揭示了社會歷史運動的辯證法； 第9頁/共26頁 辯證唯物論與歷史唯物論是一個整體辯證唯物論與歷史唯物論是一個整體 它們是以科學(xué)它們是以科學(xué) 的實踐觀為基礎(chǔ)、包的實踐觀為基礎(chǔ)、包 括歷史觀在內(nèi)的辯證括歷史觀在內(nèi)的辯證 唯物主義。恩格斯認(rèn)唯物主義。恩格斯認(rèn) 為，馬克思從德國唯為，馬克思從德國唯 心主義哲學(xué)中拯救了心主義哲學(xué)中拯救了 自覺的辯證法，并把自覺的辯證法，并把 它轉(zhuǎn)化為唯物主義自它轉(zhuǎn)化為唯物主義自 然觀和歷史觀。然觀和歷史觀。 第10頁/共26頁 （二）社會存在與社

5、會意識及其辯證關(guān)系（二）社會存在與社會意識及其辯證關(guān)系 社會歷史觀的基本問題社會歷史觀的基本問題 1. 1.二者的區(qū)別：二者的區(qū)別： 社會存在（社會存在（Social BeingSocial Being ） ：是社會生活的物質(zhì)方：是社會生活的物質(zhì)方 面，主要是指物質(zhì)生活資料面，主要是指物質(zhì)生活資料 的生產(chǎn)及生產(chǎn)方式，也包括的生產(chǎn)及生產(chǎn)方式，也包括 地理環(huán)境和人口因素。地理環(huán)境和人口因素。 第11頁/共26頁 第12頁/共26頁 第13頁/共26頁 第14頁/共26頁 第15頁/共26頁 第16頁/共26頁 第17頁/共26頁 第18頁/共26頁 第19頁/共26頁 第20頁/共26頁 第21頁

6、/共26頁 第22頁/共26頁 C C、政治法律思想、政治法律思想 含義：政治思想是關(guān)于社會政治制度、政治含義：政治思想是關(guān)于社會政治制度、政治 生活、國家、階級或社會集團及其相互關(guān)生活、國家、階級或社會集團及其相互關(guān) 系的觀點、理論的總和。法律思想是關(guān)于系的觀點、理論的總和。法律思想是關(guān)于 法的關(guān)系、規(guī)范和設(shè)施的觀點、理論的總法的關(guān)系、規(guī)范和設(shè)施的觀點、理論的總 和。和。 地位：政治法律思想最集中地反映了社會經(jīng)地位：政治法律思想最集中地反映了社會經(jīng) 濟結(jié)構(gòu)，對經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的反作用也最直接、濟結(jié)構(gòu)，對經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的反作用也最直接、 最強烈，因此在社會意識形態(tài)中處于核心最強烈，因此在社會意識形態(tài)中處于核心 的地位的地位 第23頁/共26頁 2.2.二者相互作用：二者相互作用： 第24頁/共26頁 社會意識的相對獨立性社會意識的相對獨立性 第一，觀念結(jié)構(gòu)的變化與經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的變化發(fā)展不第一，觀念結(jié)構(gòu)的變化與經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的變化發(fā)展不 一定完全同步。一定完全同步。 第二，觀念結(jié)構(gòu)的發(fā)展具有歷史繼承性。第二，觀念結(jié)構(gòu)的發(fā)展具有歷史繼承性。 第三，觀念結(jié)構(gòu)對經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、政治結(jié)構(gòu)具有能動第三，觀念結(jié)構(gòu)對經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、政治結(jié)構(gòu)具有能動 的反作用。的反作用。 第四，進(jìn)步的、革命的思想意識對