一等獎《師說》課件

1、Company Logo 師說師說 韓愈韓愈 Company Logo 作者簡介作者簡介 1、韓愈（、韓愈（768-824），字退之，），字退之， 河陽（現在河南省孟縣）人，河陽（現在河南省孟縣）人， 祖籍河北昌黎，也稱祖籍河北昌黎，也稱“韓昌韓昌 黎黎”。萬年任吏部侍郎，故又。萬年任吏部侍郎，故又 稱稱“韓吏部韓吏部”。死后謚。死后謚“文文”， 故又稱故又稱“韓文公韓文公”。 韓愈是唐代著名的散文家，韓愈是唐代著名的散文家， 因在散文創(chuàng)作方面有突出成就，因在散文創(chuàng)作方面有突出成就， 被后人尊為八大散文家之首。被后人尊為八大散文家之首。 韓愈提倡儒家思想，他在文學韓愈提倡儒家思想，他在文學 上

2、最大的功績是倡導古文運動，上最大的功績是倡導古文運動， 主張學習先秦、兩漢優(yōu)秀散文主張學習先秦、兩漢優(yōu)秀散文 傳統，把當時的文體從矯揉造傳統，把當時的文體從矯揉造 作的駢體文中解放出來，奠定作的駢體文中解放出來，奠定 了唐代古文的基礎。了唐代古文的基礎。 韓韓 愈愈 像像 Company Logo 古文運動的倡導者古文運動的倡導者 韓愈韓愈 關于古文運動關于古文運動 “古文運動古文運動”是唐代文學史上的一是唐代文學史上的一 次文學革新運動。它是針對六朝以來泛次文學革新運動。它是針對六朝以來泛 濫的浮靡文風而發(fā)起的。韓愈和柳宗元濫的浮靡文風而發(fā)起的。韓愈和柳宗元 是這場運動的主將。他們主張文章要

3、像是這場運動的主將。他們主張文章要像 先秦兩漢散文那樣言之有物，要闡發(fā)孔先秦兩漢散文那樣言之有物，要闡發(fā)孔 孟之道；反對六朝以來單純追求形式美、孟之道；反對六朝以來單純追求形式美、 內容貧乏的駢儷文章；主張語言要新穎。內容貧乏的駢儷文章；主張語言要新穎。 對那些對那些“言之有物言之有物”的古文也要的古文也要“師其師其 意而不師其詞意而不師其詞”“”“言貴創(chuàng)新，詞必己言貴創(chuàng)新，詞必己 出出”。經過這次古文運動，終于把文體。經過這次古文運動，終于把文體 從六朝以來的浮艷的駢文中解放出來，從六朝以來的浮艷的駢文中解放出來， 奠定了唐代實用散文的基礎。奠定了唐代實用散文的基礎。韓愈和韓愈和柳柳 宗元宗

4、元一起提出一起提出“文以載道文以載道”、“文道結文道結 合合”的觀點。主張學習先秦、兩漢的觀點。主張學習先秦、兩漢“言言 之有物之有物”、“言貴創(chuàng)新言貴創(chuàng)新”的優(yōu)秀散文，的優(yōu)秀散文， 堅決摒棄只講形式不重內容華而不實的堅決摒棄只講形式不重內容華而不實的 文風。文風。 Company Logo 解題解題 說：說：是是一種議論文體，一般陳述自己對某事物的一種議論文體，一般陳述自己對某事物的 見解，可以先敘后議，也可以先議后敘。見解，可以先敘后議，也可以先議后敘。初中時學過初中時學過 的的馬說馬說、捕蛇者說捕蛇者說、愛蓮說愛蓮說等都屬于這等都屬于這 種文體。種文體。 “說說”是是古代論說文的一種古代

5、論說文的一種，與，與“論論”相比相比 較，較，“說說”較較偏重于說明偏重于說明（始自唐宋，明清時尤甚），（始自唐宋，明清時尤甚）， 而且往往而且往往帶有雜文、雜感的性質帶有雜文、雜感的性質；同時，；同時，“說說”的內的內 容、寫法和風格較為靈活多樣，所以后世對于論說文容、寫法和風格較為靈活多樣，所以后世對于論說文 中的中的“說說”，又有所謂，又有所謂“雜說雜說”的稱呼。的稱呼。 本文標題本文標題“師說師說”不是不是“說說老師說說老師”之意，之意， “說說”古文為陳述和解說，即古文為陳述和解說，即“解說解說的道理的道理” 之意。之意?！皫熣f師說”的意思應為的意思應為“解說關于解說關于從師從師的的

6、 道理道理”。 Company Logo 時代背景時代背景 “由魏、晉以下，人益不事師。今由魏、晉以下，人益不事師。今 之世，不聞有師；有，輒嘩笑之，以為之世，不聞有師；有，輒嘩笑之，以為 狂人。獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收狂人。獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收 召后學，作召后學，作師說師說，因抗顏而為師，因抗顏而為師， 世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言 辭，愈以是得狂名。辭，愈以是得狂名?！?答韋中立論師道書答韋中立論師道書 Company Logo 句讀（句讀（ ） 或不焉（或不焉（ ） 經傳（經傳（ ） 從師從師( )( ) 讀書（讀書（ ） 不能（不能（

7、 ） 傳道（傳道（ ）從容）從容( ) ( ) 老聃老聃( ) ( ) 蟠蟠( ) ( ) 萇弘萇弘( ) ( ) 近諛近諛( ) ( ) 作師說以貽作師說以貽( )( )之之 冉冉( ) ( ) 潘潘( ) ( ) 長幼長幼( ) ( ) 須臾須臾( ) ( ) 怡怡( )( ) du fu zhuncng db chuncng dn pn chng y y rnpnzhng yy 讀準下列字的讀音：讀準下列字的讀音： Company Logo 梳理文章結構梳理文章結構 古之學者必有師古之學者必有師 （中心論點）（中心論點） 一一 師道之不傳也久矣師道之不傳也久矣 欲人之無惑也難矣欲人之無惑

8、也難矣 二二 圣人無常師圣人無常師 三三 作作師說師說緣由緣由 Company Logo 第第1 1段：提出全文的中心論點（段：提出全文的中心論點（“學學 者必有師者必有師”），并闡明老師的作用及擇），并闡明老師的作用及擇 師的態(tài)度和標準。師的態(tài)度和標準。 第第2 2段：通過對比論證批判段：通過對比論證批判“士大夫士大夫 之族之族”的的“恥于學師恥于學師”。 第第3 3段：援引圣人從師的態(tài)度，進一段：援引圣人從師的態(tài)度，進一 步闡述師道、師生關系。步闡述師道、師生關系。 第第4 4段：說明寫作緣起。段：說明寫作緣起。 Company Logo 者，輔助性代詞，這里指者，輔助性代詞，這里指“人人

9、 ” 。 學者：即求學的人學者：即求學的人 古古之之學者學者必有師必有師 師師者者，所以所以傳傳道道受受業(yè)業(yè)解解惑也惑也。 “者，者， 也也”是判斷句的標志。是判斷句的標志。 者：輔助性代詞代詞，放在主語后面，引出判斷。者：輔助性代詞代詞，放在主語后面，引出判斷。 也：句末語氣詞，表判斷的語氣。也：句末語氣詞，表判斷的語氣。 1、表示、表示“的原因的原因”。 2 2、表示、表示“用來用來 的東西的東西”。 u這里是：這里是：“用來用來 的的” 課文分析課文分析 Company Logo 道：道理，指儒家的道：道理，指儒家的“修身、齊家、治國、修身、齊家、治國、 平天下平天下”的思想理論。的思想

10、理論。 業(yè)：學業(yè)。業(yè)：學業(yè)。 惑：疑難問題?；螅阂呻y問題。 受：同受：同“授授”。 師者，所以傳道受業(yè)解惑也。 Company Logo 惑而不從師，其為惑也，終不解矣 人非生而人非生而知之知之者，者，孰孰能無能無惑惑？ 知：動詞，懂得，明白。知：動詞，懂得，明白。 之：代詞，代道理，知識。之：代詞，代道理，知識。 孰：誰，疑問代詞。孰：誰，疑問代詞。 惑：名詞，疑難問題?；螅好~，疑難問題。 從：動詞，跟隨，追隨。從：動詞，跟隨，追隨。 為：動詞，作為，成為。為：動詞，作為，成為。 解：理解。解：理解。 Company Logo 生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之； 乎：介詞，在。乎：介

11、詞，在。 聞：知道，懂得。聞：知道，懂得。 從：追隨，跟隨，動詞，省略了賓語。從：追隨，跟隨，動詞，省略了賓語。 師：意動，師：意動，“以以為老師為老師”。 吾吾師師道也，夫道也，夫庸庸知其知其年年之先后生于吾之先后生于吾乎乎？ 師：動詞，學習。師：動詞，學習。 庸：副詞，表疑問，豈，哪。庸：副詞，表疑問，豈，哪。 年：年齡。年：年齡。 Company Logo 是故無貴無賤， 無長無少， 道之所存，師之所存也。 是故：所以，因此。 無：不論，不分，動詞。 之：放在主謂之間，取消句子的獨立性。 所：代詞，代方位，是動詞的前置賓語， 這里可譯成“地方”。 也：句末語氣詞，表判斷。 Company

12、 Logo 古之古之學者學者必有必有師師。師者。師者，所以所以 傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者， 孰能無惑？惑而不孰能無惑？惑而不從從師師，其為惑也，其為惑也， 終不解矣。生終不解矣。生乎乎吾前，其聞吾前，其聞道道也固也固 先先乎乎吾，吾從而吾，吾從而師師之；生乎吾後，之；生乎吾後， 其聞道其聞道也也亦先乎吾，吾從而師之。亦先乎吾，吾從而師之。 吾吾師師道道也，夫也，夫庸知庸知其年其年之之先先后后生生于于 吾乎！吾乎！是故無貴無賤無長是故無貴無賤無長無無少，道少，道 之所存，師之所存也。之所存，師之所存也。 Company Logo 第一段第一段 提出中心論點：

13、提出中心論點： 正面闡述道理正面闡述道理: : 古之學者必有師。古之學者必有師。 1 1、從師的原因、從師的原因 人非生而知之者，孰人非生而知之者，孰 能無惑？惑而不從師，能無惑？惑而不從師， 其為惑也，終不解矣。其為惑也，終不解矣。 2 2、從師的標準、從師的標準 無貴無賤，無長無少，道無貴無賤，無長無少，道 之所存，師之所存也。之所存，師之所存也。 Company Logo Company Logo 師說 韓愈 古之學者必有師。師者， 所以傳道授業(yè)解惑也。人非生 而知之者。孰能無惑？ 惑而不從師，其為惑也， 終不解矣。生乎吾前，其聞道 也固先乎吾。吾從而師之；生 乎吾后，其聞道也亦先乎吾，

14、 吾從而師之。吾師道也，夫庸 知其年之先后生于吾乎？是故 無貴無賤，無長無少，道之所 存，師之所存也。 Company Logo 譯文： 古代求學的人一定要有老師。老師，是來 傳授道理，教授學業(yè)，解答疑難問題的。人不 是生下來就懂得道理的，誰能沒有疑難問題呢？ 有了疑惑，卻不跟隨老師學習，那些疑難問題， 最終也不能理解。出生在我的前面，他懂得的 道理本來就早于我，我應該跟隨他，把他當成 我的老師；出生在我的后面，他懂得道理也早 于我，我也跟隨他，把他當成自己的老師。我 學習道理罷了，那管他的生年比我早還是比我 晚呢？所以無論地位高低貴賤，無論年紀大小， 道理存在的地方，就是老師存在的地方。 C

15、ompany Logo 嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣 人，其出人也遠矣。猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人人，其出人也遠矣。猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人 也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚。其皆出于此也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚。其皆出于此 乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。 彼童子之師，授之書習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者彼童子之師，授之書習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者 也。也。 句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺

16、，句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺， 吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不齒相師。士大夫之族，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不齒相師。士大夫之族， 曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼于彼年彼于彼年 相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬簦焼韬?！師 道之不復，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智道之不復，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智 乃反不能及，其可怪也矣！乃反不能及，其可怪也矣！ 圣人無常師?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃。郯子之圣人無常師?？鬃訋熪白?、

17、萇弘、師襄、老聃。郯子之 徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵?，則必有我?guī)煛Ｊ枪实芡?，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵?，則必有我?guī)煛Ｊ枪实?子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業(yè)有專攻，子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業(yè)有專攻， 如是而已如是而已。 Company Logo 師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣 ! l師道：從師學習的風尚。師，動詞，從師學 習；道：名詞，風尚。 l欲：動詞，想要。 古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉 l出：動詞，超出。 l遠：多，形容詞。 l猶且：還，副詞。 l問：請教，動詞。 Company Logo 今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。

18、是故圣益圣，愚益愚 l下：低，形容詞。恥： l意動，“以為恥”。 l圣：前一個“圣”，圣明的人，名詞； l 后一個“圣”，動詞，圣明。 l愚：與圣的用法一樣。 Company Logo 其皆出于此乎？ l其：疑問副詞，難道； l此：介詞，從。 愛其子，擇師而教之 l其：代詞，他的； l此：連詞，表順承關系。 Company Logo l之：代詞，代童子。 l習：學習。 l句讀：句中停頓的語氣所在。 彼童子之師，授之書習其句讀者 于其身也，則恥師焉，惑矣。 l其：代詞，自己。 l惑：糊涂，形容詞。 非吾所謂傳其道解其惑者也。 l所謂：稱呼的，說的。 Company Logo u 哎！古代從師學習

19、的風尚不流傳已經很久了 ，想要 人沒有疑惑難??！古代的圣人，他們超 出一般人很遠，尚且跟從老師而請教；現在的一 般人，他們的才智低于圣人很遠，卻以向老師學 習為恥。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧 。圣人之所以能成為圣人，愚人之所以能成為愚 人，大概都出于這原因吧？人們愛他們的孩子， 就選擇老師來教他，但是對于他自己呢，卻以跟 從老師學習為可恥，真是糊涂啊！那些孩子們的 老師，是教他們讀書，幫助他們學習斷句的，不 是我所說的能傳授那些大道理，解答那些疑難問 題的。 Company Logo 句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉， l句讀，惑：都是前置賓語。 l或：肯定性無定代詞，有的人。 小

20、學而大遺，吾未見其明也。 l?。盒〉姆矫妗?l遺：遺漏，丟掉。 l明：明智。 Company Logo 巫醫(yī)樂師百工之人，不齒相師。 師（前）名詞，表示師（前）名詞，表示“的人的人”。 （后）動詞，學習。（后）動詞，學習。 齒：齒：“以以為恥為恥”，意動。，意動。 士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之 族：類。曰：稱，說。族：類。曰：稱，說。 云：說，與者合在一起，表示云：說，與者合在一起，表示“諸如此類的說法諸如此類的說法”。 則：連詞，就則：連詞，就。 Company Logo 彼彼于彼年相若也，于彼年相若也，道道相似也，位卑則足相似也，位卑則足 羞羞，官，官盛盛則近則近諛諛。 彼：代

21、詞，當老師的（或當學生的）。道：彼：代詞，當老師的（或當學生的）。道： 學問道德水平。學問道德水平。 羞：可羞愧。羞：可羞愧。 盛：地位高。盛：地位高。 諛：阿諛，奉承。諛：阿諛，奉承。 Company Logo 巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒， 今其智乃反不能及，其可怪也矣！ l齒：隊列，不齒，不以為伍。齒：隊列，不齒，不以為伍。 l及：趕得上。及：趕得上。 l其：副詞表反問，難道？其：副詞表反問，難道？ Company Logo 一方面不通曉句讀，另一方面不能解決疑惑一方面不通曉句讀，另一方面不能解決疑惑 ，有的句讀向老師學習，有的句讀向老師學習 ，有的疑惑卻不向老師學，有的疑惑卻不向老師學

22、習；小的方面倒要學習，大的方面反而放棄不學習；小的方面倒要學習，大的方面反而放棄不學 ，我沒看出那種人是明智的。巫醫(yī)樂師和各種工，我沒看出那種人是明智的。巫醫(yī)樂師和各種工 匠這些人，不以互相學習為恥。士大夫這類人，匠這些人，不以互相學習為恥。士大夫這類人， 聽到稱聽到稱“老師老師”稱稱“弟子弟子”的，就成群聚在一起的，就成群聚在一起 譏笑人家。問他們?yōu)槭裁醋I笑，就說：譏笑人家。問他們?yōu)槭裁醋I笑，就說：“他和他他和他 年齡差不多，道德學問也差不多，以地位低的人年齡差不多，道德學問也差不多，以地位低的人 為師，就覺得羞恥，以官職高的人為師，就近乎為師，就覺得羞恥，以官職高的人為師，就近乎 諂媚了。

23、諂媚了。”哎！古代那種跟從老師學習的風尚不哎！古代那種跟從老師學習的風尚不 能恢復，從這些話里就可以明白了。巫醫(yī)樂師和能恢復，從這些話里就可以明白了。巫醫(yī)樂師和 各種工匠這些人，君子們不屑一提，現在他們的各種工匠這些人，君子們不屑一提，現在他們的 見識反而趕不上這些人，真是令人奇怪?。∫娮R反而趕不上這些人，真是令人奇怪啊！ Company Logo 嗟乎！師道嗟乎！師道之之不不傳傳也久矣，欲人也久矣，欲人之之無惑也難無惑也難 矣。古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問矣。古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉焉； 今之今之眾人眾人，其，其下下圣人也亦遠矣，而圣人也亦遠矣，而恥恥學學于于師。是師。

24、是 故故圣圣益圣益圣, ,愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以 為愚，為愚，其其皆出皆出于于此乎？愛其子，擇師而教之，於此乎？愛其子，擇師而教之，於 其身也，則恥師其身也，則恥師焉焉，惑，惑矣矣。彼童子之師，授之書彼童子之師，授之書 而習其句讀者，非吾所謂傳其道、解其惑者也。而習其句讀者，非吾所謂傳其道、解其惑者也。 句讀句讀之之不知，惑之不解，不知，惑之不解，或或師焉，或不焉，小學師焉，或不焉，小學 而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不 恥恥相相師師，士大夫之族士大夫之族曰師曰弟子云者，曰師曰弟子云者，則則群聚群

25、聚而而 笑之。問之，則曰：彼與彼年相若也，笑之。問之，則曰：彼與彼年相若也，道道相似也，相似也， 位卑則位卑則足足羞，官盛則近諛。嗚呼！師道之不復，羞，官盛則近諛。嗚呼！師道之不復， 可知矣?？芍印Ｎ揍t(yī)樂師百工之人，巫醫(yī)樂師百工之人，君君子不齒，子不齒，今今其其智智 乃反不能及乃反不能及, ,其可怪也歟其可怪也歟! ! Company Logo 第二第二 段段 此段與上一段是怎樣聯系的此段與上一段是怎樣聯系的? ? 通過針砭時弊，從反面論證通過針砭時弊，從反面論證 第一段所提出的中心論點。第一段所提出的中心論點。 此段分論點是此段分論點是: : 師道之不傳也久矣！師道之不傳也久矣！ 欲人之無

26、欲人之無 惑也難矣！惑也難矣！ Company Logo 作者從哪三方面進行對比論證作者從哪三方面進行對比論證? ? 1 1、縱比：、縱比： 古之圣人，從師而問；古之圣人，從師而問； 今之眾人，恥學于師。今之眾人，恥學于師。 2 2、自比：、自比： 對其子，擇師而教；對其子，擇師而教； 對其身，恥學于師。對其身，恥學于師。 3 3、橫比：、橫比： 百工之人，不恥相師；百工之人，不恥相師； 士大夫：群聚而笑之。士大夫：群聚而笑之。 Company Logo Company Logo 孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃 l師：以師：以為師，意動。為師，意動。 郯子之徒，其賢不及孔子 l徒：類，輩。徒：類

27、，輩。 l賢：道德、學問、才能。賢：道德、學問、才能。 Company Logo 孔子曰：三人行，則必有我?guī)?。是故弟子?必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后， 術業(yè)有專攻，如是而已 術業(yè)：學問和技藝。術業(yè)：學問和技藝。 攻：研究。攻：研究。 如：動詞，象。如：動詞，象。 是：代詞，這樣子是：代詞，這樣子。 而已：句末語氣詞，罷了。而已：句末語氣詞，罷了。 Company Logo 圣人無圣人無常常師?？鬃訋??？鬃訋煄熪白印③白?、 萇萇弘弘、師襄、老聃。郯子之徒，、師襄、老聃。郯子之徒， 其賢不及孔子?？鬃釉唬浩滟t不及孔子?？鬃釉唬骸叭巳?行，必有我?guī)?。行，必有我?guī)煛！笔鞘枪实茏庸实茏硬槐?/p>

28、不必 不如師，師不必不如師，師不必賢賢于于弟子弟子。聞道聞道 有先有先后后，術業(yè)有專攻，術業(yè)有專攻，如是而已。，如是而已。 Company Logo 第三第三 段段 1 1、作者用孔子的言行，闡述了、作者用孔子的言行，闡述了 什么觀點？（本段分論點）什么觀點？（本段分論點） 圣人無常師。 2 2、本段用的是什么論證方法？、本段用的是什么論證方法？ 舉例論證。舉例論證。 Company Logo 結構圖示 Company Logo 李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經傳皆通 習之。不拘于時，學于余。余嘉其能行古道， 作師說以貽之。 u好：喜愛。好：喜愛。 u六藝經傳：六藝，指六藝經傳：六藝，指詩詩、

29、書書、禮禮、樂樂、 易易、春秋春秋。 u通：普遍。通：普遍。 u于：前一個是介詞，表被動，被；后一個也是介詞，從。于：前一個是介詞，表被動，被；后一個也是介詞，從。 行：做。貽：贈送。行：做。貽：贈送。 Company Logo 內容與結構 u 1、正面論述老師的作用、從師的必要性和擇師的標準。 u 2、運用正反對比的論證方法，批判“恥于從師”的不良風氣。 u 3、引用歷史事例，論證以能者為師的道理。 u 4、贊揚李蟠“能行古道，交代寫作師說的緣由。 Company Logo 文章結構一覽表 段落論點及主要論據作用 一總論點：無貴無賤，無長無少，道之所存，師之 所存。 全文總綱 二論點：師道之

30、不傳也久矣，欲人之無惑也難矣。 論據：1、古之圣人，從師而問。今之眾人， 恥學于師。 2、士大夫愛其子，擇師而教之，于其 身，則恥師焉。 3、百工之人，不恥相師，士大夫，群聚 而笑 第一個分 論點，正 反對比論 證中心。 三論點：圣人無常師。 論據：1、孔子從師的行為。 2、孔子從師的言論。 第二個分 論點。從 正面論證 中心 Company Logo u（1）下定義、作結論 u概念明晰、論證嚴密。如文章開頭就斷言：概念明晰、論證嚴密。如文章開頭就斷言：“古之學者必古之學者必 有師有師”，并下定義說：，并下定義說：“師者，所以傳道受業(yè)解惑也。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。 ”接著由接著由“解惑解惑

31、”說到說到“從師從師”，經過一番推論，又得出，經過一番推論，又得出 “道之所存，師之所存道之所存，師之所存”的結論。的結論。 u（2）對比論證 u第二段三組對比造成強烈反差，揭示了第二段三組對比造成強烈反差，揭示了“士大夫之族士大夫之族”不不 從師學習的違背常理，則作者主張從師學習的觀點不言自從師學習的違背常理，則作者主張從師學習的觀點不言自 明。明。 u（3）引用論證 u第三段引述孔子的言行來進一步闡明自己的觀點，增強了第三段引述孔子的言行來進一步闡明自己的觀點，增強了 說服力。說服力。 Company Logo u（）整句散句結合。 整齊的排偶句和靈活的散句交錯運用，配合自然，錯落有致。例

32、如， 第二段：“古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉”，與“今之眾人， 其下圣人亦遠也，而恥學于師”，是排偶句。接下去，“是故圣益圣，愚亦 愚，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎”則是散句。而這一 長的散句中，“圣益圣，愚亦愚”和“圣人之所以為圣，愚人之所以為愚” ，又都是排偶句。 u（）一個意思，多種句式。 第二段一連用了三個對比，結語都是批判士大夫不重師道的惡劣風氣 ，但語氣一句比一句加重。第一句“圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其 皆出于此乎”，反詰語氣；第二句“小學而大遺，吾未見其明也”，否定、 責備語氣；第三句“巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其 可怪與軟”

33、，諷刺語氣感情強烈。 u（3）頂真修辭手法的運用。 頂真，用上一句的結尾的詞語做下一句的起頭，使前后句子的頭尾蟬 聯，上遞下接。本文有好幾處運用這種修辭手法，例如“古之學者必有師。 師者，所以傳道受業(yè)解惑也?！?Company Logo 1、通假字、通假字 傳道傳道受受業(yè)解惑業(yè)解惑 或或不不焉，或師焉焉，或師焉 “受受”通通“授授”，傳授。，傳授。 “不不”通通“否否”。 2 2、自讀課文，注意讀準停頓、自讀課文，注意讀準停頓 惑而不從師惑而不從師 其聞道也固先乎吾其聞道也固先乎吾 夫庸知其年之先后生于吾乎夫庸知其年之先后生于吾乎 吾從而師之吾從而師之 Company Logo 找出文中古今異

34、義的詞 找出文中一詞多義的詞 找出文中詞類活用的詞 找出文中的特殊句式 閱讀思考題閱讀思考題 Company Logo （古）泛指求學的人；讀書人。（今）指有（古）泛指求學的人；讀書人。（今）指有 專門學問的人。專門學問的人。 （古）特殊指示代詞（古）特殊指示代詞“所所”與介詞與介詞“以以”結合，結合， 譯為用來譯為用來辦法（方式、工具、依據等）；辦法（方式、工具、依據等）； 的原因（或緣由）。（今）表因果關系的原因（或緣由）。（今）表因果關系 的連詞。的連詞。 古今異義詞古今異義詞 古之古之學者學者必有師必有師 所以所以傳道受業(yè)解惑也傳道受業(yè)解惑也 Company Logo （古）（古）小的

35、方面；小的方面；一般指研究文字、訓詁、一般指研究文字、訓詁、 音韻的學問。音韻的學問。 （今）對兒童、少年實施初等（今）對兒童、少年實施初等 教育的學校。教育的學校。 （古）句子停頓的地方。（今）看字發(fā)出聲音。（古）句子停頓的地方。（今）看字發(fā)出聲音。 （古）一般人、普通人。（今）許多的人。（古）一般人、普通人。（今）許多的人。 古今異義詞古今異義詞 小學小學而大遺而大遺 句讀句讀之不知之不知 今之今之眾人眾人 Company Logo 古之學者必有古之學者必有師師 吾吾師師道也道也 吾從而吾從而師師之之 師師道之不傳也久矣道之不傳也久矣 巫醫(yī)樂巫醫(yī)樂師師百工之人百工之人 十年春，齊十年春，齊師師伐我伐我