大學(xué)體育質(zhì)性問題研究

1、大學(xué)體育質(zhì)性問題研究 1引言 體育教育改革如同沒有出口的迷宮，使他們陷入迷茫、無助和困惑之中。從文化學(xué)的角度來看，人的行為模式受到價值體系的影響，價值體系受到思維觀念的影響。問題遲遲得不到解決，往往不僅僅是操作層面的問題，可能已涉及到思維觀念層面的問題。所以，本研究擬從思維觀念的角度來研究大學(xué)體育管理和體育教育的實踐和理論，探索破解體育教育改革迷局的辦法。 2大學(xué)體育過度量化的危害 本文所指的量性，是指由科學(xué)和實證精神衍生的思維和方法論的總稱。它認(rèn)為事物是客觀的，通過不斷的分析和實證，可以被人們所認(rèn)知（Neuman,2010）。因此，量性具有“客觀、確定、精確、程序、效率、速度”等特點1。一直

2、以來，量性作為一種好的方法，推動了體育科學(xué)發(fā)展和運動技術(shù)進(jìn)步。但在大學(xué)體育中過度追求量性而忽視質(zhì)性造成了一些問題，特別是人文教化問題突出。 2.1對體育課程的危害 過度量化使課程建設(shè)急功近利。課程評價作為最直接評價大學(xué)體育工作的參照標(biāo)準(zhǔn)，使學(xué)校建設(shè)片面重視硬件建設(shè)，重視將軟件建設(shè)的硬件化，從而忽略了教育的過程性和教育功效的長遠(yuǎn)性。課程建設(shè)中求新、求異、重特色，重視出成績，忽視體育傳統(tǒng)承繼，忽視體育文化建設(shè)2；重視課程設(shè)置，忽視課程建設(shè)3。這樣導(dǎo)致資源利用效率低，課程建設(shè)浮夸風(fēng)。雖然課程硬件建設(shè)取得了進(jìn)展，但沒有與學(xué)生教育同步。比如場館利用率低，大學(xué)體育網(wǎng)站不更新。如不加以引導(dǎo)，對師生的務(wù)實和真

3、誠品質(zhì)造成危害，對集體主義思想產(chǎn)生懷疑。 2.2對體育教學(xué)的危害 過度量化使體育教學(xué)舍本逐末。教學(xué)考評脫離教學(xué)目的，對文字材料、教學(xué)程序和形式的片面強(qiáng)調(diào)，使教師重視教學(xué)設(shè)計，忽視教學(xué)體驗4。這樣，體育教學(xué)與關(guān)懷學(xué)生漸行漸遠(yuǎn)，對文本的修飾和程序的履行卻異常重視。教師業(yè)績的量化評定，內(nèi)容缺乏客觀性，使教師為了業(yè)績投機(jī)取巧、弄虛作假5；為了評價請客送禮、拉幫結(jié)派。學(xué)生學(xué)習(xí)評價雖然提倡發(fā)展性評價，但實踐中還是套用客觀標(biāo)準(zhǔn)。這種預(yù)設(shè)的、片面的評價使學(xué)生為了考試而放棄身心發(fā)展6。這樣不利于學(xué)生養(yǎng)成務(wù)實進(jìn)取品質(zhì)，日漸成為精致的利己主義者。 2.3對活動參與的危害 過度量化使體育活動外強(qiáng)中干。只重視成績的體育

4、活動使參加者局限在小范圍中，只有個別體育優(yōu)秀者參與其中，大量學(xué)生對活動漠不關(guān)心7。程序化的比賽安排和審批程序使體育活動充滿官僚特色，限制了學(xué)生主動參與，表現(xiàn)自己的能力。這種官僚化的組織使比賽成為某些人追逐名利的場所，而不是娛樂身心的互動?；顒雍馁M大量資財與人力，可能場面熱鬧，卻不受普通學(xué)生歡迎。這種體育活動和競賽，使基層失去了和諧的氛圍和創(chuàng)造的活力，危害了學(xué)生民主、平等、自由等觀念的形成。 2.4對體育研究的危害 過度量化使體育研究流于形式。論文發(fā)表不是雜志賣版權(quán)，而是教師買版面；不是教育研究，而是政策鼓手。學(xué)位論文要遵守套路和規(guī)則，過分強(qiáng)調(diào)數(shù)據(jù)體現(xiàn)，而忽視了研究的目的實現(xiàn)；申報課題需要符合政

5、策，甚至需要人脈經(jīng)營。教師不是為了教育理想而研究，而是為了職稱、考評而做研究。這樣，教師重視課題申報，忽視課題研究；重視交往顯貴，忽視教學(xué)問題研究；重視數(shù)據(jù)處理，忽視證據(jù)真實；重視理論依據(jù)，忽視實踐創(chuàng)新。造成研究選題集中，內(nèi)容雷同，格式規(guī)范，結(jié)果一致的現(xiàn)象8，如同廣告包治百病的假藥。這樣的研究浪費人力財力，缺乏創(chuàng)新成果，不利于學(xué)生能力的培養(yǎng)，危害學(xué)生踏實做人的品質(zhì)，動搖學(xué)生實現(xiàn)理想的信念。總之，體育作為基礎(chǔ)課，相對于專業(yè)課，更注重人的發(fā)展。然而其效果具有隱性和長遠(yuǎn)性，不好客觀評定。量性本身的這種“目標(biāo)取代目的、形式高于內(nèi)容”的傾向，容易造成浮夸、官僚和虛偽的大學(xué)體育風(fēng)氣，對學(xué)生的價值觀產(chǎn)生難以

6、挽回的負(fù)面影響。這一危害潛隱而深遠(yuǎn)，非?？膳?。 3大學(xué)體育回歸質(zhì)性的意義 本文所指的質(zhì)性，是指由后現(xiàn)代的各種反科學(xué)主義思潮形成的思維與方法論的總稱。它認(rèn)為事物是反映的，通過自然情境中人的解釋，可以為人們所理解，并獲得意義感9。因此，質(zhì)性具有主觀、情境、自然、整體、反思等特征10。質(zhì)性“最大的特點是具有強(qiáng)烈的人文關(guān)懷精神和平民意識,提倡研究者對研究情境的參與,與研究對象共享,通過與研究對象的互動,共同建構(gòu)研究結(jié)果”11。質(zhì)性體育教育從學(xué)生的實際生活出發(fā)，與體育參與者展開對話，通過溝通、理解與批判，實現(xiàn)人的發(fā)展，獲得自身存在的意義。大學(xué)體育改革理念滲透著人文關(guān)懷和全面發(fā)展的理念，這恰恰符合質(zhì)性的特

7、點。因此，質(zhì)性對于反映和解決當(dāng)前大學(xué)體育存在的問題具有實際意義。 3.1質(zhì)性促進(jìn)課程建設(shè) 質(zhì)性尊重人的需要，關(guān)注人的意義。課程建設(shè)的目的是為學(xué)生發(fā)展創(chuàng)造條件，所以課程建設(shè)應(yīng)該尊重學(xué)生的需要，將學(xué)生現(xiàn)實需要做為建設(shè)的目的和要求。這個要求不能是他人來確定，而是學(xué)生自己確定，也可以由學(xué)生參與建設(shè)，最終效果也以由學(xué)生體會來評價。人生首先是獲得意義感，才能有生活的信念，產(chǎn)生生活的動力。所以，課程建設(shè)應(yīng)該重視資源使用的人性化，使學(xué)生使用時感到貼心，在舒適和受尊重的環(huán)境中學(xué)習(xí)，不僅提高學(xué)習(xí)效率，也學(xué)會了做事的方法，形成自尊和誠懇的品格。 3.2質(zhì)性促進(jìn)體育教學(xué) 質(zhì)性視學(xué)習(xí)為經(jīng)歷，視經(jīng)驗為知識。所以，體育教學(xué)

8、就是一個參與體育學(xué)習(xí)的經(jīng)驗過程。體育課程脫胎于體育活動，與體育活動的區(qū)別是目的差異。前者是為了技能提高，后者是為了精神享受。體育教學(xué)不能脫離這個初衷，應(yīng)立足于運動學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行學(xué)習(xí)體驗。老師作為這個活動中更有經(jīng)驗的參與者，與其他人共同體驗，分享經(jīng)驗，獲得體育知識，習(xí)得體育技能，領(lǐng)悟生活智慧。這樣，學(xué)習(xí)參與者的技能得到提高，個性得到發(fā)展，情感得到滿足。因為學(xué)生已經(jīng)了解自己的長處和不足，并積極發(fā)展能力，所以無需對教學(xué)進(jìn)行統(tǒng)一量化評價。這樣的同樂教學(xué)，解除了師生的對立，各自的目的和主張在體育活動中得到了統(tǒng)一，不僅有利于建立良好的人際關(guān)系，掌握學(xué)習(xí)方法，而且使學(xué)生學(xué)會理解、寬容和分享。 3.3質(zhì)性促

9、進(jìn)活動參與 質(zhì)性的理解建立在尊重主體性的基礎(chǔ)上，沒有認(rèn)可就沒有理解。因此，管理者應(yīng)該相信學(xué)生不是無知的、恣肆的破壞分子，而是個性的、年輕的時代新人；學(xué)校不應(yīng)該主導(dǎo)和組織各種體育活動，而是為學(xué)生組織體育活動提供可能的服務(wù)。這樣的活動代表了某個團(tuán)體的文化，不同的文化在體育活動中得到展現(xiàn)和理解，不同的主張在體育活動中可以自由表達(dá)和溝通。在交流和協(xié)調(diào)中，學(xué)生不僅提高了自己的覺悟，擴(kuò)展了知識，提供了創(chuàng)新的機(jī)會，而且有利于學(xué)生感受自身存在的意義，形成博愛、負(fù)責(zé)的品質(zhì)。 3.4質(zhì)性促進(jìn)體育研究 質(zhì)性觀點認(rèn)為，根據(jù)量性方法設(shè)計的調(diào)查研究實際上擺脫不了主觀臆測，客觀數(shù)據(jù)得出的結(jié)論是知其然不知其所以然，提供的解決

10、辦法合理而無效。這樣的研究忽視了大學(xué)體育教育的藝術(shù)性，屏蔽了體育教育的多樣性，丟掉了教育智慧。質(zhì)性研究不追求共同的規(guī)律，而重視解決現(xiàn)實問題。它盡可能地展現(xiàn)一系列問題的情境，通過這個情境中的人的交流來展示人們對問題的認(rèn)識，并對作者思維觀念和語言特點進(jìn)行解構(gòu)性的反思，最終實現(xiàn)觀念和思維的突破，尋找到解決問題的實際辦法。這樣的研究保留了大學(xué)體育生活的完整性，使教師走到學(xué)生的大學(xué)體育生活中去，不僅有利于教師積累豐富的教學(xué)經(jīng)驗，提高教育能力，增長教育智慧，而且有利于拓展學(xué)生的視野，養(yǎng)成踏實做人的品質(zhì)。 4結(jié)論與建議 大學(xué)體育的質(zhì)性發(fā)展就是認(rèn)識到量性的不足，找回大學(xué)體育生活的完整，以人本的精神、寬容的態(tài)度和自然的方法來發(fā)展大學(xué)體育。尊重學(xué)生的人格，相信學(xué)生的能力，理解學(xué)生的文化；還給學(xué)生更多的主動，融入學(xué)生自然的體育生活，留給學(xué)生自由的思考空間，創(chuàng)造學(xué)生自發(fā)的活動條件；真誠與學(xué)生互動，建立相互信任，共同構(gòu)建融洽的、富有生機(jī)的大學(xué)體育生活；實現(xiàn)學(xué)生全面的、有個性的、可持續(xù)的發(fā)展。當(dāng)前國際、國內(nèi)教育改革都面對像大學(xué)體育一樣的囚徒困境，陷入一種量性思維設(shè)計的漩渦中難以自拔