五大范疇、方法論

1、站長(zhǎng)素材 SC.CHINAZ.COM 范疇、方法與規(guī)律范疇、方法與規(guī)律 本節(jié)要點(diǎn)本節(jié)要點(diǎn) 一、主一、主觀辯證觀辯證法與客法與客觀辯證觀辯證法法 1 二、五大范疇二、五大范疇 2 三、三、辯證辯證思思維維方法方法 3 四、四、規(guī)規(guī)律律 4 一、主一、主觀辯證觀辯證法與客法與客觀辯證觀辯證法法 1 客觀辯證法客觀辯證法是指客觀事物或客觀存在的辯證法，是指客觀事物或客觀存在的辯證法， 即客觀事物以相互作用、相互聯(lián)系的形式呈現(xiàn)出的即客觀事物以相互作用、相互聯(lián)系的形式呈現(xiàn)出的 各種物質(zhì)形態(tài)的辯證運(yùn)動(dòng)和發(fā)展規(guī)律。各種物質(zhì)形態(tài)的辯證運(yùn)動(dòng)和發(fā)展規(guī)律。 主觀辯證法主觀辯證法是指人類認(rèn)識(shí)和思維運(yùn)動(dòng)的辯證法是指人類

2、認(rèn)識(shí)和思維運(yùn)動(dòng)的辯證法 ，即以概念作為思維細(xì)胞的辯證思維運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的，即以概念作為思維細(xì)胞的辯證思維運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的 規(guī)律。規(guī)律。 唯物辯證法唯物辯證法既包括客觀辯證法也包括主觀辯證既包括客觀辯證法也包括主觀辯證 法，體現(xiàn)了唯物主義、辯證法、認(rèn)識(shí)論的統(tǒng)一。法，體現(xiàn)了唯物主義、辯證法、認(rèn)識(shí)論的統(tǒng)一。 （一）唯物辯證法是客觀辯證法與主觀辯證法的統(tǒng)一（一）唯物辯證法是客觀辯證法與主觀辯證法的統(tǒng)一 客觀辯證法與主觀辯證法在客觀辯證法與主觀辯證法在本質(zhì)本質(zhì)上是統(tǒng)上是統(tǒng) 一的，但在一的，但在表現(xiàn)形式上表現(xiàn)形式上卻是不同的。卻是不同的。 客觀辯證法客觀辯證法采取外部必然性形式，離開(kāi)采取外部必然性形式，離開(kāi) 人的

3、意識(shí)、思維而獨(dú)立存在，不以人的意志人的意識(shí)、思維而獨(dú)立存在，不以人的意志 為轉(zhuǎn)移。為轉(zhuǎn)移。 主觀辯證法主觀辯證法則采取觀念的、邏輯的形式則采取觀念的、邏輯的形式 ，是同人類的思維的自覺(jué)活動(dòng)相聯(lián)系的，是，是同人類的思維的自覺(jué)活動(dòng)相聯(lián)系的，是 以概念為基礎(chǔ)的辯證思維規(guī)律。以概念為基礎(chǔ)的辯證思維規(guī)律。 客觀辯證法與主觀辯證法的關(guān)系客觀辯證法與主觀辯證法的關(guān)系 一、主一、主觀辯證觀辯證法與客法與客觀辯證觀辯證法法 1 二、五大范疇二、五大范疇 2 原原 因因 和和 結(jié)結(jié) 果果 現(xiàn)現(xiàn) 象象 和和 本本 質(zhì)質(zhì) 必必 然然 和和 偶偶 然然 可可 能能 和和 現(xiàn)現(xiàn) 實(shí)實(shí) 內(nèi)內(nèi) 容容 和和 形形 式式 1、原

4、因和結(jié)果、原因和結(jié)果 引起某種現(xiàn)象的現(xiàn)象是引起某種現(xiàn)象的現(xiàn)象是原因原因，被某種現(xiàn)象引，被某種現(xiàn)象引 起的現(xiàn)象是起的現(xiàn)象是結(jié)果結(jié)果。 引起引起引起引起 （1 1）原因和結(jié)果含義）原因和結(jié)果含義 原原 因因 與與 結(jié)結(jié) 果果 地球自轉(zhuǎn)地球自轉(zhuǎn) 寒來(lái)暑往寒來(lái)暑往 四季輪回四季輪回 朝夕銜接朝夕銜接 晝夜交替晝夜交替 地球公傳地球公傳 作用力作用力 反作用力反作用力 因果聯(lián)系還具有時(shí)空上的相互依存性。因果聯(lián)系還具有時(shí)空上的相互依存性。 閃電之后必然伴有雷聲，但閃電不是打閃電之后必然伴有雷聲，但閃電不是打 雷的原因，閃電和打雷都是云層中正電與負(fù)雷的原因，閃電和打雷都是云層中正電與負(fù) 電碰撞的結(jié)果。電碰撞

5、的結(jié)果。 打雷閃電 （2 2）因果聯(lián)系的復(fù)雜性）因果聯(lián)系的復(fù)雜性 一因多果，一果多因；一因多果，一果多因； 同因異果，同果異因；同因異果，同果異因； 即因又果，即果又因；即因又果，即果又因； 根本原因，必然結(jié)果；根本原因，必然結(jié)果； 非根本原因，偶然結(jié)果。非根本原因，偶然結(jié)果。 原因原因 結(jié)果（原因）結(jié)果（原因） 結(jié)果（原因）結(jié)果（原因） 結(jié)果（原因）結(jié)果（原因） 一因多果一因多果 同因異果同因異果一果多因一果多因 同果異因同果異因 即因又果、即果又因即因又果、即果又因 結(jié)果結(jié)果 因果聯(lián)系的復(fù)雜性因果聯(lián)系的復(fù)雜性 （3 3）原因和結(jié)果的辯證關(guān)系）原因和結(jié)果的辯證關(guān)系 客觀世界的因果聯(lián)系是辯證的

6、，兩者既客觀世界的因果聯(lián)系是辯證的，兩者既 有聯(lián)系又有區(qū)別，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化有聯(lián)系又有區(qū)別，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化 中國(guó)人民抗日中國(guó)人民抗日 斗爭(zhēng)斗爭(zhēng) 原因和結(jié)果是對(duì)立的，二者相互區(qū)別，不可混淆。原因和結(jié)果是對(duì)立的，二者相互區(qū)別，不可混淆。 原因和結(jié)果的辯證關(guān)系原因和結(jié)果的辯證關(guān)系 日本侵略中國(guó)日本侵略中國(guó) 方法論意義 辯證地分析因果的關(guān)系，分析存在和發(fā)展 的不同愿因及其結(jié)果，可以增強(qiáng)人們活動(dòng) 的自覺(jué)性、預(yù)測(cè)性和調(diào)控性。 藥家鑫，藥家鑫，西安音樂(lè)學(xué)院西安音樂(lè)學(xué)院大三的大三的 學(xué)生，于學(xué)生，于2010年年10月月20日深夜，日深夜， 駕車撞人后又將傷者刺了八刀駕車撞人后又將傷者刺了八刀 致

7、其死亡，此后駕車逃逸至郭致其死亡，此后駕車逃逸至郭 杜十字路口時(shí)再次撞傷行人，杜十字路口時(shí)再次撞傷行人， 逃逸時(shí)被附近群眾抓獲。逃逸時(shí)被附近群眾抓獲。 我要是他我也捅我要是他我也捅 受害人當(dāng)時(shí)不要臉，受害人當(dāng)時(shí)不要臉， 記車號(hào)記車號(hào) 必然性必然性是指客觀事物在聯(lián)系和發(fā)展是指客觀事物在聯(lián)系和發(fā)展 過(guò)程中合乎規(guī)律的、一定要發(fā)生的、確過(guò)程中合乎規(guī)律的、一定要發(fā)生的、確 定不移的趨勢(shì)。定不移的趨勢(shì)。 2、必然和偶然、必然和偶然 偶然性偶然性是指客觀事物發(fā)展過(guò)程中并非是指客觀事物發(fā)展過(guò)程中并非 確定發(fā)生的，可以出現(xiàn)、也可以不出現(xiàn)；確定發(fā)生的，可以出現(xiàn)、也可以不出現(xiàn)； 可以這樣出現(xiàn)，也可以那樣出現(xiàn)的不確定

8、可以這樣出現(xiàn)，也可以那樣出現(xiàn)的不確定 的趨勢(shì)。的趨勢(shì)。 守株待兔守株待兔 偶然偶然 徐志摩徐志摩 我是天空里的一片云 偶爾投影在你的波心 你不必訝異 更無(wú)須歡喜 在轉(zhuǎn)瞬間消滅了蹤影 你我相逢在黑夜的海上 你有你的 我有我的方向 你記得也好 最好你忘掉 在這交會(huì)時(shí)互放的光芒。 林徽因 必然性與偶然性的關(guān)系必然性與偶然性的關(guān)系 必然性寓于偶然性之中，沒(méi)有脫離偶必然性寓于偶然性之中，沒(méi)有脫離偶 然性的純粹必然性。然性的純粹必然性。 偶然性背后隱藏著必然性，偶然性為偶然性背后隱藏著必然性，偶然性為 必然性開(kāi)辟道路。必然性開(kāi)辟道路。 必然性和偶然性在必然性和偶然性在 一定條件下可以相互轉(zhuǎn)一定條件下可以相

9、互轉(zhuǎn) 化?；?。 車禍車禍 A A、必然性和偶然性辯證統(tǒng)一的原理，是、必然性和偶然性辯證統(tǒng)一的原理，是 反對(duì)形而上學(xué)機(jī)械決定論和唯心主義非決定反對(duì)形而上學(xué)機(jī)械決定論和唯心主義非決定 論的有力武器。論的有力武器。 在機(jī)械決定論看來(lái)，在機(jī)械決定論看來(lái)， 一個(gè)豆莢中豆粒的多少，一個(gè)豆莢中豆粒的多少， 一條狗尾巴的長(zhǎng)短等等，一條狗尾巴的長(zhǎng)短等等， 都是必然的。都是必然的。 1928年年9月的一天，弗萊明在月的一天，弗萊明在 一間簡(jiǎn)陋的實(shí)驗(yàn)室里研究一一間簡(jiǎn)陋的實(shí)驗(yàn)室里研究一 種病菌種病菌葡萄球菌。由于葡萄球菌。由于 培養(yǎng)皿的蓋子沒(méi)有蓋好，從培養(yǎng)皿的蓋子沒(méi)有蓋好，從 窗口飄落進(jìn)來(lái)一顆青霉孢子窗口飄落進(jìn)來(lái)一顆

10、青霉孢子 落到了培養(yǎng)細(xì)菌用的瓊脂上。落到了培養(yǎng)細(xì)菌用的瓊脂上。 弗萊明驚訝地發(fā)現(xiàn)，青霉孢弗萊明驚訝地發(fā)現(xiàn)，青霉孢 子周圍的葡萄球菌消失了。子周圍的葡萄球菌消失了。 他斷定青霉會(huì)產(chǎn)生某種對(duì)葡他斷定青霉會(huì)產(chǎn)生某種對(duì)葡 萄球菌有害的物質(zhì)，因此發(fā)萄球菌有害的物質(zhì)，因此發(fā) 明了神奇的抗菌藥物青霉素。明了神奇的抗菌藥物青霉素。 亞歷山大亞歷山大弗萊明弗萊明 3、可能與現(xiàn)實(shí)可能與現(xiàn)實(shí) 現(xiàn)實(shí)性是指已經(jīng)產(chǎn)生出來(lái)的有內(nèi)在根據(jù)現(xiàn)實(shí)性是指已經(jīng)產(chǎn)生出來(lái)的有內(nèi)在根據(jù) 的、合乎必然性的存在?？赡苄允鞘挛锏摹⒑虾醣厝恍缘拇嬖?。可能性是事物 發(fā)展過(guò)程中所包含的預(yù)示事物發(fā)展前途發(fā)展過(guò)程中所包含的預(yù)示事物發(fā)展前途 的種種趨勢(shì)。的種

11、種趨勢(shì)。 現(xiàn)實(shí)現(xiàn)實(shí) 可能可能 現(xiàn)實(shí)性與可能性的辯證關(guān)系現(xiàn)實(shí)性與可能性的辯證關(guān)系 兩者即相互對(duì)立，又相互統(tǒng)一?，F(xiàn)實(shí)兩者即相互對(duì)立，又相互統(tǒng)一?，F(xiàn)實(shí) 性是由可能性轉(zhuǎn)化而來(lái)，可能性源于現(xiàn)實(shí)性是由可能性轉(zhuǎn)化而來(lái)，可能性源于現(xiàn)實(shí) 性，又高于現(xiàn)實(shí)性。性，又高于現(xiàn)實(shí)性。 “社會(huì)主義本身是共產(chǎn)主義的社會(huì)主義本身是共產(chǎn)主義的 初級(jí)階段，而我們中國(guó)又在社會(huì)初級(jí)階段，而我們中國(guó)又在社會(huì) 主義的初級(jí)階段，就是不發(fā)達(dá)的主義的初級(jí)階段，就是不發(fā)達(dá)的 階段。一切都要從這個(gè)實(shí)際出發(fā)，階段。一切都要從這個(gè)實(shí)際出發(fā)， 根據(jù)這個(gè)實(shí)際來(lái)制定規(guī)劃根據(jù)這個(gè)實(shí)際來(lái)制定規(guī)劃?！?鄧小平鄧小平 把握可能性與現(xiàn)實(shí)性關(guān)系的意義：把握可能性與現(xiàn)實(shí)性

12、關(guān)系的意義： 第一第一 ，一切從實(shí)際出發(fā)。，一切從實(shí)際出發(fā)。 第二第二 ，充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。，充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。 馬克思主義的政策是馬克思主義的政策是 以現(xiàn)實(shí)的東西而不是以可以現(xiàn)實(shí)的東西而不是以可 能的東西為依據(jù)。能的東西為依據(jù)。 列寧列寧 4、現(xiàn)象和本質(zhì)、現(xiàn)象和本質(zhì) 現(xiàn)象現(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系和表面特征，是是事物的外部聯(lián)系和表面特征，是 事物的外在表現(xiàn)。事物的外在表現(xiàn)。 現(xiàn)象有現(xiàn)象有真象真象與與假象假象之分，真象是正面地直之分，真象是正面地直 接地表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象，假象則是從反面歪曲接地表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象，假象則是從反面歪曲 地表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象。地表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象。 本質(zhì)本質(zhì)是事物的內(nèi)部聯(lián)系

13、和根本性質(zhì)。是事物的內(nèi)部聯(lián)系和根本性質(zhì)。 本質(zhì)和現(xiàn)象的辯證關(guān)系 一方面，本質(zhì)和現(xiàn)象之間存在著差別和對(duì)一方面，本質(zhì)和現(xiàn)象之間存在著差別和對(duì) 立。表現(xiàn)在：立。表現(xiàn)在： A A、現(xiàn)象外露于事物的表面，人們的感官、現(xiàn)象外露于事物的表面，人們的感官 可以直接感知；本質(zhì)則深藏于事物的內(nèi)部，人可以直接感知；本質(zhì)則深藏于事物的內(nèi)部，人 們的感官不能直接感知，只能通過(guò)抽象思維才們的感官不能直接感知，只能通過(guò)抽象思維才 能把握。能把握。 太陽(yáng)東升西落是現(xiàn)太陽(yáng)東升西落是現(xiàn) 象，引力作用是本質(zhì)象，引力作用是本質(zhì) 現(xiàn)象和本質(zhì)現(xiàn)象和本質(zhì) B、現(xiàn)象是個(gè)別的和具體的東西，而本質(zhì)則是同現(xiàn)象是個(gè)別的和具體的東西，而本質(zhì)則是同 類

14、現(xiàn)象中一般的、共同的東西。類現(xiàn)象中一般的、共同的東西。 C C、現(xiàn)象多變易逝，本質(zhì)則相對(duì)平靜、相對(duì)穩(wěn)定。、現(xiàn)象多變易逝，本質(zhì)則相對(duì)平靜、相對(duì)穩(wěn)定。 冰水 汽汽 凝固 汽化 液化 升華 溶解 凝華 水有三態(tài)，但水有三態(tài)，但 它們都是水的表它們都是水的表 現(xiàn)或現(xiàn)象，其本現(xiàn)或現(xiàn)象，其本 質(zhì)仍然是：質(zhì)仍然是： H2 O 現(xiàn)象和本質(zhì)現(xiàn)象和本質(zhì) D D、現(xiàn)象比本質(zhì)豐富、生動(dòng)，本質(zhì)則比現(xiàn)、現(xiàn)象比本質(zhì)豐富、生動(dòng)，本質(zhì)則比現(xiàn) 象單純、深刻。象單純、深刻。 這猶如河中的流這猶如河中的流 水，現(xiàn)象如同浮水，現(xiàn)象如同浮 在水面的泡沫，在水面的泡沫， 本質(zhì)則如底層的本質(zhì)則如底層的 深流。深流。 現(xiàn)象與本質(zhì)現(xiàn)象與本質(zhì) 現(xiàn)

15、象與本質(zhì)相互聯(lián)系，不可分割:現(xiàn)象不能脫離本質(zhì)，本質(zhì)也不 能脫離現(xiàn)象，即使假象也是本質(zhì)的反映。 正面地直接正面地直接 地表現(xiàn)本質(zhì)地表現(xiàn)本質(zhì) 從反面歪曲地從反面歪曲地 表現(xiàn)本質(zhì)表現(xiàn)本質(zhì)現(xiàn) 象 真相 假相 A A、現(xiàn)象與本質(zhì)辯證關(guān)系的原理現(xiàn)象與本質(zhì)辯證關(guān)系的原理 說(shuō)明了科學(xué)研究的必要性和可能性。說(shuō)明了科學(xué)研究的必要性和可能性。 如果事物的如果事物的 表現(xiàn)形式和事物表現(xiàn)形式和事物 的本質(zhì)會(huì)直接合的本質(zhì)會(huì)直接合 而為一，一切科而為一，一切科 學(xué)就都成為多余學(xué)就都成為多余 的了。的了。 馬克思馬克思 方法論：方法論： B B、現(xiàn)象與本質(zhì)辯證關(guān)系的原現(xiàn)象與本質(zhì)辯證關(guān)系的原 理說(shuō)明了科學(xué)認(rèn)識(shí)的任務(wù)和途徑。理說(shuō)

16、明了科學(xué)認(rèn)識(shí)的任務(wù)和途徑。 我們看事情必須我們看事情必須 要看它的實(shí)質(zhì)，而把要看它的實(shí)質(zhì)，而把 它的現(xiàn)象只看作入門它的現(xiàn)象只看作入門 的向?qū)?，一進(jìn)了門就的向?qū)?，一進(jìn)了門就 要抓住它的實(shí)質(zhì)，這要抓住它的實(shí)質(zhì)，這 才是可靠的科學(xué)的分才是可靠的科學(xué)的分 析方法。析方法。 毛澤東毛澤東 透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì) 人們正是通過(guò)對(duì)事物現(xiàn)象的去粗取精、去偽 存真、由此及彼、由表及里的認(rèn)識(shí)過(guò)程，才能 不斷深化對(duì)事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。 我們看事情必須要看它的實(shí)質(zhì)，而把它我們看事情必須要看它的實(shí)質(zhì)，而把它 的現(xiàn)象只看作入門的向?qū)?，一進(jìn)了門就要抓的現(xiàn)象只看作入門的向?qū)В贿M(jìn)了門就要抓 住它的實(shí)質(zhì)，這才是可靠的科學(xué)的分析方法住它的實(shí)

17、質(zhì)，這才是可靠的科學(xué)的分析方法 。 毛澤東毛澤東 5、內(nèi)容和形式 內(nèi)容是指構(gòu)成事物的一切要素，即事物的各 種內(nèi)在矛盾以及由這些矛盾所決定的事物的特征 、成分、運(yùn)動(dòng)過(guò)程、發(fā)展趨勢(shì)等的總和，是事物 存在的基礎(chǔ)。 形式是指把內(nèi)容諸要素統(tǒng)一起來(lái)的結(jié)構(gòu)和表 現(xiàn)內(nèi)容的方式。 內(nèi)容（要素） A、B、C、D 形式（結(jié)構(gòu)） A B、C、D 人的體形、外人的體形、外 貌、衣著是形式貌、衣著是形式 人的骨骼、肌肉、人的骨骼、肌肉、 血液等是內(nèi)容血液等是內(nèi)容 衣著衣著體形體形外貌外貌骨骼骨骼肌肉肌肉血液血液 對(duì)于人體而言對(duì)于人體而言 任何事物都是內(nèi)容與形式的統(tǒng)一體 君主制君主制共和制共和制 君主專制制君主專制制 二元

18、君主制二元君主制 君主立憲制君主立憲制 總統(tǒng)制總統(tǒng)制 半總統(tǒng)制半總統(tǒng)制 議會(huì)制議會(huì)制 堅(jiān)持內(nèi)容與形式的統(tǒng)一堅(jiān)持內(nèi)容與形式的統(tǒng)一 根據(jù)內(nèi)容的變化，及時(shí)正確的變革舊形式；根據(jù)內(nèi)容的變化，及時(shí)正確的變革舊形式； 既要重視內(nèi)容的作用，又要反對(duì)抹煞形式的形既要重視內(nèi)容的作用，又要反對(duì)抹煞形式的形 式虛無(wú)主義，既要重視形式的作用，又要反對(duì)式虛無(wú)主義，既要重視形式的作用，又要反對(duì) 夸大形式的形式主義；夸大形式的形式主義； 根據(jù)形式反作用于內(nèi)容的辯證法，利用多種形根據(jù)形式反作用于內(nèi)容的辯證法，利用多種形 式為內(nèi)容服務(wù)。式為內(nèi)容服務(wù)。 一、主一、主觀辯證觀辯證法與客法與客觀辯證觀辯證法法 1 二、五大范疇二、五大范疇 2 三、三、辯證辯證思思維維方法方法 3 歸 納 與 演