核心素養(yǎng)是學(xué)生在接受相應(yīng)學(xué)段的教育過(guò)程中,逐步形成的適

1、語(yǔ)文教學(xué)與核心素養(yǎng)當(dāng)前中學(xué)語(yǔ)文課標(biāo)的修訂提出并突出了核心素養(yǎng)這一概念 , 從課 標(biāo)修訂及有關(guān)表述來(lái)看 , 核心素養(yǎng)的培養(yǎng)已是中小學(xué)各科教學(xué)的主要 目標(biāo), 甚至可以說(shuō)是終極目標(biāo)。語(yǔ)文教學(xué)對(duì)學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)有其 特別的優(yōu)勢(shì)， 是其他學(xué)科無(wú)法企及的， 因此具有無(wú)法取代的極其重要 的地位。在語(yǔ)文教學(xué)中落實(shí)核心素養(yǎng)的培訓(xùn)， 是檢驗(yàn)我們的教學(xué)是否 遵從教學(xué)規(guī)律，是否具有時(shí)代性、科學(xué)性、實(shí)效性的重要標(biāo)準(zhǔn)。要在教學(xué)中落實(shí)核心素養(yǎng)， 我們首先要弄明白什么是素養(yǎng)， 什么 是核心素養(yǎng)。一、何為素養(yǎng)素養(yǎng)是指一個(gè)人的修養(yǎng)， 與素質(zhì)同義。 從廣義上講， 包括道德品 質(zhì)、外表形象、知識(shí)水平與能力等各個(gè)方面。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)的今

2、天，人 的素養(yǎng)的含意大為擴(kuò)展， 它包括思想政治素養(yǎng)、 文化素養(yǎng)、業(yè)務(wù)素養(yǎng)、 身心素養(yǎng)等各個(gè)方面。二、何為核心素養(yǎng)核心素養(yǎng)，與素養(yǎng)不同。 在內(nèi)涵上都是談素養(yǎng)， 可是加上“核心”， 就保留了最重要的東西。 核心素養(yǎng)是學(xué)生在接受相應(yīng)學(xué)段的教育過(guò)程 中，逐步形成的適應(yīng)個(gè)人終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備 品格 和關(guān)鍵 能力。核心素養(yǎng)綜合表現(xiàn)為 9 大素養(yǎng)，具體為社會(huì)責(zé)任、國(guó)家認(rèn)同、 國(guó)際理解、人文底蘊(yùn)、科學(xué)精神、審美情趣、身心健康、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、 實(shí)踐創(chuàng)新。用當(dāng)今學(xué)科教學(xué)的術(shù)語(yǔ)來(lái)表述， 核心素養(yǎng)就是知識(shí)、 技能、 情感態(tài)度與價(jià)值觀等方面的綜合素質(zhì)。 從這個(gè)定義可以看出 , 核心素 養(yǎng)包括知識(shí)、技能、情感態(tài)度和

3、價(jià)值觀等幾個(gè)方面的內(nèi)容，是這幾個(gè) 方面在人心靈里融匯內(nèi)化而形成的綜合素質(zhì)。那么語(yǔ)文的核心素養(yǎng)具體指什么呢？三、語(yǔ)文的特質(zhì)和語(yǔ)文核心素養(yǎng)的確立語(yǔ)文科的核心素養(yǎng)是什么？過(guò)去語(yǔ)文教育專家做過(guò)很多總結(jié)， 在知識(shí) 教學(xué)時(shí)代，提出過(guò)“字、詞、句、語(yǔ)、修、邏、文”的說(shuō)法，把語(yǔ)文 知識(shí)素養(yǎng)用這七個(gè)維度的內(nèi)容進(jìn)行了概括。現(xiàn)在看，有一點(diǎn)狹隘了。之后，有人又認(rèn)為語(yǔ)文素養(yǎng)是聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)思。聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)是四種能力，后 來(lái)覺(jué)得思考也是語(yǔ)文科不可或缺的，就補(bǔ)上“思”這個(gè)重要行為。這些是能力要點(diǎn)的核心。前面兩種說(shuō)法都不夠全面，第一種只是知識(shí)素 養(yǎng),第二種只是能力素養(yǎng)語(yǔ)文素養(yǎng)尤其是核心素養(yǎng)，除了知識(shí)、能力之 外，還需要把 文學(xué)審美、文

4、化價(jià)值、思想價(jià)值 等納入。因此，語(yǔ)文核 心素養(yǎng)應(yīng)該包括語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)、基本能力、情感態(tài)度及價(jià)值觀。下面 我來(lái)說(shuō)說(shuō)自己對(duì)專家們的觀點(diǎn)的理解。教育專家們的理論把語(yǔ)文核心素養(yǎng)細(xì)分為四個(gè)方面三個(gè)層次核心素養(yǎng)內(nèi)涵語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用積累和語(yǔ)感整合與語(yǔ)理交流與語(yǔ)境思維發(fā)展與提升直覺(jué)與靈感聯(lián)想與想象實(shí)證與推理批判與發(fā)現(xiàn)審美鑒賞與創(chuàng)體驗(yàn)與感悟欣賞與評(píng)價(jià)表現(xiàn)與創(chuàng)新造文化傳承與創(chuàng)新意識(shí)與態(tài)度選擇與繼承包容與借鑒關(guān)注與參與這個(gè)劃分明確了核心素養(yǎng)包括語(yǔ)言構(gòu)建、思維發(fā)展與提升、審美 鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與創(chuàng)新等四個(gè)大的方面，而每個(gè)方面又分為三 個(gè)層次，這三個(gè)層次是逐層遞進(jìn)的，后一個(gè)層次是前一個(gè)層次的發(fā)展 提升。這一個(gè)劃分，讓我

5、們明白，核心素養(yǎng)中的初級(jí)階段是語(yǔ)言建構(gòu)與 運(yùn)用，就是語(yǔ)言知識(shí)的積累和運(yùn)用，也就是 “字、詞、句、語(yǔ)、修、 邏、文”七種語(yǔ)言知識(shí)的積累和運(yùn)用。這一素養(yǎng)的培養(yǎng)首先要進(jìn)行知識(shí)的積累，培養(yǎng)起語(yǔ)感。在此基礎(chǔ)上，進(jìn)步到培養(yǎng)整合信息、分析 與構(gòu)建語(yǔ)理（語(yǔ)言邏輯思路），進(jìn)而再上升到適應(yīng)各種語(yǔ)言環(huán)境的交 流能力的培養(yǎng)。（如令尊、呈送、懇望）這一階段素養(yǎng)的培養(yǎng)重點(diǎn)是讀， 即通過(guò)閱讀廣泛涉獵，積累語(yǔ)言知識(shí)，學(xué)會(huì)整合信息，學(xué)會(huì)分析文章 思路，把握作者的語(yǔ)理，進(jìn)而培養(yǎng)起閱讀者初步的邏輯思維能力一一 語(yǔ)理，再進(jìn)一步學(xué)會(huì)適應(yīng)各種語(yǔ)言環(huán)境的口頭與書(shū)面表達(dá)交流。語(yǔ)文素養(yǎng)的第一階段要特別重視閱讀。有專家認(rèn)為 ，語(yǔ)文科一定 要守住

6、語(yǔ)言學(xué)習(xí)、據(jù)于文本，這就是語(yǔ)文課程的核心，其他都是從這 里長(zhǎng)出來(lái)的。這個(gè)觀點(diǎn)是非常正確的。在閱讀方面，不同學(xué)段要求不 一樣，初級(jí)學(xué)段閱讀量少一些，要求淺一些，在高學(xué)段就增加一些， 學(xué)習(xí)能力強(qiáng)的人都多涉獵一些。在語(yǔ)言學(xué)習(xí)上，可以分出初級(jí)語(yǔ)文和高級(jí)語(yǔ)文兩個(gè)階段初級(jí)語(yǔ)文，要過(guò)說(shuō)話關(guān)，重視口語(yǔ)訓(xùn)練，重視語(yǔ)言的交際性。在 高級(jí)語(yǔ)言階段，增加了文學(xué)的學(xué)習(xí)，語(yǔ)言的藝術(shù)化要求提高了，需要 了解這個(gè)文化圈子里的人怎么想事、 怎么做事。因而語(yǔ)文的階段大致 分為兩個(gè)階段：初級(jí)語(yǔ)言階段，重視詞匯積累，可以進(jìn)行口語(yǔ)交際； 高級(jí)語(yǔ)言階段，可以閱讀本民族從古至今的優(yōu)秀文學(xué)作品， 具有良好 的領(lǐng)悟能力。一個(gè)人的語(yǔ)言發(fā)展與年齡

7、認(rèn)知特點(diǎn)是匹配的， 任何語(yǔ)言的學(xué)習(xí)都 需要從基礎(chǔ)語(yǔ)言的詞匯積累開(kāi)始， 而且要積累很多文章，也就是用典 范的文章墊底打下精神的底子。 在現(xiàn)代社會(huì)，不識(shí)字的文盲少見(jiàn) 了，可是因?yàn)槿狈?jīng)典文章墊底，少了精神根基的人很多，由此讓一 部分人成為文化盲、思想盲、精神盲。詞語(yǔ)提供的簡(jiǎn)要信息，這是低年級(jí)孩子容易獲得的。到了高年級(jí)， 文章的內(nèi)容也由淺入深，增加了思想含量、文化含量也有變化了。核心素養(yǎng)需要具有穩(wěn)定、基礎(chǔ)性特點(diǎn)，與學(xué)科雙基的要求具有關(guān) 聯(lián)性，也就是說(shuō)，我們培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)首先要要落實(shí)雙基一一 基礎(chǔ)知識(shí)和基本能力，基礎(chǔ)知識(shí)（字、詞、句、語(yǔ)、修、邏、文）、基 本能力（聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)思）應(yīng)該成為核心素養(yǎng)的重

8、要組成部分。當(dāng)然，我們 重視穩(wěn)定性、基礎(chǔ)性的同時(shí)，也不要漠視學(xué)生學(xué)習(xí)的發(fā)展性。核心素養(yǎng)的第二個(gè)階段是思維發(fā)展與提升。這一階段首先是學(xué)會(huì) 利用直覺(jué)與靈感、聯(lián)想與想象，進(jìn)而發(fā)展到實(shí)證與推理，再提升到批 判與發(fā)現(xiàn)的層次。這一階段是利用第一階段知識(shí)積累運(yùn)用培養(yǎng)起來(lái)的 直覺(jué)和靈感、聯(lián)想和想象，通過(guò)口頭與書(shū)面的表達(dá)，從記敘、描寫(xiě)、 抒情到議論（實(shí)證與推理）、評(píng)述（批判與發(fā)現(xiàn)）的思維能力的發(fā)展 與提升。這一階段素養(yǎng)的培養(yǎng)途徑，主要是表達(dá)的訓(xùn)練，重點(diǎn)是書(shū)面 表達(dá)即寫(xiě)作訓(xùn)練。核心素養(yǎng)的第三階段是審美鑒賞與創(chuàng)造，有第一層次的體驗(yàn)與感 悟，再上升到欣賞與評(píng)價(jià)層次，進(jìn)而發(fā)展到表現(xiàn)與創(chuàng)新的層次。 這一 階段是在前兩個(gè)素

9、養(yǎng)培養(yǎng)的基礎(chǔ)上，通過(guò)閱讀體驗(yàn)、感悟作品內(nèi)容、 思想、情感及技巧，學(xué)會(huì)欣賞和和評(píng)價(jià)，進(jìn)而達(dá)到表現(xiàn)甚至創(chuàng)新。這 一階段的閱讀比第一階段的閱讀層次上已有較大的提升，已不是簡(jiǎn)單地知識(shí)積累和運(yùn)用，而是在體驗(yàn)感悟基礎(chǔ)上欣賞和評(píng)價(jià)，進(jìn)而學(xué)會(huì)表 現(xiàn)，甚至達(dá)到創(chuàng)新、培養(yǎng)創(chuàng)新能力的高度。這一個(gè)階段素養(yǎng)的培養(yǎng)途 徑，是通過(guò)現(xiàn)代詩(shī)文閱讀鑒賞、古詩(shī)文閱讀鑒賞、外國(guó)文學(xué)的閱讀鑒 賞及各類文體的創(chuàng)作來(lái)實(shí)現(xiàn)，要求的層次是很高的，其中包括創(chuàng)新思 維，創(chuàng)造能力的培養(yǎng)。核心素養(yǎng)的第四階段是文化傳承與創(chuàng)新。 這一階段的第一層次是 對(duì)文化具備獨(dú)自的意識(shí)態(tài)度，進(jìn)而發(fā)展到學(xué)會(huì)選擇與繼承，包容與借 鑒，最終發(fā)展到自覺(jué)關(guān)注與參與的境界。 這一

10、階段，要求對(duì)傳統(tǒng)文化、 現(xiàn)代文化具有辨別精華、糟粕的能力，具備獨(dú)自的意識(shí)態(tài)度。只有這 樣，才可能把握選擇與繼承，包容和借鑒，從而自覺(jué)地關(guān)注與參與。 這一個(gè)階段的素養(yǎng)已經(jīng)是達(dá)到了很高的境界了。（如“五四”時(shí)期的復(fù)古、全盤西化、拿來(lái)主義，當(dāng)今中國(guó)對(duì)西方文化的批判吸收，重新 對(duì)傳統(tǒng)文化的重新重視）語(yǔ)文教育專家朱慕菊先生的定義更為簡(jiǎn)單明了， 他說(shuō)語(yǔ)文學(xué)科核 心素養(yǎng) 主要包括“閱讀與鑒賞” ,“表達(dá)與交流” ,“文化傳承、理解 與創(chuàng)新”三方面。這個(gè)說(shuō)法也可資借鑒。語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)集中反映了初高中語(yǔ)文課程總目標(biāo)的要求， 是 知識(shí)與能力、過(guò)程與方法、 情感態(tài)度與價(jià)值觀在語(yǔ)言文字運(yùn)用中的綜 合體現(xiàn)。從專家們對(duì)

11、核心素養(yǎng)的定義及分析我們可以這樣理解 ,語(yǔ)文核心 素養(yǎng)的培養(yǎng)，就是通過(guò)語(yǔ)文教和學(xué)的活動(dòng)積累起語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí),建立起語(yǔ)文知識(shí)體系 ,有了知識(shí)基礎(chǔ)，就能形成語(yǔ)言學(xué)習(xí)和運(yùn)用的初步的 能力語(yǔ)感， 在此基礎(chǔ)上通過(guò)教師引導(dǎo)學(xué)生參與的教學(xué)活動(dòng)， 使學(xué) 生在體驗(yàn)、 表達(dá)交流中逐步發(fā)展自己的思維能力， 提升自己的人文素 養(yǎng)和學(xué)習(xí)能力， 進(jìn)而朝著審美鑒賞與創(chuàng)造能力的發(fā)展邁進(jìn)， 并逐步發(fā) 展到具備基本的文化傳承與創(chuàng)新的意識(shí)態(tài)度， 能夠把握對(duì)古今中外文 化的繼承與選擇， 甚至步入自覺(jué)關(guān)注參與的思想意識(shí)境界， 并具備一 定的參與能力。要注意的是，重視核心素養(yǎng)，落實(shí)核心素養(yǎng)，不是改變教學(xué)內(nèi) 容，也不是拋棄以前我們使用的所有

12、教學(xué)方式方法， 更不是放棄基礎(chǔ) 知識(shí)的積累。 只是改變教學(xué)觀念， 把以知識(shí)傳授為中心變?yōu)榕囵B(yǎng)核心 素養(yǎng)為中心， 變教師講授為主為學(xué)生學(xué)習(xí)為主， 充分發(fā)揮學(xué)生的主體 作用，正確發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用。四、“三教”教學(xué)理念與核心素養(yǎng)培養(yǎng)呂傳漢教授提出的“三教 +”理念與核心素養(yǎng)的教育思想十分吻 合，這種教育理念與模式有利于學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，且操作方便， 容易把握。在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，我們可以用教思考，教體驗(yàn)，教表達(dá) 的理念和模式，來(lái)培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)。教思考 , 重在培養(yǎng)思辨能力；教體驗(yàn)， 重在積淀核心素養(yǎng)；教表達(dá)， 重在培養(yǎng)交際能力。1 教思考（1）思考什么？如何思考？ 教思考，就是教學(xué)生把握文本思路

13、和思想方法。思想方法的把 握包括兩個(gè)方面：把握并學(xué)習(xí)文本在哲學(xué)層面的思想方法（如抽象、 概括、歸納、演繹、分析、綜合等） ； 把握宏觀的思想方法（整體） 及微觀的思想方法（局部） .（2）教學(xué)生思考的要求教學(xué)生思考什么， 首先教師要思考：A 該教學(xué)內(nèi)容體現(xiàn)哪些思想方法； （可以理解為文本思想內(nèi)容及 表現(xiàn)方法）B 有關(guān)的思想方法在知識(shí)、 技能中是如何呈現(xiàn)的；（如荷塘月色 中的文眼、荷塘景物特征的描寫(xiě)、 江南采蓮的聯(lián)想對(duì)表現(xiàn)主題的作用）C 應(yīng)如何進(jìn)行辯證思考。 （如荷塘月色與紀(jì)念劉和珍君 思想之比較；日本中學(xué)生學(xué)歷史老師讓討論舊金山條約 安保條 約簽訂的利與弊。美國(guó)小學(xué)生討論并寫(xiě)論文二戰(zhàn)時(shí)，假若你

14、是美國(guó)總統(tǒng)，你會(huì)不會(huì)在廣島長(zhǎng)崎放原子彈 ）就是要求教師要深入鉆研教材，理清文本思路，把握文章思 想方法，擬定核心問(wèn)題。然后用核心問(wèn)題引導(dǎo)學(xué)生參與學(xué)習(xí)、思考、 探究，學(xué)會(huì)思考，培養(yǎng)思考能力。2、教體驗(yàn)體驗(yàn)與經(jīng)驗(yàn)不同，要注意區(qū)別 。經(jīng)驗(yàn)：由實(shí)踐得來(lái)的知識(shí)或技能 （有直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)） 。 體驗(yàn)：通過(guò)實(shí)踐來(lái)認(rèn)識(shí)周圍的事物； 親 身經(jīng)歷。 可見(jiàn)，體驗(yàn)的特征：具有實(shí)踐、探究的過(guò)程性；強(qiáng)調(diào)親身 經(jīng)歷；具有個(gè)性化特征，是個(gè)體內(nèi)化的經(jīng)驗(yàn)。關(guān)于學(xué)習(xí)體驗(yàn)的理解學(xué)習(xí)體驗(yàn)， 離不開(kāi)學(xué)生自己的學(xué)習(xí)活動(dòng)； 學(xué)習(xí)體驗(yàn)，是學(xué)生在活 動(dòng)經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上的反思、領(lǐng)悟與升華 , 是學(xué)生個(gè)體內(nèi)化的經(jīng)驗(yàn)； 學(xué)習(xí) 體驗(yàn)，是以學(xué)科學(xué)習(xí)的知識(shí)、

15、 技能、學(xué)科思想方法和情感、態(tài)度、 價(jià)值觀為載體 ,并通過(guò)學(xué)生個(gè)體的思考、領(lǐng)悟獲得的思維積淀。換句 話說(shuō)，學(xué)習(xí)體驗(yàn)，必須是學(xué)生親自參與，親身體驗(yàn)。教學(xué)生體驗(yàn)的要求教學(xué)生體驗(yàn)什么？體驗(yàn)知識(shí)的內(nèi)涵與邏輯脈絡(luò)； 體驗(yàn)知識(shí)呈現(xiàn)的思想方法， 激發(fā)學(xué)生 的問(wèn)題意識(shí)；在閱讀、觀察、調(diào)查、討論、辯論、表達(dá)等學(xué)習(xí)活動(dòng)過(guò) 程中，獲得情感、態(tài)度、價(jià)值觀的體驗(yàn)。其中也包括對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程中的 艱辛、樂(lè)趣的體驗(yàn)。如何教學(xué)生獲得體驗(yàn)？引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注知識(shí)內(nèi)涵與邏輯脈絡(luò)的學(xué)習(xí)，重視激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí) 興趣；引導(dǎo)學(xué)生在知識(shí)理解、語(yǔ)言文字運(yùn)用、解題、實(shí)驗(yàn)、實(shí)踐的反 思中體驗(yàn)有關(guān)思想方法； 引導(dǎo)學(xué)生在自主學(xué)習(xí)、 合作探究、 討論辯論 中獲得勤

16、于思考、敢于質(zhì)疑、勇于創(chuàng)新的體驗(yàn)。這一環(huán)節(jié)的核心是一定要讓學(xué)生參與學(xué)習(xí)，讓學(xué)生做學(xué)習(xí)的 主人，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用， 讓學(xué)生在積極參與學(xué)習(xí)中體驗(yàn)知識(shí)、 方法、情感、態(tài)度、價(jià)值觀，培養(yǎng)自主、自覺(jué)的意識(shí)，培養(yǎng)辯證思維 及創(chuàng)新能力，更重要的是讓他們體驗(yàn)學(xué)習(xí)的艱辛以及以主人的身份平 等的地位參與學(xué)習(xí)的快樂(lè)。3、教表達(dá)這一環(huán)節(jié)特別重視 “表達(dá)、傾聽(tīng)、交際 ”能力的訓(xùn)練（其中，表達(dá) 能力是核心）這一環(huán)節(jié)具體做法一是在課堂教學(xué)中，抓住閱讀、總結(jié)、解題表 述、交流、討論，讓學(xué)生通過(guò)口頭、書(shū)面充分展示自己的學(xué)習(xí)成果、 思想認(rèn)識(shí)及能力進(jìn)步，訓(xùn)練學(xué)生簡(jiǎn)潔的表達(dá)能力； 二是在課外活動(dòng) 的交流、游戲、社會(huì)活動(dòng)中，讓學(xué)

17、生通過(guò)口頭、書(shū)面充分展示自己的 學(xué)習(xí)成果、思想認(rèn)識(shí)及能力進(jìn)步，訓(xùn)練學(xué)生的表達(dá)能力。教學(xué)生表達(dá)的要求 引導(dǎo)學(xué)生在解題、實(shí)驗(yàn)、實(shí)踐的反思中，通過(guò)師生互動(dòng)、生生互 動(dòng)表述自己的思考； 引導(dǎo)學(xué)生在合作學(xué)習(xí)、展示交流、討論辯論中 提升口頭表達(dá)能力； 指導(dǎo)、鼓勵(lì)學(xué)生撰寫(xiě) “學(xué)習(xí)日記”、“學(xué)習(xí)心得 ” “小論文 ”等，簡(jiǎn)要講述自己感興趣的見(jiàn)聞， 敢于發(fā)表自己的意見(jiàn)， 培 養(yǎng)學(xué)生的文字表達(dá)能力。 課前三分鐘的講話、 小作文大作文訓(xùn)練、 大 小班會(huì)活動(dòng)主持等等都是教表達(dá)的很好的方法和表達(dá)能力訓(xùn)練的有 效途徑。五、課時(shí)（或單元 ）三“核心 ” 在課堂教學(xué)中，教師務(wù)必要把握 課時(shí) （或單元 ）三“核心 ”。1、課時(shí)

18、核心知識(shí) ：課時(shí)基本知識(shí)、方法或知識(shí)運(yùn)用的基本技能等重點(diǎn)內(nèi)容。這里要特別強(qiáng)調(diào)，核心素養(yǎng)教學(xué)中知識(shí)中心向能力中心的轉(zhuǎn)移， 并不是放棄知識(shí)教學(xué)， 而是不以知識(shí)積累為終極目標(biāo)， 而是以能力乃 至核心素養(yǎng)培養(yǎng)為終極目標(biāo)。 但是， 知識(shí)積累是核心素養(yǎng)的基礎(chǔ)， 教 學(xué)中絕不能忽視知識(shí)的教學(xué)， 而要把它作為教學(xué)的重點(diǎn)之一， 準(zhǔn)確把 握課時(shí)（或單元）的核心知識(shí)，在教與學(xué)的過(guò)程中落實(shí)這些核心知識(shí)， 避免教學(xué)流于形式而至學(xué)生學(xué)無(wú)所獲。2、課時(shí)核心問(wèn)題： 基于課時(shí)核心知識(shí)和學(xué)生認(rèn)知水平、關(guān)注核 心素養(yǎng)培育、統(tǒng)領(lǐng)課堂教學(xué)的情境性問(wèn)題?！叭?+”中教思考、教體驗(yàn)、教表達(dá)，以及核心素養(yǎng)，都必須有 一個(gè)載體，才能落地生根

19、，開(kāi)花結(jié)果。而課堂教學(xué)講究藝術(shù)，完整而 嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕虒W(xué)結(jié)構(gòu)， 也是體現(xiàn)教學(xué)藝術(shù)的重要因素。 這些，都要通過(guò)課 時(shí)核心問(wèn)題來(lái)實(shí)現(xiàn)。 課時(shí)核心問(wèn)題是教學(xué)設(shè)計(jì)的重心， 是教學(xué)的重難 點(diǎn)，是串起并引領(lǐng)課堂教學(xué)的的主線。 用核心問(wèn)題引領(lǐng)課堂教學(xué)， 不 僅教學(xué)重難點(diǎn)突出， 目標(biāo)明確， 而且還將教學(xué)由復(fù)雜變?yōu)楹?jiǎn)單， 便于 駕馭、便于操作， 自然形成嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕虒W(xué)結(jié)構(gòu)。 而中國(guó)傳統(tǒng)的教學(xué)法中的啟發(fā)式教學(xué)，實(shí)質(zhì)就是用核心問(wèn)題統(tǒng)領(lǐng)課堂教學(xué)。運(yùn)用“三教+”教學(xué)模式， 每個(gè)環(huán)節(jié)都離不開(kāi)核心問(wèn)題的引領(lǐng)。 那么教師在進(jìn)行教學(xué) 內(nèi)容的設(shè)計(jì)時(shí)， 就要在課時(shí)核心問(wèn)題的設(shè)計(jì)上多下功夫， 真正設(shè)計(jì)出 體現(xiàn)文本內(nèi)容，有利于知識(shí)積累、能力乃至

20、核心素養(yǎng)培養(yǎng)的核心問(wèn)題。3、課時(shí)核心素養(yǎng)： 知識(shí)、技能、情感態(tài)度和價(jià)值觀等幾個(gè)方面 的內(nèi)容在人心靈里融匯內(nèi)化而形成的綜合素質(zhì)。語(yǔ)文教學(xué)， 要緊緊圍繞核心素養(yǎng)培訓(xùn)這一教學(xué)的終極目標(biāo)， 以知 識(shí)積累為基礎(chǔ)， 以能力培養(yǎng)為重心， 以核心素養(yǎng)培養(yǎng)為目標(biāo)， 通過(guò)核 心問(wèn)題的引領(lǐng)，指導(dǎo)學(xué)生積極參與體驗(yàn)，讓學(xué)生在積累一定的知識(shí)、 技巧，具備一定的學(xué)習(xí)能力的基礎(chǔ)上， 向著具有審美能力、 思辨能力、 創(chuàng)新思維、創(chuàng)造能力的核心素養(yǎng)方面發(fā)展。六、“三教+”教學(xué)理念適應(yīng)中、高考命題的新格局： 命題理念和命題指導(dǎo)思想的變化從知識(shí)立意轉(zhuǎn)向能力立意； 試題的設(shè)計(jì)的創(chuàng)新； 試卷的框架結(jié)構(gòu) 形成了能力立意的試卷框架； 評(píng)價(jià)理念

21、：選拔 展示； 強(qiáng)化主干知識(shí) ,從學(xué)科整體意義上命題； 注重考查考生的創(chuàng)新意識(shí)、閱讀和動(dòng)手能力， 體現(xiàn)自主學(xué)習(xí) 和主動(dòng)探究精神； 強(qiáng)調(diào)應(yīng)用 ,考查信息處理能力。七、對(duì)學(xué)科核心素養(yǎng)和語(yǔ)文課程性質(zhì)特點(diǎn)的再認(rèn)識(shí)語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用是語(yǔ)文課程獨(dú)特的課程素養(yǎng)，也是其它素養(yǎng)的基 礎(chǔ)。只有這一項(xiàng)是唯一或主要屬于語(yǔ)文的，也就是語(yǔ)文課獨(dú)有的。任何學(xué)科都可以培養(yǎng)思維能力，健全思維品格，但語(yǔ)言是思維的 工具，又是思想的直接現(xiàn)實(shí)。所以語(yǔ)文是其它學(xué)科的基礎(chǔ)，覆蓋一切 學(xué)科，要與所有學(xué)科結(jié)成聯(lián)盟。任何學(xué)科都包含文化，但語(yǔ)文是以口語(yǔ)和書(shū)面語(yǔ)來(lái)負(fù)載文化信息 的，語(yǔ)言文字是文化傳播和文化生活建構(gòu)的不可取代的基礎(chǔ)工具，而且，語(yǔ)言本身就是一種文化事象。如果我們把審美界定為正確的價(jià)值取向，那么任何學(xué)科都面對(duì)審 美問(wèn)題。但語(yǔ)文與藝術(shù)是審美的專門化。語(yǔ)文的審美是對(duì)言語(yǔ)作品審 美，在這一點(diǎn)上，語(yǔ)文和藝術(shù)屬于性質(zhì)不同的審美，同時(shí)語(yǔ)言文字本 身也是審美的本體。八、關(guān)于核心素養(yǎng)的其他論述林崇德教授為首席專家的學(xué)生核心素養(yǎng)研究課題組認(rèn)為，學(xué)生 核心素養(yǎng)總框架的建構(gòu)應(yīng)包括 社會(huì)參與（公民道德、社會(huì)責(zé)任、國(guó)家 認(rèn)同、國(guó)際視野）、自主發(fā)展（身心健康、自我管理、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、問(wèn) 題解決與創(chuàng)新）和文化修養(yǎng)（語(yǔ)言素養(yǎng)、數(shù)學(xué)素養(yǎng)、科技與信息素養(yǎng)、 審美與人文素養(yǎng)）三個(gè)領(lǐng)域十二項(xiàng)核