黃帝內(nèi)經(jīng)(節(jié)選)(2)精編版

1、 o黃帝內(nèi)經(jīng)黃帝內(nèi)經(jīng)是中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)四大經(jīng)典著作是中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)四大經(jīng)典著作 (黃帝內(nèi)經(jīng)黃帝內(nèi)經(jīng)、難經(jīng)難經(jīng)、傷寒雜病傷寒雜病 論論、神農(nóng)本草經(jīng)神農(nóng)本草經(jīng)) 之一。之一。 o黃帝內(nèi)經(jīng)黃帝內(nèi)經(jīng)分分素問素問靈樞靈樞兩部分，兩部分， 成書于春秋戰(zhàn)國時期，是涉及天文、地理、成書于春秋戰(zhàn)國時期，是涉及天文、地理、 物候、農(nóng)業(yè)、人體、生命科學(xué)等多方面的一物候、農(nóng)業(yè)、人體、生命科學(xué)等多方面的一 部醫(yī)學(xué)巨著。部醫(yī)學(xué)巨著。 黃帝內(nèi)經(jīng)黃帝內(nèi)經(jīng)節(jié)選節(jié)選 o上古之人，其知道者，法于陰陽，和于術(shù)數(shù)，上古之人，其知道者，法于陰陽，和于術(shù)數(shù)， 食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與 神俱，而

2、盡終其天年，度百歲乃去。神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。 o圣人不治已病治未??；不治已亂治未亂。夫圣人不治已病治未??；不治已亂治未亂。夫 病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬猶渴病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬猶渴 而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎？而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎？ o虛邪賊風(fēng)，避之有時，恬惔虛無，真氣從之，虛邪賊風(fēng)，避之有時，恬惔虛無，真氣從之， 精神內(nèi)守，病安從來。精神內(nèi)守，病安從來。 o夫四時陰陽者，萬物之根本也。所以圣人春夫四時陰陽者，萬物之根本也。所以圣人春 夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰，以從其根，與萬物沉浮夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰，以從其根，與萬物沉浮 于生長之門。于生長之門。 o陰陽者，天地之

3、道也，萬物之綱紀(jì)，變化之陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀(jì)，變化之 父母，生殺之本始，神明之府也，治病必求父母，生殺之本始，神明之府也，治病必求 于本。于本。 o善言天者，必有驗于人；善言古者，必有合善言天者，必有驗于人；善言古者，必有合 于今；善言人者，必有厭于己。于今；善言人者，必有厭于己。 o人以天地之氣生，四時之法成。人生于地，人以天地之氣生，四時之法成。人生于地， 懸命于天，天地合氣，命之曰人。人能應(yīng)四懸命于天，天地合氣，命之曰人。人能應(yīng)四 時者，天地為之父母。知萬物者，謂之天子。時者，天地為之父母。知萬物者，謂之天子。 o天有陰陽，人有十二節(jié)；天有寒暑，人有虛天有陰陽，人有十二節(jié)；天有

4、寒暑，人有虛 實。得神者昌，失神者亡。實。得神者昌，失神者亡。 人體生理人體生理 o人生十歲，五臟始定，血氣已通，其氣在下，故人生十歲，五臟始定，血氣已通，其氣在下，故 好走；二十歲，血氣始盛，肌肉方長，故好趨；好走；二十歲，血氣始盛，肌肉方長，故好趨； 三十歲，五臟大定，肌肉堅固，血脈盛滿，故好三十歲，五臟大定，肌肉堅固，血脈盛滿，故好 步；四十歲，五臟六腑十二經(jīng)脈，皆大盛以平定，步；四十歲，五臟六腑十二經(jīng)脈，皆大盛以平定， 腠理始疏，榮華頹落，發(fā)頗斑白，平盛不搖，故腠理始疏，榮華頹落，發(fā)頗斑白，平盛不搖，故 好坐；五十歲，肝氣始衰，肝葉始薄，膽汁始滅，好坐；五十歲，肝氣始衰，肝葉始薄，膽汁

5、始滅， 目始不明；六十歲，心氣始衰，苦憂悲，血氣懈目始不明；六十歲，心氣始衰，苦憂悲，血氣懈 惰，故好臥；七十歲，脾氣虛，皮膚枯；八十歲，惰，故好臥；七十歲，脾氣虛，皮膚枯；八十歲， 肺氣衰，魄離，故言善誤；九十歲，腎氣焦，四肺氣衰，魄離，故言善誤；九十歲，腎氣焦，四 臟經(jīng)脈空虛；百歲，五臟皆虛，神氣皆去，形骸臟經(jīng)脈空虛；百歲，五臟皆虛，神氣皆去，形骸 獨居而終矣。獨居而終矣。 o女子七歲，腎氣盛，齒更發(fā)長。二七，而天女子七歲，腎氣盛，齒更發(fā)長。二七，而天 癸至，任脈通，太沖脈盛，月事以時下，故癸至，任脈通，太沖脈盛，月事以時下，故 有子。三七，腎氣平均，故真牙生而長極。有子。三七，腎氣平均，

6、故真牙生而長極。 四七，筋骨堅，發(fā)長極，身體盛壯。五七，四七，筋骨堅，發(fā)長極，身體盛壯。五七， 陽明脈衰，面始焦，發(fā)始墮。六七，三陽脈陽明脈衰，面始焦，發(fā)始墮。六七，三陽脈 衰于上，面皆焦，發(fā)始白。七七，任脈虛，衰于上，面皆焦，發(fā)始白。七七，任脈虛， 太沖脈衰少，天癸竭，地道不通，故形壞而太沖脈衰少，天癸竭，地道不通，故形壞而 無子也。無子也。 o丈夫八歲，腎氣實，發(fā)長齒更。二八，腎氣丈夫八歲，腎氣實，發(fā)長齒更。二八，腎氣 盛，天癸至，精氣溢瀉，陰陽和，故能有子。盛，天癸至，精氣溢瀉，陰陽和，故能有子。 三八，腎氣平均，筋骨勁強，故真牙生而長三八，腎氣平均，筋骨勁強，故真牙生而長 極。四八，筋

7、骨隆盛，肌肉滿壯。五八，腎極。四八，筋骨隆盛，肌肉滿壯。五八，腎 氣衰，發(fā)墮齒槁。六八，陽氣衰竭于上，面氣衰，發(fā)墮齒槁。六八，陽氣衰竭于上，面 焦，發(fā)鬢頒白。七八，肝氣衰，筋不能動。焦，發(fā)鬢頒白。七八，肝氣衰，筋不能動。 八八，天癸竭，精少，腎臟衰，形體皆極則八八，天癸竭，精少，腎臟衰，形體皆極則 齒發(fā)去。齒發(fā)去。 四時養(yǎng)生四時養(yǎng)生 o春三月，此謂發(fā)陳。天地俱生，萬物以榮，春三月，此謂發(fā)陳。天地俱生，萬物以榮， 夜臥早起，廣步于庭，被發(fā)緩形，以使志生，夜臥早起，廣步于庭，被發(fā)緩形，以使志生， 生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，此春氣之生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，此春氣之 應(yīng)，養(yǎng)生之道也；逆之則傷

8、肝，夏為寒變，應(yīng)，養(yǎng)生之道也；逆之則傷肝，夏為寒變， 奉長者少。奉長者少。 o夏三月，此謂蕃秀。天地氣交，萬物華實，夏三月，此謂蕃秀。天地氣交，萬物華實， 夜臥早起，無厭于日，使志勿怒，使華英成夜臥早起，無厭于日，使志勿怒，使華英成 秀，使氣得泄，若所愛在外，此夏氣之應(yīng)，秀，使氣得泄，若所愛在外，此夏氣之應(yīng)， 養(yǎng)長之道也；逆之則傷心，秋為痎瘧，奉收養(yǎng)長之道也；逆之則傷心，秋為痎瘧，奉收 者少，冬至重病。者少，冬至重病。 o秋三月，此謂容平。天氣以急，地氣以明，秋三月，此謂容平。天氣以急，地氣以明， 早臥早起，與雞俱興，使志安寧，以緩秋刑，早臥早起，與雞俱興，使志安寧，以緩秋刑， 收斂神氣，使秋

9、氣平，無外其志，使肺氣清，收斂神氣，使秋氣平，無外其志，使肺氣清， 此秋氣之應(yīng)，養(yǎng)收之道也；逆之則傷肺，冬此秋氣之應(yīng)，養(yǎng)收之道也；逆之則傷肺，冬 為飧泄，奉藏者少。為飧泄，奉藏者少。 o冬三月，此謂閉藏。水冰地坼，勿擾乎陽，冬三月，此謂閉藏。水冰地坼，勿擾乎陽， 早臥晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有早臥晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有 私意，若已有得，去寒就溫，無泄皮膚，使私意，若已有得，去寒就溫，無泄皮膚，使 氣亟奪。此冬氣之應(yīng)，養(yǎng)藏之道也；逆之則氣亟奪。此冬氣之應(yīng)，養(yǎng)藏之道也；逆之則 傷腎，春為痿厥，奉生者少。傷腎，春為痿厥，奉生者少。 治療治療 o黃帝問曰：余聞古之治病，惟其移精變氣

10、，可祝由黃帝問曰：余聞古之治病，惟其移精變氣，可祝由 而已。今治病則不然，何也？而已。今治病則不然，何也？ o岐伯對曰：往古人居禽獸之間，動作以避寒，陰居岐伯對曰：往古人居禽獸之間，動作以避寒，陰居 以避暑，內(nèi)無眷慕之累，外無伸宦之形，此恬憺之以避暑，內(nèi)無眷慕之累，外無伸宦之形，此恬憺之 世，邪不能深入也。故毒藥不能治其內(nèi)，針石不能世，邪不能深入也。故毒藥不能治其內(nèi)，針石不能 治其外，故可移精祝由而已。當(dāng)今之世不然，憂患治其外，故可移精祝由而已。當(dāng)今之世不然，憂患 緣其內(nèi)，苦形傷其外，又失四時之從，逆寒暑之宜，緣其內(nèi)，苦形傷其外，又失四時之從，逆寒暑之宜， 賊風(fēng)數(shù)至，虛邪朝夕，內(nèi)至五臟骨髓，外

11、傷空竅肌賊風(fēng)數(shù)至，虛邪朝夕，內(nèi)至五臟骨髓，外傷空竅肌 膚，所以小病必甚，大病必死，祝由不能已也。膚，所以小病必甚，大病必死，祝由不能已也。 o岐伯曰：五臟六腑皆令人咳，非獨肺也。岐伯曰：五臟六腑皆令人咳，非獨肺也。 o岐伯曰：人與天地相參與四時相應(yīng)也。肺咳岐伯曰：人與天地相參與四時相應(yīng)也。肺咳 之狀，咳而喘，息有音，甚則唾血；心咳之之狀，咳而喘，息有音，甚則唾血；心咳之 狀，咳則心痛，喉中介介如梗狀，甚則咽腫狀，咳則心痛，喉中介介如梗狀，甚則咽腫 喉痹；肝咳之狀，咳則兩脅下痛，甚則不可喉痹；肝咳之狀，咳則兩脅下痛，甚則不可 以轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)則兩膚下滿；脾咳之狀，咳則右脅以轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)則兩膚下滿；脾咳之狀，咳

12、則右脅 下痛、陰陽引肩背，甚則不可以動，動則咳下痛、陰陽引肩背，甚則不可以動，動則咳 ??；腎咳之狀，咳則腰背相引而痛，甚則咳劇；腎咳之狀，咳則腰背相引而痛，甚則咳 涎。涎。 o歧伯曰：五臟之久咳，乃移于六腑。脾咳不已，則歧伯曰：五臟之久咳，乃移于六腑。脾咳不已，則 胃受之，胃咳之狀，咳而嘔，嘔甚則長蟲出；肝咳胃受之，胃咳之狀，咳而嘔，嘔甚則長蟲出；肝咳 不已，則膽受之，膽咳之狀，咳嘔膽汁；肺咳不已，不已，則膽受之，膽咳之狀，咳嘔膽汁；肺咳不已， 則大腸受之，大腸咳狀，咳而遺失；心咳不已，則則大腸受之，大腸咳狀，咳而遺失；心咳不已，則 小腸受之，小腸咳狀，咳而失氣，氣與咳俱失；腎小腸受之，小腸咳

13、狀，咳而失氣，氣與咳俱失；腎 咳不已，則膀胱受之，膀胱咳狀，咳而遺溺；久咳咳不已，則膀胱受之，膀胱咳狀，咳而遺溺；久咳 不已，則三焦受之，三焦咳狀，咳而腹?jié)M，不欲食不已，則三焦受之，三焦咳狀，咳而腹?jié)M，不欲食 飲；此皆聚于胃，關(guān)于肺，使人多涕唾，而面浮腫飲；此皆聚于胃，關(guān)于肺，使人多涕唾，而面浮腫 氣逆也。氣逆也。 o帝曰：治之奈何！帝曰：治之奈何！ o岐伯曰：治臟者，治其腧；治腑者，治其合；岐伯曰：治臟者，治其腧；治腑者，治其合； 浮腫者，治其經(jīng)。浮腫者，治其經(jīng)。 中醫(yī)給您的治病養(yǎng)生建議中醫(yī)給您的治病養(yǎng)生建議 o1、睡覺是養(yǎng)生保健第一要素。睡覺最佳時、睡覺是養(yǎng)生保健第一要素。睡覺最佳時 間是

14、晚間是晚21：00早早5：00。這個時間相當(dāng)。這個時間相當(dāng) 于一天的冬季，冬季主藏，冬季不藏，春夏于一天的冬季，冬季主藏，冬季不藏，春夏 不長，即第不長，即第2天沒精神。天沒精神。 o2、一切藥物對治病來說都是治標(biāo)，不是治、一切藥物對治病來說都是治標(biāo)，不是治 本。因為一切的病都是錯誤的因產(chǎn)生錯誤的本。因為一切的病都是錯誤的因產(chǎn)生錯誤的 果。錯誤的因不除，錯誤的果就不會絕根。果。錯誤的因不除，錯誤的果就不會絕根。 o3、正確的觀念遠(yuǎn)比昂貴的藥物和危險的手、正確的觀念遠(yuǎn)比昂貴的藥物和危險的手 術(shù)更能幫助患者消除疾病。有了正確的觀念，術(shù)更能幫助患者消除疾病。有了正確的觀念， 你就會有正確的決定，就會

15、有正確的行為，你就會有正確的決定，就會有正確的行為， 就可以預(yù)防許多疾病和災(zāi)難的發(fā)生。就可以預(yù)防許多疾病和災(zāi)難的發(fā)生。 o4、人是一切生物中構(gòu)造最完美的靈體，人、人是一切生物中構(gòu)造最完美的靈體，人 的健康狀況的調(diào)節(jié)是靠人體本身所具有的調(diào)的健康狀況的調(diào)節(jié)是靠人體本身所具有的調(diào) 節(jié)修復(fù)系統(tǒng)來完成的，外部因素只能起輔助節(jié)修復(fù)系統(tǒng)來完成的，外部因素只能起輔助 作用。作用。 o5、人的健康離不開兩大要素：、人的健康離不開兩大要素：1）足夠的）足夠的 氣血；氣血；2）暢通的經(jīng)絡(luò)（包括血管和排泄垃）暢通的經(jīng)絡(luò)（包括血管和排泄垃 圾的通道）。圾的通道）。 o6、足夠的氣血靠：適量的食物、足夠的氣血靠：適量的食

16、物+優(yōu)質(zhì)的睡優(yōu)質(zhì)的睡 眠眠+良好的生活行為習(xí)慣。良好的生活行為習(xí)慣。 o7、暢通的經(jīng)絡(luò)需要：清凈心。一切七情六、暢通的經(jīng)絡(luò)需要：清凈心。一切七情六 欲都會破壞清凈心，從而破壞經(jīng)絡(luò)的正常運欲都會破壞清凈心，從而破壞經(jīng)絡(luò)的正常運 行。行。 o8、維持健康的身體不僅需要、維持健康的身體不僅需要“增收（增加增收（增加 氣血）氣血）”，也需要，也需要“節(jié)支（減少血氣的損節(jié)支（減少血氣的損 耗）耗）”。 o9、過度地增加食物不僅不會增加血氣，而、過度地增加食物不僅不會增加血氣，而 且會成為身體中的垃圾負(fù)擔(dān)，反過來還得靠且會成為身體中的垃圾負(fù)擔(dān)，反過來還得靠 消耗血氣來把他們清理掉。五臟六腑是一個消耗血氣來

17、把他們清理掉。五臟六腑是一個 血氣加工廠，食物是原材料，加工能力是有血氣加工廠，食物是原材料，加工能力是有 限的，而食物是無限的，所以食物的數(shù)量必限的，而食物是無限的，所以食物的數(shù)量必 須得到控制。須得到控制。 o10、健康，從調(diào)節(jié)心性開始。心里要安定，、健康，從調(diào)節(jié)心性開始。心里要安定， 心定則氣順，氣順則血暢，氣順血暢則百病心定則氣順，氣順則血暢，氣順血暢則百病 消。消。 o11、違背了自然法則，雖不一定立即得病，、違背了自然法則，雖不一定立即得病， 但一旦形成習(xí)慣，就會大大增加得病的機會。但一旦形成習(xí)慣，就會大大增加得病的機會。 這就和交通規(guī)則一樣，你違背了交通規(guī)則，這就和交通規(guī)則一樣，

18、你違背了交通規(guī)則， 不一定會出事故，但其危險性是顯而易見的不一定會出事故，但其危險性是顯而易見的 o12、為什么必須保持一定的饑渴才是對養(yǎng)、為什么必須保持一定的饑渴才是對養(yǎng) 生有利呢？其實這就是生有利呢？其實這就是“虛虛”的妙用。道家的妙用。道家 講，虛則靈。這和謙虛使人進步，自滿使人講，虛則靈。這和謙虛使人進步，自滿使人 落后一樣，人必須經(jīng)常保持落后一樣，人必須經(jīng)常保持“虛靈虛靈”的狀態(tài)，的狀態(tài)， 才能時時保持清醒，保持健康。才能時時保持清醒，保持健康。 o13、人所具有的一切智慧，不是從書本里、人所具有的一切智慧，不是從書本里 學(xué)來的，而是人自身本來具有的，從真誠心、學(xué)來的，而是人自身本來

19、具有的，從真誠心、 清凈心、從定中生出來（發(fā)現(xiàn)）的。清凈心、從定中生出來（發(fā)現(xiàn)）的。 o14、百病生于心。欲求長壽，應(yīng)先除?。?、百病生于心。欲求長壽，應(yīng)先除??； 欲求除病，當(dāng)明用氣；欲明用氣，當(dāng)先養(yǎng)性；欲求除病，當(dāng)明用氣；欲明用氣，當(dāng)先養(yǎng)性； 養(yǎng)性之法，當(dāng)先調(diào)心。養(yǎng)性之法，當(dāng)先調(diào)心。 o15、中醫(yī)的最高境界是養(yǎng)生，養(yǎng)生的最高、中醫(yī)的最高境界是養(yǎng)生，養(yǎng)生的最高 境界是養(yǎng)心。下士養(yǎng)身，中士養(yǎng)氣，上士養(yǎng)境界是養(yǎng)心。下士養(yǎng)身，中士養(yǎng)氣，上士養(yǎng) 心?？匆粋€人也是一樣，觀相不如觀氣，觀心?？匆粋€人也是一樣，觀相不如觀氣，觀 氣不如觀心。氣不如觀心。 o16、大病初愈，切忌暴食理發(fā)洗足沐浴。、大病初愈，切忌

20、暴食理發(fā)洗足沐浴。 o17、靜坐是息心法，心息則神安，神安則、靜坐是息心法，心息則神安，神安則 氣足，氣足則血旺，血氣流暢，則有病可以氣足，氣足則血旺，血氣流暢，則有病可以 去病，不足可以補充，已足可以增長。去病，不足可以補充，已足可以增長。 o18、午時屬心，此時可靜坐一刻鐘，閉目、午時屬心，此時可靜坐一刻鐘，閉目 養(yǎng)神，則心氣強。養(yǎng)神，則心氣強。 o19、靜養(yǎng)法：安坐床上，把身心一齊放下，、靜養(yǎng)法：安坐床上，把身心一齊放下， 自己渾身如融化，呼吸順其自然，好像與宇自己渾身如融化，呼吸順其自然，好像與宇 宙自然融為一體，自然全身氣血順暢。宙自然融為一體，自然全身氣血順暢。 o20、身外之物（

21、人的財物）丟了，都想著、身外之物（人的財物）丟了，都想著 去尋找；可人的本心（道德）丟了，又有幾去尋找；可人的本心（道德）丟了，又有幾 個人想著要去找回來呢？舍本逐末，悔之晚個人想著要去找回來呢？舍本逐末，悔之晚 矣。矣。 o21、運動有兩點禁忌：一是不能在氣血不、運動有兩點禁忌：一是不能在氣血不 足的時候運動；二是不能在污濁的環(huán)境中運足的時候運動；二是不能在污濁的環(huán)境中運 動。動。 o22、什么是悟性？什么是智慧？悟性和智、什么是悟性？什么是智慧？悟性和智 慧就是用最簡單的方法來處理、看待一切事慧就是用最簡單的方法來處理、看待一切事 物。繁和簡其實是一回事，是一回事的兩個物。繁和簡其實是一回事，是一回事的兩個 方面。聰明的人看到的是簡單的一面，愚蠢方面。聰明的人看到的是簡單的一面，愚蠢 的人看到的是復(fù)雜的一面。的人看到的是復(fù)雜的一面。 o24、順應(yīng)自然是養(yǎng)生的最高境界。一個人、順應(yīng)自然是養(yǎng)生的最高境界。一個人 生下來，他的命運基本上是有一定定數(shù)的。生下來，他的命運基本上是