當(dāng)代大學(xué)生信仰缺失問(wèn)題探討

1、當(dāng)代大學(xué)生信仰缺失問(wèn)題探討 摘 要：思想政治教育是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)之一，青年時(shí)期是人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，在這一時(shí)期對(duì)青年的思想政治教育尤為重要。以當(dāng)代大學(xué)生作為研究對(duì)象，呈現(xiàn)了當(dāng)代大學(xué)生信仰缺失的狀況，深入探究并分析信仰缺失的原因，試圖有效引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生樹(shù)立正確理性的信仰。 關(guān)鍵詞：當(dāng)代大學(xué)生；信仰；信仰缺失 中圖分類號(hào)：g641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：a 文章編號(hào)：1002-2589（2013）12-0379-02 一、信仰的內(nèi)涵及特征 （一）信仰的內(nèi)涵 信仰，在今天，常常被人提起，到底什么是信仰？在學(xué)術(shù)界，古往今來(lái)，可謂仁者見(jiàn)人，智者見(jiàn)智，莫衷一是。無(wú)論是心理學(xué)、文化學(xué)，還是哲學(xué)、政治學(xué)，不

2、同的領(lǐng)域都賦予其不同的內(nèi)涵。 1.心理學(xué)領(lǐng)域中的信仰 心理學(xué)上的信仰主要是指信仰者的一種穩(wěn)定的心態(tài)，這種心態(tài)以相信為核心，將知、情、意等心理因素統(tǒng)一起來(lái)，并在行動(dòng)上表現(xiàn)出來(lái)1。心理學(xué)家榮格說(shuō)過(guò)：“就像人的身體需要鹽一樣，人類的心靈從記憶難及的洪荒時(shí)代就感受到一種信仰的需要。信仰的力量源自信仰能夠滿足主體精神需要的屬性?！? 2.文化學(xué)領(lǐng)域中信仰 現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典中解釋信仰：“信仰是對(duì)某人或者主張、主義、宗教極度相信和崇拜拿來(lái)作為自己的行動(dòng)榜樣或指南?！绷?jiǎn)⒊壬f(shuō)：“信仰是神圣，信仰在一個(gè)人為一個(gè)人的元?dú)?，在一個(gè)社會(huì)為一個(gè)社會(huì)的元?dú)??！? 3.哲學(xué)領(lǐng)域中的信仰 費(fèi)爾巴哈指出，“信仰不外意味著堅(jiān)定不

3、移地確信主觀的東西跟限制的、也即跟本性與理性之規(guī)律相對(duì)抗的主觀的東西具有現(xiàn)實(shí)性，也即確信具有的條件的有效性和真理性?！?荊學(xué)民將信仰解釋為：信仰是人作為有限性的存在的一種自我超越性，是人對(duì)自我觀念、對(duì)實(shí)踐，社會(huì)對(duì)個(gè)人，精神對(duì)物質(zhì)，理想對(duì)現(xiàn)實(shí)的超越，是一種烏托邦意味的沖動(dòng)。 4.政治學(xué)領(lǐng)域中信仰 劉建軍將信仰解釋為：“信仰是人們對(duì)其認(rèn)定體現(xiàn)著最高生活價(jià)值的某種對(duì)象的始終不移的信賴和執(zhí)著不渝的追求?！? 結(jié)合學(xué)術(shù)界各個(gè)領(lǐng)域?qū)π叛鰞?nèi)涵的解釋，筆者也根據(jù)自己的理解對(duì)信仰做如下解釋：從廣義來(lái)講，信仰是一種精神力量，它可以于無(wú)形中指引我們的行為，是我們前進(jìn)的一種精神支柱；狹義來(lái)講，社會(huì)主義國(guó)家的主導(dǎo)信仰就

4、是馬克思主義和共產(chǎn)主義。 （二）信仰的特征 我們要研究信仰，首先要了解信仰的特征。當(dāng)今社會(huì)的信仰特征對(duì)我們研究當(dāng)代大學(xué)生的信仰缺失狀況尤為重要。當(dāng)今社會(huì)的信仰作為一種意識(shí)形態(tài)，具有以下特征： 第一，超功利性。信仰不僅是指一種心理狀態(tài)，而且是一種終極關(guān)懷，是神圣的，是人的一種終極依托對(duì)象。它就是人們對(duì)自身與社會(huì)關(guān)系發(fā)展的前景的展望和構(gòu)想，就是人們對(duì)更加美好生活的想象，是對(duì)生活現(xiàn)狀的完善性和功利的超越，是對(duì)美好未來(lái)的期盼。人類之所以稱之為人類，是人類具有思想，思想使得人類不僅僅生活在現(xiàn)實(shí)生活中，同時(shí)對(duì)未來(lái)充滿了憧憬，這種憧憬就是超越現(xiàn)實(shí)超越功利的一種表現(xiàn)。信仰通過(guò)給人確立一個(gè)烏托邦式的空間，彌補(bǔ)人

5、類在現(xiàn)實(shí)生活中缺陷，讓人們可望可及，成為人類在人生道路上不可或缺的行動(dòng)指南。尤其在當(dāng)今市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，在追求物質(zhì)利益最大化的條件下，正確的健康的信仰作為一塊心靈凈土，能夠凈化人類的心靈，使得人類獲得一種自由自在的生活，收獲一份精神的安寧。 第二，理想性。信仰是人們的精神支柱，是對(duì)人類自身有限性的一種超越，是對(duì)真善美的追求，它是人類理想的產(chǎn)物。它滿足了人類對(duì)自身終極價(jià)值的追問(wèn)，給人以強(qiáng)大的精神動(dòng)力和明確的目標(biāo)追求。這種理想性主要體現(xiàn)在它源于現(xiàn)實(shí)又高于現(xiàn)實(shí)，信仰是現(xiàn)實(shí)的一種體現(xiàn)和反映，但它高于現(xiàn)實(shí)。 第三，激勵(lì)性。信仰是人類存在和發(fā)展的精神動(dòng)力和力量源泉，是人類的思想、言行的動(dòng)力。作為人類生存的支

6、撐，它激勵(lì)著人們克服困難，不拋棄、不放棄，從而向著自己的目標(biāo)邁進(jìn)?！靶叛鲎鳛槿松木裰е?，它能夠成為一個(gè)人為其確定的遠(yuǎn)大目標(biāo)而不畏艱險(xiǎn)、艱苦奮斗，甚至流血犧牲也在所不辭的強(qiáng)大驅(qū)動(dòng)力。實(shí)踐告訴我們，一個(gè)人的信仰越堅(jiān)定、越高尚，他在內(nèi)心煥發(fā)出的驅(qū)動(dòng)力就越強(qiáng)大、越持久?！? 二、當(dāng)代大學(xué)生信仰缺失現(xiàn)狀及其分析 近年來(lái)，在黨中央高度重視大學(xué)生的思想政治教育工作的條件下，當(dāng)代大學(xué)生信仰的總體狀況是積極向上的。2006年高校學(xué)生思想政治狀況滾動(dòng)調(diào)查顯示，89%的大學(xué)生堅(jiān)信“中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心”；大學(xué)生高度關(guān)注與國(guó)家和民族利益相關(guān)的事，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義情感與民族自信心。7這表明

7、在堅(jiān)持社會(huì)主義制度、堅(jiān)信馬克思主義信仰的基本態(tài)度上，絕大多數(shù)大學(xué)生是理智明確的。但是，中國(guó)正處于變幻莫測(cè)的國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境下，社會(huì)主義事業(yè)陷入低潮這種形勢(shì)一定程度上折射到學(xué)校，對(duì)大學(xué)生的信仰產(chǎn)生影響，從而引發(fā)了大學(xué)生信仰的缺失。現(xiàn)就當(dāng)代大學(xué)生信仰缺失的主要表現(xiàn)做如下幾個(gè)方面的闡釋： 第一，當(dāng)代大學(xué)生群體中有部分沒(méi)有明確的信仰。佟麗華在當(dāng)代大學(xué)生信仰問(wèn)題研究的調(diào)研中顯示，36.4%的人認(rèn)為是否需要信仰無(wú)所謂，10.6%認(rèn)為不需要信仰；同時(shí)，在“信仰有無(wú)”的選擇上，26.2%的人選擇“有信仰”，而選擇“沒(méi)有明確信仰”的人是42.1%，11.6%的人是“曾經(jīng)有過(guò)信仰”，有20.1%的人不想回答此問(wèn)題8。無(wú)論是“曾經(jīng)有過(guò)信仰”還是不想回答此問(wèn)題都表示其沒(méi)有明確的信仰，這個(gè)比例高達(dá)57.9%。在具體的調(diào)查中，很多同學(xué)表示沒(méi)有信仰，甚者不知道何為信仰。這個(gè)結(jié)果不禁令人擔(dān)憂，表明當(dāng)代大學(xué)生信仰缺失程度的嚴(yán)重性。 第二，當(dāng)代大學(xué)生的主導(dǎo)信仰出現(xiàn)嚴(yán)重缺失。在當(dāng)代大學(xué)生信仰問(wèn)題研究的調(diào)研中顯示，在選擇“有信仰”的26.2%人之中，僅有6.1%的選擇“馬列主義思想”，17.9%選擇“理論及三個(gè)代表思想”，16.4%選擇社會(huì)主義共產(chǎn)主義，那么在有信仰者中馬克思主義的信仰者是40.4%，由此看來(lái)，真正明確信仰馬克思主義的在所有調(diào)查者中僅占10.6%。在各種訪