論地方文化資源是地方高校古代文學(xué)教改的便捷之路

1、論地方文化資源是地方高校古代文學(xué)教改的便捷之路 摘要：由于地方高校所在地一般都是地方經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的中心地帶，針對教學(xué)內(nèi)容與 學(xué)生生活的巨大時(shí)空差距問題，提出引入地方文化資源以“縮短時(shí)空距離，強(qiáng)化人文底蘊(yùn)” 的古代文學(xué)教學(xué)改革思路。地方文化資源在古代文學(xué)教學(xué)中扮演古代作品理解圖釋者和人文 素質(zhì)教育承載者的角色，合理利用地方文化資源是促進(jìn)古代文學(xué)教學(xué)改革的便捷之路。 關(guān)鍵詞：古代文學(xué)；地方文化資源；時(shí)空差距； 嵌入模式 中國古代文學(xué)是我國數(shù)千年文明和文化的結(jié)晶,是建設(shè)社會(huì)主義精神文明不可或缺的文 化基礎(chǔ)，是培養(yǎng)建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的高素質(zhì)創(chuàng)新人才不可缺少的重要學(xué)科。 但是隨著經(jīng)濟(jì)、政治、文化的發(fā)

2、展，當(dāng)前無論是古代文學(xué)學(xué)科建設(shè)還是學(xué)科教學(xué)都面臨 著種種困惑和挑戰(zhàn)，處在進(jìn)一步發(fā)展的關(guān)口，亟待改革。筆者在多年教學(xué)實(shí)踐探索中發(fā)現(xiàn)， 地方高校所在地一般都是地方經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的中心地帶，如果以學(xué)生身邊的傳統(tǒng)文化為突破 口，很容易集中學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和注意力。于是提出引入地方文化資源以“縮短時(shí)空距離， 強(qiáng)化人文底蘊(yùn)”的古代文學(xué)教學(xué)改革思路。 一、 引入地方文化資源，“縮短時(shí)空距離，強(qiáng)化人文底蘊(yùn)”的古代文學(xué)教學(xué)改革思路 之提出 引入地方文化資源以“縮短時(shí)空距離，強(qiáng)化人文底蘊(yùn)”的古代文學(xué)教學(xué)改革思路，即 在古代文學(xué)教學(xué)中，引入地方文化資源，尋找一條穿越不同時(shí)空層面的“永恒不變的價(jià)值” 隧道，使學(xué)生在現(xiàn)有知

3、識(shí)基礎(chǔ)上領(lǐng)會(huì)古代文學(xué)教學(xué)內(nèi)容，獲得人文素質(zhì)的提高。因?yàn)榈胤礁?校一般都處在歷史文化傳統(tǒng)悠久的名城，所以有很強(qiáng)的操作性。下面就說說這一教改思路的 緣起 ： 1、古代文學(xué)教學(xué)中存在的“時(shí)空差距”問題 “古代文學(xué)”是1840年以前的文學(xué)，這便客觀上使教學(xué)首先面臨“古與今” 的時(shí)空差 距，包括：古今生活文化背景的差距；古今思維方式和生活觀點(diǎn)的差距；古今精神追求與 審美期盼的差距等。這是古代文學(xué)所特具的時(shí)空層面。 此外，還有一般文學(xué)課程都必須考慮的“作家生活層面與作品表現(xiàn)層面”“課堂內(nèi)與課 堂外”、“教師生活層面與學(xué)生生活層面”等重要時(shí)空層面。 “作家生活層面與作品表現(xiàn)層面”：文學(xué)源于生活又高于生活，文

4、品如人品，都表明對 文學(xué)作品的學(xué)習(xí)、理解離不開對作家生活層面的了解?？s短二者之間的時(shí)空距離，不僅能還 原作品的創(chuàng)作原生態(tài)，也有利于學(xué)生對作品“永恒”價(jià)值的領(lǐng)悟。 “課堂內(nèi)與課堂外”：即課內(nèi)傳授的知識(shí)與課外學(xué)生的為人處事原則。理想的二者關(guān)系 應(yīng)是緊密結(jié)合，盡量縮短學(xué)習(xí)理論與生活實(shí)踐之間的斷層。古代文學(xué)作家絕大多數(shù)是“士大 夫”，而不是“作家”。因而，我們學(xué)習(xí)古代文學(xué)作品時(shí)要把握這一“實(shí)踐價(jià)值”。 “教師生活層面與學(xué)生生活層面”：年齡層次、教育層次、思維層次、生活環(huán)境、社會(huì) 交往層面等不同是造成師生距離的客觀原因。這一方面可以發(fā)揮教師“身正為師，學(xué)高為范 ”的主導(dǎo)作用；但另一方面“代溝”也會(huì)使學(xué)生

5、感悟不到教師教書育人的“苦心”。所以 增進(jìn)師生思想認(rèn)識(shí)方面的彼此理解，對于達(dá)到教書育人的目的十分重要。 引入地方文化資源就是在教師“備學(xué)生”的環(huán)節(jié)中建立一個(gè)“看得見”的師生交流平臺(tái) ，解決上述時(shí)空差距問題的嘗試。 2、當(dāng)前教育終極價(jià)值的凸顯帶來的啟示 提出引入地方文化資源以縮短“時(shí)空差距”的教學(xué)改革思路，也是當(dāng)前教育終極價(jià)值 的凸顯帶來的啟示。目前，教育領(lǐng)域正從智能中心轉(zhuǎn)向個(gè)性的全面發(fā)展，科學(xué)、文化、人生 、教育四位一體的教育模式正在形成。教育首先是培養(yǎng)人的觀點(diǎn)被普遍接受。1996年，我國 新華文摘第6期刊登了季羨林提高高校學(xué)生人文素質(zhì)的必要和可能。20_年9月， 公民道德建設(shè)實(shí)施綱要頒布，它

6、是新形勢下黨中央對學(xué)校道德教育的要求與指導(dǎo)。人文素 質(zhì) 教育的大環(huán)境正好給我們的教學(xué)改革帶來了新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。石偉平在21世紀(jì)的教育理想 中指出：“人類不能沒有對道德理想和精神價(jià)值的渴望和追求，因此教育使命就是根據(jù)各 國的傳統(tǒng) 和信念，在充分考慮文化多元的情況下提高每個(gè)人的思想境界，以獲得普遍的價(jià)值并在某種 程度上超越自己。”20_年全國政協(xié)會(huì)議上，一些政協(xié)委員如王蒙、舒乙等均談到古典 文學(xué)的修養(yǎng)對其一生的巨大影響。 “普遍的價(jià)值”、“超越時(shí)代的不變的價(jià)值”、“共同價(jià)值”等類似觀點(diǎn)，不僅說明教 育應(yīng)突出人的價(jià)值觀的培養(yǎng)，教育界已有了共識(shí)，而且暗示了在日常教育實(shí)踐中有一個(gè)虛擬 “ 時(shí)空”存在，它

7、促使我們穿越時(shí)空隧道、從人類“價(jià)值智慧”中尋找提高“人的整體素質(zhì)” 的教學(xué)內(nèi)容。 就古代文學(xué)而言，我們的教學(xué)就不能僅僅滿足于作品文本的解讀，還要注意有效傳播作 品背后所保存的“超越時(shí)空”的中華各民族、各地域的優(yōu)秀文化精神。 3、認(rèn)知教育心理學(xué)的啟示 美國著名認(rèn)知教育心理學(xué)家布魯納提出“認(rèn)知發(fā)現(xiàn)”說，認(rèn)為人的認(rèn)知結(jié)構(gòu)就是編 碼系統(tǒng)，其主要成分是“一套感知的類目”。學(xué)習(xí)就是類目及其編碼系統(tǒng)的形成。學(xué)習(xí)一門 學(xué)科包含著三個(gè)幾乎同時(shí)發(fā)生的過程：新知識(shí)的獲得；知識(shí)的轉(zhuǎn)化；評(píng)價(jià)。他主張，教師應(yīng) 當(dāng)向?qū)W生提供具體的東西，以便他們發(fā)現(xiàn)自己的“編碼系統(tǒng)”；同時(shí)教師應(yīng)采取有效措施， 幫助學(xué)生獲得、轉(zhuǎn)化、評(píng)價(jià)知識(shí)，

8、使學(xué)科的知識(shí)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化為學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，使書本的死 知識(shí)變?yōu)閷W(xué)生自己的活知識(shí)。 隨著實(shí)踐的深入，筆者發(fā)現(xiàn)在“還原歷史”縮短時(shí)空的時(shí)候，引入地方特色文化資源對 幫助學(xué)生獲得、轉(zhuǎn)化、評(píng)價(jià)知識(shí)常常起到事半功倍的效果，符合教育心理學(xué)“認(rèn)知發(fā)現(xiàn)” 原理。 二、 地方文化資源在古代文學(xué)教學(xué)中扮演之角色定位 地方文化資源在“縮短時(shí)空距離，強(qiáng)化人文底蘊(yùn)”的古代文學(xué)教學(xué)改革實(shí)踐中扮演了 溝通古今的重要作用： 1、古代作品理解的圖釋者 讓學(xué)生“看得見”的古代文學(xué)資源莫過于地方文化名勝古跡。古代文人有讀書漫游的習(xí) 慣，每到一處必會(huì)題詩作賦，甚至留居或安葬于之，這些古跡都是我們今天理解古代作家作 品的最好圖釋。 以_理

9、工學(xué)院所在地_市為例，歷代文人如屈原、賈誼、司馬遷、孟浩然、李 白、杜甫、韓愈、白居易、李商隱、范仲淹、陸游等都先后來此漫游或居住，留下了許多動(dòng) 人的民間傳說和歷史遺跡，如屈子祠、杜甫墓等。這些正是我們解讀古代_樓等湖 湘系列 的文學(xué)作品（如湘君湘夫人_樓記等）的圖釋。 特別是伴隨地方旅游文化事業(yè)的發(fā)展，各級(jí)地方政府已經(jīng)建成較為完善的仿古文化園區(qū) ，更為我們教學(xué)中引入地方文化資源提供了系統(tǒng)便捷的文化大觀園和理解古代文學(xué)作家作品 的文化圖志。 2、人文素質(zhì)教育的承載者 “剛、柔交錯(cuò)，天文也。文明以止，人文也。觀乎天文以察時(shí)變，觀乎人文以化成天下 。” “人文”，是人類文明與野蠻的區(qū)別，是人類的各

10、種文明現(xiàn)象。人文素質(zhì)教育的 完 整功能應(yīng)當(dāng)是利、真、善、美的統(tǒng)一，通過塑造內(nèi)在的支配著人們言行的“文化心理時(shí)空” ，來促進(jìn)社會(huì)精神文化的發(fā)展，以增進(jìn)人類文明及創(chuàng)造性。 地方文化資源在某些情況下，可以起到人文素質(zhì)教育的承載者角色。如在教學(xué)中用“ 歷史還原法”，以現(xiàn)存地方文化資源為界面，帶同學(xué)們進(jìn)入古人的文化生活，并參照當(dāng)代生 活中某些類似的情景、文化，使同學(xué)們感悟文學(xué)人生的真諦。 司馬遷在寫史記前曾漫游到汨羅，在當(dāng)年屈原投江自沉的地方高聲朗誦屈原的詩和 賈誼的吊屈原賦，正是歷史遺跡所承載的“跨時(shí)空”的精神，使他寫下感人肺腑的屈 原賈生列傳。我們?nèi)绻酝瑯涌茖W(xué)務(wù)實(shí)的精神學(xué)習(xí)古代文學(xué)，理解作品所包含

11、的“超越時(shí) 代的不變的價(jià)值” 又怎會(huì)很難呢？ 當(dāng)然，要在人文學(xué)科的教育中兼顧文化、人類意識(shí)及精神修養(yǎng)的教育，是一項(xiàng)系統(tǒng)的 教研課題。引入地方文化資源于古代文學(xué)教學(xué)中，只是這項(xiàng)課題的一種嘗試。 三、合理利用地方文化資源促進(jìn)古代文學(xué)教學(xué)改革之步驟 根據(jù)高校所處地理位置的不同而適當(dāng)引入地方文化資源以“縮短時(shí)空距離，強(qiáng)化人文底 蘊(yùn)”的教改思路，為地方高校師生教好、學(xué)好古代文學(xué)提供了一種角度。但對教師和學(xué)生的 要求都很高，需要我們處處留心，積水成淵、積土成山。簡而言之，合理利用地方文化資源 之步驟大致有三： 1、研究挖掘高校所屬地方的文化資源 “地方文化資源包括市、縣范圍內(nèi)的文藝人才資源，民族文化資源，

12、歷史文化資源以及 同文化發(fā)源緊密聯(lián)結(jié)的文化設(shè)施、資金等?！?研究挖掘高校所屬地方的文化資源是古代文學(xué)教學(xué)中利用地方文化資源的基礎(chǔ)性工作。 這一工作可以在現(xiàn)有地方文化旅游資源的開發(fā)基礎(chǔ)上，緊密結(jié)合古代文學(xué)教學(xué)大綱中作 家作品內(nèi)容，進(jìn)行針對性的調(diào)查、挖掘、整理。 2、整合文化資源形成“古代文學(xué)教學(xué)地方文化資源專題庫” 在全面調(diào)查研究高校所屬地方的文化資源的基礎(chǔ)上，按照時(shí)間先后、分地域整理匯編成 “古代文學(xué)教學(xué)地方文化資源專題庫”。 首先，古代文學(xué)教研室成員分段包干（先秦、秦漢、魏晉南北朝、隋唐五代、宋元、 明清段），通過查閱地方志、地方詩文詞集、地方民俗文化、地方歷史文獻(xiàn)等全面摸底調(diào)查 搜集高校所

13、屬地方的文化資源。 其次，以地方名勝為中心，整理編選各代文人墨跡與歷史傳說資料本。 再次，編輯“古代文學(xué)教學(xué)地方文化資源專題庫”人名索引，以便教學(xué)備課中快速高效 查閱利用。 3、將地方文化資源以嵌入模式運(yùn)用于教學(xué)實(shí)踐 嵌入模式，即把地方文化資源嵌入到目前的古代文學(xué)教學(xué)任務(wù)中，在原有教學(xué)計(jì)劃中嵌 入與實(shí)施。主要形式有： 其一，將“尋找古代文學(xué)中的地方文化資源（如唐宋文人與_樓）”以作業(yè)任務(wù)布 置給學(xué)生，用任務(wù)驅(qū)動(dòng)方法促進(jìn)學(xué)生的創(chuàng)新型學(xué)習(xí)。學(xué)生有了任務(wù)，就有了主動(dòng)進(jìn)圖書館或 地 方文化名勝的要求,改變學(xué)生的被動(dòng)學(xué)習(xí)局面。課外學(xué)習(xí)古代文學(xué)與文化便從“規(guī)定”變成 “需要”乃至“必要”。 有助于培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神、人文精神、協(xié)作意識(shí)，創(chuàng)新精神和 實(shí)踐能力，提高綜合素質(zhì)。 其二，嵌入地方文化資源于作家作品分析中，讓學(xué)生通過身邊的“歷史”發(fā)現(xiàn)自己的 “編碼系統(tǒng)”， 使古代文學(xué)學(xué)科的知識(shí)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化為學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，使書本的死知識(shí)變 為學(xué)生自己的活知識(shí)。 采用嵌入方式，不必全面修改教學(xué)計(jì)劃，