夜歸鹿門(mén)歌 真用

1、夜歸鹿門(mén)歌夜歸鹿門(mén)歌孟浩然孟浩然 春 曉春眠不覺(jué)曉，處處聞啼鳥(niǎo)。夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少 過(guò)故人莊過(guò)故人莊 故人具雞黍，邀我至田家。綠樹(shù)村邊合，青山郭外斜。開(kāi)軒面場(chǎng)圃，把酒話(huà)桑麻。待到重陽(yáng)日，還來(lái)就菊花 贈(zèng)孟浩然 李白 吾愛(ài)孟夫子，風(fēng)流天下聞。 紅顏棄軒冕，白首臥松云。 醉月頻中圣，迷花不事君。 高山安可仰，徒此揖清芬。 注釋?zhuān)?曹魏時(shí)徐邈,他喜歡喝酒清酒叫作圣人,濁酒叫作賢人,“中圣”就是喝醉酒之意 我敬重孟先生的莊重瀟灑，他為人高尚風(fēng)流倜儻聞名天下。少年時(shí)鄙視功名不愛(ài)官冕車(chē)馬，高齡白首又歸隱山林摒棄塵雜。明月夜常常飲酒醉得非凡高雅，他不事君王迷戀花草胸懷豁達(dá)。高山似的品格怎么能仰望著他？只在

2、此揖敬他芬芳的道德光華！ 孟浩然，字浩然，襄州襄陽(yáng)人。少好節(jié)義，喜振人患難，隱鹿門(mén)山。 年四十，乃游京師。嘗于太學(xué)賦詩(shī)，一座嗟伏，無(wú)敢抗。張九齡、王維雅稱(chēng)道之。維私邀入內(nèi)署，俄而玄宗至，浩然匿床下，維以實(shí)對(duì)，帝喜曰：“朕聞其人而未見(jiàn)也，何懼而匿？”詔浩然出。帝問(wèn)其詩(shī)，浩然再拜，自誦所為，至“不才明主棄”之句，帝曰：“卿不求仕，而朕未嘗棄卿，奈何誣我？”因放還。 采訪使韓朝宗偕至京師，欲薦諸朝。會(huì)故人至，劇飲歡甚?；蛟唬骸熬c韓公有期。”浩然叱曰：“業(yè)已飲，遑恤他!”卒不赴。朝宗怒，辭行，浩然不悔也。張九齡為荊州，辟置于府，府罷。開(kāi)元末，病疽背卒。 新唐書(shū)孟浩然名片孟浩然名片姓名姓名簡(jiǎn)歷簡(jiǎn)歷成就

3、成就著有著有名篇有名篇有其詩(shī)風(fēng)其詩(shī)風(fēng)評(píng)價(jià)評(píng)價(jià)孟浩然（孟浩然（689-740）名浩）名浩 字浩然字浩然 人稱(chēng)孟襄陽(yáng)人稱(chēng)孟襄陽(yáng)一生懷才不遇，布衣終身一生懷才不遇，布衣終身 孟浩然集孟浩然集 過(guò)故人莊過(guò)故人莊、宿建德江宿建德江、春曉春曉、 望洞庭湖贈(zèng)張丞相望洞庭湖贈(zèng)張丞相等等 質(zhì)樸明快，清新自然質(zhì)樸明快，清新自然盛唐山水田園詩(shī)派盛唐山水田園詩(shī)派的主要作家之一，的主要作家之一，與與王維王維齊名，并稱(chēng)齊名，并稱(chēng) “王孟王孟”釋題 漢末著名隱士龐德公，因拒絕征辟，攜家隱居，從此鹿門(mén)山就成了。 孟浩然四十歲赴長(zhǎng)安謀仕不遇，游歷吳、越數(shù)年后返鄉(xiāng)，決心的行跡，特為在鹿門(mén)山辟一住處。 偶爾也去住住，其實(shí)是個(gè)，所以

4、題曰“夜歸鹿門(mén)”，雖有紀(jì)實(shí)之意，而主旨卻在標(biāo)明這首詩(shī)是用典用典。 欣賞古典詩(shī)歌，要領(lǐng)悟詩(shī)歌中的景和情。相對(duì)而言，景表現(xiàn)得較顯露，情往往深藏在景里面。我們?nèi)绾瓮ㄟ^(guò)景找到其中蘊(yùn)涵的情？今天我們就通過(guò)學(xué)習(xí)夜歸鹿門(mén)歌來(lái)探討鑒賞詩(shī)歌的一種方法置身詩(shī)境 緣景明情?！熬壘懊髑椤钡幕舅悸防L景析景摹形溯情 繪景主要景物 動(dòng)詞 形容詞 析景景物的特點(diǎn)（動(dòng)景/靜景 色彩冷暖） 畫(huà)面的整體特點(diǎn) 摹形抒情主人公的外貌、神情、動(dòng)作 溯情詩(shī)人的情感 文章的主旨（作者的生平 本詩(shī)的寫(xiě)作背景）夜歸鹿門(mén)歌 山寺鐘鳴晝已昏，漁梁渡頭爭(zhēng)渡喧。 人隨沙岸向江村，余亦乘舟歸鹿門(mén)。 鹿門(mén)月照開(kāi)煙樹(shù)，忽到龐公棲隱處。 巖扉松徑長(zhǎng)寂寥，唯有

5、幽人自來(lái)去。孟浩然下面請(qǐng)同學(xué)們下面請(qǐng)同學(xué)們“置身詩(shī)境置身詩(shī)境 緣景明情緣景明情”把這首詩(shī)讀一讀，填一填把這首詩(shī)讀一讀，填一填時(shí)間時(shí)間 空間空間 意象意象（景）（景）特點(diǎn) 意象意象（人）（人）特點(diǎn)藝術(shù)手法感情時(shí)間時(shí)間 空間空間 意象意象（景）（景）特點(diǎn) 意象意象（人）（人）特點(diǎn)藝術(shù)手法感情超脫、對(duì)隱逸對(duì)隱逸生活的生活的向往向往黃黃昏昏月月夜夜村村山山渡頭渡頭鐘聲鐘聲 山寺的山寺的超然僻超然僻靜靜世俗的世俗的雜亂喧雜亂喧囂囂世人世人余余隨向江村隨向江村隨波逐流隨波逐流歸鹿門(mén)歸鹿門(mén)超脫瀟灑超脫瀟灑對(duì)比同是乘舟，兩個(gè)方向同是乘舟，兩個(gè)方向歸宿不同，選擇不同歸宿不同，選擇不同 黃昏江村圖黃昏江村圖 這又

6、是怎樣一這又是怎樣一幅圖畫(huà)呢？幅圖畫(huà)呢？山寺鐘鳴晝已昏，漁梁渡頭爭(zhēng)渡喧。山寺鐘鳴晝已昏，漁梁渡頭爭(zhēng)渡喧。人隨沙岸向江村，余亦乘舟歸鹿門(mén)。人隨沙岸向江村，余亦乘舟歸鹿門(mén)。鹿門(mén)月照開(kāi)煙樹(shù)，忽到龐公棲隱處。鹿門(mén)月照開(kāi)煙樹(shù)，忽到龐公棲隱處。巖扉松徑長(zhǎng)寂寥，唯有幽人自來(lái)去。巖扉松徑長(zhǎng)寂寥，唯有幽人自來(lái)去。月亮月亮 煙樹(shù)煙樹(shù) 巖扉巖扉 松徑松徑 月夜山景月夜山景圖圖時(shí)間時(shí)間 空間空間 意象意象（景）（景）特點(diǎn) 意象意象（人）（人）特點(diǎn)藝術(shù)手法感情黃黃昏昏月月夜夜村村山山渡頭渡頭鐘聲鐘聲 山寺的山寺的超然僻超然僻靜靜世俗的世俗的雜亂喧雜亂喧囂囂世人世人余余隨向江村隨向江村隨波逐流隨波逐流歸鹿門(mén)歸鹿門(mén)超脫瀟灑

7、超脫瀟灑對(duì)比兩種歸途兩種歸途 兩種選擇兩種選擇 煙樹(shù)煙樹(shù)夜月夜月巖扉巖扉松徑松徑樹(shù)影朦朧樹(shù)影朦朧 皎潔清冷皎潔清冷 幽深僻靜幽深僻靜清幽寂寥清幽寂寥超脫世俗超脫世俗的隱逸世的隱逸世界界幽幽人人自自來(lái)來(lái)去去自在自在從容從容享受享受沉醉沉醉對(duì)隱逸對(duì)隱逸生活的生活的喜愛(ài)沉喜愛(ài)沉醉醉靜靜鬧鬧超脫、對(duì)隱逸對(duì)隱逸生活的生活的向往向往對(duì)比 前四句中，“山寺”句以隱居地，而這又與 形成；三四句人“向江村”，而我卻“歸鹿門(mén)”，更是了 后四句中，與動(dòng)形成對(duì)比對(duì)比，比出了，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)于先賢的，從而了一個(gè)結(jié)合全詩(shī)，試賞析本詩(shī)的對(duì)比藝術(shù)。思考：思考：從從日落黃昏日落黃昏到到月懸夜空月懸夜空從從漢江舟行漢江舟行到到鹿門(mén)

8、山途鹿門(mén)山途從從熱鬧的山村渡頭熱鬧的山村渡頭到到寂靜的鹿門(mén)寂靜的鹿門(mén)實(shí)質(zhì)上是：實(shí)質(zhì)上是：從從 歸歸到到 的道路的道路塵雜塵雜世俗世俗超脫超脫隱逸隱逸 這首詩(shī)寫(xiě)實(shí)際上是，作者以， 生動(dòng)地塑造了一個(gè) 抒寫(xiě)了。小 結(jié)思考：思考：從從“人隨沙岸向江村，余亦乘舟歸鹿門(mén)人隨沙岸向江村，余亦乘舟歸鹿門(mén)”到到“巖扉松徑長(zhǎng)寂寥，巖扉松徑長(zhǎng)寂寥，唯唯有幽人自來(lái)去有幽人自來(lái)去”這高士隱居的過(guò)程中，除了感受到詩(shī)人這高士隱居的過(guò)程中，除了感受到詩(shī)人，你還能感受長(zhǎng)安失意后，你還能感受長(zhǎng)安失意后40歲的孟浩然怎樣的情感歲的孟浩然怎樣的情感呢？呢？進(jìn)仕無(wú)望所引發(fā)的一點(diǎn)進(jìn)仕無(wú)望所引發(fā)的一點(diǎn) 望洞庭湖贈(zèng)張丞相 八月湖水平，涵虛混

9、太清。氣蒸云夢(mèng)澤，波憾岳陽(yáng)城。欲濟(jì)無(wú)舟楫，端居恥圣明。坐觀垂釣者，徒有羨魚(yú)情?！窘庹f(shuō)】猶如想渡湖卻沒(méi)有舟楫一樣，在這圣明之世置閑真使我慚愧不已。坐在岸邊望著垂釣之人，我心中不禁油然而生羨慕之情。這首詩(shī)第八句中的這首詩(shī)第八句中的”惟惟“字可否換成字可否換成”還還“字？請(qǐng)簡(jiǎn)述理字？請(qǐng)簡(jiǎn)述理由。由。答答：（）肯定：（）肯定“好好”或肯定哪一個(gè)更好?；蚩隙囊粋€(gè)更好。（）解釋該字在句中的語(yǔ)表義和語(yǔ)里義。（）解釋該字在句中的語(yǔ)表義和語(yǔ)里義。（）還原句中描摹景象。（）還原句中描摹景象。（）點(diǎn)出該字表達(dá)了什么感情或烘托怎樣的意境。（）點(diǎn)出該字表達(dá)了什么感情或烘托怎樣的意境?！蔽┪白植荒軗Q成字不能換成”還還

10、“字。字?！拔┪睘闉椤皢螁?；只單單；只”之意。之意。用用“惟惟”字突出描繪了詩(shī)人隱居在這里，與世隔絕，字突出描繪了詩(shī)人隱居在這里，與世隔絕，周?chē)挥猩搅?，一個(gè)人孤獨(dú)地來(lái)來(lái)去去的情景。周?chē)挥猩搅?，一個(gè)人孤獨(dú)地來(lái)來(lái)去去的情景。表達(dá)了詩(shī)人隱逸超脫的情趣，還感受到這種情趣的下面，表達(dá)了詩(shī)人隱逸超脫的情趣，還感受到這種情趣的下面，藏著詩(shī)人仕進(jìn)無(wú)望所引發(fā)的一點(diǎn)憤郁不平之氣。藏著詩(shī)人仕進(jìn)無(wú)望所引發(fā)的一點(diǎn)憤郁不平之氣。（）點(diǎn)出換成字的不好。（）點(diǎn)出換成字的不好。用用“還還”字難以達(dá)到這種表達(dá)效果。字難以達(dá)到這種表達(dá)效果。 答：江邊場(chǎng)景，側(cè)重寫(xiě)世俗，人們喧鬧著爭(zhēng)渡回家，但詩(shī)人保持著超脫瀟灑的心態(tài)； 山中場(chǎng)景

11、，側(cè)重寫(xiě)詩(shī)人隱居，與塵世隔絕，孤獨(dú)寂寞。 兩個(gè)場(chǎng)景間突出了詩(shī)人的隱者形象，表現(xiàn)出他恬然灑脫的隱逸志趣。 因此，它們構(gòu)成的詩(shī)境是和諧統(tǒng)一的。都?xì)w于“隱逸之情” 夜歸鹿門(mén)歌夜歸鹿門(mén)歌 孟浩然孟浩然 山寺鐘鳴晝已昏，漁梁渡頭爭(zhēng)渡喧。山寺鐘鳴晝已昏，漁梁渡頭爭(zhēng)渡喧。 人隨沙岸向江村，余亦乘舟歸鹿門(mén)。人隨沙岸向江村，余亦乘舟歸鹿門(mén)。 鹿門(mén)月照開(kāi)煙樹(shù)，忽到龐公棲隱處。鹿門(mén)月照開(kāi)煙樹(shù)，忽到龐公棲隱處。 巖扉松徑長(zhǎng)寂寥，惟有幽人自來(lái)去。巖扉松徑長(zhǎng)寂寥，惟有幽人自來(lái)去。思考：分析此詩(shī)運(yùn)用了什么手法？（思考：分析此詩(shī)運(yùn)用了什么手法？（6分）分） 步驟：步驟：1、準(zhǔn)確指出何種手法。、準(zhǔn)確指出何種手法。 2、結(jié)合詩(shī)句

12、闡釋如何使用這種手法的。、結(jié)合詩(shī)句闡釋如何使用這種手法的。 3、傳達(dá)出詩(shī)人怎樣的情感（藝術(shù)效果）、傳達(dá)出詩(shī)人怎樣的情感（藝術(shù)效果）。手法手法1、對(duì)比。對(duì)比。悠然的鐘聲和塵雜的人聲，顯出山寺的僻靜和世俗的悠然的鐘聲和塵雜的人聲，顯出山寺的僻靜和世俗的喧鬧，兩相對(duì)照，此為一比；喧鬧，兩相對(duì)照，此為一比；世人回家，自己離家去鹿門(mén)，兩樣心情，兩種歸途，世人回家，自己離家去鹿門(mén)，兩樣心情，兩種歸途，此為二比；此為二比；2、動(dòng)靜結(jié)合動(dòng)靜結(jié)合。前四句著眼于鐘鳴、爭(zhēng)渡、向江村、歸鹿門(mén)等人物的前四句著眼于鐘鳴、爭(zhēng)渡、向江村、歸鹿門(mén)等人物的動(dòng)態(tài)描繪，動(dòng)態(tài)描繪，后四句則側(cè)重于月照、巖扉、松徑等靜態(tài)刻畫(huà)，后四句則側(cè)重

13、于月照、巖扉、松徑等靜態(tài)刻畫(huà)，先動(dòng)先動(dòng)后靜，以動(dòng)襯靜后靜，以動(dòng)襯靜。（。（2分）分）3、表現(xiàn)了詩(shī)人瀟灑灑脫，超然物外的襟懷和隱逸的、表現(xiàn)了詩(shī)人瀟灑灑脫，超然物外的襟懷和隱逸的情趣。（情趣。（2分）分） 思考：此詩(shī)營(yíng)造了一種怎樣的意境？（思考：此詩(shī)營(yíng)造了一種怎樣的意境？（5分）分） 步驟：步驟： 1、描繪詩(shī)中展現(xiàn)的圖景畫(huà)面。、描繪詩(shī)中展現(xiàn)的圖景畫(huà)面。 2、指出詩(shī)歌運(yùn)用的表現(xiàn)手法。、指出詩(shī)歌運(yùn)用的表現(xiàn)手法。 3、概括景物營(yíng)造的氛圍特點(diǎn)。、概括景物營(yíng)造的氛圍特點(diǎn)。 4、分析作者的思想感情。、分析作者的思想感情。1、前四句著眼于鐘鳴、爭(zhēng)渡、向江村、歸鹿門(mén)、前四句著眼于鐘鳴、爭(zhēng)渡、向江村、歸鹿門(mén)等江邊場(chǎng)

14、景，寫(xiě)人們喧鬧著爭(zhēng)渡回家，但詩(shī)等江邊場(chǎng)景，寫(xiě)人們喧鬧著爭(zhēng)渡回家，但詩(shī)人保持著超脫、瀟灑的心態(tài)；（人保持著超脫、瀟灑的心態(tài)；（1分）分）后四句則側(cè)重于月照、巖扉、松徑等山中場(chǎng)景，后四句則側(cè)重于月照、巖扉、松徑等山中場(chǎng)景，側(cè)重寫(xiě)詩(shī)人隱居，與塵世隔絕，孤獨(dú)寂寞。側(cè)重寫(xiě)詩(shī)人隱居，與塵世隔絕，孤獨(dú)寂寞。（1分）分）2、運(yùn)用對(duì)比和動(dòng)靜結(jié)合的表現(xiàn)手法。（、運(yùn)用對(duì)比和動(dòng)靜結(jié)合的表現(xiàn)手法。（1分）分）3、營(yíng)造了一種寧?kù)o、清幽的意境，（、營(yíng)造了一種寧?kù)o、清幽的意境，（1分）分）4、表現(xiàn)出詩(shī)人恬然灑脫的隱逸志趣。（、表現(xiàn)出詩(shī)人恬然灑脫的隱逸志趣。（1分）分）試題鏈接試題鏈接閱讀下面一首唐詩(shī)，完成鑒賞。（閱讀下面一首

15、唐詩(shī)，完成鑒賞。（6分）分）宿宿建德江建德江 孟浩然孟浩然移舟移舟泊泊煙渚，日暮客煙渚，日暮客愁愁新新 。野曠天低樹(shù)，江清月近人。野曠天低樹(shù)，江清月近人。（1）“日暮客愁新日暮客愁新”的的“愁愁”在詩(shī)中起什么作用？在詩(shī)中起什么作用？（2分）分）（2）分析）分析“野曠天低樹(shù)，江清月近人野曠天低樹(shù)，江清月近人”的意境的意境及所體現(xiàn)的作者的心情。（及所體現(xiàn)的作者的心情。（4分）分）參考答案：參考答案：（1）“愁愁”即為愁苦、愁緒。天色將晚，客人又添即為愁苦、愁緒。天色將晚，客人又添新愁。一個(gè)新愁。一個(gè)“愁愁”字奠定了全詩(shī)的感情的基調(diào)字奠定了全詩(shī)的感情的基調(diào)分析分析“野曠天低樹(shù)，江清月近人野曠天低樹(shù)，

16、江清月近人”的意境及所體現(xiàn)的意境及所體現(xiàn)的作者的心情。的作者的心情。參考答案：參考答案：1、天高地遠(yuǎn)，四野空曠，江水清澈，月亮倒影其、天高地遠(yuǎn)，四野空曠，江水清澈，月亮倒影其中，顯得離人很近。整個(gè)場(chǎng)景，因日暮而昏暗，中，顯得離人很近。整個(gè)場(chǎng)景，因日暮而昏暗，又因月色而清淡。（又因月色而清淡。（1分）分）2、作者通過(guò)對(duì)客觀環(huán)境的主觀性描繪，、作者通過(guò)對(duì)客觀環(huán)境的主觀性描繪，借景抒情借景抒情，（1分）分）3、營(yíng)造一種寧?kù)o、空曠、清淡的意境。（、營(yíng)造一種寧?kù)o、空曠、清淡的意境。（1分）分）4、表達(dá)出了詩(shī)人的孤寂、愁?lèi)灥男那?。（、表達(dá)出了詩(shī)人的孤寂、愁?lèi)灥男那?。?分）分）歸嵩山作 王維清川帶長(zhǎng)薄，車(chē)

17、馬去閑閑。 清澈的河川環(huán)繞著一片長(zhǎng)長(zhǎng)的草木叢生的草澤地，離歸的車(chē)馬緩緩前進(jìn)，顯得那樣從容不迫。寫(xiě)寫(xiě)。 望中望中景色和車(chē)馬動(dòng)態(tài)，景色和車(chē)馬動(dòng)態(tài)，都反映出詩(shī)人歸山都反映出詩(shī)人歸山出發(fā)時(shí)出發(fā)時(shí)的的心境。心境。 流水如有意，暮禽相與還。 體現(xiàn)詩(shī)人歸山開(kāi)始時(shí)情。 喻“”之意，表示自己態(tài)度； “”含“”意，流露自己退隱的原因是。流水如有意，暮禽相與還 。 。 寫(xiě)水寫(xiě)鳥(niǎo)，其實(shí)乃，寫(xiě)自己，如流水歸隱之心不改，如禽鳥(niǎo)至暮知還?；某桥R古渡，落日滿(mǎn)秋山 。 兩句十個(gè)字，寫(xiě)了四種景物，構(gòu)成了一幅具有季節(jié)、時(shí)間、地點(diǎn)特征的圖畫(huà)寫(xiě)荒城古渡，寫(xiě)荒城古渡，落日秋山，是落日秋山，是，反映詩(shī)人，反映詩(shī)人荒 城 臨 古 渡，落 日

18、 滿(mǎn) 秋 山 。 對(duì)歸隱途中所看到的、充滿(mǎn)色彩的景物加以，反映了詩(shī)人感情上的波折變化越接近歸隱地就越發(fā)感到。迢遞嵩高下，歸來(lái)且閉關(guān)。 歸山過(guò)程的，出目中的“歸”字。 不僅指，且含有 表示要感情又趨向?qū)懮街?，點(diǎn)和，。比較夜歸鹿門(mén)歌和歸嵩山作在意境上的異同。 同：，表達(dá)了對(duì)的心情。 異:夜歸從日落黃昏到月懸夜空，從漢江舟行到鹿門(mén)山途等景物，構(gòu)成了的，但“惟”句也表現(xiàn)出 歸詩(shī)，。清川，離歸的車(chē)馬，結(jié)伴而返的暮禽，這些景象構(gòu)成了的意境，反映了歸山之始的；歸隱途中荒城、古渡、落日、秋山這些景物，又使得詩(shī)歌意境帶上，從而出作者越接近歸隱地就越發(fā)感到的心境。 請(qǐng)同學(xué)們按照置身詩(shī)境，緣景明情的請(qǐng)同學(xué)們按照置

19、身詩(shī)境，緣景明情的基本思路賞析基本思路賞析王維的王維的歸嵩山作歸嵩山作。 原詩(shī)見(jiàn)課后練習(xí)原詩(shī)見(jiàn)課后練習(xí)王維王維 (701 761) ，字摩詰，人稱(chēng)，字摩詰，人稱(chēng)“詩(shī)詩(shī)佛佛”,太原祁太原祁 ( 今山西祁縣今山西祁縣 ) 人。人。 王維是王維是盛唐山水田園詩(shī)派盛唐山水田園詩(shī)派代表詩(shī)人之一。代表詩(shī)人之一。 與孟浩然齊名，世稱(chēng)與孟浩然齊名，世稱(chēng)“王孟王孟”。 他多才多藝，詩(shī)歌之外，兼善散文、音樂(lè)、書(shū)他多才多藝，詩(shī)歌之外，兼善散文、音樂(lè)、書(shū)法、繪畫(huà)，尤以繪畫(huà)見(jiàn)長(zhǎng)，被推為法、繪畫(huà)，尤以繪畫(huà)見(jiàn)長(zhǎng)，被推為“南宗南宗”山山水畫(huà)之祖。蘇軾也曾說(shuō)：水畫(huà)之祖。蘇軾也曾說(shuō)：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)；觀摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)有畫(huà)；觀摩詰之畫(huà)