橫店高中度期中考試高二政治理科卷

1、橫店高中2011年度期中考試高二政治理科卷一、單項(xiàng)選擇題（每題只有一個(gè)最佳選項(xiàng)，請(qǐng)把正確選項(xiàng)寫在答題卡上）1、思想高尚的人，不會(huì)做偷雞摸狗之事；思想齷齪的人，不可能成就驚天動(dòng)地的事業(yè)。播種一種觀念就收獲一種行為，播種一種行為就收獲一種習(xí)慣，播種一種習(xí)慣就收獲一種命運(yùn)。要改變命運(yùn)，就要先改變行為；要改變行為，先要改變思想，解放思想。這是因?yàn)椋?）a方法論決定世界觀 b世界觀和方法論互相轉(zhuǎn)化 c世界觀決定方法論 d世界觀和方法論都有相對(duì)獨(dú)立性2建設(shè)生態(tài)文明，要基本形成節(jié)約能源、資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)發(fā)展方式、消費(fèi)模式，主要污染物排放得到有效控制，生態(tài)環(huán)境質(zhì)量明顯改善。建設(shè)生態(tài)文明的哲學(xué)依據(jù)是 規(guī)

2、律具有客觀性，必須按客觀規(guī)律辦事 聯(lián)系具有普遍性，要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題 客觀規(guī)律和人的主觀能動(dòng)性之間是互相制約的 價(jià)值觀對(duì)人們改造世界具有促進(jìn)作用a. b. c. d. 3有人說哲學(xué)應(yīng)該研究宇宙中的大問題，有人說哲學(xué)應(yīng)該研究人生問題，也有人說哲學(xué)應(yīng)該研究人類的認(rèn)識(shí)問題。哲學(xué)研究的問題有許多，但_的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題。a.世界觀和方法論 b.唯物主義和唯心主義 c.思維和存在 d.辯證法和形而上學(xué)420世紀(jì)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，使19世紀(jì)法國作家埃勒凡爾納在其小說中描述很多的科學(xué)幻想成為現(xiàn)實(shí)，如電視機(jī)、直升飛機(jī)、潛水艇和人類登月等，很多發(fā)明家承認(rèn)他們從凡爾納的科學(xué)幻想中受到啟發(fā)，甚至有人說：“現(xiàn)

3、代科學(xué)只不過是將凡爾納的語言付諸實(shí)踐的過程而已”。作為人類意識(shí)花朵的科學(xué)幻想的付諸實(shí)現(xiàn)，表明 意識(shí)不僅反映世界，而且能夠通過實(shí)踐改造世界意識(shí)怎樣幻想世界，世界就會(huì)發(fā)生怎樣的變化意識(shí)因其創(chuàng)造性，而具有直接現(xiàn)實(shí)性 意識(shí)因其能動(dòng)性，而可以成為實(shí)踐的先導(dǎo)a. b. c. d.5唯物主義和唯心主義是哲學(xué)上的兩大陣營。劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)是a.物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題 b.重視物質(zhì)生活還是重視精神生活c.對(duì)物質(zhì)和意識(shí)哪個(gè)是世界本原的不同回答 d.承認(rèn)物質(zhì)的決定作用，又承認(rèn)意識(shí)的能動(dòng)作用2010年南非世界杯期間，章魚哥保羅已經(jīng)預(yù)測了8場比賽，命中率100%。球迷們是看結(jié)果的，不是看唯心主義怎樣戰(zhàn)勝唯物主

4、義的，或者唯物主義怎樣戰(zhàn)勝唯心主義的，他們都把章魚視為圣物。據(jù)此回答題67。6球迷們把章魚保羅視為圣物的觀點(diǎn)屬于a主觀唯心主義的表現(xiàn)b客觀唯心主義的表現(xiàn)c形而上學(xué)唯物主義的表現(xiàn)d古代樸素唯物主義的表現(xiàn)7下列選項(xiàng)中與上題說法相一致的是a心外無物b物是觀念的集合c 理生萬物d天地合而萬物生8據(jù)報(bào)道，美國加州大學(xué)研究人員設(shè)計(jì)出一種能控制光線運(yùn)行方向的材料，這項(xiàng)重大突破使長期存在于科幻小說中的“隱形衣”夢(mèng)想有可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。這啟示我們意識(shí)不僅能反映現(xiàn)存事物，而且能正確預(yù)測未來 科學(xué)創(chuàng)造往往需要科學(xué)幻想的激發(fā)和推動(dòng) 科學(xué)幻想向現(xiàn)實(shí)的轉(zhuǎn)化離不開科學(xué)實(shí)驗(yàn) 發(fā)揮意識(shí)活動(dòng)的創(chuàng)造性就能將科學(xué)幻想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)a. b.

5、c. d.9孫武曾率軍三萬打敗楚國二十萬大軍并在戰(zhàn)爭中撰寫孫子兵法。孫武著兵法說明實(shí)踐是 a認(rèn)識(shí)的來源和動(dòng)力 b認(rèn)識(shí)的目的和歸宿 c檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)d獲得知識(shí)的唯一途徑10、亞里士多德說，只有那只活著的能工作的手才算是人的一個(gè)部分；假如是一只死手，那就不算是人的一個(gè)部分。這表明（ ）a整體和部分是相互區(qū)別的 b整體和部分是相互聯(lián)系的c部分的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展 d整體的功能大于部分功能之和11、2010年，起源于動(dòng)漫的“給力”一詞，登上人民日?qǐng)?bào)頭版頭條標(biāo)題，被視為網(wǎng)絡(luò)影響力增強(qiáng)和網(wǎng)絡(luò)詞匯“轉(zhuǎn)正”的象征。網(wǎng)絡(luò)熱詞現(xiàn)象表明（ ）社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映 主觀認(rèn)識(shí)隨著客觀實(shí)際的變化而變化 價(jià)值觀對(duì)人們

6、改造客觀世界具有導(dǎo)向作用 人們的價(jià)值選擇應(yīng)以價(jià)值判斷為基礎(chǔ)a b c d12“當(dāng)數(shù)學(xué)原理用于現(xiàn)實(shí)時(shí)，是不確定的，當(dāng)它們確定時(shí)，又不適用于現(xiàn)實(shí)”。這表明a真理的條件性b真理的不確定性 c真理的客觀性 d真理的主觀性13、防微杜漸的哲學(xué)寓意是量變到一定程度會(huì)引起質(zhì)變 矛盾次要方面影響矛盾的主要方面，不能忽視矛盾的次要方面 要堅(jiān)信事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的 要重視意識(shí)的反作用a b. c. d.14云計(jì)算的“云”就是存在于互聯(lián)網(wǎng)上的服務(wù)器集群上的資源。云計(jì)算的最終目標(biāo)是將計(jì)算、服務(wù)和應(yīng)用作為一種公共設(shè)施提供給公眾，使人們能夠像使用水、電、煤氣和電話那樣使用計(jì)算機(jī)資源。這說明a自在事物的聯(lián)系

7、獨(dú)立于人的意識(shí)之外 b人為事物的聯(lián)系是一切聯(lián)系的基礎(chǔ)c人為事物的聯(lián)系是人類實(shí)踐的產(chǎn)物 d事物聯(lián)系是普遍的因而也是全面的15、水往低處流，但現(xiàn)代水利設(shè)施卻可以把水從低處引到高處，灌溉農(nóng)田，供人使用。這表明 a規(guī)律是以人的意志為轉(zhuǎn)移的 b.人可以改變規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式c人可以創(chuàng)造規(guī)律，但不能消滅規(guī)律 d.人可以創(chuàng)造規(guī)律，造福于人類16、“揠苗助長”卻事與愿違，“庖丁解?！眲t事半功倍。這兩個(gè)不同結(jié)果的寓言故事共同說明的哲學(xué)道理是（ ）a不同的人對(duì)同一事物有不同的反映 b人具有主觀能動(dòng)性，可以創(chuàng)造和利用規(guī)律c將尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來d物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)有巨大的反作用17、世界

8、上唯一不變的是變。這一論斷的含義是（ ）a靜止是世界的本原 b世界上只有運(yùn)動(dòng)，沒有靜止c運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的 d運(yùn)動(dòng)與靜止是絕對(duì)對(duì)立的182010年上海三網(wǎng)融合試點(diǎn)將全面啟動(dòng)，到2012年上海城鎮(zhèn)地區(qū)基本具備光纖到戶能力，家庭寬帶接入能力達(dá)到每秒100兆比特。這一材料中蘊(yùn)含的哲學(xué)道理有a矛盾特殊性和普遍性相互決定 b矛盾特殊性寓于矛盾普遍性之中c矛盾特殊性和普遍性相互轉(zhuǎn)化 d矛盾特殊性和普遍性相互聯(lián)結(jié) 19、1912年，德國科學(xué)家魏格納提出了大陸漂移說，否定了前人的大陸均衡說、路橋說，卻被大多數(shù)數(shù)學(xué)家斥為“荒誕的怪論”。20世紀(jì)50年代，支持大陸漂移說的新證據(jù)越來越多，大陸漂移說重新活躍

9、起來。在此基礎(chǔ)上，科學(xué)家通過進(jìn)一步探討，創(chuàng)立了后來成為主流的海底擴(kuò)張說和板塊構(gòu)造說。人們對(duì)大陸漂移說認(rèn)識(shí)的轉(zhuǎn)變佐證了認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，人們追求真理的過程總是曲折的認(rèn)識(shí)具有無限性，人們追求真理的過程是永無止境的過程認(rèn)識(shí)具有創(chuàng)新性，認(rèn)識(shí)的進(jìn)步以推翻已有理論為前提認(rèn)識(shí)具有相對(duì)性，任何真理性認(rèn)識(shí)都包含著謬誤的成分a b c d 20、“桑條無葉土生煙，簫管迎龍水廟前。朱門幾處看歌舞，猶恐春陰咽管弦?！痹娭锌梢钥闯鯽價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性 b在不同的自然條件下，景色是不同的c社會(huì)地位不同，需要不同，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇也就不同d生活水平和生活方式不同，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇相同21“物聯(lián)網(wǎng)”已成為新一

10、代炙手可熱的it技術(shù)概念。所謂物聯(lián)網(wǎng)，就是通過傳感器、芯片等方式實(shí)現(xiàn)物與物溝通的網(wǎng)絡(luò)。小到手表、鑰匙，大到汽車、樓房，由此都可以“自動(dòng)開口說話”：當(dāng)司機(jī)出現(xiàn)操作失誤時(shí)汽車會(huì)自動(dòng)報(bào)警；公文包會(huì)提醒主人忘帶了什么東西“物聯(lián)網(wǎng)”的逐步實(shí)現(xiàn)，使得城市生活的模式悄然發(fā)生著革命性的變化。材料啟示我們ks*5ua應(yīng)該否定舊事物和支持新事物的成長 b應(yīng)不斷實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展c必須創(chuàng)造規(guī)律促使現(xiàn)有事物發(fā)生變化 d應(yīng)該尊重書本知識(shí)和尊重權(quán)威的一切22“樓脆脆”、“蝸居”、“蟻?zhàn)濉?、“被就業(yè)”、“低碳經(jīng)濟(jì)”、“釣魚執(zhí)法”等成為網(wǎng)絡(luò)熱詞。這些詞語與各種現(xiàn)實(shí)事件密切相關(guān)。這說明 a社會(huì)存在決定于社會(huì)意識(shí) b社會(huì)

11、意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性 c社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映d社會(huì)意識(shí)的內(nèi)容是主觀的23、“臥佛寺，是英語office（辦公室）的諧音。想進(jìn)辦公室做白領(lǐng)就得去臥佛寺燒香?！边@種說法違背了事物聯(lián)系的（ ）a客觀性 b絕對(duì)性 c多樣性 d普遍性24.目前，國際互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展很快，人們足不出戶就可以在網(wǎng)上閱讀報(bào)刊、購物，并能和在遠(yuǎn)隔千里之外的網(wǎng)友討論一些問題，各抒己見。這說明a世界上的任何兩個(gè)事物都存在著聯(lián)系 b人們可以改變事物之間的聯(lián)系c人們可以改變事物的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系d事物的聯(lián)系復(fù)雜多樣，人們無法具體把握25、鼓勵(lì)、支持和引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是建設(shè)中國特色社會(huì)主義的必然選擇。實(shí)踐證明，這種選擇不但沒有

12、影響社會(huì)主義性質(zhì)，而且推動(dòng)了社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的繁榮和發(fā)展。這表明a實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 b實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)c實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿 d認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有指導(dǎo)作用26.個(gè)人利益服從國家利益，從哲學(xué)上講，這是因?yàn)閍整體離不開部分，但部分可以離開整體 b部分高于整體，但也應(yīng)服務(wù)于整體c部分對(duì)整體沒有太大的影響 d整體處于統(tǒng)帥的決定地位，部分從屬于整體27.唯物辯證法認(rèn)為，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是a矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)化b新事物代替舊事物c前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一d、量變到質(zhì)變的過程28、實(shí)踐之所以是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是因?yàn)椋?）a實(shí)踐是客觀的物質(zhì)性活動(dòng) b實(shí)踐是有意識(shí)有目的的能動(dòng)性活動(dòng)c實(shí)踐是聯(lián)系主觀認(rèn)識(shí)同

13、客觀事物的交匯點(diǎn) d 實(shí)踐活動(dòng)具有社會(huì)性和歷史性29. 在我校上周舉辦校園互動(dòng)活動(dòng)中，志愿者的辛勤付出，得到師生的廣泛贊譽(yù)，活動(dòng)結(jié)束，各種贊譽(yù)仍紛至沓來，這體現(xiàn)的哲理是 a. 人的價(jià)值是自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一 b. 志愿者們獲得了相應(yīng)的贊譽(yù)c. 人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)是人生價(jià)值的唯一 d. 價(jià)值觀對(duì)人生選擇具有導(dǎo)向作用30外交部部長楊潔篪就中美關(guān)系答記者問時(shí)說：“我既喜歡油畫，也喜歡中國的水墨畫，但是如果有人用油畫的標(biāo)準(zhǔn)來欣賞中國的水墨畫，那恐怕就要出錯(cuò)。”用油畫的標(biāo)準(zhǔn)來欣賞中國的水墨畫，之所以會(huì)出錯(cuò)，從哲學(xué)上來看是因?yàn)閍. 不同的人對(duì)同一事物的反映是不同的 b. 矛盾具有特殊性c. 事物總是一分為

14、二的 d. 實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)31、電影手機(jī)里有這樣一句臺(tái)詞：“手機(jī)，如果不善加利用，就不再是手機(jī)，而是手雷?！憋@而易見，因?yàn)槔绦诺姆簽E，手機(jī)正在變成手雷。這說明 ()a矛盾雙方在一定條件下相互依存b矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化c矛盾雙方有主次之分d矛盾雙方相互排斥、相互分離32、溫家寶在甘肅考察時(shí)強(qiáng)調(diào)，甘肅應(yīng)把水資源保護(hù)和有效利用結(jié)合起來，發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)，將節(jié)能降耗和實(shí)現(xiàn)資源的永續(xù)利用放在首位。同時(shí)，他還強(qiáng)調(diào)要拯救敦煌和民勤，“決不能讓它們成為第二個(gè)羅布泊和第二個(gè)樓蘭”。溫總理的講話所反映的哲學(xué)觀點(diǎn)有 具體問題具體分析是人們正確解決矛盾的關(guān)鍵抓中心、抓重點(diǎn)，集中主要力量解決主要

15、矛盾堅(jiān)持用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題只有正確把握事物的因果聯(lián)系，才能提高人們活動(dòng)的自覺性和預(yù)見性a b c d33、北京等國慶活動(dòng)重點(diǎn)地區(qū)要進(jìn)一步加強(qiáng)疫情防控工作，做好工作預(yù)案，完善跨部門、跨地區(qū)信息通報(bào)發(fā)布機(jī)制和協(xié)調(diào)機(jī)制，加強(qiáng)應(yīng)急值守、應(yīng)急隊(duì)伍和技術(shù)準(zhǔn)備、應(yīng)急物資調(diào)用等工作。國慶活動(dòng)重點(diǎn)地區(qū)要進(jìn)一步加強(qiáng)疫情防控工作()a把握住了矛盾的主要方面 b抓住了主要矛盾c堅(jiān)持了聯(lián)系的觀點(diǎn) d做到了具體問題具體分析食品安全法于2009年6月1日實(shí)施。食品安全是普通百姓關(guān)心的問題，也是2009年兩會(huì)代表、委員的熱點(diǎn)話題。據(jù)此回答3435題。34從唯物辯證法角度看，全國人大常委會(huì)制定食品安全法 ()a是承認(rèn)矛盾、揭露

16、矛盾的表現(xiàn) b堅(jiān)持了適度原則c是承認(rèn)運(yùn)動(dòng)具有絕對(duì)性的表現(xiàn) d堅(jiān)持了發(fā)展的觀點(diǎn)35食品安全法的制定工作始終貫徹科學(xué)發(fā)展觀，立足中國實(shí)際，積極吸收國際先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)?！傲⒆阒袊鴮?shí)際”體現(xiàn)的唯物辯證法道理是 ()a正確的意識(shí)對(duì)客觀事物的發(fā)展具有促進(jìn)作用b具體問題具體分析是正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)和解決矛盾的關(guān)鍵c矛盾普遍性和特殊性是相互聯(lián)結(jié)的d矛盾普遍性和特殊性在不同場合可以相互轉(zhuǎn)化二、材料分析題36、小胡考進(jìn)某大學(xué)學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)專業(yè)后，客觀分析了自己的情況：一方面基礎(chǔ)知識(shí)扎實(shí)、能吃苦耐勞，另一方面缺少社會(huì)經(jīng)驗(yàn)、家境貧困。據(jù)此，他制定了大學(xué)四年的發(fā)展規(guī)劃：利用業(yè)余時(shí)間勤工助學(xué)，既能解決學(xué)習(xí)生活費(fèi)用，又為將來就業(yè)積累經(jīng)

17、驗(yàn)。一家以生產(chǎn)出口文化產(chǎn)品的企業(yè)征集改良產(chǎn)品的“金點(diǎn)子”，小胡經(jīng)過調(diào)查研究，為該企業(yè)提供了以下建議：一是在產(chǎn)品中注入中國文化元素；二是改進(jìn)產(chǎn)品的外觀設(shè)計(jì)，使產(chǎn)品適應(yīng)進(jìn)口國民族的傳統(tǒng)習(xí)俗；三是通過互聯(lián)網(wǎng)宣傳產(chǎn)品。小胡的建議為這家出口企業(yè)帶來了良好的經(jīng)濟(jì)效益，他也因此獲得了豐厚報(bào)酬。小胡是怎樣從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是為自己制定發(fā)展規(guī)劃和為企業(yè)出點(diǎn)子的？（12分）37、2009年我國在320個(gè)縣開展了新型農(nóng)村養(yǎng)老保險(xiǎn)試點(diǎn)。中央財(cái)政安排了30億元，對(duì)東中西部試點(diǎn)省份，給予不同比例的補(bǔ)助。新型農(nóng)村養(yǎng)老保險(xiǎn)推動(dòng)我國社會(huì)保障制度邁出了歷史性步伐，將使億萬農(nóng)民和城市居民一樣享有社會(huì)保障。結(jié)合材料二，從唯物辯證法的

18、角度談?wù)勯_展新型農(nóng)村社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)試點(diǎn)對(duì)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的意義。（6分）38、55歲的林南珍是浙江省東陽市惠民公交公司的一名駕駛員，1月26日7時(shí)28分，他像往常一樣，將公交車從汽車東站駛出，開始新一天的工作。20多分鐘后，他倒在了駕駛座上，從此再?zèng)]醒過來。在生命的最后一刻，他奮力踩下剎車，緊急把車停了下來。車上30多名乘客和許多路人因此安然無恙?！八_車平穩(wěn)，開了五六年車，從未發(fā)生過交通事故，連小刮擦都沒有過。跟同事的關(guān)系也處的很好?！蓖聜冋f，林南珍工作認(rèn)真負(fù)責(zé)，他的班車總是每天早晚各打掃一次，保持得很干凈。他愛崗敬業(yè)，為了工作已三年沒回家。林南珍的事跡生動(dòng)回答了在新的歷史條件下，如何正確認(rèn)識(shí)和處理自我與他人、個(gè)人與集體、索取與奉獻(xiàn)、平凡與崇高等人生課題。林南珍的事跡對(duì)我們青年學(xué)生創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值有何重要啟示?（12分）橫店高中2011年度期中考試高二政治理科卷答題卡一、選擇題123456789101112131415161718192021222324252627282930313233343536、該地區(qū)在脫貧過程中怎樣做到“一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是”的？（12分）37、結(jié)合材料二，從唯物辯證法的角度談?wù)勯_展新型農(nóng)村社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)試點(diǎn)對(duì)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的意義。（6分）38、林南珍的事跡對(duì)我們青年學(xué)生創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值有何重要啟示?（12分）答案12345678910