《教育是慢的藝術》閱讀摘記

1、教育是慢的藝術張文質(zhì)教育講演錄閱讀摘記 教育是慢的藝術已經(jīng)看了二遍，卻因雜務羈絆了手腳，筆記跟不上。如今的情形，正如林語堂所說的那種境況整日忙忙碌碌，沒有了心靈的自由。今天，趁著莫名的煩惱，索性推開所有的事務，靜下心來作筆記，順便撫一撫心中的煩躁吧。誰知一不小心，就做完了一本書的摘記?？磥恚瑹啦⒉灰欢ㄊ鞘裁磯氖掳?！關鍵是用什么樣心態(tài)來看待。 P5 沒有對話，就沒有教育的開始。 P6 行動之前，我們太容易想到失敗，想到各種各樣的困難。這樣的“消極”文化，使我們極易妥協(xié)、氣餒，極易退縮、喪失活力和主動性，所以，我們常常是想得太多，“傻勁”卻太少，太關注結(jié)果卻無法享受過程、肯定過程本身對生命的意義

2、，我們常常就是這樣變得既自卑又功利的。 P14 一個孩子來到這個世界上，很多東西都是一次性給定的，他一點辦法都沒有。 P15 有些錯誤可能是偶然的，但卻改變了你的一生，有些錯誤可能是注定要發(fā)生的，你不是犯這個錯，就可能犯那個錯，冥冥之中是不是命運的某種安排？ P16 在生命化的教育理念中，認為教育應該是母性的，她飽含著同情與理解。 （現(xiàn)在的教育）孩子在課堂主要的也就是具備了一些答題能力，基本上只會按照給定的要求順著去思考，而這樣的學習方式其實由來已久，久習成性，你說孩子們還能有什么“獨特的思維能力”，做發(fā)散性的思考？所謂的自主學習又能從何處說起呢？應試教育對想象力、創(chuàng)造力、精神活性和生命活力的

3、傷害，真可謂為學日損，損之又損?。?P19 我們的目標窄化的教育其實根本地忽略了對人本來應有的、而且是責任重大的那份關注，怯懦、自卑、不善言辭、缺乏表現(xiàn)力幾乎成為我們的通病。 他們知道自己無法逃過/權力和貪欲到來的/可怕的毀壞/既然你所要求的/總是比得到的還要多。 P20 美國教育學者帕克。帕爾默的教學的勇氣漫步教師心靈。 P23 她是在與一個又一個具體的有名有姓的孩子說話，他們都是真實的人，他們會用心地分享著自己的話題。從分享開始的課堂一定會比較精彩。這樣的課堂更為自然、真誠一些。 應試教育的特征之一也在于“速度”：足夠大的信息傳授容量，所有的討論、思索、停頓和動手嘗試都取消了，課后則需要學

4、生花大量的時間去補充，進行強化練習，但所獲得的那些可憐的知識完全與生命無關，也根本難以在每一個生命個體具體的生活中得以還原。 教育往往要在緩慢的過程中才能沉淀下一些有用的東西。佐藤學 P25 在快速行進的課堂學生實際上是很被動的跟隨者，只能一路吃力地跟著，跟不上的注定要掉隊，在課堂上教師是不可能關注到學生這種狀態(tài)的，一切都要等到考試來測試，但是到那個時候?qū)σ徊糠謱W生而言已經(jīng)晚了，同時他還必須獨自承擔所有學習失敗的責任。 只有獨奏沒有對話的課堂不僅對學生是一種傷害，對教師更是如此。教學工作的疲勞不僅是因為勞動的強度，還因為我們在課堂上得不到即時的笑聲、放光的眼神、灰心的情感碰撞等等滋潤，在這樣的

5、課堂教師真的成了唯一的輸出者，沒有挑戰(zhàn)，甚至也不需要“臨場的智慧”。 今天課堂上的孩子們根本就沒有時間做做夢，歇歇氣，想一想，沉思一下，或?qū)W學怎樣安靜下來，幾乎沒有找回自己的本來面目的可能性了。 P30 一個人哪怕再成功，如果沒有遇到一個好老師，他的一生也是很茫然的。 P33 良好的教育在細膩與沉靜之中，良好的教育在敞開與自由之中。教育就是存在，經(jīng)歷存在就是探究人性與世界的奧妙。 教師在課堂上，在學校里關注的有三個層次，但最核心的是“人”。 P34 這種自卑是在我們受教育過程中不斷地經(jīng)歷失敗，經(jīng)受屈辱，不斷地被邊緣化，不斷地被貶低，慢慢積攢，增長起來的。 P36 在對課堂的觀察和與老師的交往中

6、，我最看中的就是我們是否從內(nèi)心深處發(fā)出對人真摯的同情，真摯的尊重，這是教育的最重要的價值，尤其是我們今后要從事小學階段教育，這點更重要。 前進的速度比較慢不等于我們到達終點的速度就慢。 P37 多一種經(jīng)歷，多讀一本書，能增強一份生命的強度，對自己從事的工作也可以多一點從容與自信。 P39 教師的公正、誠懇、率真是最重要的。 勤未必能補拙。像我這樣的人去跑110米欄，在勤奮也不可能成為劉翔。 有時候，僅僅就是閱讀，沉思，看望，路過；有時候，則是隨便說上幾句，沒有什么樣的愁苦值得你那么認真。 揚長遠勝于補短，把自己的長處挖掘出來才是最重要的。 天分對人固然重要，但更重要的是對兒童你往往還難以知道他

7、的天分在哪里時，教師的期待、公正，以及敏銳的觀察力，對每一位學生誠懇的幫助就更具有不可替代的價值。善待每一位學生是教師職業(yè)道德的最內(nèi)在的準則。 人不可貌相，一種是大智若愚的人，我們看不出他們的智慧。另一種是大奸大惡的人，我們也不大能看出來。第三種看不出來的是成長過程中的兒童。 人的精神面貌、氣質(zhì)之類，確實是自我塑造的，也就是培根說的：所學皆成性格，所學皆成習慣，所學所思會從你的眼神、舉手投足中透露出來。 教師要有一種更高尚的精神引領，我們要養(yǎng)成良好的習慣，良好的閱讀、傾聽、討論以至學習的習慣，這就構成我們生命的基本面貌。學生教師的情感，首先來自于教師對學生的態(tài)度，你是怎樣注視孩子的，你嚴重透出

8、的是不是善意、此項、期待和肯定，你評價孩子的方式是否妥當，能為他們愉悅地接受，你的教育素養(yǎng)是否能夠引領孩子們前進的方向，甚至你的生活方式、人生態(tài)度是否也都具有可貴的“教育價值”？一個孩子能夠遇上一個讓他長久甚至終身依戀的老師，真是一種福分。 一個好教師甚至能讓學生對他產(chǎn)生強烈的精神的敬仰，他愿意成為你的追隨者、仿效者。好教師不但是所教學科的代言人，知識的代言人，也可以是美好新年、價值的代言人。 （教師）首先要有學習的傾向、學習的意識、學習的習慣。 一個人的閱讀量往往就決定理解問題的深刻度，沒有閱讀的廣泛性，我們怎么和孩子們交流？ 我與奧全身性地像我活著的這樣活著。 教師在課堂上的語言不應該是平

9、面的、粗糙的。不斷地再學習很重要。 第二是溝通能力。表達與交流能力的提高應該作為一生沒有止境的追求。 第三就是責任意識。 最后還有一點就是要有創(chuàng)新、發(fā)展意識。 P44 教師要做到的十個“學會”：1. 學會寬容，學會善待學生。2. 學會等待。 3. 學會傾聽。4. 學會欣賞。5. 學會贊美。 6. 學會參與。 7. 學會合作。 8. 學會表現(xiàn)。 9. 學會反省。 10. 學會創(chuàng)造。 P52 想大問題做小事情，大問題要思考，小事情要去踐行。要從我們能夠改變的地方去嘗試。 P53 最重要的工作總是在底層。必須始終注視著底層。 別人強加的都可能靠不住，只有把責任當做自己內(nèi)在的責任，就是當作我們的天職，

10、一種功課，當作我們可以從里面獲得生命價值的一件事去做，你才能夠去堅持，才能夠不那么容易被別人所改變、所扭曲。 P54 中國教育的問題可以說是理念問題，可以說是制度問題，但更主要的、更核心的也是經(jīng)濟問題。 P57 教師素養(yǎng)在課堂上是極其重要的一件事情。這可能也是你成為教師的第一身份保障。 一抓就靈，一抓就有成效，但孩子的靈性就沒了。一個人如果智慧死盯成就完了。 P59 教育孩子的十條戒律： 1. 不要當眾教育孩子（尤其不能當著孩子同學的面） 2. 不要在情緒不佳時教育孩子 3. 不要以數(shù)罪并罰的方式教育孩子 4.不要在準備很不充分的情況下教育孩子 5. 不要以別的孩子為榜樣式的教育孩子 6. 不

11、要在吃飯時教育孩子 7. 不要在孩子筋疲力盡時教育他們 8. 不要在孩子做作業(yè)時教育他們 9. 不要在孩子興致很高時教育他們 10. 不要在孩子睡覺時教育他們 P60 廣泛的閱讀史最重要的寫作基礎，無論在什么樣的考試背景下都要把孩子的閱讀當作意見大事來做。一個人沒有閱讀怎么可能有知識的積累，怎么可能有更多不一樣的思考方式？ P65 我們無法改變世界，那我們就更要改變自己。我們無法改變自己，那我們就試著調(diào)整處人處己的方法。 P66 沒有輕松自由的環(huán)境，沒有生活的保障，沒有職業(yè)的認同感，沒有工作評價方面的安全感，那我們來討論改革談何容易??！這就如空中樓閣，虛幻而又沉重。 P68教育要回到每一個人。

12、集體的成功有時候?qū)€人來說不等于成功。一個好教師要更多地站在學生的立場上思考問題，要站在學生的立場上來提高學生、幫助學生。 真正的同情心是罕有的。真正的同情心是生命的超然、優(yōu)越狀態(tài)。 P70 人類的共性永遠大于人類的差異性，這才是人稱其為人的最核心的特征。 P71 教育需要給孩子更大一點的可以騰挪的空間。這才可能是好的教育?，F(xiàn)在我們給孩子，給他選擇，給他反復，給他嘗試，這樣的空間太小了。 要在艱難中努力去贏取生存，在限制中去求取發(fā)展，首先還是要保障生存而不至于被淘汰。要爭取增強自我生命的強度。一個人肯定能找到相對而言更適合他的發(fā)展環(huán)境。我們自身的第一責任人，肯定是我們自己，這也是我們生命化教育

13、的理念，“功過自承，咎由自取”，我們要做自己的第一責任人，而不僅僅把責任歸于客觀，歸于環(huán)境，歸于體制，歸于你的上級。 P74 真的要邁一小步都很困難。所以我又提出我們要學會妥協(xié)，學會調(diào)整，在妥協(xié)中前進，在調(diào)整中提高。 創(chuàng)新需要寬容失敗，寬容背叛，忘記失敗，忘記規(guī)則。 教育一定要有助于世道的改善，有助于人道的提升。這種微小的東西，我覺得我們有意識就可以嘗試。有些話要與別人交流，有愛要表達出來，有想法要去實踐，在這個嘗試的過程中，你的生命就會有更多的奔頭。 我們有時候是大事做不了，小事又不想去做。 P78 通向優(yōu)質(zhì)教育的第一步，是要確立一個明晰而重要的教育目標。 美國教育學家鮑伊爾認為，在任何一所

14、學校有一個共同的奮斗目標比什么都重要。 1. 教育必須為自由社會培養(yǎng)公民。 “革命性”的思想、成功喲其實是可以再相當不堪的環(huán)境中萌芽的。教師首先應該成為自我反省、自我革新的一員有責任感、有獨立意識、有判斷力。 巴西著名的教育家弗萊雷說，我們往往對在不自由狀態(tài)下的安全感過分依戀，對真正的自由卻缺乏渴望，所以我們更容易選擇委曲求全、選擇明哲保身對正義的選擇意味著承擔與責任，意味著某種利益的讓渡，意味著犧牲以及無法預想的種種后果。 教師首先應成為人格獨立的人，教師能成為肩擔正義的人，教師要成為能夠引導孩子走向光明與遼闊的未來的人。 2.教育要著眼于每一個人的發(fā)展。 每一個人的發(fā)展構成社會發(fā)展的總和，

15、社會的發(fā)展有賴于每一個人的發(fā)展。但是我們的教育最缺乏的就是對每一個人發(fā)展的重視和用心，缺乏對每一個人發(fā)展的責任感。 我們的目光常常只頭像那些成功者，我們的教育對弱者、發(fā)展遲緩的人、學習困難者太缺乏最基本的仁慈，這一點幾乎已經(jīng)成了我們職業(yè)的習慣和原則。 每個人成長的環(huán)境、家庭對孩子的期待各不相同，每個孩子智能狀況各不相同，學習心向也不一樣，怎么能簡單地對之做評判呢？所以真正的幫助都應該是具體的、個別化的，同時還需要有足夠的耐心。蘇霍姆林斯基最讓人敬佩的是他一生中留下了六千多名學生的個人成長檔案。 3.傾聽窗外的聲音，培養(yǎng)視野開闊的人。 如果一個教師一個學期從未向?qū)W生介紹過一本新書或者從未與學生談

16、到過自己的閱讀體驗，那么我敢斷定她不是一味好教師，更不可能是以為有廣闊的心靈世界、對生命充滿感受力、對新奇的失去有探究意識的人。 毫無寬容之心的人，內(nèi)心是焦躁而絕望的。 教育應該讓人葆有夢想。 4.學校要成為自由交流思想的園地。 沒有學術性交往，學校的整體水平的提高是不可能的，而如果沒有親情性的交往，教師之間往往彼此冷漠，很難形成一個團隊。 一個能夠自由表達、誠意傾聽、彼此欣賞的學校才是真正值得眷戀的。 P88 （要辦優(yōu)質(zhì)的學校）必須有堅強的領導來團結(jié)和調(diào)動學校的各方面力量并使他們有效地工作。 1.校長的領導首先是教育思想的領導，然后才是行政的領導。 葉瀾老師：校長的尊嚴首先來自于他的教育思想

17、，沒有教育思想的校長室沒有真正的尊嚴的。 2.校長要有堅定的服務意識，良好的專業(yè)素養(yǎng)，教育家的辦學理念。 我覺得一名好校長不應是教師的主宰和仲裁，而是應該更多地與教師站在一起，身體力行、感同身受的人。 3.學校要有廣泛的合作網(wǎng)絡，豐富的校外資源，與家庭、社區(qū)、社會形成和諧的互動。 4.學校的發(fā)展取決于社會的共識，取決于辦學的個性。 學校辦學個性背后是一個人對自我尊嚴的呼喚，也只有學校中每一個人是有尊嚴的，教育才有真正的尊嚴。 我期待的就是每一個孩子有幸福充實的童年，課堂上有淡淡的、自然流露的人性的美。 P94 廈門同安第一實驗小學提出了20條邁向優(yōu)質(zhì)學校的目標： 1.學校確立“教師第一”的理念

18、，尊重、信任、關愛每一位教師，努力為所有教師的發(fā)展提供制度保障； 2.學校有教師共同參與的以提高教學質(zhì)量為目標的課題實驗，有影響卓著的研究成果； 3.學校有各種教師研究的組織和自由交流的空間； 4.學校有廣泛的合作網(wǎng)絡，豐富的校外資源，與家庭、社區(qū)、社會形成和諧的協(xié)作、互動； 5.學校有在豐富本土文化基礎上發(fā)展起來的，附有創(chuàng)新精神的辦學理念，始終自主規(guī)劃行動，并努力在所有的行為中體現(xiàn)自己的理想； 6.學校有一批學生豐富、情感細膩、個性獨特、附有人文情懷和課堂創(chuàng)造力的教師； 7.學校的教學質(zhì)量始終得到社會的廣泛認可； 8.學校不讓任何一個學生收到忽視和歧視； 9.學校不讓任何一個學生失去信心；

19、10.學校不讓任何一個學生毫無專長； 11.學校不讓任何一個學生得不到尊重； 12.學校不讓任何一個學生失去夢想；13.學校中有形形色色的小明星；14.學校中有各種各樣的愛好者組織；15.學校中有豐富、平等、自由的對話與表演的空間；16.學校中有多姿多彩的競技活動和猜疑展示；17.學校中有特別令人留戀的學習環(huán)境；18.學校中有永遠對學生敞開的電腦、圖書館、體育場；19.學校中有優(yōu)秀的文社、期刊、運動隊、藝術團和網(wǎng)站；20.學校什么時候都像一個溫暖的家。P5 沒有對話，就沒有教育的開始。P6 行動之前，我們太容易想到失敗，想到各種各樣的困難。這樣的“消極”文化，使我們極易妥協(xié)、氣餒，極易退縮、喪

20、失活力和主動性，所以，我們常常是想得太多，“傻勁”卻太少，太關注結(jié)果卻無法享受過程、肯定過程本身對生命的意義，我們常常就是這樣變得既自卑又功利的。P14 一個孩子來到這個世界上，很多東西都是一次性給定的，他一點辦法都沒有。P15 有些錯誤可能是偶然的，但卻改變了你的一生，有些錯誤可能是注定要發(fā)生的，你不是犯這個錯，就可能犯那個錯，冥冥之中是不是命運的某種安排？（宿命論，呵呵。）P16 在生命化的教育理念中，認為教育應該是母性的，她飽含著同情與理解。（現(xiàn)在的教育）孩子在課堂主要的也就是具備了一些答題能力，基本上只會按照給定的要求順著去思考，而這樣的學習方式其實由來已久，久習成性，你說孩子們還能有

21、什么“獨特的思維能力”，做發(fā)散性的思考？所謂的自主學習又能從何處說起呢？應試教育對想象力、創(chuàng)造力、精神活性和生命活力的傷害，真可謂為學日損，損之又損??！P19 我們的目標窄化的教育其實根本地忽略了對人本來應有的、而且是責任重大的那份關注，怯懦、自卑、不善言辭、缺乏表現(xiàn)力幾乎成為我們的通病。到底能夠用什么樣的文化區(qū)培育、成全懷著夢想來到校園的壞緇門。葉瀾教授也曾指出，我們這二十多年教育最大的失誤在于，我們忽視了具體的個人。他們知道自己無法逃過/權力和貪欲到來的/可怕的毀壞/既然你所要求的/總是比得到的還要多。P20 美國教育學者帕克。帕爾默的教學的勇氣漫步教師心靈。P23 她是在與一個又一個具體

22、的有名有姓的孩子說話，他們都是真實的人，他們會用心地分享著自己的話題。從分享開始的課堂一定會比較精彩。這樣的課堂更為自然、真誠一些。應試教育的特征之一也在于“速度”：足夠大的信息傳授容量，所有的討論、思索、停頓和動手嘗試都取消了，課后則需要學生花大量的時間去補充，進行強化練習，但所獲得的那些可憐的知識完全與生命無關，也根本難以在每一個生命個體具體的生活中得以還原。教育往往要在緩慢的過程中才能沉淀下一些有用的東西。佐藤學P25 在快速行進的課堂學生實際上是很被動的跟隨者，只能一路吃力地跟著，跟不上的注定要掉隊，在課堂上教師是不可能關注到學生這種狀態(tài)的，一切都要等到考試來測試，但是到那個時候?qū)σ徊?/p>

23、分學生而言已經(jīng)晚了，同時他還必須獨自承擔所有學習失敗的責任。只有獨奏沒有對話的課堂不僅對學生是一種傷害，對教師更是如此。教學工作的疲勞不僅是因為勞動的強度，還因為我們在課堂上得不到即時的笑聲、放光的眼神、灰心的情感碰撞等等滋潤，在這樣的課堂教師真的成了唯一的輸出者，沒有挑戰(zhàn)，甚至也不需要“臨場的智慧”。今天課堂上的孩子們根本就沒有時間做做夢，歇歇氣，想一想，沉思一下，或?qū)W學怎樣安靜下來，幾乎沒有找回自己的本來面目的可能性了。P30 一個人哪怕再成功，如果沒有遇到一個好老師，他的一生也是很茫然的。P33 良好的教育在細膩與沉靜之中，良好的教育在敞開與自由之中。教育就是存在，經(jīng)歷存在就是探究人性與

24、世界的奧妙。教師在課堂上，在學校里關注的有三個層次，但最核心的是“人”。P34 這種自卑是在我們受教育過程中不斷地經(jīng)歷失敗，經(jīng)受屈辱，不斷地被邊緣化，不斷地被貶低，慢慢積攢，增長起來的。P36 在對課堂的觀察和與老師的交往中，我最看中的就是我們是否從內(nèi)心深處發(fā)出對人真摯的同情，真摯的尊重，這是教育的最重要的價值，尤其是我們今后要從事小學階段教育，這點更重要。前進的速度比較慢不等于我們到達終點的速度就慢。P37 多一種經(jīng)歷，多讀一本書，能增強一份生命的強度，對自己從事的工作也可以多一點從容與自信。P39 教師的公正、誠懇、率真是最重要的。勤未必能補拙。像我這樣的人去跑110米欄，在勤奮也不可能成

25、為劉翔。有時候，僅僅就是閱讀，沉思，看望，路過；有時候，則是隨便說上幾句，沒有什么樣的愁苦值得你那么認真。揚長遠勝于補短，把自己的長處挖掘出來才是最重要的。天分對人固然重要，但更重要的是對兒童你往往還難以知道他的天分在哪里時，教師的期待、公正，以及敏銳的觀察力，對每一位學生誠懇的幫助就更具有不可替代的價值。善待每一位學生是教師職業(yè)道德的最內(nèi)在的準則。人不可貌相，一種是大智若愚的人，我們看不出他們的智慧。另一種是大奸大惡的人，我們也不大能看出來。第三種看不出來的是成長過程中的兒童。人的精神面貌、氣質(zhì)之類，確實是自我塑造的，也就是培根說的：所學皆成性格，所學皆成習慣，所學所思會從你的眼神、舉手投足

26、中透露出來。教師要有一種更高尚的精神引領，我們要養(yǎng)成良好的習慣，良好的閱讀、傾聽、討論以至學習的習慣，這就構成我們生命的基本面貌。學生教師的情感，首先來自于教師對學生的態(tài)度，你是怎樣注視孩子的，你嚴重透出的是不是善意、此項、期待和肯定，你評價孩子的方式是否妥當，能為他們愉悅地接受，你的教育素養(yǎng)是否能夠引領孩子們前進的方向，甚至你的生活方式、人生態(tài)度是否也都具有可貴的“教育價值”？一個孩子能夠遇上一個讓他長久甚至終身依戀的老師，真是一種福分。一個好教師甚至能讓學生對他產(chǎn)生強烈的精神的敬仰，他愿意成為你的追隨者、仿效者。好教師不但是所教學科的代言人，知識的代言人，也可以是美好新年、價值的代言人。（

27、教師）首先要有學習的傾向、學習的意識、學習的習慣。一個人的閱讀量往往就決定理解問題的深刻度，沒有閱讀的廣泛性，我們怎么和孩子們交流？我與奧全身性地像我活著的這樣活著。教師在課堂上的語言不應該是平面的、粗糙的。不斷地再學習很重要。第二是溝通能力。表達與交流能力的提高應該作為一生沒有止境的追求。第三就是責任意識。最后還有一點就是要有創(chuàng)新、發(fā)展意識。P44 教師要做到的十個“學會”：1. 學會寬容，學會善待學生。（我們每個孩子都有著自己獨特的生命密碼寬容、尊重差異，就是培植文化與人的多樣性。）2. 學會等待。（因為每一個人都會有智慧的覺醒，有一個精神力量增長的過程，自我意識的形成過程，所以教師要有等

28、待之心。）3. 學會傾聽。4. 學會欣賞。（哪怕孩子只有點滴進步，我們也要用欣賞的眼光來看待。）5. 學會贊美。（愛是需要表達并付諸實踐的。）6. 學會參與。7. 學會合作。（任何課堂的成功，都有賴于師生的對話、互動、合作，而合作能力的培養(yǎng)，只能在合作過程中實現(xiàn)。）8. 學會表現(xiàn)。9. 學會反省。10. 學會創(chuàng)造。（通過成就學生的方式成就自己。我們的成就感、滿足感離不開課堂和學生。）P52 想大問題做小事情，大問題要思考，小事情要去踐行。要從我們能夠改變的地方去嘗試。P53 最重要的工作總是在底層。必須始終注視著底層。別人強加的都可能靠不住，只有把責任當做自己內(nèi)在的責任，就是當作我們的天職，一

29、種功課，當作我們可以從里面獲得生命價值的一件事去做，你才能夠去堅持，才能夠不那么容易被別人所改變、所扭曲。（到底是為領導做事，還是為學校為孩子為自己做事，到底是為了討上峰的歡心做事，還是為自己的良心做事，這是值得思考的一個問題。這個問題雖然很容易回答，卻不容易做正確。）P54 中國教育的問題可以說是理念問題，可以說是制度問題，但更主要的、更核心的也是經(jīng)濟問題。P57 教師素養(yǎng)在課堂上是極其重要的一件事情。這可能也是你成為教師的第一身份保障。一抓就靈，一抓就有成效，但孩子的靈性就沒了。一個人如果智慧死盯成就完了。P59 教育孩子的十條戒律：1. 不要當眾教育孩子（尤其不能當著孩子同學的面）2.

30、不要在情緒不佳時教育孩子3. 不要以數(shù)罪并罰的方式教育孩子4. 不要在準備很不充分的情況下教育孩子5. 不要以別的孩子為榜樣式的教育孩子6. 不要在吃飯時教育孩子7. 不要在孩子筋疲力盡時教育他們8. 不要在孩子做作業(yè)時教育他們9. 不要在孩子興致很高時教育他們10. 不要在孩子睡覺時教育他們P60 廣泛的閱讀史最重要的寫作基礎，無論在什么樣的考試背景下都要把孩子的閱讀當作意見大事來做。一個人沒有閱讀怎么可能有知識的積累，怎么可能有更多不一樣的思考方式？P65 我們無法改變世界，那我們就更要改變自己。我們無法改變自己，那我們就試著調(diào)整處人處己的方法。P66 沒有輕松自由的環(huán)境，沒有生活的保障，

31、沒有職業(yè)的認同感，沒有工作評價方面的安全感，那我們來討論改革談何容易?。∵@就如空中樓閣，虛幻而又沉重。P68教育要回到每一個人。集體的成功有時候?qū)€人來說不等于成功。（有點自由主義思想傾向？按照集體主義的觀點，個人是集體的一份子，集體的成功就是個人的成功，個人的成功要依賴于集體的成功。所有個人的成功要記賬于集體名下。集體的成功當然大部分是領導的成功，因為“大海航行靠舵手”。經(jīng)過幾多次的畸形演變，最后變成個人為主子賣命，最后失去自我。在集體主義下，是很容易失去自我的。）一個好教師要更多地站在學生的立場上思考問題，要站在學生的立場上來提高學生、幫助學生。真正的同情心是罕有的。真正的同情心是生命的超

32、然、優(yōu)越狀態(tài)。P70 人類的共性永遠大于人類的差異性，這才是人稱其為人的最核心的特征。（？孟子云：人異于禽獸者幾稀。人心之不同，各如其面。思想是最復雜的，思想上的差異應該大于生理上的差異。從這一點上來看，人與人的差異性要遠遠大于人與禽獸差異的那一點點“幾稀”。）P71 教育需要給孩子更大一點的可以騰挪的空間。這才可能是好的教育?，F(xiàn)在我們給孩子，給他選擇，給他反復，給他嘗試，這樣的空間太小了。要在艱難中努力去贏取生存，在限制中去求取發(fā)展，首先還是要保障生存而不至于被淘汰。要爭取增強自我生命的強度。一個人肯定能找到相對而言更適合他的發(fā)展環(huán)境。（樂觀態(tài)度，“天生我材必有用”。）我們自身的第一責任人，

33、肯定是我們自己，這也是我們生命化教育的理念，“功過自承，咎由自取”，我們要做自己的第一責任人，而不僅僅把責任歸于客觀，歸于環(huán)境，歸于體制，歸于你的上級。P74 真的要邁一小步都很困難。所以我又提出我們要學會妥協(xié)，學會調(diào)整，在妥協(xié)中前進，在調(diào)整中提高。創(chuàng)新需要寬容失敗，寬容背叛，忘記失敗，忘記規(guī)則。教育一定要有助于世道的改善，有助于人道的提升。這種微小的東西，我覺得我們有意識就可以嘗試。有些話要與別人交流，有愛要表達出來，有想法要去實踐，在這個嘗試的過程中，你的生命就會有更多的奔頭。我們有時候是大事做不了，小事又不想去做。P78 通向優(yōu)質(zhì)教育的第一步，是要確立一個明晰而重要的教育目標。美國教育學

34、家鮑伊爾認為，在任何一所學校有一個共同的奮斗目標比什么都重要。1. 教育必須為自由社會培養(yǎng)公民。“革命性”的思想、成功喲其實是可以再相當不堪的環(huán)境中萌芽的。教師首先應該成為自我反省、自我革新的一員有責任感、有獨立意識、有判斷力。巴西著名的教育家弗萊雷說，我們往往對在不自由狀態(tài)下的安全感過分依戀，對真正的自由卻缺乏渴望，所以我們更容易選擇委曲求全、選擇明哲保身對正義的選擇意味著承擔與責任，意味著某種利益的讓渡，意味著犧牲以及無法預想的種種后果。教師首先應成為人格獨立的人，教師能成為肩擔正義的人，教師要成為能夠引導孩子走向光明與遼闊的未來的人。2. 教育要著眼于每一個人的發(fā)展。每一個人的發(fā)展構成社

35、會發(fā)展的總和（好像個人的發(fā)展應該大于社會的發(fā)展的總和才對），社會的發(fā)展有賴于每一個人的發(fā)展。但是我們的教育最缺乏的就是對每一個人發(fā)展的重視和用心，缺乏對每一個人發(fā)展的責任感。我們的目光常常只頭像那些成功者，我們的教育對弱者、發(fā)展遲緩的人、學習困難者太缺乏最基本的仁慈，這一點幾乎已經(jīng)成了我們職業(yè)的習慣和原則。每個人成長的環(huán)境、家庭對孩子的期待各不相同，每個孩子智能狀況各不相同，學習心向也不一樣，怎么能簡單地對之做評判呢？所以真正的幫助都應該是具體的、個別化的，同時還需要有足夠的耐心。蘇霍姆林斯基最讓人敬佩的是他一生中留下了六千多名學生的個人成長檔案。3. 傾聽窗外的聲音，培養(yǎng)視野開闊的人。如果一

36、個教師一個學期從未向?qū)W生介紹過一本新書或者從未與學生談到過自己的閱讀體驗，那么我敢斷定她不是一味好教師，更不可能是以為有廣闊的心靈世界、對生命充滿感受力、對新奇的失去有探究意識的人。毫無寬容之心的人，內(nèi)心是焦躁而絕望的。教育應該讓人葆有夢想。4. 學校要成為自由交流思想的園地。沒有學術性交往，學校的整體水平的提高是不可能的，而如果沒有親情性的交往，教師之間往往彼此冷漠，很難形成一個團隊。一個能夠自由表達、誠意傾聽、彼此欣賞的學校才是真正值得眷戀的。P88 （要辦優(yōu)質(zhì)的學校）必須有堅強的領導來團結(jié)和調(diào)動學校的各方面力量并使他們有效地工作。1. 校長的領導首先是教育思想的領導，然后才是行政的領導。

37、葉瀾老師：校長的尊嚴首先來自于他的教育思想，沒有教育思想的校長室沒有真正的尊嚴的。2. 校長要有堅定的服務意識，良好的專業(yè)素養(yǎng)，教育家的辦學理念。我覺得一名好校長不應是教師的主宰和仲裁，而是應該更多地與教師站在一起，身體力行、感同身受的人。3. 學校要有廣泛的合作網(wǎng)絡，豐富的校外資源，與家庭、社區(qū)、社會形成和諧的互動。4. 學校的發(fā)展取決于社會的共識，取決于辦學的個性。學校辦學個性背后是一個人對自我尊嚴的呼喚，也只有學校中每一個人是有尊嚴的，教育才有真正的尊嚴。我期待的就是每一個孩子有幸福充實的童年，課堂上有淡淡的、自然流露的人性的美。P94 廈門同安第一實驗小學提出了20條邁向優(yōu)質(zhì)學校的目標

38、：1. 學校確立“教師第一”的理念，尊重、信任、關愛每一位教師，努力為所有教師的發(fā)展提供制度保障；2. 學校有教師共同參與的以提高教學質(zhì)量為目標的課題實驗，有影響卓著的研究成果；3. 學校有各種教師研究的組織和自由交流的空間；4. 學校有廣泛的合作網(wǎng)絡，豐富的校外資源，與家庭、社區(qū)、社會形成和諧的協(xié)作、互動；5. 學校有在豐富本土文化基礎上發(fā)展起來的，附有創(chuàng)新精神的辦學理念，始終自主規(guī)劃行動，并努力在所有的行為中體現(xiàn)自己的理想；6. 學校有一批學生豐富、情感細膩、個性獨特、附有人文情懷和課堂創(chuàng)造力的教師；7. 學校的教學質(zhì)量始終得到社會的廣泛認可；8. 學校不讓任何一個學生收到忽視和歧視；9.

39、 學校不讓任何一個學生失去信心；10. 學校不讓任何一個學生毫無專長；11. 學校不讓任何一個學生得不到尊重；12. 學校不讓任何一個學生失去夢想；13. 學校中有形形色色的小明星；（形形色色好像是貶義詞啊，呵呵，感覺怪怪的。）14. 學校中有各種各樣的愛好者組織；15. 學校中有豐富、平等、自由的對話與表演的空間；16. 學校中有多姿多彩的競技活動和猜疑展示；17. 學校中有特別令人留戀的學習環(huán)境；18. 學校中有永遠對學生敞開的電腦、圖書館、體育場；19. 學校中有優(yōu)秀的文社、期刊、運動隊、藝術團和網(wǎng)站；20. 學校什么時候都像一個溫暖的家。P96 學校主要是聽過人來實現(xiàn)優(yōu)質(zhì)教育，優(yōu)質(zhì)教育

40、取決于教師，取決于課堂，取決于師生關系的質(zhì)量：1. 正因為教育是生命的事業(yè)，因此砸學校之中起根本作用的一定是人，哪怕學校再貧窮，但只要有人性的光芒在，學校就有生命的活火不斷燃燒。2. 一所成功的學校一定要有教師共同參與的，以提高教學質(zhì)量為目標的課題實驗。現(xiàn)在不少學校課題滿天飛，還有學校提出每個教師都要有課題，這簡直就是課題的“大躍進”。洋洋大觀的各種計劃、方案、匯報材料（實際上它也是增加教師負擔，使之產(chǎn)生反教育情緒的一個重要因素）當教師受到來自教育內(nèi)部各種威脅時，他可能很快就會威脅他的學生。課題實驗重要的是它要體現(xiàn)學校辦學的理念與價值方向，應該強調(diào)“教師的共同參與”，這就是教育的共識，有共識才

41、能匯聚智慧、把“個人資源”轉(zhuǎn)化為學校優(yōu)勢，才能使每個人從中看到自己的發(fā)展，而種種發(fā)展也同時意味著學校的發(fā)展。3. 學校始終要堅持開放校門、 教室，并為成為學習共同體而努力。學習共同體也意味著我們每個人首先要成為學習者，教師只不過是有經(jīng)驗的學習者，學校生活也許就意味著是學習者之間多維的互動，更多的共識、共同的奮斗目標能夠使學校搖曳著人性、進步與發(fā)展的光芒。也許建設一所優(yōu)質(zhì)學校便是從重建教研制度，從彼此傾聽、彼此發(fā)現(xiàn)開始的。4. 要更多地傾聽教師的聲音，堅持教師第一、教學優(yōu)先的教育理念。在教師沒有尊嚴的學校完全不可能有教育的尊嚴。5. 一所幼稚學校，它一定有一批學識豐富、情感細膩、個性獨特、附有人

42、文情懷和課堂創(chuàng)造力的教師。名校是由名師構成的。（所謂大學，非大樓之謂也，為大師之謂也。）遇上好教師不僅是孩子的福分，甚至也是一個家族的福分。如果我們有這樣的福分，我們一生都會有很好的方向感和一種可以汲取的并能最后轉(zhuǎn)化為自我提醒、自我督促的力量，我們的生命會始終圍浸在人性的光澤之中。P101 對一所學校而言，公平和優(yōu)異是不能分割開來的。好的教育一定是期待“每一個人”成為成功者的，我們最缺的是對“每一個人”的關注、呵護與幫助。優(yōu)質(zhì)學校一定是期待每一個人都能獲得成功，獲得自己發(fā)展空間的學校。好的學校一定會無限相信人的成功潛能，并不斷地激發(fā)這種潛能。實際上我們很少能尊重孩子的選擇。買了貴重的東西，我們

43、對物的喜好、重視很容易就超過了對人的尊重。（譬如昂貴的鋼琴和兒童的發(fā)展意愿之間的取舍。）從任何可以改變的地方開始，不要去思考盡善盡美，做“最不壞”就極其難得。把我們的餓目標放得更低更小一點吧。一個好老師對孩子來說真的是非常重要，他會通過對孩子的肯定讓孩子明確對自己的期待，讓孩子有所追求，并能堅持自己的追求。人的天賦總是被別人發(fā)現(xiàn)的。學校要鼓勵、促進每一個教師成為優(yōu)秀的發(fā)現(xiàn)者。作為一名教師你的價值判斷、你的敏銳的觀察力，包括你對學生的期待非常重要。好教師一定是最善于發(fā)現(xiàn)學生身上優(yōu)點的人。學校要把對弱勢者的關愛、呵護、促進作為自己的教育信念和行動指南。海倫。凱勒常有，而莎莉文不常有。我們要相信教育

44、的力量，要相信教育的愛能夠創(chuàng)造奇跡，雖然奇跡的實現(xiàn)總是難的，走正道總是難的，我們卻仍然期待更多的人走正道，讓更多的孩子在學校獲得關愛與成長。一所好學校一定什么時候都像一個家，是一個溫馨的地方，是一個讓人感到安全、舒坦、才華得以展現(xiàn)、精神獲得歸宿的家。P108 如果學生都沒有差異，都有相當高的道德水平、紀律、學習欲望、學習基礎，那可能我們的教育也就沒有像今天這么富有魅力，值得大家來探究。冰心愛在左，同情在右。當你不能改變這個世界時，就試著改變自己，當你不能改變自己，你就試著改變你的生活細小的快樂累積著更多的對幸福生活的期待。作為一個教師、一個學校，就是要激發(fā)起孩子對更高一級、更美好的教育的期待我

45、們不要去打擊孩子自信心，而是要不斷激發(fā)他們的進取心。陳之藩手我們慣常所持的“理直氣壯、義正詞嚴”的態(tài)度其實是有問題的，更好的方式應該是“理直氣和、義正詞婉”，一字之變，境界全然不同。正確的復合人性的教育，總是要比懲罰教育或負面教育要困難得多，人不能不知道正道在哪里，而是走正道太難了，所以我們也不是不知道正面教育他最終有效，而是堅持正面教育太麻煩了，太辛苦了，所以我們總想借助一種比如說懲罰，讓孩子感到不自在，感到受到威脅，這樣的方式來教育，我說這種方式很不好?；卮鹦璨恍枰獞土P，我倒是愿意跟各位老師一起思考這樣一個問題，就是我們愿不愿與被懲罰。我們有時在不經(jīng)意之間就走到了反教育的一面。教育真正要改

46、變師生關系，要使教師提高自己的修養(yǎng)，提高自己的教育良知與責任是一件任重而道遠的工作。國外的老師在課堂上更多地把目光放在發(fā)現(xiàn)孩子的優(yōu)點上，更多地放在激勵孩子、鼓勵孩子、信任孩子這些方面。我堅信在愛的環(huán)境中成長起來，最后成為失敗者，成為一個無法經(jīng)受挫折的人，這樣的挫敗者一定會更少，而且從愛的教育里面成長起來的成為善人的一定會更多，這就是教育的正面力量。P117 無論何時，我們都要秉持這樣的信念：把自己的孩子作為一生中最重要的學生加以培養(yǎng)。這就是我們對自己家庭承擔的最大責任，同時也是對社會做出的最基本的貢獻。人的價值取向，健康第一，幸福第二，品行第三，個性第四，學業(yè)第五。一個人不僅需要別人的提醒，更

47、需要自我的提醒。教育的難處在于無所用心、聽而不聞、視而不見，教育的難處還在于我們總要時不時偏離了人性的“常態(tài)”?？荚嚳赡軐Υ蟛糠秩藖碚f是一個很公正的選擇，但是它不是唯一的選擇，也不是最后的選擇?？荚囉袝r也不一定能檢驗每個人發(fā)展的可能性，因為人的智力分布是不平衡的，這種智力分布的不平衡就使得人的發(fā)展不平衡，一生所成就的領域不平衡。在今天這個教育制度下，更多的可能通過考試來對每個人進行檢驗，但對人生來說，可能不一定是用考試就能檢驗的。P125 天才和瘋子只有一線之隔，天才往前面邁一點點就變成瘋子了所以有人說：天才是人類的病態(tài)，天才不是人類的常態(tài)。補拙不如揚長，揚長遠勝于補短。人生有一個很重要的特點

48、，就是什么事幾乎都是別人無法替代的。別人說得再好都是別人的事情，人最重要的就是自己去經(jīng)歷，自己去嘗試，自己去體驗，自己去挑戰(zhàn)。成為美好的人可能會有很多的要求，但講信用，給人信任感，不說假話，不做假事，不謀財害命，這是做人的底線。P131 教育很容易被簡化為訓斥、懲罰。教育是慢的藝術，需要細致、耐心。但有時非常容易就是訓斥、強迫、禁止。你可以怪體制，但細想一下，更可能是自身修養(yǎng)、對教育的責任，對孩子的愛心出了問題。大家感覺到生命化教育不僅是指向?qū)W生的，更是指向教師的。P132 關于童年我有幾個基本的看法第一，要讓童年的邊界更開闊些讓童心保持下來。越是健康的社會，人可能越“幼稚”；越是競爭激烈的社

49、會，人越早熟，越會察言觀色，陽奉陰違，越會使小計謀。第二是保持童年的豐富性。第三是人的天分。一個人能安身立命，顯示自己獨特性，帶給你一生幸福、自信的，一定是你的長處。天才如果放錯了地方可能就難以成為天才。所謂天才，就是他的稟賦，獨特性。對生命的熱情，對知識的熱情，對未來的探究的熱情，是教師成為教師的奧秘所在?！盁崆椤睉蔀榻處煹牡谝黄犯瘛134 有些懂事是別人給你的，拿走就沒有了，有些是自己的，是別人拿不走的。P138教育也不是包治百病，雖說他不是病入膏肓，但是病得很重了，驕傲與這一帖藥有事也是難醫(yī)治他的。P141 評價的時間周期越短，壓力就會越大。教育需要的是持久的關注，耐心的等待，需要的

50、是潛滋暗長與潛移默化，“立竿見影”往往是有害的，甚至是反教育的。P152 生命化教育，就是把對兒童的理解、關愛、信任、成全，在具體的教育過程中體現(xiàn)出來；它不是僅僅停留在理念上的表達和理解，它必須在具體的實踐過程中體現(xiàn)出來，這就是生命化教育。與每一個生命個體來說都具備了更健全的可能性，每一個生命個體都內(nèi)在地蘊含了這種更健全的可能性。P154 人活著，哪怕有時候很屈辱、很難過、很無望，但是活著本身就帶給你希望，活著本身就充滿了希望，充滿了可能性。對教育而言，就是要讓這么一種頑強地活著、努力讓自己活得更好的理念成為我們課堂中最重要的、最激動人心的內(nèi)容。所以，教育最崇高的境界就是要培植每一個人對生命的

51、敏感，對生命的珍視，包括對生命的敬畏感。你仔細體認，你會發(fā)現(xiàn)每一個個體都是神奇的，每一個個體都帶著它的秘密、它的可能性來到這個世界。P155 一個人經(jīng)歷了苦難，承受了苦難，更重要的還要認識苦難，只有這樣才可能超越苦難。對生命要有更人性更人道的眷顧。P156 在我們的教育實踐過程中給孩子這方面的提醒很少生命比一切都重要，首先要保護的就是生命。生命化教育的第一要義就是要培養(yǎng)對生命的珍愛。動物福利憲章提出動物享有五大自由：第一，不受饑渴的自由；第二，生命舒適的自由；第三，不受痛苦的、傷害和疾病威脅的自由；第四，生活無恐懼的自由；第五，表達天性的自由。教師是教育變革的最主要的力量，而不是變革的困難。把

52、培訓工作看做是對教師的“洗腦”，暴露了某些人的無知、粗暴、文化專斷和“先知”情節(jié)。P158 只要想得到的都敢做，這樣的民族是危險的。缺乏敬畏感，缺乏一種理性，這個民族可以說還處于未開化、半野蠻的狀態(tài)。要讓沒一個人都有過更有尊嚴的生活的意識。P160 （反教育的行為）雖然有成效，但不能做，因為你剝奪了人的尊嚴，傷害了生命。所以，教育不能追求立竿見影的效果，“立竿見影”的背后可能就是反教育的行為，所有反教育的行為都立竿見影。P161 “過更有尊嚴的生活”，實際上是對人美好的引導，讓孩子感覺到做人的尊嚴，感覺到做人的價值，他同時也希望他周圍的同伴、朋友也同樣過有尊嚴的生活。一調(diào)任對更美好的未來充滿期

53、待。P162 教育更大的意義，應該在于讓每一個受教育者對未來更有信心，而一個人能不能對未來充滿信心，關鍵在于我們能不能給予他正面的刺激，能不能不斷地對他相信自己。就教育質(zhì)量而言，搞的生活質(zhì)量就意味著你對未來有一個更遼闊的視野和期待。生命化教育就是給人溫情期待的教育。P164 教育為人的精神打底，為人的一身奠基。葉瀾老師：教室的物理環(huán)境比較好，心態(tài)也就比較從容。（備課）思考要細致，方案則可以簡要，這樣才能使課堂有更多的生成性的東西。教師要有一種每一次都是第一次面對的心態(tài)。課堂也是這樣，你對孩子要有一個期待，今天的孩子可能不同于昨天的孩子；對自己要有一個期待，今天的我跟昨天的我不一樣。這樣的相遇才

54、能讓課堂充滿可能性，充滿創(chuàng)造性的沖動。我們的文化仍處于衰敗之中，這種衰敗的重要標志就是千人一面，萬口一辭，套路盛行，處處都是文化掮客、庸才和形形色色應聲蟲的身影。也許只有遠離“強勢媒體”、“主流文化”，目光向下，把生命的重心收回自身，我們才能保持警覺、活力和責任感。P166 生命化教育史隨順人的生命自然的教育。勤未必能補拙，揚長遠勝于補短。P168 按馬克斯。范梅南的說法：人的很多稟賦都是被他人所發(fā)現(xiàn)的，你自己不一定能意識到，一旦被別人發(fā)現(xiàn)了就變成了這個人的特征，這個人的優(yōu)勢所在。人如果能把他的優(yōu)勢發(fā)揮到極致，他就是一個擁有巨大的、別人不可替代的能力的人。隨順人的稟賦對教育有什么意味呢？第一點， 要樹立一個樂觀的學生觀。誰有資格裁決一個人的未來呢？對人過早下判斷的教育史不幸的，契訶夫有一句很啟人心智的話：“由于氣候、智力、精力、趣味、年齡、視力等方面的差異，人的平等是永遠不可能的。所以不平等應該認作顛撲不破的自然規(guī)律。但是我們可以把這不平等變得不易察覺，就像我們把雨或熊之間的差異抹平了。在這方面，文化和教育能起很大的作用”教育可能要做的事就是承認差異，承認不平等，更多地給予人理解和期待，教育不是只給人一