河北海興中學(xué)高考政治哲學(xué)專題復(fù)習(xí)1

1、永久免費(fèi)組卷搜題網(wǎng)哲學(xué)專題復(fù)習(xí)一永久免費(fèi)組卷搜題網(wǎng)馬克思主義哲學(xué)思希思考理性認(rèn)識(shí)怎樣了解存在I哼產(chǎn)指導(dǎo)心飛陽上升孫“的思豐1怎徉存在看回答辯證法11 J 1丄 丁 曰世界的狀態(tài)）認(rèn)認(rèn)冏二T世界肘可知性空匚堅(jiān)待聯(lián)系的觀點(diǎn)矛盾方注%矛宵分析方法方法.堅(jiān)持塩屣的觀點(diǎn)思罟 唯物論什么有在著 世界的木質(zhì)）型殳世界杲軻質(zhì)的哀物質(zhì)決定意識(shí)丁動(dòng)力展化發(fā)展礎(chǔ)空b切從賓際出發(fā)一一今檔神境界世界T 心活勸一足體科寧T暫卑一T主題強(qiáng) 線-*柏嵇-皺恥認(rèn)識(shí)改造目然T目緡特.tt廠認(rèn)識(shí)改造社合T社計(jì)悖世畀規(guī)T方最-怎樣認(rèn)識(shí)世界P怎樣改造世界世界觀T W血值觀主觀與客觀的抵一 個(gè)人與社會(huì)的蟒一今.人*自然的統(tǒng)自己與自然界的

2、為 自茁牠人、壯會(huì)脫杲 目茁目已的麻二學(xué)科思想：1. 堅(jiān)持科學(xué)精神和人文精神的統(tǒng)一。人類認(rèn)識(shí)世界和改造世界有兩個(gè)維度：追求真理性：就是要樹立科學(xué)精神，使思想符合客觀實(shí)際，使行為遵循客觀規(guī)律。從學(xué)科 分析角度看，就是運(yùn)用世界觀原理、方法論道理論證某一觀點(diǎn)或做法的合理性、科學(xué)性。追求價(jià)值性：就是要樹立人文精神，使思想和做法體現(xiàn)以人為本，符合人民的根本利益。 從學(xué)科分析角度看，就是運(yùn)用人生觀、價(jià)值觀道理，論證某一思想或做法體現(xiàn)了正確的價(jià)值 取向。人文精神要以科學(xué)精神為基礎(chǔ)，亦即價(jià)值追求必須符合客觀規(guī)律；科學(xué)精神需要人文精神 的約束與指導(dǎo)，亦即科技的研發(fā)與應(yīng)用要堅(jiān)持正確的價(jià)值取向。因此，必須堅(jiān)持兩者的

3、統(tǒng)一。2. 堅(jiān)持唯物論、辯證法、認(rèn)識(shí)論的統(tǒng)一唯物論是辯證法的基礎(chǔ)，辯證法是唯物論的進(jìn)一步深化和必然要求，唯物論和辯證法始終 貫穿于認(rèn)識(shí)論之中。3. 堅(jiān)持世界觀和方法論的統(tǒng)一，特別是堅(jiān)持方法論與具體材料的統(tǒng)一。專題一辯證唯物論一知識(shí)結(jié)構(gòu)哲 學(xué)能正確反映客觀唯心主義辯證唯物論二知識(shí)要點(diǎn)(一)人與自然的關(guān)系1自然界具有客觀性(1) 原因：自然界先于人和人的意識(shí)而存在，自然界的存在和發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移。(2) 要求：承認(rèn)自然界的客觀性是人類有意識(shí)地處理人與自然關(guān)系的基本前提。利用、改造自然要尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，與自然和諧相處。2認(rèn)識(shí)自然利用自然改造自然(1) 人類有意思的利用自然改造自然

4、體現(xiàn)了人的本質(zhì)能力(2) 人類利用自然改造自然的目的：滿足人類生存發(fā)展的需要(3) 認(rèn)識(shí)自然：人有主觀能動(dòng)性，能夠透過現(xiàn)象看本質(zhì) 自然規(guī)律要通過各種現(xiàn)象表現(xiàn)出來利用自然，改造自然A要通過人的實(shí)踐活動(dòng)B影響因素：利用自然改造自然的能力與水平受社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)水平的制約（隨著科技的發(fā)展,人們能夠創(chuàng)造出許多自然界原來沒有的東西）受人對(duì)自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)的制約（要堅(jiān)持科學(xué) 發(fā)展觀）受人們的利益出發(fā)點(diǎn)的影響（要端正利益出發(fā)點(diǎn)，從人類的根本利益出發(fā)）人 與人的關(guān)系的處理影響人們對(duì)人與自然關(guān)系的處理（生產(chǎn)關(guān)系影響生產(chǎn)力）C利用自然改造自然并沒有否定自然界的客觀性利用自然改造自然的前提是 利用自然改造自然只是改變自然

5、物的具體形態(tài)，并沒有改變自然物本身的屬性及規(guī)律利 用自然改造自然的實(shí)踐活動(dòng)具有客觀性3人與自然是相互聯(lián)系相互制約的（1）人是自然屆的一部分，人的生存發(fā)展離不開自然界（2）人的活動(dòng)受自然條件和自然規(guī)律的制約（3）人類社會(huì)的發(fā)展反過來又會(huì)影響自然界4總結(jié)：如何處理人與自然的關(guān)系？ 承認(rèn)、尊重 自然物本身的客觀性、屬性及其規(guī)律，是正確對(duì)待自然的前提。 從實(shí)際出發(fā)實(shí)事求是，人類對(duì)自然的開發(fā)利用必須根據(jù)各地的實(shí)際條件和自然規(guī)律 發(fā)揮人的意識(shí)的能動(dòng)作用，堅(jiān)持科學(xué)的發(fā)展觀與生態(tài)價(jià)值觀 人與自然是相互 聯(lián)系的，故對(duì)自然的開發(fā)利用不僅要看到有利后果也要看到不利后果，不 僅要看到短期后果也要看到長(zhǎng)期后果，不僅要看

6、到局部后果也要看到整體后果 全面把握人與自然的關(guān)系既要看到人類可以開發(fā)利用自然，又要看到過度的開發(fā)利用又會(huì) 加劇人地關(guān)系 發(fā)揮主觀能動(dòng)性，認(rèn)識(shí)利用自然堅(jiān)持正確的價(jià)值取向，實(shí)現(xiàn)和諧發(fā)展。正確處理各種人與人的利益關(guān)系以更好的解決人與自然的矛盾典型例題例1 （08全國(guó)卷I） 2008年1月中下旬，我國(guó)南方10多個(gè)省區(qū)持續(xù)降雪.出現(xiàn)低溫冰凍的極 端天氣現(xiàn)象，造成嚴(yán)重的災(zāi)害，給人民生活、生產(chǎn)帶來極大災(zāi)難和損失。有專家指出，極端 天氣如果發(fā)生在遠(yuǎn)古或者發(fā)生在人煙稀少的地區(qū)，就不會(huì)構(gòu)成如此嚴(yán)重的災(zāi)難。之所以造成 如此嚴(yán)重災(zāi)害，和時(shí)值“春運(yùn)”、發(fā)生在人口稠密、經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快地區(qū)以度防災(zāi)準(zhǔn)備不足等 因素共同起作用

7、有密切關(guān)系。鑒于此，我國(guó)政府提出，越是經(jīng)濟(jì)發(fā)展越要高度重視防范災(zāi)害 的工作。隨著人類社會(huì)的發(fā)展，極端天氣對(duì)人類生活的影響越來越大。這表明人類認(rèn)識(shí)和 改造自然的實(shí)踐不斷發(fā)展使人與自然的矛盾也隨之深化和發(fā)展人類認(rèn)識(shí)和改造自然的實(shí)踐不斷發(fā)展使人與自然的矛盾越來越激化和失控人類社會(huì)的發(fā)展使人類與自然界的聯(lián)系越來越多樣化和復(fù)雜化人類社會(huì)的發(fā)展越來越使人類超越自然而逐漸成為自然界的主宰A. B .C .D.例2、（ 08四川卷）2007年是塑料誕生一百周年。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人類已經(jīng)制造出諸 如醋酸纖維、聚苯乙烯、合成橡膠等自然界原本不存在的化合物，其數(shù)量已達(dá)百萬種。這一 情況說明A. 人類產(chǎn)生之后，自

8、然物的存在與發(fā)展依賴于人的意識(shí)B. 人們有意識(shí)地創(chuàng)造人工自然物會(huì)在一定程度上改變自然物的規(guī)律C. 自然界原本不存在的人造物可以脫離天然物而存在D. 人類通過實(shí)踐可以改變自然物的具體形態(tài)使其打上人的烙印例3 （ 06政治江蘇卷）26.人們能夠創(chuàng)造出自然界里本來沒有的東西，如計(jì)算機(jī)、電冰箱、宇宙飛船等。這表明A 人們能夠創(chuàng)造自然物B人們能夠改變自然物的具體形態(tài)C 人工化的自然物不再具有客觀性D人們已經(jīng)全面把握自然規(guī)律例4材料一：20世紀(jì)80年代以來人類社會(huì)發(fā)展面臨一系列新問題，如南北差距繼續(xù)擴(kuò)大、世界人口劇增、全球生態(tài)環(huán)境日益惡化等。1987年，聯(lián)合國(guó)世界環(huán)境與發(fā)展委員會(huì)在對(duì)世界環(huán)境和發(fā)展中國(guó)家的

9、關(guān)鍵問題進(jìn)行全面調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，發(fā)表我們共同的未來專題報(bào) 告。系統(tǒng)闡述了可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略思想和基本綱領(lǐng)，并把可持續(xù)發(fā)展定義為“既滿足當(dāng)代人的需求，又不對(duì)后代人滿足其需求的能力構(gòu)成危害的發(fā)展”。材料二：就人與自然的關(guān)系，馬克思、恩格斯曾做出如下論斷：恩格斯說：“我們對(duì)自然界的全部支配力量就在于我們比其他一切生物強(qiáng)，能夠認(rèn)識(shí)和正確運(yùn)用自然規(guī)律?！薄安?要過分陶醉于我們?nèi)祟悓?duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)。馬克思說：“我們這個(gè)世界面臨的兩大變革，即人同自然的和解以及人同本身的和解?！?聯(lián)系材料一二，運(yùn)用所學(xué)的哲學(xué)知識(shí)，說明應(yīng)該如何理解和處理人類與自然界之間的關(guān)系。（9分

10、） 自然界先于人和人的意識(shí)而存在，人類本身也是自然界的一部分，并受自然條件和自然規(guī) 律的制約。人能夠認(rèn)識(shí)自然界的規(guī)律，并以這種認(rèn)識(shí)為指導(dǎo)改造自然界來滿足人類的需要。（3分）人類認(rèn)識(shí)活動(dòng)對(duì)自然界產(chǎn)生直接與間接、積極與消極的多方面影響，人們?cè)诟脑熳匀坏耐瑫r(shí)應(yīng)更加注重保護(hù)自然，以實(shí)現(xiàn)自身的可持續(xù)發(fā)展。（3分）人與自然的關(guān)系問題是人類共同面對(duì)的問題，只有合理地解決人與人之間的利益矛盾才能更好地解決人與自然界的 矛盾。（3分）例5.（2003新課程，37（3） 2002年夏季，北京等地為緩解當(dāng)?shù)睾登?，采用了許多人工增雨的措施，明顯增加了降水，試分析“人工增雨”體現(xiàn)的哲學(xué)道理。答案：（1）物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有客觀

11、規(guī)律的。（2 ）人能夠發(fā)揮主觀能動(dòng)性，認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，為人類造福。例6（2002全國(guó)文綜，38）范仲淹在岳陽樓記中感嘆道： “余觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖， 銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩蕩蕩，橫無際涯，朝暉夕陰，氣象萬千。”歷史上，洞庭湖的面積曾廣達(dá)6 000多平方千米。但多年來，由于片面強(qiáng)調(diào)糧食生產(chǎn)，洞庭湖區(qū)大規(guī)模圍湖造田，加上大 量泥沙淤積，造成洞庭湖面積不斷縮小。 近些年，該地區(qū)逐步退耕還湖， 尤其是1998年以來, 政府投資70億元，進(jìn)行綜合治理，洞庭湖面積擴(kuò)大了1/5，湖區(qū)生態(tài)環(huán)境得到改善，除傳統(tǒng)種植業(yè)外，還發(fā)展了養(yǎng)殖業(yè)、加工業(yè)等，湖區(qū)居民收入明顯提高。從圍湖造田到退耕還湖的轉(zhuǎn)變，給我們什么哲

12、學(xué)啟示？答案：從洞庭湖的變遷，我們可以認(rèn)識(shí)到：（1）發(fā)展經(jīng)濟(jì)必須與環(huán)境保護(hù)相協(xié)調(diào)。（2）人類認(rèn)識(shí)自然規(guī)律是一個(gè)不斷深化的過程。（3）要按照客觀規(guī)律辦事，違背客觀規(guī)律要受到懲罰。例7 （2005北京文綜，39）自然資源是人類生存發(fā)展的基礎(chǔ)。幾千年的文明史是人類不斷地認(rèn)識(shí)、開發(fā)和利用自然資源的歷史，也是人與自然資源的矛盾不斷加深的歷史。在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè) 社會(huì)，存在著人口與土地等資源的矛盾。隨著工業(yè)化進(jìn)程的加快及人口數(shù)量的增加，人口與 礦產(chǎn)等資源的矛盾又進(jìn)一步凸顯出來。人口膨脹與自然資源短缺的矛盾，已經(jīng)威脅到人類的 生存。要樹立人類的資源危機(jī)意識(shí)，促進(jìn)人與自然關(guān)系的和諧發(fā)展。結(jié)合材料，從認(rèn)識(shí)論角度分析人與

13、自然資源矛盾的變化，并從認(rèn)識(shí)論角度就當(dāng)前人與自然資源的矛盾提出解決思路。答案：（1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，人的認(rèn)識(shí)要不斷深化。人和自然資 源的矛盾始終存在，在不同時(shí)期的表現(xiàn)形式有所不同。隨著實(shí)踐的發(fā)展，人們?cè)絹碓秸J(rèn)識(shí)到 人與自然資源矛盾的嚴(yán)重性。（2）認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有反作用，正確的認(rèn)識(shí)推動(dòng)實(shí)踐的發(fā)展。要解決人與自然資源的矛盾，必須形成對(duì)二者關(guān)系的正確認(rèn)識(shí)，并以此為指導(dǎo)推動(dòng)人類社會(huì)的持續(xù)發(fā)展。在實(shí)踐中發(fā)揮 主觀能動(dòng)性，限制人口數(shù)量，保護(hù)、節(jié)約資源，開發(fā)再生資源，以促進(jìn)人與自然關(guān)系的和 諧發(fā)展。例8 （2004廣東、廣西，37）現(xiàn)代著名學(xué)者赫伯特 A.西蒙說：“我們今天生活著的世界，與

14、其說是自然的世界，還不如說是人造的或人為的世界。在我們周圍，幾乎每樣?xùn)|西都刻有人 的技能的痕跡?！北骖}：人為的世界是主觀的。答案：（1）人具有主觀能動(dòng)性，能夠有意識(shí)地改造世界，使世界打上人的意識(shí)的印記，滿足 人的需要。（2）人們有意識(shí)地改造自然界，是以自然界的客觀存在與客觀規(guī)律為前提的，這 種客觀存在與客觀規(guī)律不會(huì)因?yàn)槿藗兊幕顒?dòng)而消失；人的實(shí)踐活動(dòng)本身也具有客觀實(shí)在性。 因此“人為的世界是主觀的”這個(gè)說法是錯(cuò)誤的。例9 （文綜全國(guó)卷川，甘肅、四川、云南、陜西、重慶各省考卷第39題）39. （60分）根據(jù)圖4和資料回答下列問題。材料一：（漢書）記載：祁連山 在張掖、酒泉二界上，有松柏五木，莢水萆

15、，冬溫夏涼，宜畜 牧。”匈奴歌謠稱：亡我祁連山，使我六畜不蕃息 （繁殖）”。材料二：三國(guó)魏初年，倉慈任敦煌太守，舊大族田地有余，而小民無立錐之土，慈皆隨口割賦（按人口分割土地給貧民耕種 ）”。材料三：對(duì)來到敦煌的西城各族人， 倉慈 皆勞（慰勞）之”；對(duì)想赴洛陽者，為封（簽發(fā)）過所（通行證）”，對(duì)在敦煌進(jìn)行貿(mào)易者，由官方主持估價(jià)、交易，并使吏民護(hù)送道路”；禁止當(dāng) ，地豪族強(qiáng)買強(qiáng)賣。（6）根據(jù)河西走廊的地理特點(diǎn)及開發(fā)利用這一地區(qū)的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，運(yùn)用所學(xué)哲學(xué)知識(shí)說明應(yīng) 如何正確理解和處理人與自然的關(guān)系，（12分） 地理環(huán)境是人類社會(huì)存在與發(fā)展的必要條件，一定地區(qū)的地理環(huán)境有其特殊性，人類的開 發(fā)和利

16、用必須根據(jù)該項(xiàng)地區(qū)實(shí)際條件和自然規(guī)律發(fā)展相關(guān)產(chǎn)業(yè)，這是由自然條件和自然規(guī)律 的客觀性所決定的。 河西走廊地區(qū)總的來說適合畜牧業(yè)的發(fā)展，歷史上對(duì)河西走廊地區(qū)的開發(fā)，有著重大的軍 事、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和文化意義，但任何事物都是一分為二的，大量增加的人日及過度農(nóng)業(yè)發(fā)展， 加劇了人地矛盾，對(duì)自然環(huán)境有著一定的破壞作用。 人與自然的關(guān)系處于普遍聯(lián)系之中，因此，我們對(duì)自然進(jìn)行開發(fā)利用不僅要看到改造自然 中的有利后果，也應(yīng)看到可能的不利后果；不僅要看到短期后果，也應(yīng)看到長(zhǎng)期后果；不僅 要看到局部后果，也應(yīng)看到整體或更大范圍的影響。 自然界的發(fā)展規(guī)律和社會(huì)的發(fā)展規(guī)律都具有客觀性，我們不僅要認(rèn)識(shí)自然規(guī)律，也應(yīng)當(dāng)不 斷

17、加深對(duì)社會(huì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，井加深對(duì)社會(huì)發(fā)展與自然發(fā)展的綜合作用的認(rèn)識(shí)。（二）物質(zhì)1什么是物質(zhì)？含義： 唯一特性： 物質(zhì)與物質(zhì)的具體形態(tài)的關(guān)系： 是共性與個(gè)性的關(guān)系 物質(zhì)是永恒的，而物質(zhì)的具體形態(tài)是變化發(fā)展的 物質(zhì)的具體形態(tài)除具有客觀實(shí)在性外還具有自己的個(gè)性，物質(zhì)反映的物質(zhì)具體形態(tài)的共同 的唯一特性物質(zhì)既不能被創(chuàng)造也不能被消滅人能改變物質(zhì)的具體形態(tài)，但不能改變物質(zhì)本身2世界的本質(zhì)是物質(zhì)的自然界的存在發(fā)展是客觀的人類社會(huì)的存在于發(fā)展是客觀的意識(shí)依賴于物質(zhì)更證明了世界的本質(zhì)是物質(zhì)的（三）意識(shí)及其能動(dòng)性1什么是意識(shí)？（1）起源:（2）生理基礎(chǔ)：（3）本質(zhì)：（4）與物質(zhì)的區(qū)別：（5）意識(shí)的形成：客觀事物-實(shí)

18、踐-人腦（6）意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的 意識(shí)活動(dòng)具有創(chuàng)造性（意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反映不是消極直觀的，而是能動(dòng)的）例10（ 1999年高考） 人的頭腦不是一間裝知識(shí)的倉庫，而是一座生產(chǎn)知識(shí)的工廠從哲學(xué)上 看，這一說法強(qiáng)調(diào)的是A理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)B意識(shí)對(duì)客觀事物的反映是能動(dòng)的C必須透過現(xiàn)象看本質(zhì)D主觀與客觀是具體的歷史的統(tǒng)一例11 （1997全國(guó)，28，不定項(xiàng)）看漫畫回答哲學(xué)問題。如將下面漫畫中影與物的關(guān)系比喻為思想與事實(shí)的關(guān)系，那么這幅漫畫可以表明A.思想是對(duì)事實(shí)的反映B.思想與事實(shí)總有些出入C事實(shí)對(duì)思想有決定作用D.思想對(duì)事實(shí)有反作用 意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性（人是根據(jù)一定的目的和要求去

19、確定認(rèn)識(shí)什么不認(rèn)識(shí)什么 表現(xiàn)出認(rèn)識(shí)主體的選擇性2意識(shí)的能動(dòng)性（1）首先表現(xiàn)在：意識(shí)能正確反映客觀事物 原因：a被人的實(shí)踐活動(dòng)所證明b實(shí)踐在發(fā)展，人的認(rèn)識(shí)能力也在不斷提高 c事物性質(zhì)的相對(duì)穩(wěn)定性 反對(duì)不可知論：否定了否定了 意識(shí)能夠正確地反映客觀事物，不等于人們的意識(shí)都是一樣的。意識(shí)活動(dòng)具有差別性 表現(xiàn)：最重要的差別是正確與錯(cuò)誤的反映。其次即使都是正確的意識(shí)也有差別原因：從主觀方面來看，由于人們的立場(chǎng)不同，世界觀、人生觀、思維方法不同，知識(shí)構(gòu)成不同；從客觀方面來講，以及社會(huì)歷吏條件的制約，特別是社會(huì)實(shí)踐所達(dá)到的廣度與深度的制約，會(huì)形成正確的思想意識(shí)和錯(cuò)誤的思想意識(shí)要求：只要我們端正立場(chǎng)，以人民的

20、根本利益為出發(fā)點(diǎn)來觀察事物，以科學(xué)的世界觀、人生觀為指導(dǎo)，不斷充實(shí)我們的科學(xué)知識(shí)，運(yùn)用正確的思維方法，我們就一定能夠在正確認(rèn)識(shí)世界的道路上不斷前進(jìn)。例12（ 09廣東39）（ 11分）休謨說：“除了對(duì)知覺而外，我們對(duì)任何事物都沒有一個(gè)完善的 觀念”，他認(rèn)為“物質(zhì)實(shí)體的存在與否是人們的經(jīng)驗(yàn)不能解決的”。辨析：客觀事物在人的意識(shí)之外，是人無法認(rèn)識(shí)的立意：考查學(xué)生運(yùn)用辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論對(duì)非辯證唯物主義的觀點(diǎn)進(jìn)行辨別、分析的能力。（1） 休謨的觀點(diǎn)是不可知論的觀點(diǎn)。 （2）馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為， 物質(zhì)是獨(dú)立于人的意識(shí)之外， 并能夠?yàn)橐庾R(shí)所反映的客觀實(shí)在。意識(shí)是對(duì)客觀存在的反映。（3）意識(shí)具有目的性和計(jì)劃

21、性， 人們?cè)诜从晨陀^世界時(shí)，總是抱有一定的目的和動(dòng)機(jī)。意識(shí)還具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性，意識(shí)對(duì)客觀世界的反映是主動(dòng)的、有選擇的。意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，是人能夠認(rèn)識(shí)世 界的重要條件。（4）通過人的感官，能夠認(rèn)識(shí)客觀世界變化多端的現(xiàn)象，通過“思維的眼睛”，能夠揭示深藏于事物內(nèi)部的本質(zhì)和規(guī)律。世上只有尚未認(rèn)識(shí)的事物，沒有不可認(rèn)識(shí)的事物。（5）綜上所述，題中的觀點(diǎn)是不恰當(dāng)?shù)?。?）突出表現(xiàn)在：意識(shí)能夠反作用于客觀事物。 含義： 表現(xiàn)：a對(duì)自然界B對(duì)人類社會(huì)C對(duì)人的行為，人體的生理活動(dòng) 具有雙重性：正確反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識(shí)，能夠指導(dǎo)人們有效地開展實(shí)踐活動(dòng)， 促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。歪曲反映客觀

22、事物及其發(fā)展規(guī)律的意識(shí)，則會(huì)把人的活動(dòng)引向歧途， 阻礙客觀事物的發(fā)展。（3）如何發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用？ 要對(duì)意識(shí)的能動(dòng)作用有正確的估計(jì)；既不夸大，也不低估。 意識(shí)必須正確，這是前提。 發(fā)揮意識(shí)能動(dòng)作用必須以實(shí)踐為基本途徑（意識(shí)不直接作用于客觀事物。） 發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用，必須依賴一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段。 要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來。例13（2000全國(guó)，37）辨析：知識(shí)是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的唯一力量。答案：（1）知識(shí)只有通過應(yīng)用才能成為現(xiàn)實(shí)的力量。（2）被人所掌握的知識(shí)，可以是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的力量，也可以是阻礙社會(huì)發(fā)展的力量。知識(shí)是重要的力量，人的理想、道德、情感、意志等也是重要的力量。

23、（注：若從其他角度分析和回答問題，只要言之成理，也可；若答出“既需要科學(xué)精神，也需 要人文精神”，亦可）（四）一切從實(shí)際出發(fā)1主觀與客觀 物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系表現(xiàn)在人們的活動(dòng)中就是客觀實(shí)際與主觀認(rèn)識(shí)的關(guān)系意識(shí)以外的一切東西都是客觀的人的思想是主觀的東西人們認(rèn)識(shí)世界改造世界，實(shí)際是處理主觀與客觀的關(guān)系。人們能否正確的認(rèn)識(shí)改造世界從 主觀因素講，關(guān)鍵在于能否正確處理主觀與客觀的關(guān)系2.是什么？3為什么？（1）理論依據(jù)：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是客觀事物在人腦中的反映。（2）現(xiàn)實(shí)意義： 是我們做好各項(xiàng)工作的起碼要求； 是無產(chǎn)階級(jí)政黨正確地制定和執(zhí)行路線、方針、政策的前提；是人們正確地認(rèn)識(shí)世界和 改造世界的根本

24、立足點(diǎn)。4怎么樣？ 想問題、辦事情要把客觀存在的實(shí)際事物作為根本出發(fā)點(diǎn)； 要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，深入實(shí)際調(diào)查研究。 要從聯(lián)系的、變化發(fā)展的、具體的、全面的實(shí)際出發(fā)，做到主觀與客觀、具體與歷史的統(tǒng)O 了解國(guó)情，立足國(guó)情（我國(guó)最大的實(shí)際就是中國(guó)現(xiàn)在處于并長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段。） 端正利益出發(fā)點(diǎn)，要從群眾的實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)，走群眾路線。 堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，就必須反對(duì)主觀主義。 尊重規(guī)律5、主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一（一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移）（1）為什么要做到主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一？物質(zhì)決定意識(shí)，主觀要符合客觀，就應(yīng)當(dāng) 做到。它體現(xiàn)了辯證唯物主義世界觀和方法論的統(tǒng)一。（2）所謂主觀與客觀

25、的具體的統(tǒng)一。是指主觀認(rèn)識(shí)要符合當(dāng)?shù)兀ù蟮揭粋€(gè)國(guó)家，小到一個(gè)單位）的實(shí)際。（即堅(jiān)持從客觀具體實(shí)際出發(fā)，這是堅(jiān)持唯物論）（3） 所謂主觀與客觀歷史的統(tǒng)一：是指主觀認(rèn)識(shí)要符合當(dāng)時(shí)的實(shí)際（變化了的實(shí)際）。即堅(jiān) 持從變化發(fā)展著的實(shí)際出發(fā)，這是堅(jiān)持辯證法）（4）是主觀與客觀相統(tǒng)一，還是主觀和客觀相脫離是正確路線與錯(cuò)誤路線在認(rèn)識(shí)上的根本 區(qū)別。例題14 2008年四川延考區(qū)卷第 38題）材料一 表12007年112月36個(gè)大中城市新建商品房成交價(jià)格變動(dòng)情況月份1月2月3月4月5月6月成交價(jià)格（兀/m2 ）502949885163525453815537各月環(huán)比增幅（%）0.010.623.31.762.4

26、22.9月份7月8月9月10月11月12月成交價(jià)格（兀/m2 ）560956935790590059595977各月環(huán)比增幅（%）1.31.51.71.91.00.3注：環(huán)比增幅=（本月價(jià)格一上月價(jià)格）十上月價(jià)格X100%表22007年中國(guó)住房貸款基準(zhǔn)利率變化表日期3月18日前3月18日5月19日7月21日8月22日9月15日商業(yè)貸款 利率（%）6.847.117.207.387.567.83優(yōu)惠利率（%）5.816.046.126.276.436.66公積金利率（%）4.594.774.864.955.045.22注：以上利率均指 5年期以上住房貸款利率。材料二 中國(guó)人民銀行和中國(guó)銀監(jiān)會(huì)于2

27、007年9月27日聯(lián)合下發(fā)關(guān)于加強(qiáng)商業(yè)性房地產(chǎn)信貸管理的通知。通知規(guī)定，對(duì)已利用貸款購買住房又申請(qǐng)購買第二套（含）以上住房的，貸款首付比例不得低于40% （此前為30%）,利率不得低于央行公布的同期同檔次基準(zhǔn)利率的1.1倍。聯(lián)系材料，分析國(guó)家采取抑制房?jī)r(jià)的措施是如何體現(xiàn)從實(shí)際出發(fā)的。答案材料表明，我國(guó)房?jī)r(jià)持續(xù)上漲已經(jīng)成為影響民生的重要因素，國(guó)家從這一實(shí)際出發(fā)采取了抑制房?jī)r(jià)的措施。我國(guó)實(shí)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，因此，國(guó)家抑制房?jī)r(jià)主要采取的是經(jīng)濟(jì)手段。從實(shí)際出發(fā)，要求發(fā)揮主觀能動(dòng)性，按照客觀規(guī)律辦事，國(guó)家采取宏觀調(diào)控措施抑制房?jī)r(jià)就是按照客觀規(guī)律辦事的表現(xiàn)。例題15農(nóng)業(yè)稅收在國(guó)家收入中的比重具有明顯的時(shí)

28、代特征，我國(guó)農(nóng)業(yè)正逐步向現(xiàn)代過渡，減免農(nóng)業(yè)稅有利于農(nóng)業(yè)的發(fā)展。新中國(guó)成立以來，農(nóng)業(yè)為工業(yè)化做出了重要貢獻(xiàn)。1 9 5 0年至1 9 7 9年，農(nóng)業(yè)為工業(yè)建設(shè)提供的資金均為4500億元。隨著工業(yè)化進(jìn)程的加快，農(nóng)業(yè)稅收在財(cái)政收入中的比重逐漸下降，1950年為39%,1979年為5. 5%,2005年降至0. 05%近年來，中央財(cái)政用于“三農(nóng)”的支出逐漸增加，2005年達(dá)到2 9 7 5億元，我國(guó)已具備工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力。為此，全國(guó)人大決定從2006年起全面取消農(nóng)業(yè)稅。結(jié)合材料五，說明我國(guó)農(nóng)業(yè)稅從征收到取消的過程如何體現(xiàn)了一切從實(shí)際出發(fā)？ （9 要堅(jiān)持主觀與客觀的統(tǒng)一，農(nóng)業(yè)稅收政策要與我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)

29、展?fàn)顩r相適應(yīng)。（3分） 要堅(jiān)持全面地看問題，農(nóng)業(yè)稅收政策是從農(nóng)業(yè)與工業(yè)的相互關(guān)系出發(fā)確定的。（3分） 要堅(jiān)持發(fā)展地看問題，我國(guó)農(nóng)業(yè)稅從征收到取消的過程，在各個(gè)階段都有其歷史的合理性和必然性。（3分）例題16 （1997全國(guó)，38）某貧困地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)為，脫貧不能僅靠政府救濟(jì)，更要靠自力更生，他們根據(jù)其他地區(qū)“無工不富”的經(jīng)驗(yàn)，建起了一些小型機(jī)械廠，但由于原材料和資金缺乏，結(jié)果收效甚微。經(jīng)過認(rèn)真分析，他們認(rèn)識(shí)到該地區(qū)山場(chǎng)面積大，適宜發(fā)展林果業(yè)和養(yǎng)殖業(yè)，于是因地制宜種起了果樹、中藥材，飼養(yǎng)起牛、羊、家兔等，經(jīng)濟(jì)情況很快有了改觀。在此基礎(chǔ)上，他們又辦起果品和肉類加工廠，幾年就擺脫貧困，走上了致富之路。該

30、地區(qū)在脫貧過程中是怎樣做到.“一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是”的？答案：（1）堅(jiān)持從客觀實(shí)際出發(fā)。該地區(qū)從脫離本地區(qū)實(shí)際盲目辦工廠，轉(zhuǎn)為根據(jù)本地區(qū)“山場(chǎng)面積大”的特點(diǎn)發(fā)展林果業(yè)和養(yǎng)殖業(yè)，做到了對(duì)自己地區(qū)客觀實(shí)際的真切了解。（2）辯證地認(rèn)識(shí)和把握實(shí)際。該地區(qū)既看到自己的不利條件，又看到自己的有利條件，做出真正發(fā)揮自己優(yōu)勢(shì)的正確決策，這一過程體現(xiàn)了對(duì)實(shí)際的全面把握；在林果業(yè)和養(yǎng)殖業(yè)有了一定發(fā)展后，辦起與之配套的果品和肉類加工廠的過程，則體現(xiàn)了對(duì)變化發(fā)展的實(shí)際的正 確把握。（3）正確地對(duì)待別人的經(jīng)驗(yàn)。該地區(qū)對(duì)“無工不富”的經(jīng)驗(yàn)，從簡(jiǎn)單照搬到堅(jiān)持具體問題具體分析，因地制宜地作出正確的決策說明了這一點(diǎn)。（4）

31、正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性。該地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)為脫貧不能僅靠政府救濟(jì)，更要靠自力更生，并抓住時(shí)機(jī)辦起果品和肉類加工廠的決策過程等，說明了這一點(diǎn)。（五）物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性與人的主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系1規(guī)律的含義及其客觀性：規(guī)律是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)過程中固有的本質(zhì)的必然的聯(lián)系。物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，規(guī)律是客觀的，它的存在和發(fā)生作用是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。既 不能被創(chuàng)造，也不能被消滅，突出地表現(xiàn)為它的不可抗拒性。規(guī)律的客觀性根源于物質(zhì)的客 觀實(shí)在性。是否承認(rèn)規(guī)律的客觀性，從來就是唯物主義與唯心主義斗爭(zhēng)的焦點(diǎn)之一。2主觀能動(dòng)性的含義及實(shí)現(xiàn)：含義：人的主觀能動(dòng)性是人類特有的能力與活動(dòng)，它包括相互聯(lián)系的三個(gè)方面：人類認(rèn) 識(shí)世界的能力以

32、及人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界的活動(dòng)。人類改造世界的能力 以及人們?cè)谡J(rèn)識(shí)的指導(dǎo)下能動(dòng)地改造世界的活動(dòng)。人類在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中所 具有的精神狀態(tài)。就必須不斷積累正確的主觀因素。（2）主觀能動(dòng)性的表現(xiàn)及實(shí)現(xiàn)條件： 主觀能動(dòng)性的發(fā)揮受客觀因素的制約，要正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性，首先就必須按客觀規(guī)律辦事， 從客觀實(shí)際條件出發(fā)。其次，主觀能動(dòng)性的發(fā)揮還受一系列主觀因素的制約，要正確發(fā)揮主 觀能動(dòng)性。3客觀規(guī)律性與人的主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系。 發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性必須以尊重規(guī)律為基礎(chǔ)，尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提。 認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，按規(guī)律辦事，離不開發(fā)揮主觀能動(dòng)性；發(fā)揮主觀能動(dòng)性是認(rèn)識(shí)利用規(guī)

33、律 的必要條件 必須把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性結(jié)合起來，任何把二者割裂開來的做法都是錯(cuò) 誤的，在實(shí)踐中是有害的。 要求我們一方面必須尊重客觀規(guī)律、按規(guī)律辦事。另一方面必須充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性、解 放思想與時(shí)俱進(jìn)4解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)含義：實(shí)事求是是： 解放思想是： 與時(shí)俱進(jìn)就是黨的全部理論和工作都要體現(xiàn)時(shí)代性、把握規(guī)律性、富有創(chuàng)造性哲學(xué)依據(jù)：A 物質(zhì)決定意識(shí)，要求一切從實(shí)際出發(fā)，主觀符合客觀，而客觀實(shí)際是變化發(fā)展，要真正做 到從實(shí)際出發(fā)，就必須使自己的思想適應(yīng)不斷變化了的客觀情況。即必須解放思想、實(shí)事求 是、與時(shí)俱進(jìn)。B 意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)作用，意識(shí)能夠反作用于客觀事物，正確的意識(shí)

34、促進(jìn)客觀事物的發(fā)展， 錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙客觀事物的發(fā)展，要求自覺樹立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)，只 有解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，才能認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律，形成正確的意識(shí)，從而促 進(jìn)客觀事物的發(fā)展。C 物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的（辯證法觀點(diǎn)），規(guī)律是客觀的（唯物論觀點(diǎn)），要求尊重客觀規(guī)律,按客觀規(guī)律辦事。要按客觀規(guī)律辦事，就必須堅(jiān)持解放思想和實(shí)事求是的統(tǒng)一，做到與時(shí)俱 進(jìn)。D 世界上一切事物都是變化發(fā)展的，發(fā)展是新事物產(chǎn)生、舊事物滅亡，新事物代替舊事物的 過程，要求用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，促進(jìn)新事物的成長(zhǎng)。關(guān)系：解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，三者共同構(gòu)成我

35、們黨的思想路線。a. 解放思想是實(shí)事求是和與時(shí)俱進(jìn)的內(nèi)在要求和前提條件。只有解放思想，才能達(dá)到實(shí)事求 是。只有解放思想，才能破除前進(jìn)道路上錯(cuò)誤思想和陳腐觀念的障礙，做到與時(shí)俱進(jìn)。b. 實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)是解放思想的目的和歸宿。只有實(shí)事求是，才是真正的解放思想；只 有保持與時(shí)俱進(jìn)的精神狀態(tài)，站在時(shí)代的前列，才會(huì)有深遠(yuǎn)的歷史眼光和寬闊的世界視野， 才會(huì)有思想的真正解放。C 與時(shí)俱進(jìn)也是實(shí)事求是的前提和條件。實(shí)事求是的首要前提是從客觀實(shí)際出發(fā)?？陀^實(shí)際 是不斷變化的，只有與時(shí)俱進(jìn)，才能跟上發(fā)展的時(shí)代，才能符合變化的實(shí)際。與時(shí)俱進(jìn)與解 放思想互相依存、互為條件。怎么樣實(shí)事求是？ 從實(shí)際出發(fā)，注重調(diào)查研

36、究 發(fā)揮主觀能動(dòng)性，認(rèn)識(shí)規(guī)律 利用對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)改造世界 解放思想、與時(shí)俱進(jìn) 怎樣做到解放思想？a. 堅(jiān)持正確理論，即馬克思主義為指導(dǎo)；b. 一切從實(shí)際出發(fā)，做到主觀和客觀具體的歷史的統(tǒng)一；c. 按客觀規(guī)律辦事，實(shí)事求是；d. 用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新。全球氣候變暖、颶風(fēng)頻頻登陸、非如何與時(shí)俱進(jìn)？ 要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)解放思想實(shí)事求是 事物是變化發(fā)展的，要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題 實(shí)踐是不斷發(fā)展的，認(rèn)識(shí)要隨實(shí)踐發(fā)展而發(fā)展 在改造世界的活動(dòng)中要尊重客觀規(guī)律 例題17材料三 隨著地球生態(tài)環(huán)境惡化，自然災(zāi)害頻發(fā)： 洲洪水泛濫、美國(guó)南方龍卷風(fēng)肆虐。人類既是受害者，又是肇事者。材料四：2008

37、年春運(yùn)高峰期間，冰雪給中國(guó)南方帶來巨大災(zāi)難：交通中斷，部分地區(qū)斷 水?dāng)嚯?，?yán)重影響國(guó)計(jì)民生。黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人親臨救災(zāi)第一線，制定周密的計(jì)劃；全國(guó)軍民 發(fā)揚(yáng)吃苦耐勞的精神，生產(chǎn)自救，重建家園，萬眾一心，取得抗災(zāi)救災(zāi)重大勝利。 結(jié)合材料三、材料四說明尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的關(guān)系。（10分） 從材料1可見，生態(tài)環(huán)境的惡化、自然災(zāi)害頻發(fā)與人類沒有從根本上尊重客觀規(guī)律有關(guān)。 規(guī)律具有客觀性、普遍性。人類如果違背了規(guī)律，就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。地球生態(tài)環(huán)境惡化 就是客觀規(guī)律對(duì)人類的懲罰。（4分） 材料2說明，人的意識(shí)對(duì)客觀事物具有能動(dòng)作用。意識(shí)活動(dòng)具有目的性、計(jì)劃性、主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性。中國(guó)人民在黨和

38、政府領(lǐng)導(dǎo)下從實(shí)際出發(fā)，制定切實(shí)可行的拯救計(jì)劃，充 分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，生產(chǎn)自救，重建家園，最終取得了抗災(zāi)救災(zāi)的重大勝利。（4分） 尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，把革命的熱情和科學(xué)的態(tài)度結(jié)合起來，才能處理好人與自然的關(guān)系。（2分）例題18 : （2006年全國(guó)38）在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的同時(shí)要注意能源的節(jié)約與環(huán)境的保護(hù)，這是實(shí)現(xiàn)可 持續(xù)發(fā)展的重要要求。試運(yùn)用客觀規(guī)律與主觀能動(dòng)性關(guān)系的原理加以說明。 實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，要尊重客觀規(guī)律（1分），這是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提（1分）。因?yàn)橐?guī)律具有客觀性（1分）。（3分）我們既要尊重經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)（1分）的規(guī)律，又要尊重能源節(jié)約（1分）和環(huán)境保護(hù)

39、（1分）的規(guī)律。（3分） 實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，要發(fā)揮主觀能動(dòng)性（1分）。發(fā)揮主觀能動(dòng)性是認(rèn)識(shí)規(guī)律運(yùn)用規(guī)律的條件（2分）（或：發(fā)揮主觀能動(dòng)性能認(rèn)識(shí)、利用規(guī)律（2分）。（3分） 發(fā)揮主觀能動(dòng)性表現(xiàn)在提出可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)（1分）,能動(dòng)地認(rèn)識(shí)相關(guān)規(guī)律（1分），在實(shí)踐中創(chuàng)造條件努力實(shí)現(xiàn)（1分）這一目標(biāo)。（3分）三哲學(xué)觀點(diǎn)總結(jié)1 .自然界的客觀性原理【原理內(nèi)容】：自然界的存在與發(fā)展是客觀的。自然界先于人和人的意識(shí)而存在； 人 類產(chǎn)生之后，自然界的存在和發(fā)展也是不依賴于人的意識(shí)?！痉椒ㄕ摗浚撼姓J(rèn)自然界的客觀性是人類有意識(shí)地處理人與自然關(guān)系的基本前提。我們?cè)?利用自然、改造自然的時(shí)候，務(wù)必要尊重自然、順應(yīng)自然、保

40、護(hù)自然，學(xué)會(huì)與自然和諧相處。 2社會(huì)的存在于發(fā)展是客觀的3世界的物質(zhì)性原理、概念解釋：物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)、并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在、原理表述：無論是自然界的存在與發(fā)展，還是人類社會(huì)的存在與發(fā)展，它們都不依賴 于人的意識(shí)。這種不依賴于人的意識(shí)的客觀實(shí)在性，就是物質(zhì)性。整個(gè)世界是不依賴于人 的意識(shí)而客觀存在的物質(zhì)世界，世界的本原是物質(zhì)。、方法論意義：世界的物質(zhì)性原理要求我們想問題、辦事情要一切從實(shí)際出發(fā)，即從客觀 存在的事實(shí)出發(fā)，根據(jù)客觀事實(shí)，決定我們的方針政策、計(jì)劃方案等主觀的東西。4意識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的主觀映像5由于主客觀因素的制約，意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反映具有差別性6意識(shí)的反作用原理：【

41、原理內(nèi)容】：意識(shí)能夠反作用于客觀事物。正確的意識(shí)能夠指導(dǎo)人們有效開展實(shí)踐活動(dòng)， 促進(jìn)客觀事物的發(fā)展；錯(cuò)誤的意識(shí)則會(huì)把人的活動(dòng)引向歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展。【方法論】：一定要重視意識(shí)的作用，重視精神的力量，自覺樹立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò) 誤的思想意識(shí)。7物質(zhì)和意識(shí)的辨證關(guān)系原理【原理內(nèi)容】：（1）物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是客觀事物在人腦中的反映。（2）意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用：意識(shí)能夠正確反映客觀事物意識(shí)能夠反作用于客觀事物，正確的意識(shí)促進(jìn)客觀事物的發(fā)展；錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙客觀事物的發(fā)展?！痉椒ㄕ摗浚海?）一切從實(shí)際出發(fā)，主觀必須符合客觀（2）重視意識(shí)的作用，重視精神的力量， 樹立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的

42、思想意識(shí)。8規(guī)律的客觀性原理【原理內(nèi)容】：規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中本身固有的本質(zhì)的必然的聯(lián)系。規(guī)律是客觀的，它的存 在和發(fā)生作用不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移，人們既不能創(chuàng)造規(guī)律，也不能改變或消滅規(guī)律，但人們 可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律?！痉椒ㄕ摗浚撼姓J(rèn)規(guī)律的客觀性，按客觀規(guī)律辦事，做到解放思想和實(shí)事求是的統(tǒng)一。9主觀與客觀是具體的歷史的統(tǒng)一10尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性的關(guān)系原理【原理內(nèi)容】：1尊重客觀規(guī)律離不開發(fā)揮主觀能動(dòng)性2發(fā)揮主觀能動(dòng)性要以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)。【方法論】：既要尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，實(shí)事求是；又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性， 把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來。核心提示： 本知識(shí)點(diǎn)是與認(rèn)識(shí)

43、論、辯證法中的相關(guān)知識(shí)相互交叉的。 本知識(shí)主要用于分析人與自然的關(guān)系，如建設(shè)資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會(huì)等11唯物主義和唯心主義的根本分歧唯物主義的根本觀點(diǎn)是，承認(rèn)世界的本質(zhì)是物質(zhì)，世界上先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)， 意識(shí)是物質(zhì)的反映。唯心主義的根本觀點(diǎn)是，認(rèn)為世界的本質(zhì)是意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)。 二者的分歧是圍繞物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題而形成的。四幾個(gè)怎么樣1如何處理人與自然的關(guān)系？ 承認(rèn)、尊重 自然物本身的客觀性、屬性及其規(guī)律，是正確對(duì)待自然的前提。 從實(shí)際出發(fā)實(shí)事求是，人類對(duì)自然的開發(fā)利用必須根據(jù)各地的實(shí)際條件和自然規(guī)律 發(fā)揮人的意識(shí)的能動(dòng)作用，堅(jiān)持科學(xué)的發(fā)展觀與生態(tài)價(jià)值

44、觀 人與自然是相互 聯(lián)系的，故對(duì)自然的開發(fā)利用不僅要看到有利后果也要看到不利后果，不 僅要看到短期后果也要看到長(zhǎng)期后果，不僅要看到局部后果也要看到整體后果 全面把握人與自然的關(guān)系既要看到人類可以開發(fā)利用自然，又要看到過度的開發(fā)利用又會(huì) 加劇人地關(guān)系 發(fā)揮主觀能動(dòng)性，認(rèn)識(shí)利用自然堅(jiān)持正確的價(jià)值取向，實(shí)現(xiàn)和諧發(fā)展。正確處理各種人與人的利益關(guān)系以更好的解決人與自然的矛盾2如何正確反映客觀事物？在歷史和現(xiàn)實(shí)條件的基礎(chǔ)上，以人民的根本利益為出發(fā)點(diǎn)，以科學(xué)的世界觀人生觀為指導(dǎo)， 不斷充實(shí)我們的科學(xué)知識(shí)，運(yùn)用正確的思維方法。3如何堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)？ 想問題、辦事情要把客觀存在的實(shí)際事物作為根本出發(fā)點(diǎn)； 要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，深入實(shí)際調(diào)查研究。 要從聯(lián)系的、變化發(fā)展的、具體的、全面的實(shí)際出發(fā)，做到主觀與客觀、具體與歷史的統(tǒng)O 了解國(guó)情，立足國(guó)情（我國(guó)最大的實(shí)際就是中國(guó)現(xiàn)在處于并長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段。） 端正利益出發(fā)點(diǎn)，要從群眾的實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)，走群眾路線。 堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，就必須反對(duì)主觀主義。4如何按規(guī)律辦事？ 一切從實(shí)際出發(fā)、尊重客觀規(guī)律。 把尊重規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性