學(xué)術(shù)論文寫作指導(dǎo)

1、學(xué)術(shù)論文寫作指導(dǎo)學(xué)術(shù)論文寫作指導(dǎo)韻律美和節(jié)奏美一一門類美學(xué)研究；一、學(xué)術(shù)論文的含義和性質(zhì)：蘇軾詞的現(xiàn)代審美接受一一接受美學(xué)研究；1、學(xué)術(shù)論文的概念：觀察與想象一一培養(yǎng)兒童寫作能力的兩大環(huán)節(jié)、論學(xué)術(shù)論文是用 來進(jìn)行科學(xué)研究和描述科學(xué)研究成果美育是開啟情智的教育美育研究。的文章。2、創(chuàng)造性：2、學(xué)術(shù)論文的性質(zhì)：創(chuàng)造性是科學(xué)研究的生命。論文要有個(gè)人獨(dú)特的認(rèn)識(shí)和學(xué)術(shù)論文是探討 問題，進(jìn)行科研的一種手段；又是描見解。述科研成果，進(jìn)行學(xué)術(shù)交流的一種工具。（1）對(duì)某一學(xué)科中的某一問題，經(jīng)過研究之后， 有了新在科研的進(jìn)程中，它是一種手段；的發(fā)現(xiàn)，產(chǎn)生出新的見解，或者提出新的富有說服力的構(gòu) 想。在科研結(jié)束時(shí)，它

2、又是一種記錄思維成果（科研成果）這就是創(chuàng)造性。的工具。如：如：寄生藝術(shù)初探論西方現(xiàn)代派文學(xué)對(duì)中國當(dāng)代小說創(chuàng)作的影響、神話產(chǎn)生先于詩歌論閩南民間故 事的敘事模式及其文化積淀、穹形曲線一一中國古代詩人的思想軌跡泉州民間故事中的女性形象塑造及文化成因、（2）在綜合別人認(rèn)識(shí)的基 礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng) 新，也是一種創(chuàng)造在心靈對(duì)話中尋求突破與超越一一論北村小說的對(duì)話性。藝術(shù)、如馬克思的辯證唯物論。閩南民俗文化對(duì)菲華文學(xué)的影響、（3）基本上同意前人的研究成果，但在某一個(gè)細(xì)節(jié)問 題洪承疇仕清：一個(gè)明末知識(shí)分子無奈的選擇、上提出質(zhì)疑；或者是雖然沒有創(chuàng)見，但能提供 新的論據(jù)，也是在多重視角中展現(xiàn)生存的困惑與 思考一一論池莉

3、小說有創(chuàng)造性的。如，屈原西 向質(zhì)疑。敘（4）對(duì)前人已經(jīng)研究過的問題，采用新的方法重新研究，事中的復(fù)調(diào)現(xiàn) 象、也能得出 新的富有創(chuàng)新性的結(jié)論。泉州古民居的美學(xué)風(fēng)格及其成因、如：從言語表現(xiàn)到心智張揚(yáng)一一論語文教學(xué)中言語 表現(xiàn)能蘇軾詞的現(xiàn)代審美接 受，用接受美學(xué)的新方法。力論閩南民間故事的敘事模式及其 文化積淀，用普洛普的激發(fā)與提升、民間故事敘事學(xué)的新方法。世紀(jì)轉(zhuǎn)型期的社會(huì)審美與學(xué)校美育、在心靈對(duì)話中尋求突破與超越論北村小說的 對(duì)話論美育是開啟情智的教育、藝術(shù)，用巴赫金敘事學(xué)中的對(duì)話理論的方法。開啟情智：美育的現(xiàn)代命題創(chuàng)見必須建立在對(duì)材料進(jìn)行充分深入的分析 解剖的基礎(chǔ)二、學(xué)術(shù)論文的特性（必備條件）:

4、上，一要有可靠的材料，二要有有力的論據(jù)。1 、科學(xué)性：3、平易性：學(xué)術(shù)論文不僅帶有研究性質(zhì)，而且研究的對(duì)象又必須是這是文風(fēng)上 的要求。學(xué)術(shù)論文闡發(fā)的是抽象的復(fù)雜的道某一門學(xué)科中的問題，能揭示學(xué)科中的某一個(gè)普遍 規(guī)律。理，還要運(yùn)用到專門的術(shù)語，但同時(shí)又要闡發(fā)得讓別人信服，如李煜詞所體現(xiàn)的民族審美心理，揭示了李煜詞之所這樣才能起到學(xué)術(shù)交流的作用。因 此，不能寫得太深?yuàn)W，必須以贏得眾多讀者喜愛具有無限藝術(shù)感染力的原因，體現(xiàn)了民族深入淺 出，簡(jiǎn)潔易懂。傳統(tǒng)審美心理對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的巨大影響以及李煜詞在我國詞史三、學(xué)術(shù)論文的寫作過程：上的重要地位。（一）寫作前的準(zhǔn)備：又如民族苦難的沉重歷程一一論古船中的人物形

5、1、選題問題：象等。選題：研究的題目或者說是研究的課題，不是文章標(biāo)題。每一門學(xué)科都有自己的研 究對(duì)象，比如美學(xué)，它的研究課題是指工作中有待解 決的重大問題或事項(xiàng)。對(duì)象是：美的性質(zhì)、美感、美學(xué)史、門類美學(xué)、接受美學(xué)、美有的論文標(biāo)題是揭示課題的，這 里標(biāo)題與課題一致。女口，學(xué)范疇、美育等。寄生藝術(shù)初探、試論巴文化的浪漫淵源及其對(duì)楚 文學(xué)的影如：響、史詩的命運(yùn)與民族的命運(yùn)。美的規(guī)律與勞動(dòng)創(chuàng)造一一美的性質(zhì)研究；有的論文標(biāo)題是揭示主要論點(diǎn)的，這里標(biāo)題不 等于課題。略論美感的社會(huì)性特征、小學(xué)生美感分析一一美如，神話產(chǎn)生先于詩歌、 李煜詞所體現(xiàn)的民族審美心理、感問題研究；穹形曲線一一中國古代詩人的思想軌跡。

6、王國維美學(xué)思想的歷史價(jià)值一一美學(xué)史研究；一般做法：正標(biāo)題揭示論點(diǎn)，副標(biāo)題提示 課題。女口，從泉州古民居的美學(xué)風(fēng)格及其成因、略論詩歌 創(chuàng)作的言語表現(xiàn)到心智張揚(yáng)一一論語文教學(xué)中言語表現(xiàn)能力的激發(fā)與提簡(jiǎn)論元雜劇的青年婦女形彖升、在心靈對(duì)話中尋求突破與超越一一論北村小說的對(duì)話藝第二組：術(shù)、在多重視角 中展現(xiàn)生存的困惑與思考一一論池莉小說敘論新時(shí)期的文學(xué)創(chuàng)作學(xué)科的研究歷史成果已考，找到研究的選題是論文成敗的關(guān)鍵問題。好的選題是論文成功的一論“反思文學(xué)”的歷 史功績(jī)半。第三組：女n,魯迅筆下的女傭人形象。論北村的文學(xué)創(chuàng)作選題的原則：有科學(xué)價(jià)值的課題和 有利于展開的課題。論北村的小說藝術(shù)一是要考慮客觀需要，

7、選擇有科學(xué)價(jià)值的課題。論北村小說的對(duì)話藝術(shù)科學(xué)價(jià)值：符合客觀需要，能推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。第四組： 女口，文學(xué)消費(fèi)與文學(xué)發(fā)展的關(guān)系、實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一論王維詩歌標(biāo)準(zhǔn)。論王維詩歌的藝術(shù)特色每一門學(xué)科，都有基礎(chǔ)理論和實(shí)際應(yīng)用兩方面。應(yīng)用研論王維詩 歌的構(gòu)圖藝術(shù)究，為社會(huì)服務(wù)比較直接，基礎(chǔ)理論則間接地為社會(huì)發(fā)揮更大又如論安 娜卡列尼娜與論安娜卡列尼娜的作用。中新興地主列文的形象的比較。在漢語言文學(xué)研究中，文藝學(xué)理論、語言學(xué)理論的課題又如論西周春秋的“士”，論證當(dāng) 時(shí)的“士”屬于哪屬于基礎(chǔ)理論研究，一個(gè)基礎(chǔ)理論規(guī)律的揭示，可以說明一系一個(gè)階層，反駁對(duì) “士”的三種看法，一是認(rèn)為士是自由民（村列的作品

8、和創(chuàng)作實(shí)踐。如：寄生藝術(shù)初探、試 論巴文化的民）；二是認(rèn)為士是指 最低級(jí)的貴族；三是認(rèn)為士是上至國王，浪漫淵源及其對(duì)楚文學(xué) 的影響、史詩的命運(yùn)與民族的命運(yùn)；下至村民的統(tǒng)稱。提岀自己的意見：士是上、中、下各 階層貴用文藝學(xué)理論、語言學(xué)理論來研究探討具體的文學(xué)現(xiàn)象、族奴隸主的統(tǒng)稱，但村民不能稱作 o小題目做岀了大文章，作家作品或者語言運(yùn)用現(xiàn)象，屬于應(yīng)用研 究：王維詩的構(gòu)圖而且論據(jù) 充分，很有說服力。方式、魯迅筆下的女傭人形象、李煜詞所體現(xiàn)的民族審美論文選題還要考慮獲取資料 方便不方便、能否得到指導(dǎo)、心理。以及時(shí)間長(zhǎng)短等問題。相對(duì)來說，基礎(chǔ)理論的研究難度大一些，意義也大一些。三是選題還要善于探索（如

9、何選題）:楊振寧說，某個(gè)項(xiàng)目的突破，只是“點(diǎn)”上的突破，基礎(chǔ)理論（1）要了解本 和現(xiàn)狀，明確過去的研究的突破，卻會(huì)帶來全線的突破。經(jīng)達(dá)到的程度與今后要解決的問題；選擇有科學(xué)價(jià)值的課題可以考慮以下五個(gè)方面：（2）要發(fā)揮想象力和積極思突破口。（1）、亟待解決的問題：2、收集資料問題：女口，課改問題、高考命題問題、學(xué)生負(fù)擔(dān)過重 問題、文（1）資料的：學(xué)消費(fèi)與文學(xué)發(fā)展的關(guān)系、電子文化的沖擊問題等。一是：從書刊 雜志、報(bào)紙上、網(wǎng)絡(luò)上收集；（2）科學(xué)上的新發(fā)現(xiàn)、新創(chuàng)造：二是：作社會(huì)調(diào)查（問卷、座談、抽查、普 查等），從教 如，接受研究問題、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)問題、寄生藝術(shù)問題、殖學(xué)、工作實(shí)踐和社會(huì)生活中收集。民話語

10、問題、女口，矛盾文學(xué)創(chuàng)作道路四十年論昭君藝術(shù)形象的產(chǎn)語義學(xué)問題、原型批 評(píng)問題等。生及其歷久不衰的奧秘中的資料收集。（3）空白的填補(bǔ)：（2）收集資料的方法：女口，閩南文化對(duì)東南亞華文文學(xué)的影響問題、魯 迅筆下一是：熟悉、掌握?qǐng)D書分類法；的女傭人形象等。二是：善于利用書目、索引；（4）通說的糾正：三是：充分利用人大復(fù)印資料以及有關(guān)文摘；如，神話產(chǎn)生先于詩歌、洪 承疇仕清：一個(gè)明末知識(shí)分四是：邊收集邊思考，在思考中發(fā)現(xiàn)新的線索、新的問子無奈的選擇、 屈原西向質(zhì)疑等。題，又可以進(jìn)一步擴(kuò)大新的范圍；（5）前說的補(bǔ)充：五是：把報(bào)刊資料收集與田野調(diào)查結(jié)合起來。如，王維詩的構(gòu)圖方式、蘇軾詞的現(xiàn)代審美接受等。

11、（3）選取資料的標(biāo)準(zhǔn)：二是要考慮主觀條件，選擇有利于展開的課題。一是：必要性：選取與研究課題有關(guān)的資 料；（1）要考慮自己的興趣和業(yè)務(wù)專長(zhǎng)；二是：確實(shí)性：選取確切無誤的資料；（2）要量力而行，選擇“籃球架子”式的題目；三是：新穎性：選取新鮮最近的資料；比較下列幾組題目：四是：充分性：選取足夠的有質(zhì)量的材料。第一組：（4）整理分析材料：簡(jiǎn)論元雜劇的人物形象論文的寫作方法，實(shí)際上是科學(xué)研究的進(jìn)行方法。（二）論文的 寫作階段：的激發(fā)與提升三個(gè)步驟：擬定提綱、執(zhí)筆寫作、修改定稿。一、緒論：（提岀問題， 說明寫作意圖。）1、擬定提綱：21世紀(jì)信息社會(huì)的現(xiàn)代人比起以往任何時(shí)候都更加需提綱即序碼和文字組成

12、的思路圖（邏輯思路）。要言語表現(xiàn)能力。提綱的項(xiàng)目有兩種寫法：標(biāo)題寫法與句子寫法。有二、 本論：（分析問題，提岀應(yīng)對(duì)策略。）時(shí)候，兩種寫法混合使用。（一）當(dāng)前語文教學(xué)的存在問題：標(biāo)題寫法：是以簡(jiǎn)明的語言，以標(biāo)題的形式把該部1、當(dāng)前語文教學(xué)存在著21世紀(jì)要求不相 適應(yīng)的地方：分的內(nèi)容概括岀來。女IL 1、作者與自我的對(duì)話、2、虛幻（1）重閱讀輕言語，即 重聽讀輕說寫。與現(xiàn)實(shí)的對(duì)話、3、人性與神性的對(duì)話。這種寫法，高度（2）重接受輕創(chuàng)新。一、緒論：有風(fēng)格的作家的文藝批評(píng)也是有風(fēng)格的,孫犁的文學(xué)批評(píng)具有自己的獨(dú)特個(gè)性和獨(dú)特貢獻(xiàn)。二、本論：三、換、結(jié)論：（解決問題）（1 ）不要趕浪頭；本文著重從教學(xué)重心

13、的轉(zhuǎn)換、教學(xué)手段的轉(zhuǎn) 教師角（2）不存私心和偏見,不做唬人的批評(píng)家；色的轉(zhuǎn)換三個(gè)角度，探尋激發(fā)學(xué)生言語表現(xiàn)欲望、挖掘言語表3)和作者文 心相印，做知音的批評(píng)家；達(dá)潛能、發(fā)揮言語傳達(dá)個(gè)性、培植言語人格精神和提升言語表4)提倡歷史 的辯證的精神;現(xiàn)能力的途徑，力圖以此喚醒言語表現(xiàn)主體的表現(xiàn)意識(shí)，達(dá)到5)注重批評(píng)家的思想修養(yǎng)。概括，簡(jiǎn)明扼要，但久了容易忘掉。2、以言語能力培養(yǎng)為核心的語文教育是創(chuàng)造性的生存句子寫法：是以一個(gè)能表達(dá)完整意思的句子形式把慧教育，今天的語文課遠(yuǎn)遠(yuǎn) 達(dá)不到人文關(guān)懷 的要求。該部分的內(nèi)容概括岀來。如，1、用激情點(diǎn)燃激情、2、用3、在這樣一種現(xiàn)實(shí)面前，語文的 言語能力培養(yǎng)、激發(fā)情

14、包容呵護(hù)心靈、3、用尊重張揚(yáng)個(gè)性。這種寫法，意思較感個(gè)性和挖掘智慧 源泉比任何時(shí)候都重要。完整，清楚明白，但句子較長(zhǎng)。（二）解決途徑和應(yīng)對(duì)策略：1 、教學(xué)重心的轉(zhuǎn)換：語言知識(shí)的傳授一言語能力的培養(yǎng)檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)一一標(biāo)題寫法；(1 )用閱讀激興趣， 以審美體驗(yàn)促寫作。子寫實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)法。(2)用課本劇設(shè)情境，以親身體驗(yàn)促悟性選題的原則一一標(biāo)題寫法具有(3)用采訪促交流,以對(duì)話問答練表達(dá)。子寫學(xué)術(shù)價(jià)值是選題的原則法。2、課堂教學(xué)手段的轉(zhuǎn)換：灌輸一激發(fā)下面是幾篇學(xué)術(shù)論文的提綱，供參考（1 ）創(chuàng)設(shè)情境, 激發(fā)學(xué)生主體表現(xiàn)意識(shí)。例一：（2）教師要善于從傾聽和接受中引導(dǎo)、激勵(lì)學(xué)生的言語題目：試

15、論孫犁的文藝批評(píng) 表現(xiàn)意識(shí)。基本論點(diǎn)：孫犁的文學(xué)批評(píng)具有獨(dú)特的個(gè)性和獨(dú)特（3）評(píng)價(jià)：由裁判變成鼓勵(lì)。的貢獻(xiàn)。 用激情點(diǎn)燃激情。用包容呵護(hù)心靈。用尊重張揚(yáng)個(gè)性。教師角色的轉(zhuǎn)換：講演主角一主持人1、孫犁的文學(xué)批評(píng)具有自己的獨(dú)特個(gè)性:心靈的釋放和心智的張揚(yáng)。2、孫犁的文藝批評(píng)的獨(dú)特貢獻(xiàn):例三：（1）提倡了求真務(wù)實(shí)的批評(píng)作風(fēng)；（2）樹立了誠懇嚴(yán)謹(jǐn)?shù)呐u(píng)典范；題目：在心 靈對(duì)話中尋求突破與超越論北村?。?）溝通了批評(píng)家和作家的良好關(guān)系。說的對(duì)話藝術(shù)三、結(jié)論：一、緒 論：（提出問 題，說明寫作意圖。）孫犁獨(dú)特的文藝批評(píng)風(fēng)范和實(shí)踐有力地促進(jìn)了文1、為什么要運(yùn)用巴赫金的基因）1、調(diào)節(jié)功能與心理（1） “寄生”

16、是在價(jià)值：原作基礎(chǔ)上的調(diào)（2）寄生藝術(shù)的調(diào)節(jié)功能在于創(chuàng)造對(duì)話理論？學(xué)創(chuàng)作的健康發(fā)展。2、巴赫金的對(duì) 話理論對(duì)研究北村小說的創(chuàng)作藝術(shù)具有獨(dú)點(diǎn)評(píng)： 特意義。課題新：過去對(duì)孫犁的研究偏重于創(chuàng)作，從未涉及3、北村小說具有一種鮮明的對(duì)話狀 態(tài)。其文藝批評(píng)。二、本論：（分析問題。）資料有力：作者看了孫犁幾乎所有的文藝評(píng)論集，（-）北村小說的對(duì)話模式：女口，文學(xué)短論、曉華集、秀露集、澹定集、耕 1、作者與自我的對(duì)話堂雜錄等，進(jìn)行了深入的分析和歸納。2、虛幻與現(xiàn)實(shí)的對(duì)話例二：3、人性與神性的對(duì)話題目：從言語表現(xiàn)到心智張揚(yáng)一一論語文教學(xué)中言語表（二）對(duì)話模式的確立 的原因及體現(xiàn)：正是作者北現(xiàn)能力村本人的矛盾和痛

17、苦的影射，也是他試圖尋求突破這種矛（2）隨意性（原始盾和痛苦的集中體現(xiàn)。隨從寄生意向。、突破自我的樊籬隨從流俗意向。、突破現(xiàn)實(shí)的束縛（3）盲目性、突破形式的局限對(duì)原作意向的沖擊。（三）北村小說藝術(shù)表現(xiàn)在先鋒小說中的獨(dú)特性所隊(duì)員做本題的閹割。 在：寄生的取代。、超越一般的“愛的書寫” 3、寄生藝術(shù)成因探源：、超越有限生存與現(xiàn)世關(guān)懷（1）傳統(tǒng)文化心理和欣賞習(xí)慣的影響； 、展現(xiàn)先鋒文學(xué)意義的失落與追尋（2）審美判斷中的比較情緒的影響。三、結(jié)論：（解決問題）（3） “通變”中的某種需求的影響。在人們的心理普遍趨于物化的今天，北村通過對(duì)話（三）寄生藝術(shù)的功能與價(jià)值:藝術(shù)將生存的價(jià)值和信仰的建立這一問題重

18、新提出，并深刻地剖析了人們的精神危機(jī)，盡管他所追求的依然是一種節(jié);虛幻的境界，但北村的努力已經(jīng)顯示岀了他作為一位作家新的心理價(jià)值。那種難能可貴的嚴(yán)肅和真誠。2、傳承功能與理 論價(jià)值：例四：（1）寄生藝術(shù)是一種特殊的傳承方式，其功能具有時(shí)代題目：寄生 藝術(shù)初探價(jià)值與實(shí)用價(jià)值。一、緒論：（提出問題，說明寫作意圖。）（2）寄生藝術(shù)是客觀存在的藝術(shù) 現(xiàn)象，以其獨(dú)特 的生存1、寄生藝術(shù)的定義及其基本特質(zhì)；方式與時(shí)代和藝術(shù)原體發(fā)生聯(lián)系。2、研究寄生藝術(shù)的意義：三、結(jié)論：（解決問題）（1）對(duì)于接受美學(xué)中心里因素和藝術(shù)反饋理論的探求，寄生藝術(shù)具有獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值和理論 價(jià)值。具有拓寬思路的意義；（2）關(guān)系到如何

19、對(duì)待文化遺產(chǎn)以及文學(xué)意義上的權(quán)益得2、論文的基本型：失問題；緒論、 本論（分析問題）、結(jié)論（解決問題）。（3）力圖揭示一種新興藝術(shù)樣式的獨(dú)特規(guī)律。（1）緒論：二、本論：（分析問題。）說明為什么要研究這個(gè)課題，有時(shí)還點(diǎn)明研究這一課（-）寄生藝術(shù)的分類與形態(tài)： 題的意義。1、整體派生類：提出這篇論文所要研究的具體課題是什么。（1）派生方式：“狗尾續(xù)貂”法 緒論一定要寫得簡(jiǎn)明扼要，一針見血。（2）基本形態(tài)：與原作本體“順向?qū)印保?）本論（分析問題）：（3）特色：不傷原體，旨在“續(xù)貂”表達(dá)作者研究成果的主要部分，學(xué)術(shù)性、創(chuàng)新性的重 要2、局部派生法：體現(xiàn)部分。（1）派生方式：“移花接木”法 本論的寫

20、法：（2）基本形態(tài)：與原作本體“橫向?qū)印敝本€推論（推進(jìn)式）：根據(jù)論題的內(nèi)在邏輯的發(fā)展，層（3）特色：與原體失去有機(jī)聯(lián)系，旨在用其名分 層遞進(jìn)進(jìn)行論述的一種方法3、意向派生類：如：論昭君藝術(shù)形象的產(chǎn)生及其歷久不衰的奧秘（1） 派生方式：“偷梁換柱”法 昭君在史學(xué)家眼里是一個(gè)渺小的人物，不屑一顧的宮女。（2）基本形態(tài)：與原作本體“逆向?qū)印闭丫挠篮闵嬖谟诿癖娭?。?）特色：與原體意向相悖，旨在表現(xiàn)寄生主題 民眾對(duì)昭君的深沉而強(qiáng)烈的感情與昭君 出生于民間很有（二）寄生藝術(shù)的機(jī)理與特征： 關(guān)系。1、 與原作本體聯(lián)系的無機(jī)性：民眾以自己的理想和愿望創(chuàng)作了豐富了王昭君的藝術(shù)形（1）內(nèi)部形態(tài)的原因

21、；象。（2）外部形態(tài)的原因。就這樣，圍繞王昭君從小人物發(fā)展成藝術(shù)形象，論文2、 生成機(jī)制的三種特性：層層遞進(jìn)的形式步步深入地進(jìn)行論述。（1）強(qiáng)制性（重要特性）：并列分論（并列式）：把論題分成幾個(gè)有關(guān)的方面分別寄生藝 術(shù)的自我強(qiáng)制。加以論述。寄生強(qiáng)制性。如：論王蒙小說的結(jié)構(gòu)特色三個(gè)特色：自由聯(lián)想、感情對(duì)比、時(shí)空對(duì) 比。分別論述。三個(gè)特色是并列的，沒有輕重之分，也沒有因果關(guān)系。在實(shí)際寫作時(shí)，往往是兩種方法相結(jié)合使用，以其中一種為主，李一種為輔。女口，寄生藝術(shù) 初探，本論中的三個(gè)大層次是直線推論的，每一個(gè)大層次中的幾個(gè)小層次，確實(shí)并列分論的。（3）結(jié)論（解決問題）：最后水到渠成，瓜熟蒂落，得出結(jié)論。

22、結(jié)論要明確，干脆利落。有的 結(jié)論放在學(xué)輪或蘊(yùn)含在本論之中，不一定在寫結(jié)論了。3、 論文的構(gòu)段：三點(diǎn)要求：（1 ）要求構(gòu)成規(guī)范段：規(guī)范段指在一個(gè)自然段里要集中地表達(dá)一個(gè)完整的意思。與規(guī)范段 相對(duì)的是不規(guī)范段，有時(shí)一個(gè)完整的意思用了好幾個(gè)自然段來表達(dá)，有時(shí)一個(gè)自然段有表達(dá)了兩個(gè) 以上的意思。往往用在小說等文學(xué)創(chuàng)作中。一般每個(gè)分論點(diǎn)就是一個(gè)規(guī)范段，每個(gè)規(guī)范段都要有論點(diǎn)、論據(jù)和論證過程。即，這個(gè)論點(diǎn)是 怎么得岀來的。所以每個(gè)規(guī)范段其實(shí)類似一篇學(xué)術(shù)短文。當(dāng)然，緒論、結(jié)論和過渡段就沒有這個(gè)要求。（2）構(gòu)段要有一定的容量。規(guī)范段相當(dāng)于一篇學(xué)術(shù)短文，分段就不能太零碎，以免妨礙內(nèi)容的表達(dá)。（3 ）運(yùn)用段中主句顯

23、示段旨。段旨就是該段的論點(diǎn)，應(yīng)用一句話把它概括出來，使論點(diǎn)明 了。段中主句通常放在段首，不僅醒目，也便于領(lǐng)起下文。古人說：“立片言以居要，乃一篇之警 策?！倍沃兄骶溆袝r(shí)也放在段尾，層層論述，最后順理成章得出結(jié)論。4、注釋和參考文獻(xiàn)：注釋是對(duì)不明確的問題作岀解釋。參考文獻(xiàn)是論文中參考了那些文獻(xiàn)， 引文的出處何在。參考文獻(xiàn)的岀處應(yīng)該如下順序注出：作者、書名、（譯者名）、出版社、版 次、頁碼。作者、篇名、編者名、集名、岀版社、版次、頁碼。作者、篇名、刊物名、期數(shù)（哪一年哪一 期）如泉州古民居的美學(xué)風(fēng)格及其成因中的注釋與參考文獻(xiàn)：注釋：懸山頂：由二庇、五脊組成，正脊是前后吃的交線，四根垂脊是吃在山面的邊沿線處理形成 的，懸山頂以四根垂脊選挑于山墻之外為特征；硬山頂：與懸山頂一樣由二吃、五脊組成，正脊是 前后吃的交線，四根垂脊是吃在山面的邊沿線處理 形成的，但不同于懸山，不是懸挑于山墻之外， 而是落于山墻之上，既是吃的邊沿