《庖丁解?！氛n后練習(xí)

1、庖丁解牛課后練習(xí)、基礎(chǔ)知識1下列加點(diǎn)字注音錯(cuò)誤的一項(xiàng)是 ( ) A 肩之所倚(y ) 莫不中音(zh n) C批大郤(x ) 歲更刀 ( n) 2下列句中加點(diǎn)的字解釋不正確的一項(xiàng)是 A 乃中經(jīng)首之會(huì) B批大郤，導(dǎo)大窾，因其固然 C族庖月更刀，折也 D讠桀然已解，如土委 地B技經(jīng)肯綮(q n) D導(dǎo)大窾(ku砉然向然 (xi n) n)發(fā)于硎(x n)( 中：合乎 導(dǎo)：引導(dǎo) 族：眾 委：卸落(B雖然，每至于族D三年之后，未嘗見全牛也3下列各組中加點(diǎn)的字詞意義和用法完全相同的一項(xiàng)是 A 庖丁為文惠君解牛 /其印為予群從所得 B而刀刃新發(fā)于硎/苛政猛于虎也 C彼節(jié)者有間，而 刀刃者無厚 /吾嘗終日而

2、思矣 D臣以神遇而不以目視 /常以身翼蔽沛公 4下列句子中加點(diǎn)的詞，意思與現(xiàn)代漢語相同的一項(xiàng)是 A 視為止，行為遲 C依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾5下列加點(diǎn)字的讀音全都不相同的一項(xiàng)是()A、悶熱/煩悶拗口/執(zhí)拗橫財(cái)/橫幅高漲/頭昏腦漲B、重創(chuàng)/創(chuàng)傷應(yīng)允/應(yīng)戰(zhàn)刊載/載體屢見不鮮/鮮為人知C、中肯/中標(biāo)哄搶/哄騙分散/散漫仆人/前仆后繼D、奢靡/風(fēng)靡停泊/血泊牽強(qiáng)/強(qiáng)迫弄堂/弄假成真6下列各句中加點(diǎn)的成語，使用恰當(dāng)?shù)囊唤M是()A社會(huì)上出現(xiàn)的制假販假現(xiàn)象，并不是一些不法商人的孤立的行為，它往往與社會(huì)各 方面有著千頭萬緒 的聯(lián)系。B面對民俗展覽會(huì)上展出的秦淮扎燈、桃花塢年畫、惠山泥人、揚(yáng)州漆器等民間藝術(shù)

3、的瑰寶，很多參觀者交口稱贊，感慨相見恨晚 。C“要想坐在堂上，就必須把人民放在心上” ，這是共產(chǎn)黨人的位置觀，也是被歷史證 明了的牢不可破的執(zhí)政道理。D“神州六號”升空令人歡欣鼓舞。其實(shí)新中國成立，航天事業(yè)才起步，航天人白手起 家，經(jīng)過幾代人的艱苦努力，才取得了令人矚目的業(yè)績。7下列各句中，沒有語病的一句是()大縱湖風(fēng)景區(qū)是鹽城市著名風(fēng)景區(qū)，十里荷塘、香洲漁歌、佛光塔影、云廊步月等 景點(diǎn)以其特有的風(fēng)姿為眾多游客傾倒。B黃河流域是中華民族的搖籃；黃土高原是華夏文明的誕生和發(fā)祥地，其厚厚的黃土層 是經(jīng)數(shù)百萬年沙土堆積而成的。C這項(xiàng)調(diào)查旨在了解中國公眾對肺癌的實(shí)際認(rèn)知情況，調(diào)查結(jié)果表明中國公眾對肺癌

4、 這一致命疾病的關(guān)注和了解程度偏低。我國傳統(tǒng)的智慧、經(jīng)典的知識盡管一時(shí)看不出實(shí)際的功效，但它有著益人心智、怡人性情、改變氣質(zhì)、滋養(yǎng)人生的價(jià)值同樣不可小視。二、課堂延伸（一）閱讀下面的文段，完成 8 9題。告子曰性猶湍水也決諸東方則東流決諸西方則西流人性之無分于善不善也猶水之無分于 東西也孟子曰水信無分于東西無分子上下乎人性之善也猶水之就下也人無有不善水無有不 下。今天水，搏而躍之，可使過顙；激而行之，可使在山。是豈水之性哉？其勢則然也。人 之可使為不善，其性亦猶是也。 ”（選自孟子 ?告子上）8用斜線（ / ）給上面文言文段的畫線部分?jǐn)嗑?。告子曰性猶湍水也決諸東方則東流決諸西方則西流人性之無分

5、于善不善也猶水之無分于東西也孟子曰水信無分于東西無分于上下乎人性之善也猶水之就下也人無有不善水無有 不 下。9這段話提出了什么樣的觀點(diǎn)？結(jié)合社會(huì)實(shí)際談?wù)勀愕目捶?。答：（二）閱讀下面的文段，完成 1013 題。莊周家貧， 故往貸粟于監(jiān)河侯。 監(jiān)河侯曰： “ 諾。我將得邑金， 將貸子三百金， 可乎？ ” 莊周忿然作色曰： “ 周昨來，有中道而呼者。周顧視車轍中，有鮒魚焉。周問之曰： 鮒魚 來！子何為者邪？ 對曰： 我，東海之波臣也， 君豈有斗升之水而活我哉？ 周曰：諾。 我且南游吳越之王， 激西江之水而迎子， 可乎？ 鮒魚忿然作色曰： 吾失我常與，我無所 處。吾得斗升之水然活耳，君乃言此，曾不如早

6、索我于枯魚之肆！ ”（莊子 外物 ）10下列句中加點(diǎn)詞的解釋，有誤的一項(xiàng)是 （ ）A故往貸粟于監(jiān)河侯貸：借B莊周忿然作色曰忿然：生氣的樣子C我且南游吳越之王游：游玩D曾不如早索我于枯魚之肆 肆：店鋪、市場11下列句中加點(diǎn)的“于”的用法不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是（ ）A 故往貨粟于監(jiān)河侯B曾不如早索我于 枯魚之肆C請奏命求救于孫將軍D趙氏求救于齊12下列對上文的分析，有誤的一項(xiàng)是 （ ）A莊子因家貧向監(jiān)河侯借糧，監(jiān)河侯表面上很大方，答允收得稅金后借給他三百金。B糧對于莊子、水對于鮒魚，都是賴以養(yǎng)生的急需品，雖少即可養(yǎng)生，監(jiān)河侯對于莊子，遠(yuǎn)賜等于見死不救。C這篇寓言構(gòu)思精巧，寓言中引寓言，故事中套故事

7、，于俗事中見深理。D在人物刻畫上，監(jiān)河侯的虛偽，莊子的迂腐無不躍然紙上。13翻譯下面的句子。（1）莊周家貧，故往貸粟于監(jiān)河侯。（2）對曰：“我，東海之波臣也，君豈有斗升之水而活我哉？”（3）吾得斗升之水然活耳，君乃此言，曾不如早索我于枯魚之肆?。ㄈ╅喿x下面的文段，回答 1416 題。 我想，人是由三部分組成的：對往事的追憶、對現(xiàn)時(shí)的把握和對未來的憧憬。“人生思幼日。 ”誰沒有童夢重溫的經(jīng)歷？那放學(xué)回家，進(jìn)屋叫一聲“媽” 的少年時(shí)光；那圓明園的秋天里的春天，林間小道上的幽會(huì)和散步，穿過茫茫的夜色，情人走了，從此再 也沒有回來對往事的追憶，有好幾層意義。在一些觸景生情的場合， 往事歷歷， 那風(fēng)雨

8、不蝕的記憶， 實(shí)在是人性一種根深蒂固的表 現(xiàn)，那是一種無法抗拒的心理沖力，就像春天來了，種子破土發(fā)芽不可抗拒一樣。當(dāng)一個(gè)人在現(xiàn)實(shí)生活中有時(shí)感到孤獨(dú)、 寂寞的時(shí)候， 他就會(huì)從一些甜美的回憶中得到某 種難以言傳的慰藉和快樂； 這快樂恐怕不下于歷史學(xué)家和地質(zhì)學(xué)家追溯某個(gè)王朝的興衰史和 自然界的演化史所得到的樂趣。因?yàn)檫@些科學(xué)家崇奉這樣一句格言： “使已死的東西復(fù)活， 其愉快不下于創(chuàng)造。 ”況且，“使已死的東西復(fù)活” 還有另一層更重大的意義： 串起記憶中那早巳散落的明珠， 是為了借助于昔日這面反射鏡來照亮當(dāng)前人生的道路，增強(qiáng)憧憬未來的信心和勇氣。說也不信， 生活中的痛苦 （ 只要這種痛苦是真摯的， 善

9、良的 ） ，一俟到了回憶中，往往也 會(huì)覺得它有淡淡的甜美，化成深沉的詩。普希金寫道： “而那過去了的，就會(huì)變成親切的懷 戀?！边@就像枯藤、老樹、昏鴉這些令人傷感的對象一經(jīng)成了詩歌和繪畫的題材，往往就會(huì) 給人以最高的美學(xué)享受。我把這種最高的美學(xué)享受稱之為甜美的憂郁或憂郁的甜美。14“對往事的追憶，有好幾層意義。 ”請你分條概括作者論述到的幾層意義。 （每條不 超過 15 個(gè)字）15作者為什么 “把這種最高的美學(xué)享受稱之為甜美的憂郁或者憂郁的甜美”？“枯藤、老樹、昏鴉這些令人傷感的對象”是指元代馬致遠(yuǎn)所作的天凈沙秋思 ，此曲給我們的 “美學(xué)享受”是什么？16概括這上面選文的主旨。（不超過 10 個(gè)

10、字）庖丁解牛課后練習(xí)參考答案1答案C解析“郤” 讀 x 。2答案B解析導(dǎo)：順著。3答案D解析D兩個(gè) “以”都是介詞，可譯為 “用”。A.介詞，替 /介詞，被；B.介詞，從 / 介詞，比； C. 而：轉(zhuǎn)折連詞，可是 /表示修飾的連詞，可譯為 “地”。4答案D解析A古義：動(dòng)作因此。今義：受思想支配而表現(xiàn)在外面的活動(dòng)。B.古義：雖然是這樣。今義：轉(zhuǎn)折連詞。C.古義：生理上的天然結(jié)構(gòu)。今義：天然的道理。5答案A6答案D解析A千頭萬緒，指頭緒多，此處可改為“千絲萬縷”。B。相見恨晚，形容人與人，不形容物。 C?！袄尾豢善啤毙稳輬?jiān)固得不可摧毀，如“友誼牢不可破”，突出堅(jiān)固。7答案 C 解析 A “為眾多游

11、客傾倒” 應(yīng)為“使眾多游客傾倒” 。B“誕生” 和“發(fā) 祥”重復(fù)；語序不當(dāng)， “沙士”放在“經(jīng)數(shù)百萬年”之前。 D。“有著益人心智、怡人性情、改 變氣質(zhì)、滋養(yǎng)人生的價(jià)值同樣不可小視” ，句式雜糅。8告子曰 / 性猶湍水也 /決諸東方則東流 /決諸西方則西流 /人性之無分于善不善也 /猶水 之無分于東西也 / 孟子曰 /水信無分于東西 / 無分子上下乎 /人性之善也 / 猶水之就下也 /人無 有不善 / 水無有不下?！咀g文】告子說：“人性就像那湍急的流水， 缺口在東便向東方流，缺口在西便向西方流。 人性 無所謂善與不善，就像水無所謂向東流向西流一樣。 ”孟子說：“水的確無所謂向東流向西流，但是，

12、也無所謂向上流向下流嗎？人性向善， 就像水往低處流一樣。人性沒有不善良的，水沒有不向低處流的。 當(dāng)然，如果水受拍打而飛 濺起來，能使它高過額頭；加壓迫使它倒行， 能使它流上山崗。這難道是水的本性嗎？是形 勢迫使它如此的。人可以迫使他做壞事，本性的改變也像這樣。 ”9觀點(diǎn)：人性本善?？捶ǎ耗苈?lián)系實(shí)際，看法積極健康即可。10答案C解析游：游說。11答案B解析B介詞，在； A、C、 D 為介詞，向12答案D解析“迂腐 ”理解不對。參考譯文莊子家貧，所以去向監(jiān)河侯借糧。監(jiān)河侯說：“ 好。等我收到地租，就借給你三百斤，可以嗎？ ”莊子見監(jiān)河侯不愿馬上借糧， 有點(diǎn)生氣，臉色都變了， 說：“ 我昨天來這兒的時(shí) 候，聽到路上有個(gè)聲音在叫我。我回頭一看，只見車輪碾過的車轍中，有一條鮒魚。我問： 鮒魚啊， 你在這兒干什么呢？ 鮒魚說： 我是從東海來的，被困在這兒了。您有一斗或 者一升水救活我嗎？ 我說： 好。我去游說吳越之王， 請他開鑿運(yùn)河，把長江的水引過來 救你，可以嗎？ 鮒魚生氣地說： 現(xiàn)在我被困在這兒， 只需要一斗或者一升的水就能活命。如果象你這么說，不如早點(diǎn)到賣干魚的店里去找