生態(tài)批評(píng)視野下的《馬特遼娜的家》

1、生態(tài)批評(píng)視野下的馬特遼娜的家索爾仁尼琴在一生的文學(xué)生涯中，始終在拷問(wèn)著自己的良 心，從未放棄過(guò)對(duì)真理的追求。他的早期作品馬特遼娜的家 以俄羅斯農(nóng)村生活為背景，講述了東正教信徒馬特遼娜的故事， 折射出作者對(duì)全人類命運(yùn)的思考。 僅僅從單一的視角去解讀這部 內(nèi)涵豐富的作品是不夠全面的， 生態(tài)批評(píng)理論的發(fā)展為解讀該作 品提供了一個(gè)新的視角。司馬遷論離騷時(shí)曾說(shuō)：“夫天者，人之始也；父母者， 人之本也。 人窮則返本， 故勞苦倦極， 未嘗不呼天也； 疾痛慘怛， 未嘗不呼父母也。”（史記 ?屈原賈生列傳第二十四）“人 窮則返”正如人類在面對(duì)日益惡化的生態(tài)環(huán)境、 日漸窘迫的生存 空間時(shí)所做出的反映：呼喚自然、回

2、歸自然。馬特遼娜的家 中所含有的末世的意義， 正是當(dāng)人類的所作所為正在以一種趨向 毀滅的方式破壞生態(tài)環(huán)境時(shí)， 自然所返回給人類的必將是自殺式 的困境、自迷的危機(jī)。其中又包含了“生存還是毀滅”的拷問(wèn)， 讓我們對(duì)環(huán)境現(xiàn)狀進(jìn)行反思。生態(tài)批評(píng)作為人類文化中的生態(tài)、 生存探索正揭示出這種危機(jī)與困境， 同時(shí)隱藏著“良知”與“責(zé) 任”。本文將嘗試從生態(tài)批評(píng)的角度解讀馬特遼娜的家，從 外部對(duì)自然以及人物行為的描寫(xiě)人手， 分析小說(shuō)內(nèi)部所蘊(yùn)含的生 態(tài)意義， 并結(jié)合小說(shuō)中宗教內(nèi)容的生態(tài)思考， 發(fā)掘該作品所隱含 的豐富的生態(tài)意義。一、高田村、泥炭鎮(zhèn)以及馬特遼娜的家形成強(qiáng)烈的對(duì)比文中小說(shuō)的講述人“我”一一伊格納季奇，“

3、希望去中部地帶，因?yàn)槟抢锛炔谎谉?，又可?tīng)到森林的松濤之聲”，“一心想 鉆進(jìn)和幽居在最偏僻的俄羅斯”。 在人人都懇求去城市，而且都 要求去較大的城市時(shí)，“我”卻請(qǐng)求想去一個(gè)離鐵路遠(yuǎn)點(diǎn)的什么 地方，想永遠(yuǎn)在那里安家落戶。遠(yuǎn)離鐵路的被森林所包圍的地方， 便是遠(yuǎn)離人類現(xiàn)代科技和文明的地方，“我”教書(shū)的第一個(gè)地方便是這樣一個(gè)美麗，令人心情豁然開(kāi)朗的地方“高田村”。 這也 與后來(lái)所去的“泥炭鎮(zhèn)”形成了強(qiáng)烈的對(duì)比。高田村與大自然融為一體，“要是能在這里度過(guò)一生，最后在此安息，人生也不算 虛度”，這里仿佛一片美麗的夢(mèng)幻的世外桃源，沒(méi)有受到現(xiàn)代文 明的影響，它“垂直向上”，向著天空，向著自由與永恒的大自 然。然

4、而當(dāng)時(shí)的“我”還沒(méi)有做好融入自然的準(zhǔn)備，“我”仍舊擁有以人類為自我中心的意識(shí)， 沒(méi)有達(dá)到“生態(tài)”中心意識(shí)的高 度，因此我沒(méi)有在高田村停留。因?yàn)椤澳抢锊豢久姘裁闯缘?東西也不賣(mài)”而請(qǐng)求去另一個(gè)地方。這個(gè)地方與美麗的高田村形成了強(qiáng)烈的對(duì)比，正如它的名 字，泥炭，會(huì)讓我們聯(lián)想到一個(gè)又黑又臟亂的地方。作者到火車(chē) 站后發(fā)現(xiàn)火車(chē)站上刻著的“無(wú)票”二字。這兩個(gè)字的含義，“我”到后來(lái)才明白，意味著要到“泥炭產(chǎn)品”車(chē)站來(lái)不難， 要 離開(kāi)就不容易了。這也揭示了一個(gè)道理“砍樹(shù)容易種樹(shù)難”，人 類的力量越來(lái)越強(qiáng)大，作用力越大反作用力也越大， 在大自然的 反作用力面前，人類顯得渺小而無(wú)助。 工業(yè)文明所帶來(lái)的成果讓

5、人們充滿信心，迷失在塵世的誘惑中，這種盲目自信的背后隱藏 著巨大的危機(jī)，正如文中“無(wú)票”的火車(chē)站，來(lái)不難，要離開(kāi)就 不容易了。從前和革命時(shí)期，泥炭鎮(zhèn)也有過(guò)行人無(wú)法通行的茂盛 森林，后來(lái)森林中的樹(shù)卻被挖掘泥巖的人以及農(nóng)莊砍得一棵不 剩，這些生態(tài)環(huán)境的破壞者如“戈?duì)柺部品颉辈坏珱](méi)有受到懲 罰，反而借此獲得了經(jīng)濟(jì)利益， 提高了地位還撈到了“社會(huì)主義 勞動(dòng)英雄”的稱號(hào)。表現(xiàn)出人類對(duì)生態(tài)環(huán)境的毫不關(guān)心，正如“無(wú)票”的火車(chē)站，人類破壞著環(huán)境絲毫不關(guān)心能不能回到從前 那樣的美好。后文多次描寫(xiě)了人類活動(dòng)的受害者泥炭鎮(zhèn)的面 貌一一“有一個(gè)村莊七零八落地散布在低洼不平的泥炭地中 間”，“工廠的煙囪在村子上冒著濃煙

6、。 一條窄軌鐵道繞來(lái)繞去 地穿過(guò)村莊，火車(chē)頭噴著濃煙，發(fā)出刺耳的鳴叫，拖著滿載褐色 泥炭、泥炭板、泥炭磚的列車(chē)在鐵軌上行駛”。在看到這樣一個(gè)灰暗的世界后，“我”開(kāi)始懷念從前的高田村，懷念那里清新的風(fēng)還有繁星密布，一個(gè)朝著天空，一個(gè)位于 低洼；一個(gè)明亮一個(gè)灰暗；一個(gè)是稍微落后的傳統(tǒng)俄羅斯農(nóng)村， 一個(gè)是當(dāng)代技術(shù)進(jìn)步的產(chǎn)物，鮮明的差異形成了強(qiáng)烈的對(duì)比?！拔摇钡纳鷳B(tài)中心意識(shí)漸漸地開(kāi)始蘇醒， 看到現(xiàn)在文明帶來(lái)的并 不是幻想中的美好的世界，而是這樣如泥炭一般光禿禿的又黑又 臟的世界?！拔摇睂?duì)陰暗的泥炭鎮(zhèn)感到厭惡和恐懼， 又無(wú)法回到純凈美 好的高田村，于是只好繼續(xù)尋找著住所， 來(lái)到了古老的塔里諾沃村。在這樣

7、一個(gè)灰暗的世界，“我”這個(gè)有油水的房客卻找不到 地方落腳，從這一家到那一家，家家都擁擠吵鬧。正是在這樣的 絕望和焦慮中“我”看到了馬特遼娜家，那是“整個(gè)村里尚未發(fā)現(xiàn)有比這更可愛(ài)的地方”，馬特遼娜的家呈現(xiàn)出了與泥炭鎮(zhèn)毫不 協(xié)調(diào)的勃勃生機(jī)感，“有兩三棵柳樹(shù)，一所傾斜的小房子，鴨子 在池中游來(lái)游去，鵝抖動(dòng)著水珠，走上岸來(lái)”。這便是小說(shuō)的題 目“馬特遼娜的家”，象征著生機(jī)、美好與朝氣的地方。二、馬特遼娜一一生態(tài)中心意識(shí)的完美人格馬特遼娜作為全文中最正派的角色， 她沒(méi)有以人類自我為中 心，而是善于傾聽(tīng)自然的聲音， 在生命被孤獨(dú)寂寞所環(huán)繞的時(shí)候 選擇與自然對(duì)話，在她的房子里面，在其較好的、靠窗的部分的 凳

8、上擺放了橡皮樹(shù)的盆栽，“這些東西猶如無(wú)言而又有生命的人 群，正是它們彌補(bǔ)了女主人的孤獨(dú)”， 將“橡皮樹(shù)”當(dāng)作有生命 的人群，并將它們放在最好的位置享受北面有限的光線，讓它們無(wú)拘無(wú)束地生長(zhǎng)，而她自己卻在殘余的光線中， 臉色蠟黃眼神渾 濁，可以看出病魔纏身、精疲力竭的形容。充分體現(xiàn)出馬特遼娜 對(duì)自然生靈的尊重。馬特遼娜的存在對(duì)于人類來(lái)說(shuō)是一種精神的 救贖，作者在文末說(shuō)“離開(kāi)了這些人，村莊就不會(huì)繼續(xù)存在。城 市也不會(huì)繼續(xù)存在。我們整個(gè)地球都不會(huì)繼續(xù)存在”，馬特遼娜 身上有著虔誠(chéng)的信仰，這種信仰與自然精神融為一體，她保持著身上圣徒般的品質(zhì)：善良隱忍、安靜溫和、樸實(shí)無(wú)華、熱愛(ài)勞動(dòng)等。她將對(duì)上帝的熱愛(ài)與對(duì)

9、自然的熱愛(ài)結(jié)合在一起， 對(duì)自然的生 靈充滿了尊重與愛(ài)心， 因?yàn)閻烹[之心收留了跛腳的貓， 在“我” 從化工廠搞來(lái)硼酸鈉想滅殺蟑螂的時(shí)候， 因?yàn)閾?dān)心會(huì)將貓一起毒 死而勸我停止投放毒餌。 而“我”在馬特遼娜的潛移默化下也對(duì) 自然的生靈起了敬畏之心， 不再以自我利益為中心， 當(dāng)我伏案工 作聽(tīng)到老鼠蟑螂的猶如海濤的喧囂以及沙沙的聲音， 不再想滅殺 他們，而是體會(huì)到“這里既無(wú)任何惡意，也不含什么虛偽的成 分?！蔽翌I(lǐng)悟到爬動(dòng)就是它們的生活， 這也表現(xiàn)出“我”漸漸地 向生態(tài)中心意識(shí)的人格靠近， 尊重自然規(guī)律， 在自己生活的環(huán)境， 也與別的自然界的生靈和諧相處， 這便是馬特遼娜的家中的和諧 的生機(jī)，“我”也 ?

10、u 漸融入進(jìn)去成為其中的一員，墻上的貼畫(huà) 好像經(jīng)常要從墻上遞給我書(shū)， 又不說(shuō)話， 表明我在環(huán)境的無(wú)聲的 熏陶下， 仿佛如同讀了一本生命自然之書(shū)， 從中領(lǐng)會(huì)到的無(wú)聲的 道理使我受益匪淺。 馬特遼娜沒(méi)有被現(xiàn)代文明所帶來(lái)的 亂花漸欲迷人眼的景象所迷惑， 廣播中談到發(fā)明了新機(jī)器、 發(fā)射 人造地球衛(wèi)星等，她不以為然，并對(duì)舊機(jī)器的去處表示疑問(wèn)，評(píng) 論道“什么都要改變， 要不要連冬夏也改變一下”， 這里體現(xiàn)出 她對(duì)科技的發(fā)展持懷疑態(tài)度， 她沒(méi)有一直往前看， 而是注視著身 后所發(fā)生的事情。 反而是在聽(tīng)到格林卡的音樂(lè)時(shí)， 馬特遼娜眼里 噙滿了淚水，她的眼神雖然渾濁，內(nèi)心卻清澈通透。作為一輩子 生活在農(nóng)村的婦女，

11、 馬特遼娜顯然沒(méi)有受過(guò)高等教育， 不具備良 好的音樂(lè)素養(yǎng)， 然而就是憑借著一顆純粹的虔誠(chéng)的心靈， 她聽(tīng)懂了音樂(lè)中流露的關(guān)于藝術(shù)的美感， 這是不同于現(xiàn)實(shí)世界的渾濁與 灰暗的一股清流， 是如大自然般無(wú)暇純凈的永恒的美。 這是與上 帝與大自然的交流， 是與人類的殘忍的破壞所不同的美， 讓她感 動(dòng)于這種與物欲疏離的本真中。 小說(shuō)中“馬特遼娜也絕不是個(gè)啥 都不怕的女人。她害怕火災(zāi)，也怕閃電，不知為什么，還最怕火 車(chē)”， 最后拖拉機(jī)與火車(chē)相撞造成了馬特遼娜等人的死亡。馬特遼娜害怕火災(zāi)害怕閃電畏懼自然， 與自然相比人類何其渺小， 自 然則壯麗無(wú)比，自然能降下天災(zāi)對(duì)人類肆意破壞的行為的懲罰； 而同時(shí)女主人公也

12、畏懼火車(chē)， 這里體現(xiàn)出了一定的神性， 一種預(yù) 知的能力， 火車(chē)是終結(jié)她生命的罪魁禍?zhǔn)祝?所以女主看到從涅恰 耶夫開(kāi)來(lái)的一列火車(chē)時(shí)“簡(jiǎn)直被嚇得渾身冒汗，兩腿也直打哆 嗦”。但女主人公不僅僅看到了自己生命的終結(jié)， 也看到了人類 的生命的陰影， 火車(chē)頭代表了現(xiàn)在科技發(fā)展的人類的產(chǎn)物， 科技 突飛猛進(jìn)地向前發(fā)展， 并催化膨脹了人類以自我為中心、 視自然 為無(wú)意識(shí)的物質(zhì)對(duì)象而利用自然的力量， 同時(shí)削弱了人與自然之 間存在的互動(dòng)關(guān)系， 這也讓人類走向自殺式的困境， 生態(tài)災(zāi)難日 益頻繁地發(fā)生在我們身邊， 傷痕累累的自然母親已經(jīng)為人類生命 延續(xù)的前景罩上了陰影。 我們面臨的環(huán)境問(wèn)題越來(lái)越多： 溫室效 應(yīng)、人口

13、爆炸、水土流失、土地荒漠和沙漠化、生物多樣性破壞 等等。這一切自然的警告都讓我們的文學(xué)必須面對(duì)生存環(huán)境的問(wèn) 題，要從以人類自我為中心，向生態(tài)中心意識(shí)移動(dòng)。格蘭?拉夫認(rèn)為：“今天文學(xué)最重要的功能就是重新讓人類清楚地認(rèn)識(shí)到他在這個(gè)瀕危的世界的位置。為什么自然寫(xiě)作，地點(diǎn)文學(xué)，地方色 彩寫(xiě)作，自然詩(shī)，盡管被絕大部分現(xiàn)代批評(píng)界忽視或藐視，又重 新繁榮起來(lái)了呢？因?yàn)樵谖膶W(xué)領(lǐng)域之外，已經(jīng)廣泛地認(rèn)識(shí)到，將人類與環(huán)境隔離開(kāi)來(lái)的現(xiàn)代意識(shí)形態(tài)的沒(méi)落性是顯而易見(jiàn)而且 也是十分危險(xiǎn)的：因?yàn)樽匀徊豢芍靡傻厥钦鎸?shí)的、美麗的、有意 義的”。文學(xué)是現(xiàn)實(shí)生活的反映，人類的現(xiàn)實(shí)生活離不開(kāi)環(huán)境， 文學(xué)同樣也反映出這一點(diǎn)，對(duì)文學(xué)的生態(tài)

14、解讀正是挖掘出文學(xué)作 品中深層的需要我們反省的品質(zhì)。三、環(huán)境的破壞者一一法捷馬特遼娜的家中法捷的形象與馬特遼娜形成了鮮明的對(duì) 比，他們處于對(duì)立的世界。他手中罪惡的象征著破壞的斧頭，破 壞了馬特遼娜的世界，打破了這一方和諧。他一直在盤(pán)算想要弄 到木料，對(duì)身邊兒女的不幸視而不見(jiàn)，只是考慮著自己的利益。 暴風(fēng)雪折騰了兩天兩夜， 然后又在剛壓出車(chē)道時(shí)突然融化， 使得 兩個(gè)星期拖拉機(jī)也沒(méi)能拉走木板， 這是大自然對(duì)破壞者的警告與 勸阻，大自然試圖消解與自然對(duì)立分離的破壞者們心中的控制揮 霍占有自然資源的人類中心主義的觀念，試圖喚醒人類在功利主義驅(qū)動(dòng)下麻木的意識(shí)，然而并沒(méi)能讓破壞者們止步。 圣徒與大自 然的努力都宣告失敗，仿佛宣告著末世的到來(lái)，生靈們仿佛預(yù)見(jiàn) 到了即將到來(lái)的災(zāi)難，跛腳貓也離開(kāi)家失蹤了。馬特遼娜“一想到要拆掉它就心寒”， 就連“我”對(duì)拆下來(lái) 的房子的板子和木料也感到傷心。馬特遼娜作為自然與上帝的虔 誠(chéng)的信徒面對(duì)破壞者們的殘酷的行為， 她無(wú)力阻止， 只能感到心 寒，正如對(duì)現(xiàn)代科技飛速發(fā)展所帶來(lái)的環(huán)境的日益惡化般 ?o 力。 而“我”作為馬特遼娜的感化者， 在具有了一定的生態(tài)中心的意 識(shí)之后對(duì)此感到了傷心。 因?yàn)闊o(wú)法挽回人們精神的墮落， 也因?yàn)?這即將被破壞者們破壞的人與自然和諧的小世界， 而這種殘酷暴 行的結(jié)局便是如同圣經(jīng)中所描繪的末日的圖景一樣， 上帝發(fā)洪水 淹沒(méi)了世界懲治了世