《延壽藥言》摘錄

1、第一編 立身孝友孝弟也者，其為仁之本與！ 論語(yǔ) 大孝終身慕父母。 孟子 事親以得歡心為本。 曾文正子孝雙親樂，家和萬(wàn)事成。 不順乎親，不可以為子。 孟子 不敬其親而敬他人者，謂之悖禮。 孝經(jīng)家語(yǔ)勸君盡力生時(shí)養(yǎng)，死樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待。父母原來樹木同，哪能免得落秋風(fēng)，后悲號(hào)總是空！ 古詩(shī)椎牛而祭，不如雞豚之逮親存也。 曾子忠厚萬(wàn)事處之以寬，則福自厚矣。 勸善要言 覺人之詐，不形于言；受人之侮，不動(dòng)于色；此中有無(wú)窮 意味，無(wú)窮受用。 邵二泉 有退步時(shí)須退步，得饒人處且饒人。 西溪叢話 浮躁淺率，褊窄迫促，德不足才亦不足；凝重寬厚，廣大 從容，德有余福亦有余。 胡達(dá)謙卑何曾致禍，忍默沒個(gè)招

2、災(zāi)，厚積深藏遠(yuǎn)器，輕發(fā)小逞 凡才。 呂近溪 古銘云：“恭則壽。”此是實(shí)理。我常見龐眉鶴發(fā)之人，必 有謙抑恭敬沉潛簡(jiǎn)重之色； 彼輕浮驕肆者， 往往夭折；自 古才子不永其天年，總是器小自滿耳。 劉忠介正直有一言而可常行者，恕也。有一行而可常履者，正也。 申 鑒政禮仰不愧于天，俯不怍于人。 孟子內(nèi)省不疚，夫何憂何懼？ 論語(yǔ)誠(chéng)實(shí)誠(chéng)實(shí)之人，彼蒼獨(dú)厚遇之。 樸柏謹(jǐn)慎真正大英雄，卻于戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，臨深履薄處做將出來。 羅大經(jīng)治心有無(wú)窮工夫，敬之一字，乃大總括。 高忠憲勤為無(wú)價(jià)寶，慎乃護(hù)身符。 姜太公調(diào)養(yǎng)怒中氣，堤防順口言，留心忙里錯(cuò)，愛惜有時(shí)錢。 汪綬之責(zé)人時(shí)，需想著人非圣人， 孰能無(wú)過？律己時(shí)，需想著細(xì)行不矜

3、，終累大德。 朱樹新 敬勝怠者吉，怠勝敬者滅。 大戴禮記 天下之事，勝于懼而敗于忽。 呂東萊 常存敬畏。 胡安璞沉靜身之修養(yǎng)主乎動(dòng)，心之修養(yǎng)主乎靜。 蔣維喬 無(wú)上妙道，原從沈潛幽靜中得來。 修道真言 天地間真滋味，惟靜者能嘗得出。 呂新吾 涵養(yǎng)到著落處，心便清明高遠(yuǎn)。 程子 琴淡得古趣，心清聞妙香，世事靜方見，人情澹始長(zhǎng)。 多讀古人書，靜思天下事，乃可斂浮氣而增定力。 李文忠 學(xué)者萬(wàn)病，只一個(gè)靜字治得。 呂新吾 一切言動(dòng)，都要安詳，十差九錯(cuò)，只為慌張。 呂近溪 鎮(zhèn)靜工夫，為人生行事最不可少者； 如此珍貴之藥石，能 治療百?。灰蛉松磺袩?，皆由性情浮躁而來也。勤儉百種弊病，皆從懶生。 曾文正節(jié)

4、儉樸素，人之美德。 呈子 一粥一飯，當(dāng)思來處不易。 朱用純 凡己所能為之事，勿使他人為之。 脫拉夫使口不如自走，求人不如求己。 諺語(yǔ) 觀人家起臥之早晚，而知其興衰。 龐氏家訓(xùn) 長(zhǎng)將有日思無(wú)日，莫到無(wú)時(shí)想有時(shí)。 諺語(yǔ)安分天下事豈能盡如人意，心境需恬適， 隨遇而安；茍稍有不 如意者，便生見少觖望之想，徒增郁郁耳！ 陳眉公 要無(wú)煩惱要無(wú)愁，本分隨緣莫強(qiáng)求， 無(wú)益語(yǔ)言休開口，不 干己事少當(dāng)頭。 羅念庵 無(wú)論處何境遇，而敬、恕、勤三字，無(wú)片刻可弛；茍能守 此數(shù)字，則無(wú)入而不自得。 曾文正 安莫安于知足，危莫危于多言，貴莫貴于不求，賤莫賤于 多欲。 高忠憲君子不患人之不己知，患其不能也。 論語(yǔ) 有麝自然香

5、，不必當(dāng)風(fēng)立。 諺語(yǔ) 桃李不言，下自成蹊。 漢書 欲除煩惱先忘我，各有因緣莫羨人。 古詩(shī) 樂天知命故不憂。 易經(jīng)知足過莫大于不知足。 老子凡所難求皆絕好，及能如愿轉(zhuǎn)平常 井涸而后知水之可貴， 病而后知健康之可貴， 兵燹而后知 清平之可貴，失業(yè)而后知有業(yè)之可貴。凡一切幸福之事， 均過去方知。知足常樂，能忍自安。 勸戒全書 事能知足心常愜，人到無(wú)求品自高。 安樂銘立志有志者事竟成。 漢光武天行健，君子以自強(qiáng)不息。 易經(jīng) 治心治身，理不必太多， 知不必太雜，切身日日用的著的 不過一兩句，所謂守約也。 曾文正 吾生平所學(xué)，得之忠恕二字，一生用不盡。 范純?nèi)?陽(yáng)氣所發(fā)，金石為開；精神一到，何事不成。 程

6、顥果決當(dāng)斷不斷，反受其亂。 漢書 天下之事，慮之貴詳，行之貴力，謀之于眾，斷在于獨(dú)。 張居正頭腦宜清靜，思慮宜周密，決斷宜迅速。 修養(yǎng)叢談 事到手切莫急， 便要緩緩想； 想得時(shí)切莫緩， 便要急急行。 呂新吾堅(jiān)忍人生學(xué)問，正當(dāng)在失意中磨煉出來，勿為境累也。 陸清獻(xiàn) 士不可以不宏毅， 任重而道遠(yuǎn)； 重?fù)?dān)子須是硬脊梁漢方擔(dān) 得。 程顥 逆我者，只消一個(gè)忍字，定省片時(shí)，便到順境，方寸寥廓 矣。故曰：“忍過事堪喜。 ” 李迪光 莫大之禍，起于須臾之不忍，不可不謹(jǐn)。 尹和靖 忍者，眾妙之門，小忍小益，大忍大益，暫忍暫益，久忍 久益，化有事為無(wú)事，變大事為小事；忍之忍之，人無(wú)奈 我何也。 劉忠介懲忿對(duì)人而怒

7、，是為他人之過失而罰自身也。 英諺 一朝之忿，忘其身以及其親，非惑歟？ 論語(yǔ) 神斂方能言簡(jiǎn)，氣收自覺怒平。 庸行篇改過人孰無(wú)過，過而能改，善莫大焉。 左傳 君子無(wú)他技能，惟寡欲及善補(bǔ)過耳。 潘諮有真實(shí)的決心， 打勝自己的過失，必有無(wú)窮的快樂涌現(xiàn)出來。 瓦那美刻只?？纯醋约河胁皇翘?，便是進(jìn)步。 朱子第二編 處事謙讓 勞謙二字，受用無(wú)窮；老所以戒惰也，謙所以戒傲也。 文正 明鏡止水以存心，光風(fēng)霽月以待人。 葉繩祖光風(fēng)霽月gu mgf eng-j iyu e：指雨過天晴時(shí)風(fēng)清月明的景色。 比喻為政清廉和人品清朗、 蕩天下之物，紆徐柔和者多長(zhǎng)，迫切躁急者多短，人生壽夭 禍福，無(wú)一不然，褊急者，宜深想而

8、時(shí)戒之。 呂新吾紆徐y ux 從容寬舒貌；褊急bi anj 1:氣度偏窄,脾氣急躁汝惟不矜， 天下莫與汝?duì)幠埽?汝惟不伐， 天下莫與汝?duì)幑?書經(jīng)何以息謗，曰無(wú)辯。何以止怨，曰無(wú)爭(zhēng)。 文中子恕道謙卦六爻皆吉，恕字終身可行。 金纓 君子之道，忠恕而已矣。己所不欲，勿施于人。我不欲人 之加諸我也，吾亦欲無(wú)加諸人。 論語(yǔ) 行有不得，反求諸己。乃接物之要。 薛敬軒 肯替別人想，是第一等學(xué)問。 呂新吾凡一言一動(dòng)，常思有益于人，惟恐有損于人；不惟積德， 亦是福相，謹(jǐn)之慎之。 張廷玉己情不可縱， 當(dāng)用逆法制之， 其道在一忍字； 人情不可拂， 當(dāng)用順法調(diào)之，其道在一恕字。用“學(xué)吃虧”一語(yǔ)律己，以“怪不得”三字待

9、人。 “寧人 負(fù)我，毋我負(fù)人。 ”此語(yǔ)當(dāng)留心。 薛敬軒 孔子曰：“攻其惡無(wú)攻人之惡。 ”又曰：“躬自厚而薄責(zé)于 人。”圣人千言萬(wàn)語(yǔ)，無(wú)非欲人自求其過耳！自求其過， 則時(shí)時(shí)反己，無(wú)暇責(zé)人矣。度量我以為圓，人以為方，方則方耳，于圓何傷。 老學(xué)究語(yǔ) 玉之寶者，其光必藏；劍之良者，其鋒必?cái)?。世間無(wú)一處無(wú)拂意事，無(wú)一日無(wú)拂意事， 惟度量寬宏，有 受用處。彼之理是，我之理非，我讓之；彼之理非，我之 理是，我容之。 愿體集 區(qū)區(qū)與人較是非，其量與所較之人相去幾何？ 呂新吾 有鳳凰翔于千仞之氣象，則不為區(qū)區(qū)小利害所動(dòng)。 程子 世間大福德人，必能容人所不能容，忍人所不能忍。 劉忠 介舉大事者，不記小怨。 漢光武

10、信用有求而不許， 始雖拂人之意， 而終不害乎信； 諾人而不踐， 始雖不拂人意，而終害乎信。 呂大臨 凡與人言，即當(dāng)思其事之可否，可則諾，不可則無(wú)諾。若 不思可否，而輕諾之，事或不可行，則必不能踐言矣。 薛 敬軒人有求于我，如不能應(yīng)，當(dāng)直告以故；可不可，須便說， 不可含糊。 申涵光公平勸君莫著一毫私，若著一毫私，終無(wú)人不知；勸君莫用半 點(diǎn)術(shù)，若用半點(diǎn)術(shù)，終無(wú)人不識(shí)。 寶訓(xùn)謹(jǐn)言德進(jìn)則言自簡(jiǎn)。 程顥 吉人之詞寡，躁人之詞多。 易經(jīng)報(bào)恩 夫禮者，報(bào)本反始，不忘其初也。 禮記 莫因事變之來，便倉(cāng)皇失措，先要定己之心，心定自有區(qū) 處。 高道淳應(yīng)事凡事后而悔己之隙，與事后而議人之隙，皆閱歷淺耳！ 曾 文正失

11、意事來，治之以忍；快心事來，處之以淡。 陳赤 過去事丟得一節(jié)是一節(jié)； 現(xiàn)在事了得一節(jié)是一節(jié)； 未來事 省得一節(jié)是一節(jié)。 醒心格言 豈能盡如人意，但求無(wú)愧我心。飽諳世事休開口，會(huì)盡人情但點(diǎn)頭。 遇事而能靜能忍，其人必福壽。 座右銘第三編 頤養(yǎng)衛(wèi)生養(yǎng)心莫善于寡欲。 孟子神氣淡則血?dú)夂?，嗜欲勝則 疾作。 唐書 世人之病，半由于老腦力而逸身體。 特蘭 人有拂郁，先用一忍字，后用一忘字，便是調(diào)神和氣湯。 倪文節(jié)胸懷歡暢，則長(zhǎng)壽可期；若憂慮過多，則使人易老。 養(yǎng)生之道， 但莫傷之而已； 遠(yuǎn)思強(qiáng)記傷人， 憂郁怨哀傷人， 忿怒傷人，汲汲求償所愿?jìng)恕?彭祖養(yǎng)心之法，須要擺脫一切；凡榮枯得失，猶如水月鏡花， 事過即忘， 心中不可有一毫沾滯。 每日胸中一團(tuán)太和元?dú)猓?病從何生？ 修身寶鑒早起有無(wú)限好處。 荊園小語(yǔ)早起亦養(yǎng)身之法， 且系保家之道， 從來早起之人無(wú)不壽高 者。 曾文正 早臥早起，常使人進(jìn)于健康；進(jìn)于