9A文墓碑寫法

1、MeiWei 81- 優(yōu)質(zhì)適用文檔】墓碑1、由來對于殯葬親人的墳?zāi)梗?一兩代可以記清， 三代以后就不清楚了， 特別是經(jīng)過 遷徙、戰(zhàn)亂便不知祖墳何處。如何解決，人們想出許多辦法。開始時人們從死人 下葬，維系棺繩用的園木樁受到啟發(fā)， 在墓前插上木樁竹竿， 系上纖維質(zhì)的東西 （紙或帛等 ） ，寫明死者的生卒年月、時辰，叫做“銘旌” （或“明旌” ）。但它卻 容易，損壞，人們便另想辦法：富貴人家用石園柱代替木園樁，在石柱上刻出死 者的姓名、出生時間、官級等。為了多刻字其形體又演變?yōu)榉叫巍?長方形， 開始埋于墓穴內(nèi)或墓外， 參照房 屋建筑，碑頂加上碑帽，飾刻動、植物或山水花紋，碑身刻上死者簡歷。標(biāo)明是

2、獨(dú)葬與妻、妾、子、女等合葬。附刻陰宅 （ 即墳?zāi)梗╋L(fēng)水地理位置朝向 （ 以天干 地支表明 ） 。中產(chǎn)之家立中等墓碑，窮家僅可立上留個姓名的小石碑，或陶磚碑 或種植某種長青樹為標(biāo)識。從而墓碑由實(shí)用品逐漸轉(zhuǎn)化為文化藝術(shù)品，其功能、形態(tài)、質(zhì)地、文飾也越 發(fā)多樣化了。 名人墓碑更加講究碑身多用花剛巖、 大理石等上等石料， 碑頂有死 者雕像或在碑中心鑲嵌死者的燒瓷像。 墓碑成為記載死者家族世系及功德行事的 “榮譽(yù)狀”和裝飾品了。這很符合國人的光宗耀祖、澤及后代、流芳千古的社會 風(fēng)尚。為不受風(fēng)吹、雨淋、日曬等自然侵蝕和人為破壞，便把碑表立于墓外，墓志 與銘埋于墓內(nèi)。墓碑盛行于漢、唐，以后成為定勢。2、形式

3、 在墓穴四角或兩旁，各立一根木柱，柱上有圓孔，名為“穿”。再在兩柱的 穿中架一根橫木， 木上纏以繩索， 可用來放繩， 如轆轤一樣，將棺木牽引入墓穴。 入葬完畢，木碑隨之埋入地下，或置于墓旁。春秋時期，天子六纖四碑，諸侯四 纖三碑，大夫二纖二碑。至周朝，天子開始用石碑，周末諸侯也開始用石碑。周 朝的石碑還只是利用穿， 來引棺入穴， 碑上是不刻文字的。 漢代開始將死者的情 況，如姓名，生卒年月日，刻在碑上，而有地位的人，則開始了樹碑立傳，從而 形成了墓碑，墓表等禮儀文化。MeiWei_81- 優(yōu)質(zhì)適用文檔】【MeiWei 81- 優(yōu)質(zhì)適用文檔】樹碑是造墓的重點(diǎn)， 按風(fēng)水， 都以墓碑的朝向來定向，

4、這是墓地吉兇的重要 環(huán)節(jié)。對墓碑的尺寸，文字的大小，樹碑動土的時間，都要慎重考慮。一般情況 下都是先下葬，后樹碑。其理由有二：一，下葬之后，應(yīng)留出一段雨水與泥土結(jié) 合的時間，使虛方變?yōu)閷?shí)方，可避免樹碑時地面出現(xiàn)凹陷；二，下葬之后，留出 一段讓家人斟酌碑文內(nèi)容的時間。尤其是名人的評價，語句的輕重都應(yīng)深思熟 慮如：清代開國的順治皇帝，康熙二年下葬，康熙六年立碑。清朝第二代康熙 大帝，雍正元年下葬， 雍正五年才立碑。 誠然，尋常百姓， 也有下葬同時立碑者。墓碑尺度，受傳統(tǒng)信仰風(fēng)水的限制，都應(yīng)取個吉利?？山柚帮L(fēng)水尺”來裁 定。南方有用“丁蘭尺”來定奪吉兇的。丁蘭尺的一尺，約合 381cm，將一尺 分

5、成十格，并注上一個字，即財、失、興、死、官、義、苦、害、丁等十個字。 其中財、興、官、義、旺、丁屬吉祥格，可依尺度選用。而其它不吉利的失、死、 苦、害格，則盡量避開。當(dāng)今“魯班尺”廣為土木工程中所應(yīng)用，尤其打造古木 家具時，更為木工師傅所遵從。魯班尺上，分上、下兩檔，上部用于陽宅，下部 用于陰宅。在長長的卷尺的每個 cm中，都注有風(fēng)水的吉兇。在現(xiàn)今的陵園中， 運(yùn)用魯班尺設(shè)計、施工，都很注重其中的吉祥數(shù)字。如墓碑的尺寸，通常立碑高 100cm，寬 60cm，厚 8cm；臥碑高 55cm或者 50cm，寬 80cm，厚 8cm。在魯班尺 上則顯示出 100cm橫財、順科。 60cm進(jìn)寶、橫財。 8

6、0cm天德。 55cm大吉。 50cm 進(jìn)寶、納福。 80cm財旺、及弟。3、材質(zhì)通常是天然石材或人工石材，以大理石花崗巖為首選材料。4、碑文 墓碑上所刻碑文，字的大小也要符合魯班尺上的吉祥數(shù)字。通常大字10cm或10.5cm，小字 3cm或 4cm 之間。 10cm進(jìn)寶。 10.5cm 納福。 3cm財旺。 4cm登科。 這些字的大小與碑身比例協(xié)調(diào)， 又寓吉祥之意。 墓主的家人， 在心理上從中可以 得到慰藉。墓碑的石材選用，過去的大理石漢白玉，經(jīng)不起風(fēng)雨，極易風(fēng)化。而今已被 材質(zhì)精美，有亮度和硬度的花崗巖系列所頂替。 在色彩斑斕， 材質(zhì)堅固的花崗巖 中，較受客戶青睞的有印度紅、珍珠白、山西黑

7、。印度紅，象征著高貴、華麗、MeiWei_81- 優(yōu)質(zhì)適用文檔】【MeiWei 81- 優(yōu)質(zhì)適用文檔】火紅的年華，輝煌的事業(yè)；珍珠白，象征著純潔、淡雅、絢麗的人生、不盡的哀 思；山西黑，象征著莊嚴(yán)、凝重、不朽的精神、深切的懷念。墓碑的書寫，其內(nèi)容比較豐富。包括風(fēng)水情況、籍貫、姓名、身分、生卒年 月日、子孫、立碑人、安葬或重葬的日期。1風(fēng)水情況，墓碑的左邊稱為龍邊，是碑體重要的部位。這里要書寫山向 及山向線度、分金線。如“立癸山丁向兼子午二分用丙子分金?！逼淠康模瑸楦?示后人，即或遇到自然災(zāi)害的洪水沖刷， 或戰(zhàn)爭破壞， 后人仍可依碑上的風(fēng)水情 況文字，找到原來風(fēng)水方向，重新立碑。：“（袁可立）葬

8、之日為崇禎丁丑十二 月二十七日，墓在郡城南，去祖塋二里許，即 勅建之塋道，旨同隧者也！”2籍貫，在移民較多的公墓里，尤其客死他鄉(xiāng)的人，在墓碑的左、右角最 顯眼的部位，都要刻上原籍的省、市、縣名，也有的只刻地區(qū)和村名。這是對故 鄉(xiāng)的眷戀， 也為后人及親友掃祭時， 尋找墓位提供了方便。 ：“按狀：公諱可立， 字禮卿，別號節(jié)寰。先世居鳳陽，始祖榮，國初以戰(zhàn)功屢調(diào)堅城衛(wèi)百戶，即今睢 陽衛(wèi)也。遂徙于睢，代以德望著。”3姓名，寫在墓碑中心部位。這里稱“中榜”。在書寫墓主名字時，其字 數(shù)多少，與風(fēng)水吉兆相關(guān)聯(lián)。 為尊敬長輩， 過去加了許多尊敬的詞， 如父親稱考、 顯考，母親稱妣、顯妣，男子加公、府君，女子加

9、氏、孺人。而且字?jǐn)?shù)多少依“生、 老、病、死、苦”五個字循環(huán)應(yīng)用。其中以落在六、七、十一、十二、十六、十 七的“生”、“老”二字上為吉利。落在“病”字上中等，落在“死”、“苦” 二字上，則不吉利。所以擬中榜之字時，盡力用吉兆格式的數(shù)字。如： “澄新江 社十九世誥封奉政大夫考泉源邱府君佳城”，長達(dá) 21 字，正合“生”格，最為 吉利。如果夫妻二人名字寫在碑上，則按左尊右卑來排列，男左女右。民國二十 二年河南通志睢縣采訪稿陵墓： 袁尚書可立墓在（睢州）城南五里， 駱莊南里許，碑刊明資政大夫正治上卿兵部尚書袁節(jié)寰（袁可立）墓。 4生卒年月日，寫在中榜兩旁，仍依男左女右，年月日能寫齊全最好。因 為日久年

10、深， 戶口注銷，傳來傳去，隔幾代要找到先人生卒年月日， 則十分困難。 明王鐸太子少保兵部尚書節(jié)寰袁公神道碑： “皇帝御天下之七季癸酉十月十 一日，資政大夫兵部尚書節(jié)寰袁公（袁可立）終于家?！盡eiWei_81- 優(yōu)質(zhì)適用文檔】【MeiWei 81- 優(yōu)質(zhì)適用文檔】5立碑人，包括子女、親友、團(tuán)體，都應(yīng)寫在碑的虎邊，即右邊。其子女 應(yīng)全部寫上，已故子女可在名字周邊加框。仍是依輩份長幼，自左至右排列。也 有不愿流露姓名者，可寫子女敬立或叩立、百拜敬立。： “大明崇禎十年歲次丁 丑十二月二十七日男樞（袁樞）泣血納石”。6造墓或重建墓時間，刻寫在碑的虎邊。中國記載時間的文字很多，有公 元、農(nóng)歷，時節(jié)寫冬

11、至、清明者居多。年代日期亦多用干支。天干中的甲、乙、 丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，與地支中的子、丑、寅、卯、辰、巳、午、 未、申、酉、戍、亥結(jié)合起來， 用以表示歷法上的日子或月份。 如甲子、乙丑。 還有些文人將一年四季的春、夏、秋、冬，用十二個月均分，每個月另有名稱。 如一月稱孟春，二月稱仲春，三月稱季春；四月稱孟夏，五月稱仲夏，六月稱季 夏；七月稱孟秋，八月稱仲秋，九月稱季秋；十月稱孟冬，十一月稱仲冬，十二 月稱季冬。 還有用花木為十二個月命名的， 如：一月梅月、二月杏月、 三月桃月、 四月槐月、五月榴月、六月荔月、七月瓜月、八月桂月、九月菊月、十月檀月、 十一月葭月、十二月櫟月。在墓碑

12、上還常見“谷旦”、“吉旦”、“吉日”，這 些都不是具體的日期?！肮鹊背鲎栽娊?jīng)，谷善也，旦明也，即良辰之意。 而“吉旦”、“吉日”，也只是取其吉利之意。都是在排列吉祥字?jǐn)?shù)時，用來湊 字?jǐn)?shù)的。還有在記不起或記不清生卒月、日時，往往書寫上吉月吉日，墓主的家 人心理上則得到慰籍。墓志銘，包括墓志、壙志及墓表。東漢開始將碑立于墓地 正前方。碑上刻有墓主的官爵、姓名、生辰年月。后來，在碑上還刻著墓主的家 世和生平業(yè)績，并加以頌揚(yáng)。到了魏、晉、南北朝時代，官方曾多次禁止立碑。 他們認(rèn)為“漢以來，天下送死奢靡， 多作石室、石獸、碑銘等物”。建安十年（205 年）曹操下令，不得厚葬，又禁立碑。晉武帝咸享四年（

13、 278 年）又詔曰“此石 獸碑表，既私褒美，興長虛偽，傷財害人，莫大于此，一禁斷之?！庇捎趲状谓?止立碑，于是墓碑轉(zhuǎn)入地下，從而產(chǎn)生了墓志銘。從唐代盛行至清初之間，有大 量墓志銘出土。墓志銘是由兩塊正方形石碑組成，稱為一合。上面為墓蓋，文字比較簡單。 一般用楷書或篆體刻寫著朝代、官銜和姓氏。如“大唐故張府君墓志銘”、 “大 唐故雍王墓志之銘” 、“宋故楊國公主墓志銘” 、“宋宗室永壽縣君鄭氏墓志銘” 。 在文字周邊線刻著精美的花鳥紋飾。 另一面， 則刻寫著墓主人的姓名 籍貫和大 【MeiWei_81- 優(yōu)質(zhì)適用文檔】【MeiWei 81- 優(yōu)質(zhì)適用文檔】 篇幅的敘述其生平事跡的文字， 最后還

14、有銘文， 大多為四言之韻文。 每一合墓志 銘上，都有歷史、文學(xué)、書法、藝術(shù)內(nèi)容，在不不同程度上，都體現(xiàn)出那個時代 的文化特色。：“憲憲袁公，命世偉人。應(yīng)運(yùn)而出，蔚為寶臣。鸞捷棘署，鳳鳴 柏府。肺石無寬（覺），袞衣有補(bǔ)?！鄙竦辣?，起自北朝，北朝特注重風(fēng)水，風(fēng)水家們以南方為神道。其實(shí)神道即 是向南的墓道， 因而在神道上立碑， 即為神道碑。在唐朝稱整體為長方形的為碑， 而環(huán)首形或方圓之間，上小下大的稱碣。碑碣的使用，有著等級的區(qū)分。五品以 上的官，可立碑， 七品以上的官， 立碣。到了清代，五品以上官吏用龜趺螭首碑， 五品以下官吏用方趺圓首之碣。 原則上庶民墓前不許立碑碣。 但社會風(fēng)氣是禁不 住的，只

15、是庶民所立的碑體小一些，無趺座，而且墓碑上只寫姓名及生卒年、立 碑人，不寫傳略及墓志銘。歷代帝王陵的神道碑， 沒有尺度的限制， 其碑高大雄偉。 而且設(shè)有十分壯觀 的碑樓， 僅以清代的康熙大帝的景陵為例。 神道上設(shè)有圣德神功碑樓， 俗稱大碑 樓，其中設(shè)有龍首龜趺碑。 康熙皇帝是中國執(zhí)政時間最長的皇帝， 因為他的功德 隆盛，文章字多，經(jīng)雍正皇帝批準(zhǔn)，在碑樓內(nèi)并立兩統(tǒng)石碑，左刻滿文，右刻漢 文。碑座下為龍趺，碑頭刻雙龍戲珠及“大清景陵圣德神功碑”篆字。碑身的文 字有序文、敘文及銘文。 雖有為帝王歌功頌德的溢美之詞， 還有當(dāng)時社會各方面 真實(shí)的史料， 仍有一定歷史價值。 在帝王的陵墓中還沒有神道碑和明

16、樓碑。 神道 碑設(shè)在陵門前的神道上， 其碑樓俗稱小碑樓。 其中所設(shè)石碑仍為龍首龜趺， 只是 形體小于圣德神功碑。 其碑文刻寫著皇帝的廟號與全部謚號。 廟號是皇帝死后在 太廟奉祀時， 特立的名號。 謚號是評定皇帝生前事跡的稱號。 在神道碑上除了刻 有圣祖仁皇帝之外，還有生前死后的一些美溢之詞在內(nèi)，皇帝可享用22 個字。明樓是陵區(qū)最高的建筑，設(shè)在墳頭（寶頂）前，明樓內(nèi)，其龍首方趺碑，也稱圣 號碑。上面用滿蒙漢字刻寫著“圣祖仁皇帝之陵”?？傊?，在皇陵中處處都在突 出皇權(quán)至上。而皇帝也主張“以孝治天下”。這或許也是皇家的一種孝道吧?，F(xiàn)代的公墓中， 大多墓碑上只刻寫墓主人的姓名、 生卒年、 立碑人及立碑

17、時 間。也有在墓碑后刻有“福蔭子孫”、“恩澤后代”等詞句，在墓蓋上刻寫“懷 念”、“哀思”之類的簡短詞句。在名人墓碑上則有墓主人的生平簡介。還有活 著的人，用心、用情、用淚、用血、用愛寫下的語句。它濃縮了漫長的人生路， 【MeiWei_81- 優(yōu)質(zhì)適用文檔】【MeiWei 81- 優(yōu)質(zhì)適用文檔】表盡了無限的人世情。有悲痛的哀思，有幸福的回憶，有激勵人奮進(jìn)的豪言，有 警示后人的壯語。 這活人與死者感情交融的文字， 充滿了人生的哲理， 字里行間 都道出了人生的真諦，是一部永遠(yuǎn)讀不完的百科全書。i ）標(biāo)名碑。墓碑的正面標(biāo)名墓中人的姓名、立碑人及立碑時間。這種碑多 是死者子孫所立。也有學(xué)生給老師、女婿給岳父岳母、夫給妻、妻給夫、朋友之 間立墓碑的?，F(xiàn)將墓碑文中對亡靈的稱謂簡介如下：ii ）簡介死者生平碑文的墓碑。 這種碑文一般包括姓名、 籍貫、家世、經(jīng)歷、 著作、逝世年月、葬時葬地，最后是銘文，多為韻文，三言、四言、五言、七言 或騷體都行。大多數(shù)是死者后代請托別人撰寫的。如