高中政治人教版必修三文化生活5.2 文化創(chuàng)新的途徑 課件(共33張PPT)

1、5.25.2文化創(chuàng)新的途徑文化創(chuàng)新的途徑1.1.文化創(chuàng)新的根本途徑：文化創(chuàng)新的根本途徑：立足于社會(huì)實(shí)踐立足于社會(huì)實(shí)踐社會(huì)實(shí)踐文化創(chuàng)新源泉和動(dòng)力源泉和動(dòng)力推動(dòng)推動(dòng) 立足于社會(huì)實(shí)踐，是立足于社會(huì)實(shí)踐，是文化創(chuàng)作的基本要求文化創(chuàng)作的基本要求，也是也是文化創(chuàng)新的根本途徑文化創(chuàng)新的根本途徑。思考：除了不能脫離實(shí)踐，要進(jìn)行思考：除了不能脫離實(shí)踐，要進(jìn)行文化創(chuàng)新我們還要注意哪些方面？文化創(chuàng)新我們還要注意哪些方面？溫故知新溫故知新別君嘆三天點(diǎn)擊量破兩千萬(wàn)觀賞別君嘆并思考： 曹軒賓的創(chuàng)作獲得成功離不開(kāi)哪些方面？ 3月3號(hào)，由曹軒賓演唱的別君嘆在節(jié)目中首播，運(yùn)用陜西秦腔，融合古琴與西方弦樂(lè)，改編王維送元二使安西古

2、詩(shī)詞，將故人惜別情景再現(xiàn)。 這首作品在短時(shí)間內(nèi)掀起狂潮，節(jié)目一經(jīng)播出便引發(fā)網(wǎng)友，媒體的爭(zhēng)相轉(zhuǎn)發(fā)，報(bào)道，同時(shí)也得到各大政府媒體的大力支持，一時(shí)間別君嘆刷爆網(wǎng)絡(luò)，成為了最具地方代表性、最有詩(shī)詞發(fā)展推動(dòng)性的經(jīng)典作品，成為現(xiàn)象級(jí)傳播。同時(shí)，CGTN(中國(guó)國(guó)際電視臺(tái))也對(duì)其進(jìn)行了專題報(bào)道，使別君嘆更具有了代表中國(guó)、影響國(guó)際的深遠(yuǎn)意義。 請(qǐng)四人小組分享并寫(xiě)下你覺(jué)得別君嘆獲得成功的原因。改造傳統(tǒng)文化的過(guò)程改造傳統(tǒng)文化的過(guò)程“取其精華，去其糟粕取其精華，去其糟粕”“推陳出新，革故鼎新推陳出新，革故鼎新” 繼承傳統(tǒng)繼承傳統(tǒng) 推陳出新推陳出新創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過(guò)程文化的過(guò)程要要求求（1

3、 1）不能離開(kāi)傳統(tǒng)，）不能離開(kāi)傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新?？照勎幕瘎?chuàng)新。(2)(2)體現(xiàn)時(shí)代精神，是體現(xiàn)時(shí)代精神，是創(chuàng)新的重要追求。創(chuàng)新的重要追求。 人們未曾料想，我們祖輩的長(zhǎng)安口音、配以一架800多年前的古琴，加上西洋管弦樂(lè)與唐詩(shī)填詞的“化學(xué)式”組合，迸發(fā)出“現(xiàn)象級(jí)”的火花，大眾一夜之間似乎接受了別君嘆。 p31p31 文化多樣性文化多樣性是世界文化的是世界文化的基本特征基本特征，p54p54也也是文化創(chuàng)新的是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)重要基礎(chǔ) （1 1）交流：是學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，）交流：是學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，以發(fā)展本民族文化的過(guò)程以發(fā)展本民族文化的過(guò)程 ；（2 2）借鑒：是不同民族文

4、化之間相互借鑒，以）借鑒：是不同民族文化之間相互借鑒，以“取長(zhǎng)補(bǔ)短取長(zhǎng)補(bǔ)短”的過(guò)程的過(guò)程 ；（3 3）融合：是在文化交流和借鑒的基礎(chǔ)上，推）融合：是在文化交流和借鑒的基礎(chǔ)上，推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化的過(guò)程出融匯多種文化特質(zhì)的新文化的過(guò)程 。文化的交流、借鑒與融合就是要做到：文化的交流、借鑒與融合就是要做到： p31p31 文化多樣性文化多樣性是世界文化的是世界文化的基本特征基本特征，p54p54也也是文化創(chuàng)新的是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)重要基礎(chǔ) 在不同民族文化交流、借鑒與融合的過(guò)程中，在不同民族文化交流、借鑒與融合的過(guò)程中，還要注意做到還要注意做到必須以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，必須以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)

5、養(yǎng)，充分吸收外國(guó)文化的充分吸收外國(guó)文化的有益成果。有益成果。遵循遵循以我為主，為我所用以我為主，為我所用的原則，保持文化的民族的原則，保持文化的民族特色。特色。 討論：文化交流中討論：文化交流中“以我為主以我為主”與與“海納海納百川百川”是否矛盾？是否矛盾？不矛盾。不矛盾。“以我為主以我為主”，是保持民族文化的，是保持民族文化的主體意識(shí)和獨(dú)主體意識(shí)和獨(dú)立性立性。有利于永葆文化生命力和提升文化競(jìng)爭(zhēng)力，。有利于永葆文化生命力和提升文化競(jìng)爭(zhēng)力，有利于保持文化的民族特色；有利于保持文化的民族特色；“海納百川海納百川”表明文化競(jìng)爭(zhēng)表明文化競(jìng)爭(zhēng)不排斥文化合不排斥文化合作，不作，不同文化之間可以同文化之間可

6、以相互借鑒、交流、融合、共處相互借鑒、交流、融合、共處?！耙晕覟橹饕晕覟橹鳌毙枰枰?“海納百川海納百川”，“海納百川海納百川”的的前提前提是是“以我為主以我為主”。文化創(chuàng)新的文化創(chuàng)新的基本途徑基本途徑文化創(chuàng)新的文化創(chuàng)新的根本途徑根本途徑?社會(huì)實(shí)踐社會(huì)實(shí)踐既要繼承傳統(tǒng)既要繼承傳統(tǒng), ,推陳出新推陳出新, ,又要面向世界又要面向世界, ,博采眾長(zhǎng)博采眾長(zhǎng). .易錯(cuò)易混易錯(cuò)易混 1 1、當(dāng)代藝術(shù)大師劉海粟說(shuō)：、當(dāng)代藝術(shù)大師劉海粟說(shuō)：“在一定程度上，在一定程度上，我感到有塞尚、高更、凡高、莫奈等強(qiáng)烈的色彩和我感到有塞尚、高更、凡高、莫奈等強(qiáng)烈的色彩和簡(jiǎn)練線條的影響。我在中國(guó)畫(huà)里吸收這些東西，并簡(jiǎn)練線

7、條的影響。我在中國(guó)畫(huà)里吸收這些東西，并不是一定要把它搬下來(lái)，也不是故意做作，而是在不是一定要把它搬下來(lái)，也不是故意做作，而是在有意無(wú)意中就在筆墨中出來(lái)了。受別人影響，但又有意無(wú)意中就在筆墨中出來(lái)了。受別人影響，但又要有自己的東西，這非常重要要有自己的東西，這非常重要”這說(shuō)明（這說(shuō)明（ ）A A、文化創(chuàng)新不是可以憑空產(chǎn)生的、文化創(chuàng)新不是可以憑空產(chǎn)生的B B、文化創(chuàng)新需要學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀的文、文化創(chuàng)新需要學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀的文化成果化成果C C、文化創(chuàng)新應(yīng)推陳出新、文化創(chuàng)新應(yīng)推陳出新D D、文化創(chuàng)新既要博采眾長(zhǎng)又要保持特色、文化創(chuàng)新既要博采眾長(zhǎng)又要保持特色D2在每一個(gè)歷史時(shí)期，中華民族都留下

8、了無(wú)數(shù)不朽作品。從詩(shī)經(jīng)、楚辭、漢賦，到唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō)等，都是那個(gè)時(shí)代社會(huì)生活和精神的寫(xiě)照，都具有時(shí)代的烙印和特征。今天要?jiǎng)?chuàng)作出在人民中傳之久遠(yuǎn)的精品力作，就要A 超越生活、改變社會(huì) B 立足實(shí)踐、扎根生活C 繼承傳統(tǒng)、滿足大眾 D 博采眾長(zhǎng)、海納百川B 在當(dāng)代中國(guó)音樂(lè)及舞蹈中，有許多從國(guó)外傳播過(guò)來(lái)的，當(dāng)中既有青年人喜愛(ài)的現(xiàn)代舞，也有大家喜歡的像韓國(guó)鳥(niǎo)叔的經(jīng)典歌曲江南江南stylestyle及招牌的騎馬舞等等，在當(dāng)代，不少年輕人以唱外年輕人以唱外文歌為時(shí)尚，他們認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)歌曲太土了，文歌為時(shí)尚，他們認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)歌曲太土了，但是也有年輕人認(rèn)為這些人不倫不類，認(rèn)為我們中華音樂(lè)歷史底蘊(yùn)豐

9、厚，各種音樂(lè)應(yīng)有盡有，接受別人的文化會(huì)使我們自己被同化。 在對(duì)待傳統(tǒng)化和外來(lái)文化的問(wèn)題上，我在對(duì)待傳統(tǒng)化和外來(lái)文化的問(wèn)題上，我們?cè)谖幕瘎?chuàng)新時(shí)應(yīng)當(dāng)注意什么問(wèn)題？們?cè)谖幕瘎?chuàng)新時(shí)應(yīng)當(dāng)注意什么問(wèn)題？堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向 把握把握當(dāng)代文化當(dāng)代文化與與傳統(tǒng)文化、民族文化傳統(tǒng)文化、民族文化與與外來(lái)外來(lái)文化文化的關(guān)系的關(guān)系（1 1）把握）把握當(dāng)代當(dāng)代文化與文化與傳統(tǒng)傳統(tǒng)文化的關(guān)系，要繼承傳統(tǒng)、文化的關(guān)系，要繼承傳統(tǒng)、推陳出新，克服推陳出新，克服“守舊主義守舊主義”與與“歷史虛無(wú)主義歷史虛無(wú)主義”的的錯(cuò)誤傾向。錯(cuò)誤傾向。 （2 2）把握）把握本民族本民族文化與文化與外來(lái)外來(lái)文化的

10、關(guān)系，要海納文化的關(guān)系，要海納百川、以我為主、為我所用，克服百川、以我為主、為我所用，克服“封閉主義封閉主義”與與“民族虛無(wú)主義民族虛無(wú)主義”的錯(cuò)誤傾向。的錯(cuò)誤傾向。 拒絕新文化拒絕新文化拒絕外來(lái)文化拒絕外來(lái)文化否定歷史否定歷史否認(rèn)本民族文化否認(rèn)本民族文化辯一辯辯一辯熱衷于過(guò)洋節(jié)，對(duì)熱衷于過(guò)洋節(jié)，對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日傳統(tǒng)節(jié)日不屑一顧。不屑一顧。 儒家思想儒家思想打上了封建社會(huì)的烙印，應(yīng)打上了封建社會(huì)的烙印，應(yīng)予以拋棄予以拋棄。 網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言是對(duì)現(xiàn)代漢語(yǔ)的污染，應(yīng)是對(duì)現(xiàn)代漢語(yǔ)的污染，應(yīng)禁止使用禁止使用。 為保護(hù)我國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)，應(yīng)為保護(hù)我國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)，應(yīng)抵制外國(guó)的文化產(chǎn)品。抵制外國(guó)的文化產(chǎn)品。 民族虛無(wú)

11、主義民族虛無(wú)主義歷史虛無(wú)主義歷史虛無(wú)主義守舊主義守舊主義 封閉主義封閉主義如何鑄造中華文化的新輝煌？ （P55）立足于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐。著眼于人民群眾不斷增長(zhǎng)的精神文化需要。發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，汲取世界各民族文化的長(zhǎng)處在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新，努力鑄造中華文化的新輝煌。 總結(jié)：1 1、根本途徑根本途徑-立足于社會(huì)實(shí)踐立足于社會(huì)實(shí)踐 （1 1）基本途徑之一）基本途徑之一 繼承傳統(tǒng)，推陳出新繼承傳統(tǒng)，推陳出新（2 2）基本途徑之二）基本途徑之二 面向世界，博采眾長(zhǎng)面向世界，博采眾長(zhǎng)2 2、文化創(chuàng)新的、文化創(chuàng)新的基本途徑基本途徑克服克服3 3、堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向、堅(jiān)持正確方向，

12、克服錯(cuò)誤傾向文化創(chuàng)新的途徑文化創(chuàng)新的途徑4 4、要充分發(fā)揮人民群眾的主體作用，虛心向、要充分發(fā)揮人民群眾的主體作用，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)人民群眾學(xué)習(xí)古、今古、今 文化縱向積累的過(guò)程，側(cè)重于對(duì)本民族文化的態(tài)度文化縱向積累的過(guò)程，側(cè)重于對(duì)本民族文化的態(tài)度中、外中、外 文化橫向積累的過(guò)程，側(cè)重于對(duì)外來(lái)文化的態(tài)度文化橫向積累的過(guò)程，側(cè)重于對(duì)外來(lái)文化的態(tài)度1.1.聽(tīng)到的是京腔京韻的相聲，看到的卻是卡通人物在聽(tīng)到的是京腔京韻的相聲，看到的卻是卡通人物在說(shuō)學(xué)逗唱；聽(tīng)到的是流行歌曲的韻律，看到的卻是說(shuō)學(xué)逗唱；聽(tīng)到的是流行歌曲的韻律，看到的卻是原汁原味的生旦凈末丑的表演。借助原汁原味的生旦凈末丑的表演。借助Fla

13、shFlash等現(xiàn)代化等現(xiàn)代化多媒體手段，相聲、戲曲等傳統(tǒng)文藝也逐漸地被多媒體手段，相聲、戲曲等傳統(tǒng)文藝也逐漸地被“80“80后后”甚至甚至“90“90后后”所喜歡。這些傳統(tǒng)文藝的所喜歡。這些傳統(tǒng)文藝的“漂亮轉(zhuǎn)身漂亮轉(zhuǎn)身”告訴我們告訴我們A A文化創(chuàng)新的立足點(diǎn)在于滿足更多人的需要文化創(chuàng)新的立足點(diǎn)在于滿足更多人的需要B B借助多媒體等現(xiàn)代工具就能實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新借助多媒體等現(xiàn)代工具就能實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新C C文化創(chuàng)新不僅需要繼承更要融入時(shí)代元素文化創(chuàng)新不僅需要繼承更要融入時(shí)代元素D D文化創(chuàng)新需要注重面向世界、博采眾長(zhǎng)文化創(chuàng)新需要注重面向世界、博采眾長(zhǎng)2.2.皮克斯動(dòng)畫(huà)工作室皮克斯動(dòng)畫(huà)工作室2017201

14、7年新作動(dòng)畫(huà)電影尋夢(mèng)環(huán)游記年新作動(dòng)畫(huà)電影尋夢(mèng)環(huán)游記在國(guó)內(nèi)上映后大受好評(píng)，成了全民熱議的文化現(xiàn)象在國(guó)內(nèi)上映后大受好評(píng)，成了全民熱議的文化現(xiàn)象。作為一部美國(guó)電影，尋夢(mèng)環(huán)游記卻另辟蹊徑，。作為一部美國(guó)電影，尋夢(mèng)環(huán)游記卻另辟蹊徑，以墨西哥亡靈節(jié)為故事背景，同時(shí)運(yùn)用最新的以墨西哥亡靈節(jié)為故事背景，同時(shí)運(yùn)用最新的3D3D動(dòng)畫(huà)動(dòng)畫(huà)技術(shù)，從而鑄就了該片的火爆。該片的成功主要體現(xiàn)技術(shù)，從而鑄就了該片的火爆。該片的成功主要體現(xiàn)了了科技進(jìn)步是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素科技進(jìn)步是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素批判性繼承傳統(tǒng)文化，是一個(gè)國(guó)家和民族文化創(chuàng)新的批判性繼承傳統(tǒng)文化，是一個(gè)國(guó)家和民族文化創(chuàng)新的根基根基文化創(chuàng)新要把握好文化繼

15、承與發(fā)展的關(guān)系文化創(chuàng)新要把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系文化創(chuàng)新要經(jīng)歷不同民族文化間的交流、借鑒和融合文化創(chuàng)新要經(jīng)歷不同民族文化間的交流、借鑒和融合A AB BC CD D 首先，首先，社會(huì)實(shí)踐對(duì)文化創(chuàng)新具有社會(huì)實(shí)踐對(duì)文化創(chuàng)新具有決定作用決定作用。表現(xiàn)在：。表現(xiàn)在：(1)(1)、社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉。、社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉。(2)(2)、社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力和基礎(chǔ)。、社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力和基礎(chǔ)。(3)(3)、社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本目的。、社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本目的。（4 4）、社會(huì)實(shí)踐是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)。）、社會(huì)實(shí)踐是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)。其次，其次，文化創(chuàng)新對(duì)社會(huì)實(shí)踐具

16、有文化創(chuàng)新對(duì)社會(huì)實(shí)踐具有反作用反作用。表現(xiàn)在：。表現(xiàn)在：文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展。展。 整合一：整合一：文化創(chuàng)新和社會(huì)實(shí)踐的關(guān)系？文化創(chuàng)新和社會(huì)實(shí)踐的關(guān)系？總結(jié)提升整合二：為什么要進(jìn)行文化創(chuàng)新？整合二：為什么要進(jìn)行文化創(chuàng)新？（3 3）文化創(chuàng)新的意義和作用：創(chuàng)新是文化富有）文化創(chuàng)新的意義和作用：創(chuàng)新是文化富有生機(jī)與活力的重要保證。文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)生機(jī)與活力的重要保證。文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，促進(jìn)民族文化的繁榮實(shí)踐的發(fā)展，促進(jìn)民族文化的繁榮。（重要性）。（重要性）（1 1）文化發(fā)展的）文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)實(shí)質(zhì)是文化創(chuàng)新。是

17、文化創(chuàng)新。（2 2）文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求）文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求. .（必要性（必要性）（1 1）根本途徑（實(shí)踐）：立足于社會(huì)實(shí)踐。根本途徑（實(shí)踐）：立足于社會(huì)實(shí)踐。社會(huì)實(shí)踐是文社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉、動(dòng)力和基礎(chǔ)。立足于社會(huì)實(shí)踐，是文化創(chuàng)新化創(chuàng)新的源泉、動(dòng)力和基礎(chǔ)。立足于社會(huì)實(shí)踐，是文化創(chuàng)新的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。（2 2）基本途徑之一（古今）：繼承傳統(tǒng)，推陳出新?；就緩街唬ü沤瘢豪^承傳統(tǒng)，推陳出新。也就也就要做到批判地繼承傳統(tǒng)文化，要做到批判地繼承傳統(tǒng)文化，“取其精華，去其糟粕取其精華，去其糟粕” ” “推陳出新、

18、革故鼎新推陳出新、革故鼎新”。我們不能離開(kāi)傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)。我們不能離開(kāi)傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新，要努力為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神。新，要努力為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神。（3 3）基本途徑之二（中外）：面向世界，博采眾長(zhǎng)?；就緩街ㄖ型猓好嫦蚴澜?，博采眾長(zhǎng)。加強(qiáng)加強(qiáng)不同民族文化的交流、借鑒與融合。在這一過(guò)程中，必須以不同民族文化的交流、借鑒與融合。在這一過(guò)程中，必須以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外國(guó)文化的有益成果。同時(shí)世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外國(guó)文化的有益成果。同時(shí)要以我為主、為我所用。要以我為主、為我所用。（4 4）堅(jiān)持正確方向，反對(duì)錯(cuò)誤傾向堅(jiān)持正確方向，反對(duì)錯(cuò)誤傾向：文化創(chuàng)新要反對(duì)：文化創(chuàng)新要

19、反對(duì)“守守舊主義舊主義”和和“封閉主義封閉主義”，反對(duì)，反對(duì)“民族虛無(wú)主義民族虛無(wú)主義”和和“歷史歷史虛無(wú)主義虛無(wú)主義”。（5 5）主體：必須）主體：必須充分發(fā)揮人民群眾的主體作用。充分發(fā)揮人民群眾的主體作用。（6 6）其他：推進(jìn)文化體制機(jī)制、內(nèi)容形式和傳播手段等不）其他：推進(jìn)文化體制機(jī)制、內(nèi)容形式和傳播手段等不斷創(chuàng)新，以實(shí)現(xiàn)文化的繁榮。（斷創(chuàng)新，以實(shí)現(xiàn)文化的繁榮。（P50P50頁(yè)）頁(yè)）整合三：怎樣進(jìn)行文化創(chuàng)新？整合三：怎樣進(jìn)行文化創(chuàng)新？整合四：如何整合四：如何鑄造中華文化的新輝煌鑄造中華文化的新輝煌？ （P55P55）立足立足于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐。于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐。著眼著

20、眼于人民群眾不斷增長(zhǎng)的精神文化需要。于人民群眾不斷增長(zhǎng)的精神文化需要。發(fā)揚(yáng)發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，汲取汲取世界各世界各民族文化的長(zhǎng)處民族文化的長(zhǎng)處在在內(nèi)容和形式內(nèi)容和形式上積極上積極創(chuàng)新創(chuàng)新，努力鑄造中華，努力鑄造中華文化的新輝煌。文化的新輝煌。 （1 1）正確態(tài)度：）正確態(tài)度：（2 2）必須遵循各國(guó)文化一律平等的原則。在）必須遵循各國(guó)文化一律平等的原則。在文化交流中，要尊重差異，理解個(gè)性，和平文化交流中，要尊重差異，理解個(gè)性，和平相處，共同促進(jìn)世界文化的繁榮。相處，共同促進(jìn)世界文化的繁榮。（3 3）面向世界，博采眾長(zhǎng)。）面向世界，博采眾長(zhǎng)。（4 4）在學(xué)習(xí)和借鑒其他民

21、族優(yōu)秀文化成果時(shí)，）在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)，要以我為主，為我所用。要以我為主，為我所用。（5 5）反對(duì)）反對(duì)“守舊主義守舊主義”、“封閉主義封閉主義”和和“民族虛無(wú)主義民族虛無(wú)主義”、“歷史虛無(wú)主義歷史虛無(wú)主義”兩種兩種錯(cuò)誤傾向。錯(cuò)誤傾向。 實(shí)戰(zhàn)演練 二百多年來(lái)，京劇始終是在繼承與創(chuàng)新的交替二百多年來(lái)，京劇始終是在繼承與創(chuàng)新的交替運(yùn)行中向前發(fā)展的。為適應(yīng)時(shí)代的變化，當(dāng)代京劇藝運(yùn)行中向前發(fā)展的。為適應(yīng)時(shí)代的變化，當(dāng)代京劇藝術(shù)家必須深入現(xiàn)代社會(huì)生活，善于駕馭生活素材；在術(shù)家必須深入現(xiàn)代社會(huì)生活，善于駕馭生活素材；在保留和展演傳統(tǒng)的經(jīng)典劇目，保持和繼承傳統(tǒng)的藝術(shù)保留和展演傳統(tǒng)的經(jīng)典劇目，

22、保持和繼承傳統(tǒng)的藝術(shù)神韻和美學(xué)特質(zhì)的基礎(chǔ)上，用嶄新的視角來(lái)展示傳統(tǒng)神韻和美學(xué)特質(zhì)的基礎(chǔ)上，用嶄新的視角來(lái)展示傳統(tǒng)藝術(shù)之美；積極吸納融匯其他藝術(shù)之長(zhǎng)，為我所用，藝術(shù)之美；積極吸納融匯其他藝術(shù)之長(zhǎng)，為我所用，創(chuàng)造體現(xiàn)當(dāng)代美的表現(xiàn)手段，賦予京劇鮮明的時(shí)代特創(chuàng)造體現(xiàn)當(dāng)代美的表現(xiàn)手段，賦予京劇鮮明的時(shí)代特色，讓京劇這一國(guó)粹真正得到發(fā)揚(yáng)光大。色，讓京劇這一國(guó)粹真正得到發(fā)揚(yáng)光大。 聯(lián)系上述材料，運(yùn)用文化創(chuàng)新的途徑的相關(guān)知識(shí)聯(lián)系上述材料，運(yùn)用文化創(chuàng)新的途徑的相關(guān)知識(shí)，分析如何將京劇這一國(guó)粹發(fā)揚(yáng)光大。，分析如何將京劇這一國(guó)粹發(fā)揚(yáng)光大。實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力，文化創(chuàng)新必須立足實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力，文化創(chuàng)

23、新必須立足于社會(huì)實(shí)踐。于社會(huì)實(shí)踐。京劇的發(fā)展，要求當(dāng)代京劇藝術(shù)家必京劇的發(fā)展，要求當(dāng)代京劇藝術(shù)家必須深入現(xiàn)代社會(huì)生活。須深入現(xiàn)代社會(huì)生活。繼承傳統(tǒng)，推陳出新。繼承傳統(tǒng)，推陳出新。京劇在保留和展演傳統(tǒng)的經(jīng)京劇在保留和展演傳統(tǒng)的經(jīng)典劇目，保持和繼承傳統(tǒng)的藝術(shù)神韻和美學(xué)特質(zhì)的典劇目，保持和繼承傳統(tǒng)的藝術(shù)神韻和美學(xué)特質(zhì)的基礎(chǔ)上，用嶄新的視角展示傳統(tǒng)藝術(shù)之美?；A(chǔ)上，用嶄新的視角展示傳統(tǒng)藝術(shù)之美。面向世界，博采眾長(zhǎng)，以我為主。面向世界，博采眾長(zhǎng)，以我為主。積極吸納融匯其積極吸納融匯其他藝術(shù)之長(zhǎng)，他藝術(shù)之長(zhǎng)，為我所用，為我所用，創(chuàng)造體現(xiàn)當(dāng)代美的表現(xiàn)手創(chuàng)造體現(xiàn)當(dāng)代美的表現(xiàn)手段，賦予京劇鮮明的時(shí)代特色。段，賦

24、予京劇鮮明的時(shí)代特色。堅(jiān)持正確方向?？朔?jiān)持正確方向?？朔笆嘏f主義守舊主義”和和“封閉主義封閉主義”、“民族虛無(wú)主義民族虛無(wú)主義”和和“歷史虛無(wú)主義歷史虛無(wú)主義”等錯(cuò)誤傾向。等錯(cuò)誤傾向。 傳統(tǒng)的綿竹年畫(huà)的題材通常都是福祿壽傳統(tǒng)的綿竹年畫(huà)的題材通常都是福祿壽喜。現(xiàn)在年畫(huà)村的群眾在傳統(tǒng)的迎合大眾求吉喜?，F(xiàn)在年畫(huà)村的群眾在傳統(tǒng)的迎合大眾求吉避兇的題材方面，也根據(jù)現(xiàn)代人的審美情趣，避兇的題材方面，也根據(jù)現(xiàn)代人的審美情趣，刪減了鬼神形象，增添了更具時(shí)代色彩的內(nèi)容刪減了鬼神形象，增添了更具時(shí)代色彩的內(nèi)容；在制作工藝上，在堅(jiān)持木版印制、保護(hù)綿竹；在制作工藝上，在堅(jiān)持木版印制、保護(hù)綿竹年畫(huà)獨(dú)特韻味的同時(shí)，開(kāi)

25、始借鑒現(xiàn)代印刷技術(shù)年畫(huà)獨(dú)特韻味的同時(shí)，開(kāi)始借鑒現(xiàn)代印刷技術(shù)；在弘揚(yáng)地方傳統(tǒng)特色的同時(shí)，學(xué)習(xí)借鑒其它；在弘揚(yáng)地方傳統(tǒng)特色的同時(shí)，學(xué)習(xí)借鑒其它地方年畫(huà)的長(zhǎng)處，開(kāi)發(fā)了年畫(huà)地方年畫(huà)的長(zhǎng)處，開(kāi)發(fā)了年畫(huà)T T恤衫等，創(chuàng)造了恤衫等，創(chuàng)造了綿竹年畫(huà)的新形式綿竹年畫(huà)的新形式 運(yùn)用文化創(chuàng)新的知識(shí)說(shuō)明綿竹運(yùn)用文化創(chuàng)新的知識(shí)說(shuō)明綿竹“年畫(huà)文化年畫(huà)文化”是如何重新煥發(fā)生機(jī)的是如何重新煥發(fā)生機(jī)的? ? 傳統(tǒng)的綿竹年畫(huà)的題材通常都是福祿壽喜。現(xiàn)在年畫(huà)村的傳統(tǒng)的綿竹年畫(huà)的題材通常都是福祿壽喜?，F(xiàn)在年畫(huà)村的群眾在傳統(tǒng)的迎合大眾求吉避兇的題材方面，也根據(jù)現(xiàn)代人的群眾在傳統(tǒng)的迎合大眾求吉避兇的題材方面，也根據(jù)現(xiàn)代人的審美情趣，刪減

26、了鬼神形象，增添了更具時(shí)代色彩的內(nèi)容；在審美情趣，刪減了鬼神形象，增添了更具時(shí)代色彩的內(nèi)容；在制作工藝上，在堅(jiān)持木版印制、保護(hù)綿竹年畫(huà)獨(dú)特韻味的同時(shí)制作工藝上，在堅(jiān)持木版印制、保護(hù)綿竹年畫(huà)獨(dú)特韻味的同時(shí)，開(kāi)始借鑒現(xiàn)代印刷技術(shù)；在弘揚(yáng)地方傳統(tǒng)特色的同時(shí)，學(xué)習(xí)，開(kāi)始借鑒現(xiàn)代印刷技術(shù)；在弘揚(yáng)地方傳統(tǒng)特色的同時(shí)，學(xué)習(xí)借鑒其它地方年畫(huà)的長(zhǎng)處，開(kāi)發(fā)了年畫(huà)借鑒其它地方年畫(huà)的長(zhǎng)處，開(kāi)發(fā)了年畫(huà)T T恤衫等，創(chuàng)造了綿竹恤衫等，創(chuàng)造了綿竹年畫(huà)的新形式年畫(huà)的新形式 運(yùn)用文化創(chuàng)新的知識(shí)說(shuō)明綿竹運(yùn)用文化創(chuàng)新的知識(shí)說(shuō)明綿竹“年畫(huà)文化年畫(huà)文化”是如何重新煥發(fā)是如何重新煥發(fā)生機(jī)的生機(jī)的? ?答案：答案：立足于社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。綿竹年立足于社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。綿竹年畫(huà)在制作、學(xué)習(xí)借鑒的實(shí)踐過(guò)程中不斷創(chuàng)新，使綿