《愛蓮說》賞析

1、精品好資料學習推薦愛蓮說賞析周敦頤水陸草木之花，可愛者甚蕃(fn)。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤(y)泥而不染，濯(zhu6)清漣(1in)而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻(xi)玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫(y)!菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人? 牡丹之愛，宜乎眾矣! 【作者介紹】周敦頤(10171073)，字茂叔，號濂溪，北宋道州營道(今湖南省道縣)人。曾任虔州(今江西省贛州市)通判(地位略次于州、府長官)等地方官。他曾在廬山山麓建“濂溪書堂”晚年定居在那兒，世稱濂溪先生。周敦頤繼承了易

2、傳等傳統(tǒng)哲學思想，自成一派，后被他的弟子發(fā)展成濂溪學派，宋代著名理學家程顥、程頤都是他的弟子，在中國哲學史上占有重要地位。他從政勤謹，為人方正，宋史周敦頤傳引文學家黃庭堅對他的評價說：“人品甚高，胸懷灑落，如光風霽月。”著作有周元公集、太極圖說、通書。【解題】本文選自周元公集，作于嘉祜年(1063)五月，當時作者任虔州通判。這是一篇托物言志的散文，通過對蓮花的贊美，歌頌堅貞的氣節(jié)，表現(xiàn)了潔身自好的生活態(tài)度。周敦頤認為“誠”是道德的最高境界，而且只有“主靜、無欲”才能達到這一境界。后代理學家發(fā)展了這一思想，提出了“存天理，滅人欲”的極端口號，被剝削階級用來壓迫勞動人民。但作為一種哲學思想，這個理

3、論是要求一切人做到的，對統(tǒng)冶者也不例外。作為理學開山祖的周敦頤一生都身體力行，追求道德的完善。本文所表現(xiàn)的鄙視功名利祿，不與世俗同流合污的思想和潔身自好、超然物外的生活態(tài)度，就是其“主靜、無欲”提法的最好說明，也是他人格精神的寫照。“說”，也稱“雜說”，屬論說文范疇。它的作用是解釋義理，把自己的意思敘述出來。往往用于表現(xiàn)作者獨特的見解。愛蓮說就是對熱愛蓮花的嗜好所作的解說?！咀⒃u】水陸草木之花，可愛者甚蕃(fn)。水上、陸上草木植物的花，可愛的很多。之：助詞，的。者：助詞，用在動詞短語后構(gòu)成名詞性“者”字結(jié)構(gòu)。甚：副詞，很，非常；表示程度之深。蕃：本義指草茂盛，引伸為多，文中是引伸義“多”的意

4、思。泛談可愛的花非常多，引出下文對花的種種偏愛。晉陶淵明獨愛菊。晉：晉朝。陶淵明：一名陶潛(365427)，字元亮，晉潯陽(今江西省九江縣)人，著名詩人。他很愛菊花，有“采菊東籬下，悠然見南山”的名句。獨：副詞，僅僅，偏偏。點明陶淵明的獨特愛好，以映襯下文的獨愛蓮。自李唐來，世人甚愛牡丹。自：介詞，從，自從。李唐：指唐朝，因唐朝皇帝姓李，所以稱為“李唐”。來：趨向動詞，常用來表示自過去某時一直到現(xiàn)在的一段時間。意思是“自以來”。世：世間，天下。甚：副詞，很。愛牡丹：喜愛牡丹花；唐劉禹錫賞牡丹詩說：“惟有牡丹真國色，花開時節(jié)動京城?！狈从沉颂拼L尚。用愛牡丹的世俗風氣，反襯愛蓮花的高雅。予獨愛蓮

5、之出淤(y)泥而不染，濯(zhu6)清漣(1in)而不妖，子：第一人稱代詞，我。獨：副詞，唯獨。之：助詞，用在主語和謂語之間形成“主語之謂語”的名詞性短語作動詞“愛”的賓語。淤泥：河溝或池塘里經(jīng)沉淀、漚泡而積存的污泥。而：連詞，卻；連接的前后兩個動詞短語在意思上是逆轉(zhuǎn)的。濯清漣而不妖：在清水里洗滌過卻不顯得妖艷。濯：洗滌，后面省略了介詞“于”。清漣：水清而有微波的樣子，這里指清水。漣：風吹水面形成的波紋。而：連詞，卻。妖：妖艷，妖冶。從此句以下一組句群都是“愛”的賓語，承上省略了“蓮”。蓮的這種品格象征著君子不與世俗同流合污的品格。中通外直，不蔓不枝， (莖梗)里面貫通，外形挺直；不長蔓子，不

6、發(fā)權(quán)子。蔓、枝：這里名詞活用為動詞，屬于名詞放在副詞后面活用。挺拔剛強，獨立支撐的性格，象征君子的獨立精神。香遠益清，亭亭凈植，香氣遠播，越發(fā)清芬；筆直潔凈的站在那里。益：副詞，越發(fā)，更加；表示程度比以前深化。亭亭：疊音聯(lián)綿字，高聳的樣子。凈：潔凈。植：樹立，立。象征著君子的人格力量和高潔形象。可遠觀而不可褻(xi)玩焉?？桑耗茉竸釉~。而：連詞，卻。褻玩：玩弄。褻：本義是內(nèi)衣，引申為親近而不莊重。焉：代詞，它；用在動詞后作賓語。象征著君子不可輕慢褻瀆的氣質(zhì)。先提出陶淵明愛菊，唐代后世人愛牡丹，再說自己獨愛蓮。著力描寫了蓮的高潔品格來確定它“花之君子”的地位。予謂菊，花之隱逸者也；子，我。謂：以

7、為，認為。菊，花之隱逸者也：菊花是花中的隱士。之，助詞，的。隱逸：隱居避世，封建社會里，有些文人不愿意跟統(tǒng)治者同流合污，因而隱居避世，菊花在許多花草枯萎的時候獨吐幽芳，所以這樣說。者：助詞，用在動詞短語后構(gòu)成名詞性“者”字結(jié)構(gòu)。也：表判斷的語氣詞?！耙病笔浅Ｓ玫呐袛嗑涫街弧Ｄ档?，花之富貴者也；牡丹是花中的富豪貴族。因為牡丹花朵大，開得絢麗，香氣濃郁，所以這樣說。蓮，花之君子者也。蓮花是花中的君子。君子：指品德高尚的人，因上文有對蓮花品格的描述，和君子性格相通，所以這樣說。品評三種花，把它們作為三類人物的化身，寓意深遠。噫(y)!菊之愛，陶后鮮有聞。噫：感嘆詞，相當于現(xiàn)代漢語的“唉”。之：助詞

8、，用在動詞和它的賓語之間，起著把賓語提前的作用，以達到強調(diào)的目的，下兩例同。陶：陶淵明。后：以后。鮮：副詞，很少，少；用在動詞前表示數(shù)量少。聞：聽到。蓮之愛，同予者何人? 愛蓮花，像我一樣的還有什么人呢?。同：介詞。者：助詞，用在介賓短語后構(gòu)成名詞性“者”字結(jié)構(gòu)。何：什么。牡丹之愛，宜乎眾矣! 愛牡丹花，當然人很多了。宜一：應(yīng)當，應(yīng)該。乎：語氣詞，此處表感嘆和語氣停頓。品評三種花并賦予它們?nèi)N人格，慨嘆真隱者少，有道德者鮮，而愛富貴的特別多，表達了作者對世間爭名奪利者的厭惡，對完美道德的禮贊?！咀g文】水上、陸上草木植物的花，可愛的很多。晉朝的陶淵明偏偏喜愛菊花。自從唐朝以，世上的人非常喜愛牡丹

9、花。我唯獨喜愛蓮花，喜愛它從淤積的污泥里長出來卻不受污染，在清水里洗滌過卻不顯得妖艷，莖梗里面貫通，外形挺直，不長蔓子，不發(fā)權(quán)子，香氣遠播，越發(fā)清芬，筆直潔凈地站在那里，只能在遠處觀賞卻不能貼近去玩弄它(的高尚品格)。我認為，菊花是花中的隱士，牡丹是花中的富豪，蓮花是花中的君子。唉!喜愛菊花，陶淵明以后就很少聽到了。喜愛蓮花，像我一樣的還有什么人呢?喜愛牡丹花，當然人很多了?！竞單觥恐芏仡U一生喜愛蓮花，所以寫下了這篇借花喻人的優(yōu)美小品文。它巧妙地將蓮花的生活環(huán)境、特殊性狀和君子的高尚品格聯(lián)系起來，表達了作者“主靜、無欲”的道德觀，體現(xiàn)了一種高潔的情操和人格美的力量。蓮花所體現(xiàn)的君子風度，至今仍

10、有現(xiàn)實意義，它啟示人們：做人應(yīng)做像蓮花那樣高潔正直的君子，要講求精神文明。新的時代要求人們有理想、有道德，我們也可以從愛蓮說中汲取營養(yǎng)，結(jié)合實際，加強自身的修養(yǎng)。本文作者賦予牡丹以“富貴”的品評，并對這種品格持保留態(tài)度，這是為了表達對趨炎附勢的世俗風氣的不滿?？鬃诱f：“不仁而富且貴，于我如浮云。”只反對為富不仁，鄙視用不仁的手段攫取富貴，并不將富貴視為邪惡。人類社會的發(fā)展就是以追求物質(zhì)財富和精神財富的日益充足為動力的。富貴的品格，恰恰是牡丹贏得人民大眾喜愛的本質(zhì)內(nèi)涵。本文在寫作技巧方面有兩個顯著特點：一、詞句簡潔流暢，旨意含蓄豐富。全文分三層意思，有愛菊、愛牡丹的概說，有對蓮的描繪；有對三種花

11、的品評，有自己的感慨，層層銜接，構(gòu)思精巧。在三層意思中重點在第一層中對蓮的描繪上，約占全篇三分之一，突出了“愛蓮”的主旨。這一部分寫好了，既可得到以蓮花喻君子的含蓄而深廣的意境，又可使其他二層意思節(jié)省筆墨。全文雖只有119個字，卻立意高遠，表現(xiàn)了豐富的思想。二、文章運用了擬人、對比、比喻等多種修辭手法。根據(jù)菊花傲霜雪的特點，將它比擬為隱士；根據(jù)牡丹濃艷、馥郁的特點來象征榮華富貴，將它比擬為富貴之人；根據(jù)蓮花的生活環(huán)境，生理習性來象征人的高潔，將它比擬為君子，無不巧妙貼切。為了突出“蓮”，文章始終以菊、牡丹作對比，對牡丹作者持保留態(tài)度，對“菊”作者持有褒有貶的態(tài)度，因為隱士不問世事，雖自我清高，

12、然無補于世，根據(jù)作者一生的經(jīng)歷看，他是在積極入世中保持自己情操的，即“出淤泥而不染”，這種精神是蓮獨具的。因此，菊、牡丹將蓮襯托得更加高潔、可愛。【字詞句基礎(chǔ)知識舉要】褻“褻”是個形聲字，從衣孰聲，簡化后聲符寫成了“執(zhí)”。本義是私服，卻內(nèi)衣。由此義引申為昵狎，即親近而不莊重的意思，本文中的“褻玩”就是此義。由此再引申為“輕慢”，如現(xiàn)代漢語常用的褻瀆”一詞即此義。還可引申為“淫穢”，如“猥褻，褻語”等用此義。中“中”字按照說文是個會意字。“中”的本義是內(nèi)里的“內(nèi)”。本文中“中通外直”用的本義，指蓮花梗莖里面。課文狼有“擔中肉盡、場主積薪其中”兩例，周處篇中有“義興水中有蛟，山中有白額虎”兩例，口技篇有“屏障中、深巷中、口中、夢中”等，“中”都是內(nèi)、里的意思。又引申為中間，如兩小兒辯日篇的“日中”；樂羊子妻篇的“中道而廢”；狼中的“途中、洞其中”等都是中間的意思。此詞又破讀為去聲，