任重而道遠的莫高窟文化遺產(chǎn)保護

1、任重而道遠的莫高窟文化遺產(chǎn)保護文獻標識碼： A有人將常書鴻先生尊為莫高窟的守護神。 我認為此尊稱可更 廣泛的用于一代接一代守衛(wèi)在莫高窟的群體。 他們在保護著已存 在千年以上的文化寶庫，他們既是可敬可愛的“山溝溝”里的 人，又是緊跟時代信息的現(xiàn)代人。他們以辛勤的努力、創(chuàng)新的精 神，腳踏實地地取得一個又一個碩果。 尤其在當前我國的一些重 大遺產(chǎn)的綜合管理、 保護相對滯后， 甚至面臨嚴重威脅的形勢下， 莫高窟的保護、利用和管理，為它們樹起了一面鮮明的旗幟。敦 煌研究院近幾十年所取得的巨大成就，有目共睹，在電視、報紙 等媒體和各種國際、國內(nèi)的會議中，都有大量報導，不必在此重 復。終究與敦煌莫高窟和“守

2、護神”已結(jié)下四十多年的不解之 緣，正好遇上敦煌研究出版百期之際，針對今后的莫高窟人 如何面對挑戰(zhàn)的問題，再談點感想，很可能是隔靴搔癢，班門弄 斧，不到之處，望讀者批評、指正。從莫高窟總體保護規(guī)劃中， 可以清楚地認識到， 莫高窟文化 遺產(chǎn)保護，來自多方的壓力和挑戰(zhàn)。一 惡劣的自然環(huán)境，脆弱的生態(tài)環(huán)境沙漠、沙塵 （暴） 、地震、洪水、巖體穩(wěn)定及風化酥堿等，依 然對莫高窟構(gòu)成威脅。有些災害可以預防，但還有不能預防的 如地震一旦來臨，我們先要有一套沉著的、充分的應對措施，將 損失減到最低程度；再如莫高窟的生活用水，是從十多公里以外 引來的，是否也有安全防范的問題；被戈壁、沙漠包圍的莫高窟 綠洲，如何保

3、持其生態(tài)的平衡，既要對文化遺產(chǎn)的保護有利，也 要為生活在此的人們與游客著想，營造出理想的生活與旅游環(huán) 境，但又不破壞脆弱的生態(tài)環(huán)境。 在保護規(guī)劃中已提出的有關(guān)綠 化、樹種、灌溉、防蟲害、控制環(huán)境質(zhì)量和環(huán)境容量等措施，都 需落到實處；搶救與保護數(shù)量大、病害多的壁畫、彩塑，能否在 保證修復質(zhì)量的前提下，加快搶救的步伐。二面對各方社會需求，如何全面協(xié)調(diào)鑒于莫高窟背景環(huán)境保護呈現(xiàn)的綜合性及其與地方社會經(jīng) 濟發(fā)展的關(guān)聯(lián)程度，其整體保護的總體規(guī)劃如何與敦煌城市發(fā)展 規(guī)劃進行有效、科學、合理的統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，才能實現(xiàn)遺產(chǎn)價值的完 整保護。如在全面落實建設(shè)控制地帶和緩沖區(qū)的各項要求中，除控制、約束外，是否還有共同對

4、周邊環(huán)境的改善與治理的互動關(guān) 系。例如，柳園至敦煌的旅游鐵路專線，通過莫高窟的緩沖區(qū)， 事先是否與敦煌研究院協(xié)商或通告過， 但在莫高窟的保護規(guī)劃中 未能體現(xiàn)。今后能否主動為當?shù)卣臎Q策及時提供有效的服 務(wù)，從根本上緩解或解決遺產(chǎn)地所面臨的壓力，推動遺產(chǎn)事業(yè)的健康發(fā)展。針對游客的需求，如何在以人為本的主導思想下， 努力使遺 產(chǎn)地更加貼近群眾，提升服務(wù)水平，優(yōu)化和凈化窗口環(huán)境；如何 滿足觀眾要求多看，看得清的愿望；對文化活動、精神生活、知 識消費與知識更新的需求， 與人們的休閑、娛樂方面的需要的結(jié) 合進行研究等。目前由于體制性障礙，社會支撐體系不健全，社會環(huán)境不完 善所造成的困境，主要體現(xiàn)在局部

5、利益與整體利益、 短期利益與 長遠利益的矛盾。我們?nèi)绾我詫嶋H行動去爭取、克服這種困境， 使更多人明白：子孫后代，國家可持續(xù)發(fā)展的需求永遠重于一個 地區(qū)的利益，更重于一個部門、一屆官員任期的利益。在當前變 革的時代，如何通過變革更好地管理與保護世界遺產(chǎn)，應是涉及遺產(chǎn)和各項工作的一個改革重點。 作為世界遺產(chǎn)地的管理者， 如 何主動闡釋文化遺產(chǎn)保護和搶救的繁重任務(wù)，表明迫切需要來自各方面的理解、支持和參與。在實現(xiàn)文保新體制改革與創(chuàng)新的過 程中，通過多種渠道積極爭取，向有利于事業(yè)可持續(xù)發(fā)展的方面 轉(zhuǎn)變。三 保護、利用與展示的可持續(xù)發(fā)展在保護、利用、展示中，面對經(jīng)濟發(fā)展全球化和無處不在的 西方文化滲透，

6、我們?nèi)绾伪Ｗo住莫高窟理性的、情感的、道德的 和精神的文化特點和人文環(huán)境，要研究經(jīng)濟與社會可持續(xù)發(fā)展對 遺產(chǎn)保護有何需求。在我們的文物保護科學理念中， 既要有現(xiàn)代 自然科學發(fā)展規(guī)律的思想、方法，也應有傳統(tǒng)的、人文特性的哲 學思想，形成人文特性貫穿于保護的科學理念和程序。我們對客觀世界的認識和科學技術(shù)的認知，始終在進步和發(fā)展中，對遺產(chǎn) 價值的評估標準、 保護方法的提高也處于不斷發(fā)展中。 我們在事 業(yè)不斷發(fā)展變化的過程中， 必須為發(fā)展留有余地， 在理念上也要 跟上時代的發(fā)展。發(fā)揮遺產(chǎn)對現(xiàn)代社會生活的思維和文化溝通， 要把人與敦煌莫高窟之間的共生環(huán)境作為保護內(nèi)容。如何保持文化遺產(chǎn)的真實性、完整性和延續(xù)

7、性 ?首先，如何 在保護修復和研究文物本體的過程中體現(xiàn)， 如什么是歷史的真實 性，過去已坍塌的前室是否可用電腦虛擬技術(shù)予以恢復； 如何模 擬當初制作壁畫、 彩塑的傳統(tǒng)材料及工藝過程； 對目前的附加構(gòu) 筑物“擋墻”， 如何處理得既保證洞窟的安全又能還原石窟的原 貌；唐代以來的地磚能否在參觀時踩踏，如何原地保護，什么情 況下允許更換； 唐宋窟檐與清代建筑的保護中， 是否允許使用不 可逆的化學保護材料等等。價值評估是制定保護策略的依據(jù)，莫高窟的價值是多方面 的，不同群體對文物價值認識的取向由于各自的歷史背景， 文化 發(fā)展的差異而不盡相同。為保護莫高窟的歷史信息和全部價值， 應在認識價值的過程中，吸收

8、學者、守護者、使用者、相關(guān)人群 等不同類型參與者的意見， 并用科學的方法深入研究， 避免因認 識上的局限造成對文物價值的損害。 而且， 不能以一成不變的標 準來判斷價值觀和真實性。 還要認識到這是一個宏觀的， 長期協(xié) 調(diào)和監(jiān)控的過程， 要通過展示和傳播其真實性和完整性。 在貫徹 “科學、適度、持續(xù)、合理的利用原則”時，是否應更確切地找 出參觀與壁畫病害之間的關(guān)聯(lián)性， 找出環(huán)境變化與病害活動的關(guān) 系。小于 20 平方米的洞窟，能否利用現(xiàn)代技術(shù)，既不損害壁畫， 又能與觀眾見面；對有病害的洞窟，如何在治理病害的同時，創(chuàng) 造條件能讓觀眾看到修復保護的全過程。 因此，要根據(jù)洞窟調(diào)查 的結(jié)果，研究如何提高

9、游客參觀的質(zhì)量。四 保護與管理的創(chuàng)新隨著現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展， 科學技術(shù)的突飛猛進， 文物保護技 術(shù)與管理工作正面臨著許多新情況，新問題。因此，不僅要在實 踐上采取各種手段解決好實際問題，而且還須從理論上加強探 索，認識保護技術(shù)與管理本身與各有關(guān)方面相互關(guān)系的規(guī)律， 不 斷促進保護與管理的科學化， 建立起完整的文物保護科學體系及 管理體系。 創(chuàng)新是科學研究和科技發(fā)展的動力與歸宿。 文化遺產(chǎn) 保護的進步和創(chuàng)新， 已成為解決遺產(chǎn)保護難題， 實施可持續(xù)發(fā)展， 推動事業(yè)進步的支撐力量。例如，如何建立起科技保護的示范體系。 在建立評估體系與 規(guī)程、規(guī)范方面，如何建立現(xiàn)狀動態(tài)監(jiān)測的方法 （ 規(guī)范） ，包括洞

10、窟結(jié)構(gòu)變形的觀測， 地面一層洞窟濕度的監(jiān)測， 洞窟及附加構(gòu)筑 物的裂隙，基礎(chǔ)下沉、外閃、脫開的監(jiān)測，提高預防風險能力和 安全防范能力； 在建立洞窟內(nèi)的壁畫與彩塑現(xiàn)狀、 病害檔案基礎(chǔ) 上，如何排隊列入搶救的、養(yǎng)護的或改善環(huán)境的計劃，明確監(jiān)測 與修復保護的職責，研究壁畫、彩塑退化的程度與速度，對保護 成效的跟蹤監(jiān)測；已被公認的 85 窟的保護模式，如何在其他洞 窟和石窟中推廣， 能否在保護方案的綜合效果評估上， 提出一套 量化的規(guī)程、 規(guī)范； 能否推出使用傳統(tǒng)工藝技術(shù)與現(xiàn)代保護技術(shù) 結(jié)合的典型經(jīng)驗； 能否建立適合保存環(huán)境研究的微量污染氣體采 集、檢測與分析的方法，研究掌握環(huán)境參數(shù)的綜合特征，變化規(guī) 律，反應機制和極限濃度等指標體系等。從對國內(nèi)外公眾盡責的需要出發(fā)， 建立起符合我國國情的世 界遺產(chǎn)地的管理模式。 在對游客調(diào)查的基礎(chǔ)上， 如何建立起既對 遺產(chǎn)地進行保護、 展陳又與公眾之間建立密切聯(lián)系的理念并能指 導行動；除了提高講解員的素質(zhì)和針對不同群體有不同的講解詞 外，能否組織專家、學者和科技人員，撰寫普及本，并與廣大群 眾面對面講解， 來普及宣傳文化遺產(chǎn)的價值； 要研究文化遺產(chǎn)與 我們所有人， 整個社會的和諧持續(xù)發(fā)展具有的內(nèi)在聯(lián)系， 要使文 化遺產(chǎn)保護社會化，讓人們感受心靈的震撼和情感與理性的升 華，他們需要歷史記憶的指引，需要呼喚與行動