談加強(qiáng)對(duì)學(xué)生人格塑造教育

1、談加強(qiáng)對(duì)學(xué)生人格塑造教育大豐市第八中學(xué) 朱建良摘 要：青少年學(xué)生中的道德行為和人格塑造方面，存在著一些不同程度的不良狀況，造成這種狀況的原因是學(xué)校的思想政治教育與學(xué)生的需要嚴(yán)重脫節(jié)；學(xué)校的德育手段著重“說(shuō)教”、“灌輸”與學(xué)生的自我實(shí)踐，自我教育嚴(yán)重脫節(jié)；學(xué)校的德育工作偏重教師主導(dǎo)作用，導(dǎo)致學(xué)生道德教育主體的缺失；學(xué)校的教育與社會(huì)教育、家庭教育嚴(yán)重分離。必須抓好明理、激情、導(dǎo)行等關(guān)鍵環(huán)節(jié)，嚴(yán)慈相濟(jì)，嚴(yán)格管理，加強(qiáng)訓(xùn)練，促使青少年的人格塑造由他律走向自律，最終內(nèi)化為個(gè)體穩(wěn)定的心理品質(zhì)，進(jìn)而促進(jìn)整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣好轉(zhuǎn)。關(guān)鍵詞：德育問(wèn)題 原因分析 解決辦法目前的初中學(xué)生道德教育存在著一種只是簡(jiǎn)單地、片面地要

2、求學(xué)生遵守相關(guān)的道德規(guī)范條文以及學(xué)校的一些規(guī)章制度，而不注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行個(gè)人人格塑造的教育，這個(gè)問(wèn)題是很?chē)?yán)重的。我們必須清醒地看到青少年學(xué)生中的道德行為和人格塑造方面，存在著一些不同程度的不良狀況，主要表現(xiàn)在：在公共場(chǎng)合下，青少年學(xué)生不遵守交通規(guī)則、不敬老愛(ài)幼、隨地吐痰、亂扔果皮雜物、損壞公物等行為比比皆是；許多中小學(xué)生對(duì)一些道德觀念、道德概念的認(rèn)知與判斷存在有許多困惑與矛盾；集體主義觀念淡漠，自私、懶惰、缺乏社會(huì)責(zé)任感已成為相當(dāng)數(shù)量青少年的通病，他們崇尚的是以自我為中心；人生觀、價(jià)值觀在形成過(guò)程中扭曲。這些都表明，注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行人格塑造的教育存在一定的困境。必須探索產(chǎn)生這種困境的內(nèi)在的、根本的

3、原因。只有找出原因，才能把握德育的方向，才能走出困境，提高中小學(xué)德育工作的實(shí)效。對(duì)于中學(xué)德育工作存在的問(wèn)題，許多德育工作者從不同角度、不同層面進(jìn)行了探究。認(rèn)為德育工作陷入困境的主要原因在于以下幾個(gè)方面。一、學(xué)校的思想政治教育與學(xué)生的需要嚴(yán)重脫節(jié)。 我國(guó)現(xiàn)在正處于社會(huì)的轉(zhuǎn)型期，新現(xiàn)象、新事物層出不窮，社會(huì)各方面變化巨大。傳統(tǒng)的思想政治教育工作，過(guò)分強(qiáng)調(diào)教學(xué)的社會(huì)價(jià)值，忽視學(xué)生個(gè)人發(fā)展的價(jià)值。而廣大的中學(xué)生在對(duì)待社會(huì)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題和對(duì)象，對(duì)待書(shū)本中的現(xiàn)成的理論，他們有自己獨(dú)特的思維和不同的想法，對(duì)待人生觀、世界觀、價(jià)值觀問(wèn)題，也有不同的追求和向往。反觀我們的教育工作，并未真正關(guān)注學(xué)生的內(nèi)在需求和情感，

4、并未真正關(guān)注他們的生命成長(zhǎng)和展現(xiàn)。大多以“書(shū)本”、“教師”為中心，在課堂上老師就是照本宣科。面對(duì)思維活躍的學(xué)生的提問(wèn)，有時(shí)用“你還小不懂這些”來(lái)搪塞，學(xué)生希望解決的問(wèn)題得不到回答。沒(méi)有把學(xué)生的思想實(shí)際作為思想政治課的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，傳授的理論知識(shí)與學(xué)生的成長(zhǎng)實(shí)踐和需要相脫節(jié)。學(xué)生不能用所學(xué)的思想政治課知識(shí)來(lái)分析和解決所遇到的當(dāng)今世界的社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題。這樣學(xué)生就會(huì)所學(xué)知識(shí)產(chǎn)生懷疑，就會(huì)感到思想政治課的無(wú)趣、無(wú)利和無(wú)用，也極大的削弱了思想政治課的教育實(shí)效。 此外，不停的灌輸政治理論，并不能使學(xué)生真正樹(shù)立政治的信仰，反而有可能有副作用。金一鳴指出“內(nèi)容決定了方法。內(nèi)容脫離當(dāng)前的實(shí)際，方法必然是教條主義

5、的，脫離學(xué)生的實(shí)際，只要學(xué)生死記教條，效果也就可想而知了。”二、學(xué)校的德育手段著重“說(shuō)教”、“灌輸”與學(xué)生的自我實(shí)踐，自我教育嚴(yán)重脫節(jié)。 中學(xué)德育存在著專(zhuān)門(mén)化和知識(shí)化的傾向，如把思想政治課置于封閉狀態(tài)之中。在這樣的情況下，就會(huì)形成單一的說(shuō)教模式，“灌輸”式的教學(xué)就成為知識(shí)化德育課程最簡(jiǎn)便易行的方式。這樣，高尚的道德便縮水為邏輯嚴(yán)密的道德條目，從而斬?cái)嗔说赖屡c生活的血肉聯(lián)系，道德成了與學(xué)生學(xué)習(xí)無(wú)關(guān)的客觀知識(shí)對(duì)象。這種客觀和外在的知識(shí)對(duì)象與學(xué)生當(dāng)下正在進(jìn)行的生活無(wú)法發(fā)生意義聯(lián)系，學(xué)生無(wú)法產(chǎn)生真正的學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)和熱情，無(wú)法進(jìn)行也不愿意進(jìn)行道德的自我實(shí)踐和道德的自我教育。教師也只能將這些道德條目當(dāng)作對(duì)象

6、性知識(shí)來(lái)教授、灌輸，只能借助背誦、考試和其他方法來(lái)進(jìn)行強(qiáng)制性學(xué)習(xí)。這種灌輸性的說(shuō)教與強(qiáng)制性的學(xué)習(xí)已經(jīng)走向了道德的反面，是以不道德的方式進(jìn)行的道德教育。石鷗指出“這種道德教育本質(zhì)上不道德，從長(zhǎng)遠(yuǎn)看則是無(wú)效乃至負(fù)效果的”這樣的道德教育其實(shí)效當(dāng)然不高。現(xiàn)行的以灌輸為主忽視教育主體的教育方式，不能從根本上改變學(xué)生的道德觀念，學(xué)生對(duì)規(guī)范的遵守不是出于道德的需要，而是由于外界的壓力。因此任何主張將（道德）知識(shí)灌注在一無(wú)所有的心靈上的各種教育方法，都應(yīng)該被揚(yáng)棄。三、學(xué)校的德育工作偏重教師主導(dǎo)作用，導(dǎo)致學(xué)生道德教育主體的缺失。 在道德教育過(guò)程中，教育者和受教育者都是主動(dòng)行為者，都具有主動(dòng)教育功能，都是道德教育

7、過(guò)程中的主體。而道德教育客體從狹義上講是指道德教育過(guò)程中的受教育者。但是，道德教育的主體和客體不是絕對(duì)的，而是相對(duì)的，在一定的條件下可以轉(zhuǎn)化。當(dāng)受教育者在進(jìn)行自我教育時(shí)，他不僅是受教育者，而且成為教育者。在這種情況下，實(shí)現(xiàn)了道德教育主體和客體的統(tǒng)一，對(duì)提高中學(xué)德育實(shí)效具有重要作用?，F(xiàn)在，學(xué)校的德育過(guò)程本質(zhì)上就是教育者把道德規(guī)范傳遞給受教育者，受教育者形成道德的過(guò)程。德育的組織者過(guò)分注重教師的主導(dǎo)作用，德育過(guò)程往往只限于向?qū)W生傳授一套固定的道德規(guī)范，而忽視了作為德育主體的學(xué)生的參與，忽視了學(xué)生的情感和意志。表現(xiàn)在德育過(guò)程中，常以批評(píng)、禁止、訓(xùn)斥、說(shuō)服、榜樣、獎(jiǎng)勵(lì)、與懲罰等方法，剝奪學(xué)生的主體地位

8、；學(xué)生的興趣和愛(ài)好得不到發(fā)展，教育過(guò)程強(qiáng)求一律性，阻礙學(xué)生個(gè)性與主體性的發(fā)展?！安活櫰返聝?nèi)化規(guī)律，否定道德學(xué)習(xí)主體化，用規(guī)范宣講取代心性修養(yǎng)的純外爍過(guò)程，成為中國(guó)德育的現(xiàn)實(shí)的主流特征”。由于忽視或否定受教育者在德育過(guò)程中的主體作用，德育的效果也就可想而知。 四、學(xué)校的教育與社會(huì)教育、家庭教育嚴(yán)重分離。 在現(xiàn)實(shí)的德育過(guò)程中，一方面兒童的主體性沒(méi)有了，像“傀儡”一樣任人擺布；另一方面又脫離了積極的文化內(nèi)容，使道德教育變?yōu)榧兇獾男问?。這里反映了道德教育脫離生活的嚴(yán)重后果。中學(xué)生生活的環(huán)境包括家庭、學(xué)校和社會(huì)。其中，家庭是社會(huì)環(huán)境中最主要的一種社會(huì)基本群體，是組成社會(huì)的分子。古往今來(lái)，家庭不僅是其子女

9、賴(lài)以生存的場(chǎng)所，也是學(xué)生接觸最早、受影響最深的教育環(huán)境。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和社會(huì)的日趨信息化，家庭教育的功能正在不斷擴(kuò)大和增強(qiáng)?，F(xiàn)在大多數(shù)都是獨(dú)生子女家庭，在現(xiàn)實(shí)生活中，一部分家長(zhǎng)對(duì)子女的教育不能與學(xué)校德育工作協(xié)調(diào)一致，對(duì)子女百依百順，嬌生慣養(yǎng)，包括孩子力所能及的家務(wù)也包辦代替，阻礙了學(xué)生的全面發(fā)展。一部分家長(zhǎng)“望子成龍”心切，拔苗助長(zhǎng)，過(guò)分溺愛(ài)子女，把孩子逼上了“家庭小皇帝”的“寶座”，甚至出現(xiàn)了很多“高分低能”、“學(xué)優(yōu)品劣”的學(xué)生。所有這些現(xiàn)象，為學(xué)校德育工作的正常開(kāi)展增添了一定的難度。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確立，帶來(lái)了新舊體制的轉(zhuǎn)換和社會(huì)生活的更新。同時(shí)也產(chǎn)生了道德價(jià)值的多元取向，如

10、拜金主義和利己主義的思潮。處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期的社會(huì)深刻影響著未成年學(xué)生的道德的養(yǎng)成，產(chǎn)生了如五天的學(xué)校道德教育抵不過(guò)兩天社會(huì)影響等現(xiàn)象。由此可見(jiàn)，如何趨利避害充分發(fā)揮家庭教育和社會(huì)教育的作用，讓家庭教育、社會(huì)教育和學(xué)校教育形成合力，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展勢(shì)在必行。 我們認(rèn)為必須注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行人格塑造的教育，因此必須從青少年品德的形成規(guī)律著手，抓好明理、激情、導(dǎo)行等關(guān)鍵環(huán)節(jié)，嚴(yán)慈相濟(jì)，嚴(yán)格管理，加強(qiáng)訓(xùn)練，促使青少年的人格塑造由他律走向自律，最終內(nèi)化為個(gè)體穩(wěn)定的心理品質(zhì)，進(jìn)而促進(jìn)整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣好轉(zhuǎn)。具體他講，應(yīng)抓好以下四個(gè)方面的工作：一、加強(qiáng)德育理論教育，提高認(rèn)知水準(zhǔn)。江澤民同志指出：“共產(chǎn)主義信念，社會(huì)主

11、義思想，愛(ài)國(guó)主義精神，應(yīng)從少年兒童幼小心靈開(kāi)始扎根，這個(gè)基礎(chǔ)才能鞏固?！笨梢?jiàn)，人格塑造的教育教育從中小學(xué)抓起，既是發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、建設(shè)社會(huì)主義精神文明的需要，也是青少年成長(zhǎng)發(fā)展的需要。人格塑造的教育從中小學(xué)抓起，這個(gè)教育既要高揚(yáng)社會(huì)主義主旋律，進(jìn)行社會(huì)主義、愛(ài)國(guó)主義、集體主義教育，又要弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，進(jìn)行以八榮八恥為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀教育，進(jìn)行以“天下興亡，匹夫有責(zé)”為代表的樸素社會(huì)觀的教育，進(jìn)行以“愛(ài)親、敬老、尊師、親友”為內(nèi)容的倫理教育，進(jìn)行以“舍生取義”為核心的人生觀教育，進(jìn)行以自強(qiáng)不息為內(nèi)容的意志品質(zhì)教育，進(jìn)行以“修身克已、三省吾身”為內(nèi)容的修養(yǎng)教育。進(jìn)行上述教育，要抓住

12、以下幾個(gè)主要渠道： 1、抓住中學(xué)思想品德課中的公民教育這個(gè)重要渠道，進(jìn)行系統(tǒng)的正面灌輸。通過(guò)正面教育使學(xué)生能在復(fù)雜的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下明是非、知榮辱，進(jìn)而產(chǎn)生公民的責(zé)任感和義務(wù)感，為正確履行公民職責(zé)打下良好的認(rèn)知基礎(chǔ)。 2、抓住學(xué)科這個(gè)主渠道，進(jìn)行滲透教育。根據(jù)“雙綱”（德育大綱、教學(xué)大綱）的要求，充分挖掘社會(huì)公德教育的資源，尋找教育和教學(xué)的最佳結(jié)合點(diǎn)，使教育、教學(xué)“雙軌”并行，在具體操作中做到強(qiáng)化公德意識(shí)、循序漸進(jìn)、講究方法、自然貼切、恰到“火候”、講求實(shí)效。3、抓住諸如課余團(tuán)校、團(tuán)隊(duì)活動(dòng)、班隊(duì)會(huì)、晨會(huì)、校傳統(tǒng)活動(dòng)等多種渠道，進(jìn)行生動(dòng)活潑的教育，讓學(xué)生在活動(dòng)中領(lǐng)悟社會(huì)公德，學(xué)會(huì)做人。 二、健全各

13、項(xiàng)制度，嚴(yán)格學(xué)校管理。要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的管理，首先要加強(qiáng)對(duì)教師的管理。教師的一言一行均有可能成為學(xué)生模仿的對(duì)象，因此，要通過(guò)教師的表率作用去感染學(xué)生、影響學(xué)生，創(chuàng)設(shè)一個(gè)和諧、溫暖的校園人際環(huán)境。與此同時(shí)，我們還要加強(qiáng)校園物化環(huán)境的管理，讓校園每一寸土地、每一個(gè)角落都能發(fā)揮教育作用。此外，必須建立健全以下制度： 1、行為規(guī)范制度。包括一日行為規(guī)范、課堂紀(jì)律規(guī)范、家庭行為規(guī)范、校集會(huì)規(guī)范、班活動(dòng)規(guī)范等。據(jù)此，學(xué)生在各種場(chǎng)合下做到有規(guī)可循。 2、檢查評(píng)估制度。根據(jù)行為規(guī)范制度，以學(xué)校為主體，把行為規(guī)范教育納入辦學(xué)水平綜合評(píng)估之中，定期表彰；以班級(jí)為單位每日一檢查；以學(xué)生個(gè)體為對(duì)象，每學(xué)期進(jìn)行兩次操行評(píng)估

14、，一是期中對(duì)照檢查，二是期末小結(jié)評(píng)比，并納入“三好生”和優(yōu)秀學(xué)生干部的評(píng)比中；對(duì)差生除建立檔案管理制度外，還應(yīng)設(shè)立差生轉(zhuǎn)化“進(jìn)步獎(jiǎng)”，促進(jìn)他們健康成長(zhǎng)。 三、從小嚴(yán)格訓(xùn)練，落實(shí)養(yǎng)成教育。無(wú)論是理論灌輸，還是學(xué)校的嚴(yán)格管理，都只是外因，若不觸動(dòng)學(xué)生內(nèi)因，至多只能養(yǎng)成一種他律的人格。要培養(yǎng)自律人格，必須構(gòu)建一個(gè)完整的養(yǎng)成教育系統(tǒng)，主要特征是： 1、內(nèi)容上分層次，形式上易接受。依據(jù)各個(gè)學(xué)段、各個(gè)年級(jí)學(xué)生不同的心理特點(diǎn)，對(duì)中學(xué)生行為規(guī)范和中學(xué)生守則加以分解，使之適應(yīng)不同層次的需要。如將整隊(duì)的要求概括為“決”、“靜”、“齊”，將上摟梯的要求概括為“慢步”、“輕聲”、“右行”，使之容易為學(xué)生所接受。 2、

15、方式上著重抓以下四個(gè)方面：從點(diǎn)滴抓起，從小事抓起，訓(xùn)練學(xué)生養(yǎng)成良好習(xí)慣；貼近學(xué)生，指教育內(nèi)容能為全體學(xué)生所接受，訓(xùn)練要點(diǎn)經(jīng)過(guò)努力能夠達(dá)到，設(shè)計(jì)活動(dòng)能吸引所有學(xué)生參加，鼓勵(lì)學(xué)生從自己做起，從身邊的事情做起；注重實(shí)際效果，有針對(duì)性地開(kāi)展教育，不搞假、大、空，從實(shí)實(shí)在的事情做起；在小活動(dòng)中提高境界，從小事情中明大道理。3、嚴(yán)慈相濟(jì)，加強(qiáng)訓(xùn)練。學(xué)生思想品德形成過(guò)程是知、情、意、行幾個(gè)因素相互作用結(jié)果。除了動(dòng)之以情、曉之以理、導(dǎo)之以行，尚需嚴(yán)格訓(xùn)練，反復(fù)實(shí)踐，鍛煉其意志，最終達(dá)到知行統(tǒng)一，形成穩(wěn)定的心理品質(zhì)。因此，在教育過(guò)程中還要在“嚴(yán)”字上下功夫。不僅在學(xué)校要嚴(yán)格要求，還應(yīng)走向社會(huì)，到部隊(duì)接受?chē)?yán)格訓(xùn)練，到農(nóng)村和貧困地區(qū)開(kāi)展“手拉手”活動(dòng)，接受現(xiàn)實(shí)生活的嚴(yán)峻考驗(yàn)，磨練其意志，培養(yǎng)其愛(ài)心。 四、充分發(fā)揮家庭、社會(huì)的教育功能，改善育人環(huán)境。毋庸置疑，學(xué)校是育人的重要場(chǎng)所，但學(xué)校并非處于真空地帶，學(xué)校教育的效果必然受到來(lái)自家庭、社會(huì)各方力量的影響。因此，在培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)公德的過(guò)程中，我們絕不能僅僅局限于營(yíng)造學(xué)校的育人氛圍，而忽視了家庭和社會(huì)的教育功能。學(xué)校應(yīng)該主動(dòng)爭(zhēng)取家長(zhǎng)和社會(huì)的支技，比如開(kāi)辦家長(zhǎng)學(xué)校指導(dǎo)家庭