談加強對學生人格塑造教育

1、談加強對學生人格塑造教育大豐市第八中學 朱建良摘 要：青少年學生中的道德行為和人格塑造方面，存在著一些不同程度的不良狀況，造成這種狀況的原因是學校的思想政治教育與學生的需要嚴重脫節(jié)；學校的德育手段著重“說教”、“灌輸”與學生的自我實踐，自我教育嚴重脫節(jié)；學校的德育工作偏重教師主導作用，導致學生道德教育主體的缺失；學校的教育與社會教育、家庭教育嚴重分離。必須抓好明理、激情、導行等關鍵環(huán)節(jié)，嚴慈相濟，嚴格管理，加強訓練，促使青少年的人格塑造由他律走向自律，最終內化為個體穩(wěn)定的心理品質，進而促進整個社會風氣好轉。關鍵詞：德育問題 原因分析 解決辦法目前的初中學生道德教育存在著一種只是簡單地、片面地要

2、求學生遵守相關的道德規(guī)范條文以及學校的一些規(guī)章制度，而不注重對學生進行個人人格塑造的教育，這個問題是很嚴重的。我們必須清醒地看到青少年學生中的道德行為和人格塑造方面，存在著一些不同程度的不良狀況，主要表現(xiàn)在：在公共場合下，青少年學生不遵守交通規(guī)則、不敬老愛幼、隨地吐痰、亂扔果皮雜物、損壞公物等行為比比皆是；許多中小學生對一些道德觀念、道德概念的認知與判斷存在有許多困惑與矛盾；集體主義觀念淡漠，自私、懶惰、缺乏社會責任感已成為相當數(shù)量青少年的通病，他們崇尚的是以自我為中心；人生觀、價值觀在形成過程中扭曲。這些都表明，注重對學生進行人格塑造的教育存在一定的困境。必須探索產生這種困境的內在的、根本的

3、原因。只有找出原因，才能把握德育的方向，才能走出困境，提高中小學德育工作的實效。對于中學德育工作存在的問題，許多德育工作者從不同角度、不同層面進行了探究。認為德育工作陷入困境的主要原因在于以下幾個方面。一、學校的思想政治教育與學生的需要嚴重脫節(jié)。 我國現(xiàn)在正處于社會的轉型期，新現(xiàn)象、新事物層出不窮，社會各方面變化巨大。傳統(tǒng)的思想政治教育工作，過分強調教學的社會價值，忽視學生個人發(fā)展的價值。而廣大的中學生在對待社會的現(xiàn)實問題和對象，對待書本中的現(xiàn)成的理論，他們有自己獨特的思維和不同的想法，對待人生觀、世界觀、價值觀問題，也有不同的追求和向往。反觀我們的教育工作，并未真正關注學生的內在需求和情感，

4、并未真正關注他們的生命成長和展現(xiàn)。大多以“書本”、“教師”為中心，在課堂上老師就是照本宣科。面對思維活躍的學生的提問，有時用“你還小不懂這些”來搪塞，學生希望解決的問題得不到回答。沒有把學生的思想實際作為思想政治課的出發(fā)點和落腳點，傳授的理論知識與學生的成長實踐和需要相脫節(jié)。學生不能用所學的思想政治課知識來分析和解決所遇到的當今世界的社會熱點問題。這樣學生就會所學知識產生懷疑，就會感到思想政治課的無趣、無利和無用，也極大的削弱了思想政治課的教育實效。 此外，不停的灌輸政治理論，并不能使學生真正樹立政治的信仰，反而有可能有副作用。金一鳴指出“內容決定了方法。內容脫離當前的實際，方法必然是教條主義

5、的，脫離學生的實際，只要學生死記教條，效果也就可想而知了?！倍?、學校的德育手段著重“說教”、“灌輸”與學生的自我實踐，自我教育嚴重脫節(jié)。 中學德育存在著專門化和知識化的傾向，如把思想政治課置于封閉狀態(tài)之中。在這樣的情況下，就會形成單一的說教模式，“灌輸”式的教學就成為知識化德育課程最簡便易行的方式。這樣，高尚的道德便縮水為邏輯嚴密的道德條目，從而斬斷了道德與生活的血肉聯(lián)系，道德成了與學生學習無關的客觀知識對象。這種客觀和外在的知識對象與學生當下正在進行的生活無法發(fā)生意義聯(lián)系，學生無法產生真正的學習的動機和熱情，無法進行也不愿意進行道德的自我實踐和道德的自我教育。教師也只能將這些道德條目當作對象

6、性知識來教授、灌輸，只能借助背誦、考試和其他方法來進行強制性學習。這種灌輸性的說教與強制性的學習已經走向了道德的反面，是以不道德的方式進行的道德教育。石鷗指出“這種道德教育本質上不道德，從長遠看則是無效乃至負效果的”這樣的道德教育其實效當然不高?，F(xiàn)行的以灌輸為主忽視教育主體的教育方式，不能從根本上改變學生的道德觀念，學生對規(guī)范的遵守不是出于道德的需要，而是由于外界的壓力。因此任何主張將（道德）知識灌注在一無所有的心靈上的各種教育方法，都應該被揚棄。三、學校的德育工作偏重教師主導作用，導致學生道德教育主體的缺失。 在道德教育過程中，教育者和受教育者都是主動行為者，都具有主動教育功能，都是道德教育

7、過程中的主體。而道德教育客體從狹義上講是指道德教育過程中的受教育者。但是，道德教育的主體和客體不是絕對的，而是相對的，在一定的條件下可以轉化。當受教育者在進行自我教育時，他不僅是受教育者，而且成為教育者。在這種情況下，實現(xiàn)了道德教育主體和客體的統(tǒng)一，對提高中學德育實效具有重要作用?，F(xiàn)在，學校的德育過程本質上就是教育者把道德規(guī)范傳遞給受教育者，受教育者形成道德的過程。德育的組織者過分注重教師的主導作用，德育過程往往只限于向學生傳授一套固定的道德規(guī)范，而忽視了作為德育主體的學生的參與，忽視了學生的情感和意志。表現(xiàn)在德育過程中，常以批評、禁止、訓斥、說服、榜樣、獎勵、與懲罰等方法，剝奪學生的主體地位

8、；學生的興趣和愛好得不到發(fā)展，教育過程強求一律性，阻礙學生個性與主體性的發(fā)展?！安活櫰返聝然?guī)律，否定道德學習主體化，用規(guī)范宣講取代心性修養(yǎng)的純外爍過程，成為中國德育的現(xiàn)實的主流特征”。由于忽視或否定受教育者在德育過程中的主體作用，德育的效果也就可想而知。 四、學校的教育與社會教育、家庭教育嚴重分離。 在現(xiàn)實的德育過程中，一方面兒童的主體性沒有了，像“傀儡”一樣任人擺布；另一方面又脫離了積極的文化內容，使道德教育變?yōu)榧兇獾男问?。這里反映了道德教育脫離生活的嚴重后果。中學生生活的環(huán)境包括家庭、學校和社會。其中，家庭是社會環(huán)境中最主要的一種社會基本群體，是組成社會的分子。古往今來，家庭不僅是其子女

9、賴以生存的場所，也是學生接觸最早、受影響最深的教育環(huán)境。隨著科學技術的發(fā)展和社會的日趨信息化，家庭教育的功能正在不斷擴大和增強?，F(xiàn)在大多數(shù)都是獨生子女家庭，在現(xiàn)實生活中，一部分家長對子女的教育不能與學校德育工作協(xié)調一致，對子女百依百順，嬌生慣養(yǎng)，包括孩子力所能及的家務也包辦代替，阻礙了學生的全面發(fā)展。一部分家長“望子成龍”心切，拔苗助長，過分溺愛子女，把孩子逼上了“家庭小皇帝”的“寶座”，甚至出現(xiàn)了很多“高分低能”、“學優(yōu)品劣”的學生。所有這些現(xiàn)象，為學校德育工作的正常開展增添了一定的難度。隨著社會主義市場經濟體制的確立，帶來了新舊體制的轉換和社會生活的更新。同時也產生了道德價值的多元取向，如

10、拜金主義和利己主義的思潮。處于社會轉型期的社會深刻影響著未成年學生的道德的養(yǎng)成，產生了如五天的學校道德教育抵不過兩天社會影響等現(xiàn)象。由此可見，如何趨利避害充分發(fā)揮家庭教育和社會教育的作用，讓家庭教育、社會教育和學校教育形成合力，促進學生的全面發(fā)展勢在必行。 我們認為必須注重對學生進行人格塑造的教育，因此必須從青少年品德的形成規(guī)律著手，抓好明理、激情、導行等關鍵環(huán)節(jié)，嚴慈相濟，嚴格管理，加強訓練，促使青少年的人格塑造由他律走向自律，最終內化為個體穩(wěn)定的心理品質，進而促進整個社會風氣好轉。具體他講，應抓好以下四個方面的工作：一、加強德育理論教育，提高認知水準。江澤民同志指出：“共產主義信念，社會主

11、義思想，愛國主義精神，應從少年兒童幼小心靈開始扎根，這個基礎才能鞏固?！笨梢?，人格塑造的教育教育從中小學抓起，既是發(fā)展社會主義市場經濟、建設社會主義精神文明的需要，也是青少年成長發(fā)展的需要。人格塑造的教育從中小學抓起，這個教育既要高揚社會主義主旋律，進行社會主義、愛國主義、集體主義教育，又要弘揚中華傳統(tǒng)美德，進行以八榮八恥為主要內容的社會主義榮辱觀教育，進行以“天下興亡，匹夫有責”為代表的樸素社會觀的教育，進行以“愛親、敬老、尊師、親友”為內容的倫理教育，進行以“舍生取義”為核心的人生觀教育，進行以自強不息為內容的意志品質教育，進行以“修身克已、三省吾身”為內容的修養(yǎng)教育。進行上述教育，要抓住

12、以下幾個主要渠道： 1、抓住中學思想品德課中的公民教育這個重要渠道，進行系統(tǒng)的正面灌輸。通過正面教育使學生能在復雜的市場經濟條件下明是非、知榮辱，進而產生公民的責任感和義務感，為正確履行公民職責打下良好的認知基礎。 2、抓住學科這個主渠道，進行滲透教育。根據(jù)“雙綱”（德育大綱、教學大綱）的要求，充分挖掘社會公德教育的資源，尋找教育和教學的最佳結合點，使教育、教學“雙軌”并行，在具體操作中做到強化公德意識、循序漸進、講究方法、自然貼切、恰到“火候”、講求實效。3、抓住諸如課余團校、團隊活動、班隊會、晨會、校傳統(tǒng)活動等多種渠道，進行生動活潑的教育，讓學生在活動中領悟社會公德，學會做人。 二、健全各

13、項制度，嚴格學校管理。要加強對學生的管理，首先要加強對教師的管理。教師的一言一行均有可能成為學生模仿的對象，因此，要通過教師的表率作用去感染學生、影響學生，創(chuàng)設一個和諧、溫暖的校園人際環(huán)境。與此同時，我們還要加強校園物化環(huán)境的管理，讓校園每一寸土地、每一個角落都能發(fā)揮教育作用。此外，必須建立健全以下制度： 1、行為規(guī)范制度。包括一日行為規(guī)范、課堂紀律規(guī)范、家庭行為規(guī)范、校集會規(guī)范、班活動規(guī)范等。據(jù)此，學生在各種場合下做到有規(guī)可循。 2、檢查評估制度。根據(jù)行為規(guī)范制度，以學校為主體，把行為規(guī)范教育納入辦學水平綜合評估之中，定期表彰；以班級為單位每日一檢查；以學生個體為對象，每學期進行兩次操行評估

14、，一是期中對照檢查，二是期末小結評比，并納入“三好生”和優(yōu)秀學生干部的評比中；對差生除建立檔案管理制度外，還應設立差生轉化“進步獎”，促進他們健康成長。 三、從小嚴格訓練，落實養(yǎng)成教育。無論是理論灌輸，還是學校的嚴格管理，都只是外因，若不觸動學生內因，至多只能養(yǎng)成一種他律的人格。要培養(yǎng)自律人格，必須構建一個完整的養(yǎng)成教育系統(tǒng)，主要特征是： 1、內容上分層次，形式上易接受。依據(jù)各個學段、各個年級學生不同的心理特點，對中學生行為規(guī)范和中學生守則加以分解，使之適應不同層次的需要。如將整隊的要求概括為“決”、“靜”、“齊”，將上摟梯的要求概括為“慢步”、“輕聲”、“右行”，使之容易為學生所接受。 2、

15、方式上著重抓以下四個方面：從點滴抓起，從小事抓起，訓練學生養(yǎng)成良好習慣；貼近學生，指教育內容能為全體學生所接受，訓練要點經過努力能夠達到，設計活動能吸引所有學生參加，鼓勵學生從自己做起，從身邊的事情做起；注重實際效果，有針對性地開展教育，不搞假、大、空，從實實在的事情做起；在小活動中提高境界，從小事情中明大道理。3、嚴慈相濟，加強訓練。學生思想品德形成過程是知、情、意、行幾個因素相互作用結果。除了動之以情、曉之以理、導之以行，尚需嚴格訓練，反復實踐，鍛煉其意志，最終達到知行統(tǒng)一，形成穩(wěn)定的心理品質。因此，在教育過程中還要在“嚴”字上下功夫。不僅在學校要嚴格要求，還應走向社會，到部隊接受嚴格訓練，到農村和貧困地區(qū)開展“手拉手”活動，接受現(xiàn)實生活的嚴峻考驗，磨練其意志，培養(yǎng)其愛心。 四、充分發(fā)揮家庭、社會的教育功能，改善育人環(huán)境。毋庸置疑，學校是育人的重要場所，但學校并非處于真空地帶，學校教育的效果必然受到來自家庭、社會各方力量的影響。因此，在培養(yǎng)學生社會公德的過程中，我們絕不能僅僅局限于營造學校的育人氛圍，而忽視了家庭和社會的教育功能。學校應該主動爭取家長和社會的支技，比如開辦家長學校指導家庭