新物種起源緒論)

1、科學(xué) 之光 專題內(nèi)涵解說 專題內(nèi)容解析 物種起源緒論 人類基因組計(jì)劃及其意義 南州六月荔枝丹 斑紋 景泰藍(lán)的制作 足下的文化與野草之美專題內(nèi)涵解說哥白尼的日心說牛頓的力學(xué)理論蒸汽機(jī)的發(fā)明愛因斯坦的相對(duì)論因特網(wǎng)技術(shù)基因工程哥白尼牛 頓瓦 特愛因斯坦科學(xué)的發(fā)展人類社會(huì)的發(fā)展變化科學(xué)與人類社會(huì)的關(guān)系科學(xué)理論和技術(shù)的誕生與應(yīng)用深刻地影響了人們的精神世界，促進(jìn)了社會(huì)的文明與進(jìn)步。 倡導(dǎo)文明、進(jìn)步的科學(xué)觀和價(jià)值觀，保證人類社會(huì)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，成為當(dāng)今社會(huì)關(guān)注并且努力解決的課題。專題內(nèi)涵解說探索與發(fā)現(xiàn)奇異的自然美麗的創(chuàng)造三個(gè)版塊專題版塊構(gòu)成 側(cè)重人在科學(xué)領(lǐng)域的探究，對(duì)客觀世界側(cè)重人在科學(xué)領(lǐng)域的探究，對(duì)客

2、觀世界內(nèi)在規(guī)律的把握，同時(shí)對(duì)科學(xué)家的精神內(nèi)在規(guī)律的把握，同時(shí)對(duì)科學(xué)家的精神品格，對(duì)科學(xué)的價(jià)值進(jìn)行認(rèn)識(shí)與思考；品格，對(duì)科學(xué)的價(jià)值進(jìn)行認(rèn)識(shí)與思考； 把目光轉(zhuǎn)向神奇的自然界，展示它把目光轉(zhuǎn)向神奇的自然界，展示它的豐富多彩、綺麗多姿，科學(xué)為我的豐富多彩、綺麗多姿，科學(xué)為我們打開一扇又一扇窗，讓人驚嘆于們打開一扇又一扇窗，讓人驚嘆于造物主的鬼斧神工；造物主的鬼斧神工； 將目光收回到人類自身，側(cè)重認(rèn)識(shí)將目光收回到人類自身，側(cè)重認(rèn)識(shí)科學(xué)的實(shí)踐性品格，并通過特定的科學(xué)的實(shí)踐性品格，并通過特定的實(shí)例說明了科學(xué)與美的內(nèi)在聯(lián)系，實(shí)例說明了科學(xué)與美的內(nèi)在聯(lián)系，說明不管是科學(xué)還是藝術(shù)都是按照說明不管是科學(xué)還是藝術(shù)都是按

3、照美的規(guī)律來造形的。美的規(guī)律來造形的。 物種起源物種起源緒論緒論人類基因組計(jì)劃及其意人類基因組計(jì)劃及其意義義南州六月荔枝丹南州六月荔枝丹斑紋斑紋景泰藍(lán)的制作景泰藍(lán)的制作足下的文化與野草之美足下的文化與野草之美學(xué)習(xí)目標(biāo)研習(xí)文本，進(jìn)一步了解科學(xué)，增強(qiáng)學(xué)科學(xué)、用科學(xué)的興趣和熱情；閱讀文本，認(rèn)真思考，篩選、提取和分析相關(guān)信息；進(jìn)一步認(rèn)識(shí)說明文的文體特征，了解說明文的一些特點(diǎn)；能關(guān)注生活中的科學(xué)問題，能對(duì)科學(xué)的事物與道理進(jìn)行說明；達(dá)爾文達(dá)爾文必讀理由必讀理由 影響世界歷史進(jìn)程的經(jīng)典著作影響世界歷史進(jìn)程的經(jīng)典著作震撼世界的震撼世界的10本書之一本書之一1985年美國生活雜志評(píng)選的人類有史以來的年美國生活雜

4、志評(píng)選的人類有史以來的最佳圖書最佳圖書1986年英國讀書雜志推薦的理想藏書年英國讀書雜志推薦的理想藏書所闡述的進(jìn)化論是所闡述的進(jìn)化論是19世紀(jì)世紀(jì)自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)之之一一人類思想發(fā)展史上一座最偉大的劃時(shí)代的里程人類思想發(fā)展史上一座最偉大的劃時(shí)代的里程碑碑作者：達(dá)爾文作者：達(dá)爾文國別：英國國別：英國類型：科學(xué)著作類型：科學(xué)著作成書年代：成書年代：1859年年閱讀閱讀對(duì)象對(duì)象：青年：青年 查理查理達(dá)爾文，是達(dá)爾文，是1919世紀(jì)世紀(jì)英國英國杰出的生物學(xué)家、物種起源杰出的生物學(xué)家、物種起源和發(fā)展學(xué)說的創(chuàng)始者、和發(fā)展學(xué)說的創(chuàng)始者、生物進(jìn)化論的奠基人生物進(jìn)化論的奠基人。 達(dá)爾文于達(dá)爾

5、文于18091809年年2 2月月1212日出生在施魯斯伯里鎮(zhèn)一個(gè)世代日出生在施魯斯伯里鎮(zhèn)一個(gè)世代醫(yī)生的家庭。他少年時(shí)代就愛好博物學(xué)和化學(xué)等自然科學(xué)。醫(yī)生的家庭。他少年時(shí)代就愛好博物學(xué)和化學(xué)等自然科學(xué)。18251825年，他到愛丁堡大學(xué)去學(xué)醫(yī)。在這里，他對(duì)兩種水生生物進(jìn)行了年，他到愛丁堡大學(xué)去學(xué)醫(yī)。在這里，他對(duì)兩種水生生物進(jìn)行了研究，獲得了一些有趣的發(fā)現(xiàn)，于是，他在該校的學(xué)術(shù)團(tuán)體普林研究，獲得了一些有趣的發(fā)現(xiàn)，于是，他在該校的學(xué)術(shù)團(tuán)體普林尼學(xué)會(huì)先后宣讀了他最早的兩篇論文，那時(shí)他才尼學(xué)會(huì)先后宣讀了他最早的兩篇論文，那時(shí)他才1717歲。歲。 因?yàn)檫_(dá)爾文無意學(xué)醫(yī)，他的父親就于因?yàn)檫_(dá)爾文無意學(xué)醫(yī)，他的

6、父親就于19281928年讓他去劍橋年讓他去劍橋大學(xué)學(xué)神學(xué)。大學(xué)學(xué)神學(xué)。18311831年他畢業(yè)后就參加了測(cè)量考察艦?zāi)晁厴I(yè)后就參加了測(cè)量考察艦“貝格爾貝格爾”號(hào)號(hào)歷時(shí)年的環(huán)球旅行。這對(duì)達(dá)爾文是有決定意義的年。南美洲歷時(shí)年的環(huán)球旅行。這對(duì)達(dá)爾文是有決定意義的年。南美洲等地大量的物種變異的事實(shí)，使他對(duì)等地大量的物種變異的事實(shí)，使他對(duì)圣經(jīng)圣經(jīng)產(chǎn)生了懷疑。通過產(chǎn)生了懷疑。通過對(duì)采集到的各種動(dòng)物標(biāo)本和化石進(jìn)行比較和分析，他進(jìn)而認(rèn)識(shí)到對(duì)采集到的各種動(dòng)物標(biāo)本和化石進(jìn)行比較和分析，他進(jìn)而認(rèn)識(shí)到物種是可變的。由此，他逐步擺脫了神創(chuàng)論的束縛，堅(jiān)定地走上物種是可變的。由此，他逐步擺脫了神創(chuàng)論的束縛，堅(jiān)定地走上了相

7、信科學(xué)和追求真理的道路。了相信科學(xué)和追求真理的道路。 達(dá)爾文 回國后，達(dá)爾文開始對(duì)物種起源問題進(jìn)行全面的系回國后，達(dá)爾文開始對(duì)物種起源問題進(jìn)行全面的系統(tǒng)研究。他整理航行收獲，收集大量科學(xué)事實(shí)，研究前統(tǒng)研究。他整理航行收獲，收集大量科學(xué)事實(shí)，研究前人著作，參加社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐，總結(jié)本國和別國勞動(dòng)人民人著作，參加社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐，總結(jié)本國和別國勞動(dòng)人民培育新品種的經(jīng)驗(yàn)。培育新品種的經(jīng)驗(yàn)。 經(jīng)過年如一日，堅(jiān)持不懈地專心思考，綜合經(jīng)過年如一日，堅(jiān)持不懈地專心思考，綜合研究，達(dá)爾文終于在研究，達(dá)爾文終于在18591859年年1111月月2424日出版了日出版了物種起源物種起源這部巨著，創(chuàng)立了進(jìn)化論。這部巨著，創(chuàng)

8、立了進(jìn)化論。他認(rèn)為，生物界是從簡(jiǎn)單到他認(rèn)為，生物界是從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，從低級(jí)到高級(jí)，逐漸變化而成的。復(fù)雜，從低級(jí)到高級(jí)，逐漸變化而成的。達(dá)爾文的進(jìn)化達(dá)爾文的進(jìn)化論，是射向論，是射向“上帝上帝”創(chuàng)造萬物學(xué)說的炮彈，它第一次把創(chuàng)造萬物學(xué)說的炮彈，它第一次把生物放在完全科學(xué)的基礎(chǔ)上。生物放在完全科學(xué)的基礎(chǔ)上。 進(jìn)化論 亦稱“天演論”、“演化論”，通常指生物的進(jìn)化理論。它是研究生物進(jìn)化、生物發(fā)展規(guī)律及如何運(yùn)用這些規(guī)律的科學(xué)，是生物學(xué)的一個(gè)重要部門。恩格斯認(rèn)為達(dá)爾文的進(jìn)化理論是19世紀(jì)自然科學(xué)三大發(fā)現(xiàn)（能量守恒和轉(zhuǎn)換定律、細(xì)胞學(xué)說和進(jìn)化論）之一。創(chuàng)造論創(chuàng)造論盤古開天辟地盤古開天辟地 很久以前，沒有天沒有地，

9、整個(gè)宇宙是很久以前，沒有天沒有地，整個(gè)宇宙是混濁混濁的一團(tuán)。突然間竄的一團(tuán)。突然間竄出來一個(gè)巨人，他的名字叫出來一個(gè)巨人，他的名字叫盤古盤古，他手握一把巨斧，用力一劈，他手握一把巨斧，用力一劈，把混沌的宇宙劈成兩半，上面的是天，下面的地，從此宇宙有了天把混沌的宇宙劈成兩半，上面的是天，下面的地，從此宇宙有了天地之分。盤古完成了這樣一個(gè)壯舉，累死了，他的左眼變成了太陽，地之分。盤古完成了這樣一個(gè)壯舉，累死了，他的左眼變成了太陽，右眼變成了月亮，毛發(fā)變成了森林和草原，骨頭變成了高山和高原，右眼變成了月亮，毛發(fā)變成了森林和草原，骨頭變成了高山和高原，肌肉變成了平原與谷地，血液變成了河流。肌肉變成了平

10、原與谷地，血液變成了河流。 女媧（拼音：女媧（拼音：nw），中華），中華上古之上古之神神，人首蛇身，為伏羲之妹，人首蛇身，為伏羲之妹，風(fēng)姓風(fēng)姓。起。起初以泥土造人，創(chuàng)造人類社會(huì)并建立婚初以泥土造人，創(chuàng)造人類社會(huì)并建立婚姻制度；而后世間天塌地陷，于是熔彩姻制度；而后世間天塌地陷，于是熔彩石以石以補(bǔ)天補(bǔ)天，斬龜足以撐天。，斬龜足以撐天。創(chuàng)造論 女媧造人女媧造人自從天地開辟以后，天空上有了光輝的太陽、自從天地開辟以后，天空上有了光輝的太陽、月亮和星星，大地上有了秀麗的山川、花草月亮和星星，大地上有了秀麗的山川、花草和活潑潑的飛禽走獸。有一天，女神和活潑潑的飛禽走獸。有一天，女神女媧女媧來到了天地間，

11、看到了這一片秀麗的景色，來到了天地間，看到了這一片秀麗的景色，十分高興。但是，她總覺得這世間似乎還缺十分高興。但是，她總覺得這世間似乎還缺少些什么。女媧走累了，坐在一條小河邊休少些什么。女媧走累了，坐在一條小河邊休息。她忽然看見自己映在水里的影子，她想，息。她忽然看見自己映在水里的影子，她想，如果這世上有好多好多象我一樣的東西多好如果這世上有好多好多象我一樣的東西多好啊。女媧順手抓起一把黃土，又在土里摻了啊。女媧順手抓起一把黃土，又在土里摻了些水，就照著自己的樣子捏起來。女媧捏成些水，就照著自己的樣子捏起來。女媧捏成了一個(gè)個(gè)小泥娃娃，又對(duì)著他們吹了口氣，了一個(gè)個(gè)小泥娃娃，又對(duì)著他們吹了口氣，這

12、些小東西居然眨眨眼睛活了。這些小東西居然眨眨眼睛活了。 他們真是聰明極了，又蹦又跳地他們真是聰明極了，又蹦又跳地說著話，還會(huì)在地上直立行走呢。女說著話，還會(huì)在地上直立行走呢。女媧一看，真高興，她給這些小東西起媧一看，真高興，她給這些小東西起了個(gè)名字叫了個(gè)名字叫“人人”。從此，這些會(huì)思。從此，這些會(huì)思想、有智慧的人就成了世間的主宰。想、有智慧的人就成了世間的主宰。 女媧不停地捏呀捏呀，一群群的女媧不停地捏呀捏呀，一群群的人在她的手里誕生了。但是這個(gè)世界人在她的手里誕生了。但是這個(gè)世界太大了，這些人在大地上仍然顯得很太大了，這些人在大地上仍然顯得很少很少。女媧太累了，有什么辦法能少很少。女媧太累了

13、，有什么辦法能造得又多又快呢造得又多又快呢? ?女媧忽然想出來一女媧忽然想出來一個(gè)好主意，她拔下一根藤條，把藤條個(gè)好主意，她拔下一根藤條，把藤條的一頭蘸上泥漿，然后向四周一甩，的一頭蘸上泥漿，然后向四周一甩，啊，真奇妙啊，濺落在地上的小泥點(diǎn)啊，真奇妙啊，濺落在地上的小泥點(diǎn)都變成了又蹦又跳，活生生的小人了。都變成了又蹦又跳，活生生的小人了。女媧不停地甩著甩著女媧不停地甩著甩著 從此以后，一群又一群的人類布從此以后，一群又一群的人類布滿了天涯海角。他們白天捕魚、打獵，滿了天涯海角。他們白天捕魚、打獵，晚上在樹洞、小棚子里休息，生活得晚上在樹洞、小棚子里休息，生活得可快活了。可快活了。自從天地開辟以

14、后，天空上有了光輝的太陽、自從天地開辟以后，天空上有了光輝的太陽、月亮和星星，大地上有了秀麗的山川、花草月亮和星星，大地上有了秀麗的山川、花草和活潑潑的飛禽走獸。有一天，女神和活潑潑的飛禽走獸。有一天，女神女媧女媧來來到了天地間，看到了這一片秀麗的景色，十到了天地間，看到了這一片秀麗的景色，十分高興。但是，她總覺得這世間似乎還缺少分高興。但是，她總覺得這世間似乎還缺少些什么。女媧走累了，坐在一條小河邊休息。些什么。女媧走累了，坐在一條小河邊休息。她忽然看見自己映在水里的影子，她想，如她忽然看見自己映在水里的影子，她想，如果這世上有好多好多象我一樣的東西多好啊。果這世上有好多好多象我一樣的東西多

15、好啊。女媧順手抓起一把黃土，又在土里摻了些水，女媧順手抓起一把黃土，又在土里摻了些水，就照著自己的樣子捏起來。女媧捏成了一個(gè)就照著自己的樣子捏起來。女媧捏成了一個(gè)個(gè)小泥娃娃，又對(duì)著他們吹了口氣，這些小個(gè)小泥娃娃，又對(duì)著他們吹了口氣，這些小東西居然眨眨眼東西居然眨眨眼睛活了。睛活了。 他們真是聰明極了，又蹦又跳地說著話，還會(huì)他們真是聰明極了，又蹦又跳地說著話，還會(huì)在地上直立行走呢。女媧一看，真高興，她給在地上直立行走呢。女媧一看，真高興，她給這些小東西起了個(gè)名字叫這些小東西起了個(gè)名字叫“人人”。從此，這些。從此，這些會(huì)思想、有智慧的人就成了世間的主宰。會(huì)思想、有智慧的人就成了世間的主宰。 女媧不

16、停地捏呀捏呀，一群群的人在她的手女媧不停地捏呀捏呀，一群群的人在她的手里誕生了。但是這個(gè)世界太大了，這些人在大里誕生了。但是這個(gè)世界太大了，這些人在大地上仍然顯得很少很少。女媧太累了，有什么地上仍然顯得很少很少。女媧太累了，有什么辦法能造得又多又快呢辦法能造得又多又快呢?女媧忽然想出來一個(gè)好女媧忽然想出來一個(gè)好主意，她拔下一根藤條，把藤條的一頭蘸上泥主意，她拔下一根藤條，把藤條的一頭蘸上泥漿，然后向四周一甩，啊，真奇妙啊，濺落在漿，然后向四周一甩，啊，真奇妙啊，濺落在地上的小泥點(diǎn)都變成了又蹦又跳，活生生的小地上的小泥點(diǎn)都變成了又蹦又跳，活生生的小人了。女媧不停地甩著甩著人了。女媧不停地甩著甩著

17、 從此以后，一群又一群的人類布滿了天涯海從此以后，一群又一群的人類布滿了天涯海角。他們白天捕魚、打獵，晚上在樹洞、小棚角。他們白天捕魚、打獵，晚上在樹洞、小棚子里休息，生活得可快活了。子里休息，生活得可快活了。緒緒論論&序序言言緒論緒論即即導(dǎo)言導(dǎo)言是一種用來說明著作的是一種用來說明著作的編寫經(jīng)過編寫經(jīng)過、出出版意圖版意圖、編寫體例編寫體例、資料來源資料來源和和作者情況作者情況等等的文體。一般放在書的前面，目的是讓讀者的文體。一般放在書的前面，目的是讓讀者了解全書的要旨，引導(dǎo)讀者更好地理解全書了解全書的要旨，引導(dǎo)讀者更好地理解全書的內(nèi)容。的內(nèi)容。他與著作的作者必須是同一個(gè)人且他與著作的作者必須是

18、同一個(gè)人且兩者的內(nèi)容一定有關(guān)聯(lián)兩者的內(nèi)容一定有關(guān)聯(lián)，而序言不必做這樣，而序言不必做這樣的要求。的要求。緒論緒論序言序言序言可以是原作者序言可以是原作者自己寫自己寫，也可以請(qǐng)，也可以請(qǐng)別人來寫別人來寫。導(dǎo)言或緒論則導(dǎo)言或緒論則作者本人來寫作者本人來寫。序言可用于序言可用于文學(xué)作品，文學(xué)作品，也可用于也可用于其他類型的著作其他類型的著作。導(dǎo)言或緒論導(dǎo)言或緒論學(xué)術(shù)類著作學(xué)術(shù)類著作。序言序言與原著作關(guān)系可緊可松與原著作關(guān)系可緊可松，內(nèi)容寬泛內(nèi)容寬泛。導(dǎo)言或緒論則導(dǎo)言或緒論則是著作的有機(jī)組成部分是著作的有機(jī)組成部分，對(duì)原作的內(nèi)容，對(duì)原作的內(nèi)容進(jìn)行介紹進(jìn)行介紹。序言序言表達(dá)自由表達(dá)自由。導(dǎo)言或緒論在導(dǎo)言或

19、緒論在表達(dá)上以說明、議論為主表達(dá)上以說明、議論為主，較為謹(jǐn)嚴(yán)。，較為謹(jǐn)嚴(yán)。注音注音胚胚胎胎 槲槲寄生寄生 札札記記 泥泥坯坯 堅(jiān)持不堅(jiān)持不懈懈 狹狹隘隘pihpxi zh i注釋注釋審審慎慎審審時(shí)度勢(shì)時(shí)度勢(shì) 瑣瑣屑屑不不屑屑置辯置辯 周密而謹(jǐn)慎。審，詳細(xì)，周密。考慮時(shí)機(jī)，估量形勢(shì)。審，考慮，分析，考察。細(xì)小而繁多。屑，瑣碎。認(rèn)為不值得爭(zhēng)辯。屑，認(rèn)為值得。 如何認(rèn)識(shí)文章的關(guān)鍵句如何認(rèn)識(shí)文章的關(guān)鍵句 1、 從內(nèi)容看,中心句是關(guān)鍵句,它是集中揭示說明對(duì)象特征或內(nèi)容的語句。 2、從結(jié)構(gòu)看,總起句、總結(jié)句和重要的過渡句是關(guān)鍵句。總起句、過渡句能顯示文章內(nèi)容的推進(jìn)，總結(jié)句能概括文章基本內(nèi)容。 3、從出現(xiàn)頻

20、率看，反復(fù)出現(xiàn)的句子是關(guān)鍵句，它能表示需要強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容。文章結(jié)構(gòu)文章結(jié)構(gòu)交代寫作經(jīng)過交代寫作經(jīng)過提前發(fā)表摘要的三個(gè)原因提前發(fā)表摘要的三個(gè)原因內(nèi)容過簡(jiǎn)的原因內(nèi)容過簡(jiǎn)的原因出版說明主要內(nèi)容基本觀點(diǎn)致謝致謝層進(jìn)式層進(jìn)式5.物種由演變物種由演變而來及演變而來及演變因素因素一般博物學(xué)家：外部環(huán)境外部環(huán)境達(dá)爾文：達(dá)爾文：啄木鳥構(gòu)造啄木鳥構(gòu)造槲寄生槲寄生生物本身傾向生物本身傾向6.研究生物變研究生物變異的方法異的方法研究家養(yǎng)動(dòng)物和栽培植物9.總結(jié)自總結(jié)自己的觀點(diǎn)己的觀點(diǎn)先破：創(chuàng)造論決不能成立后立深信：物種變異而來 確信：自然選擇有重要作用確信：自然選擇有重要作用探究問題一：達(dá)爾文為什么要提前發(fā)表物種起源？關(guān)鍵

21、段落第2段從主觀方面來說： 物種起源作為進(jìn)化論的緒論部分的研究工作“將近結(jié)束”； 進(jìn)化論的全部研究計(jì)劃的完成需要更多歲月，并且由于體弱多病，所以要早日出版；從客觀方面來說： 華萊斯寫了關(guān)于生物進(jìn)化的論文，其結(jié)論幾乎與自己相同，促使達(dá)爾文盡早發(fā)表自己的研究成果。物種起源緒論探究問題二：達(dá)爾文物種起源的主要觀點(diǎn)是什么？ 物種不是被獨(dú)立創(chuàng)物種不是被獨(dú)立創(chuàng)造出來的，而是像變?cè)斐鰜淼?，而是像變種一樣，是從其他物種一樣，是從其他物種傳下來的。種傳下來的。 物種不是不變的。物種不是不變的。而且，我相信而且，我相信“自自然選擇然選擇”是物種變是物種變化最主要的但不是化最主要的但不是獨(dú)一無二的手段。獨(dú)一無二的手

22、段。探究問題三：試著從物種起源的行文中體會(huì)達(dá)爾文身上的科學(xué)精神。 如果耐心地搜集和思索可能與這個(gè)問題有任何關(guān)聯(lián)的各種事實(shí)，也許能夠?qū)τ谶@個(gè)問題得到一些了解。經(jīng)過了五年的工作之后，我曾專心思索這個(gè)問題，并且寫出若干簡(jiǎn)短筆記。1844年，我把這些簡(jiǎn)短筆記擴(kuò)大為結(jié)論的綱要，這些結(jié)論我當(dāng)時(shí)認(rèn)為是正確的。 紅色的詞語分別從條件、可能、數(shù)量、時(shí)間等方面作出嚴(yán)格限制，不僅說明了自己科學(xué)探索的過程，從中更可以看出達(dá)爾文審慎的科學(xué)態(tài)度。探究問題三：試著從物種起源的行文中體會(huì)達(dá)爾文身上的科學(xué)精神。 “我現(xiàn)在刊印的這個(gè)摘要必然是不完善的?！?“我雖然時(shí)常注意，只信賴良好的證據(jù)，但是無疑錯(cuò)誤還是會(huì)混入的。”體現(xiàn)了達(dá)爾文審慎、謙虛的態(tài)度。體現(xiàn)了達(dá)爾文審慎、謙虛的態(tài)度?！按隧?xiàng)研究雖然通常為自然學(xué)者們所忽略，我卻要冒昧地表示我對(duì)于它的高度的確信?！?體現(xiàn)了達(dá)爾文注重實(shí)踐的科學(xué)態(tài)度與科學(xué)方法。體現(xiàn)