語文：第21課愚公移山課件(新課標九年級下)

1、高碑店二中高碑店二中 宗娜宗娜學習目標：學習目標：1.1.重點字詞鞏固歸納。重點字詞鞏固歸納。2.2.分析故事情節(jié)，人物和寫作特色。分析故事情節(jié)，人物和寫作特色。3.3.領會故事的寓意，感受愚公精神。領會故事的寓意，感受愚公精神。列子列子: :名寇，又名御名寇，又名御寇，戰(zhàn)國前期鄭國寇，戰(zhàn)國前期鄭國人，道家代表人物人，道家代表人物之一，其學本于黃之一，其學本于黃帝、老子，主張清帝、老子，主張清靜無為。靜無為。作品：作品：列子列子這部書中保存不少這部書中保存不少古代寓言故事和神古代寓言故事和神話傳說。話傳說。 寓（寄托）言寓（寄托）言是一種文學體裁，用是一種文學體裁，用假托的故事或自然物的擬人手

2、法來假托的故事或自然物的擬人手法來說明某個道理或教訓的文學作品。說明某個道理或教訓的文學作品。常常帶有諷刺或勸戒的性質(zhì)。它的常常帶有諷刺或勸戒的性質(zhì)。它的特點是寓一定的道理于簡短的故事特點是寓一定的道理于簡短的故事之中。好的寓言，往往給人以有益之中。好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。的啟示和深刻的教育。 寓言寓言 太行（太行（hnghng）, ,王屋二山，方七百里，高萬仞（王屋二山，方七百里，高萬仞（rnrn）。本在冀（）。本在冀（jj）州之南，河陽之北。州之南，河陽之北。 北山愚公者，年且九十，面山而居。懲（北山愚公者，年且九十，面山而居。懲（chngchng）山北之塞）山北之塞(

3、s(s) )，出入，出入之迂（之迂（yy）也。聚室而謀曰：）也。聚室而謀曰：“吾與汝吾與汝(r(r) )畢力平險，指通豫南，達于漢陰，畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎？可乎？”雜然相許。其妻獻疑曰：雜然相許。其妻獻疑曰：“以君之力，曾（以君之力，曾（cngcng）不能損魁（）不能損魁（kuku）父父(f(f) )之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：雜曰：“投諸渤海之尾，隱投諸渤海之尾，隱土之北。土之北?！彼炻首訉O荷（遂率子孫荷（hh）擔者三夫，叩（）擔者三夫，叩（kuku）石墾壤，箕畚（）石墾壤，箕畚（j j bnbn）運于渤海之尾。鄰人京城氏之孀（）

4、運于渤海之尾。鄰人京城氏之孀（shungshung）妻有遺男，始齔（）妻有遺男，始齔（chnchn），），跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。 河曲（河曲（qq）智叟（）智叟（susu）笑而止之曰：）笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠（甚矣，汝之不惠（huhu）！以）！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長息曰：北山愚公長息曰：“汝心之固，汝心之固，固不可徹（固不可徹（chch），曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又），曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮

5、匱（生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱（kuku）也，而山不加增，何苦）也，而山不加增，何苦而不平？而不平？”河曲智叟河曲智叟(su(su) )亡亡(w(w) )以應。以應。 操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負二山，操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負二山，一厝一厝(cu(cu) )朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴（朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴（lnglng）斷焉）斷焉。復習回顧，解釋下列重點詞語 1.1.方方七百里七百里 2.2.指指通豫南通豫南 3. 3. 陽陽 陰陰 （方圓，指面積。方圓，指面積。） ( (一

6、直一直） ( (水的北面或山的南面水的北面或山的南面）（水的南面或山的北面水的南面或山的北面）4.曾不能曾不能 損損 魁父之丘魁父之丘5.如如太行、王屋太行、王屋何何6.箕畚箕畚運于渤海之尾運于渤海之尾7.寒暑寒暑易易節(jié)節(jié)8.汝心之汝心之固固9.雖雖我之死我之死10.何何苦苦而不平而不平（用箕畚裝用箕畚裝）（交換交換）( (固執(zhí)，頑固固執(zhí)，頑固）（即使即使）（愁愁）（把把怎么樣怎么樣）（削減削減）復習回顧，解釋下列重點詞語 （一）（一）1.冀州冀州之之南，河陽南，河陽之之北北 2. 出入出入之之迂也迂也 3.操蛇之神聞操蛇之神聞之之4.跳往助跳往助之之1.結(jié)構(gòu)助詞，結(jié)構(gòu)助詞，“的的”：2.用在

7、主謂之間，取消句子獨立性：用在主謂之間，取消句子獨立性： 3.指示代詞，指示代詞，“這這” “這件事這件事”： 4.人稱代詞，人稱代詞， “他他”“”“他們他們” ：復習回顧，總結(jié)歸納。 （二）（二）1、聚室、聚室而而謀謀 何苦何苦而而不平不平?2、子子孫孫無窮匱也，、子子孫孫無窮匱也，而而山不加山不加增增連詞，表順承連詞，表順承 、連接、連接 連詞，表轉(zhuǎn)折，連詞，表轉(zhuǎn)折，“但是但是”“”“卻卻” （三）（三） 1.其其妻獻疑曰妻獻疑曰 帝感帝感其其誠誠 2.其其如土石何？如土石何？1.代詞，代詞， “他他”“他們他們”：2.副詞，加強反問語氣：副詞，加強反問語氣：通假字：通假字：反反 惠惠亡

8、亡 厝厝讀故事情節(jié)，體會愚公精神 1.1.愚公家周圍的環(huán)境如何？愚公家周圍的環(huán)境如何？ 2.2.愚公為什么要移去這兩座山？愚公為什么要移去這兩座山？ 有有“太行、王屋二山，方七百里，高萬仞太行、王屋二山，方七百里，高萬仞”?！皯蜕奖敝?，出入之迂也懲山北之塞，出入之迂也”。 3.3.愚公要把山移成何種程度？愚公要把山移成何種程度？ “指通豫南，達于漢陰指通豫南，達于漢陰”。 4.4.大家都知道，對于愚公來說移山是艱難的，大家都知道，對于愚公來說移山是艱難的，難在何處？難在何處？ a.“a.“年且九十年且九十” b.“b.“方七百里，高萬仞方七百里，高萬仞” c.“c.“ 指通豫南，達于漢陰指通

9、豫南，達于漢陰” d.“d.“其妻獻疑其妻獻疑” e .“e .“寒暑易節(jié)，始一反焉寒暑易節(jié)，始一反焉”京城氏之子是京城氏之子是“遺男遺男”，年紀很小，他去幫助，年紀很小，他去幫助愚公移山，必然是得到了他的母親的同意，可愚公移山，必然是得到了他的母親的同意，可見愚公移山這件事受到了眾人的擁護。見愚公移山這件事受到了眾人的擁護。5.5.愚公這一壯舉是否得到家人或鄰里的贊愚公這一壯舉是否得到家人或鄰里的贊同，從哪里看出來？同，從哪里看出來？ a “a “雜然相許雜然相許” b “b “雜曰雜曰”。 c“c“鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔， 跳往助之。跳往助之?！?這兩個

10、人物所說的話，表面上有相似之處，這兩個人物所說的話，表面上有相似之處，但但目的目的全然不同，從他們說話的措辭和語氣全然不同，從他們說話的措辭和語氣便可看出。便可看出。1、愚公之妻是從、愚公之妻是從“獻疑獻疑”的角度說的。的角度說的?！耙跃σ跃Α?，“曾不能損魁父之丘，如太行、曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何王屋何”，語氣較輕，帶有，語氣較輕，帶有關(guān)心的語氣關(guān)心的語氣，說的是，說的是她的真實想法。但她她的真實想法。但她并不反對移山并不反對移山，所以接著就，所以接著就提出移山過程中必須提出移山過程中必須解決的重要問題解決的重要問題：“焉置土焉置土石石”。 愚公之妻和智叟對愚公移山的愚公之妻

11、和智叟對愚公移山的態(tài)度是否相同？態(tài)度是否相同？2、智叟則顯然是譏笑和責難愚公，、智叟則顯然是譏笑和責難愚公，阻止愚公移山。阻止愚公移山?！吧跻?，汝之不惠甚矣，汝之不惠”是很嚴厲的是很嚴厲的責備責備口氣，口氣，“殘年余力殘年余力”又顯出十足的又顯出十足的輕輕視視，“曾不能毀山之一毛曾不能毀山之一毛”是有意是有意挖挖苦苦，“其如土石何其如土石何”簡直是簡直是譏笑譏笑愚公愚公無能了。無能了。分析愚公與智叟的觀點：分析愚公與智叟的觀點：1.智叟與愚公在移山問題上的分歧在哪里？智叟與愚公在移山問題上的分歧在哪里？ 智叟：智叟：“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？其如

12、土石何？” 愚公：愚公：“子子孫孫無窮匱也，而山不加增，子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？何苦而不平？”2.那你認為誰的觀點正確？那你認為誰的觀點正確？ 智叟：眼前的停滯的觀點。智叟：眼前的停滯的觀點。 愚公：長遠的，發(fā)展的觀點。愚公：長遠的，發(fā)展的觀點。寫作特色：“愚愚”“”“智智”的命名增強了諷刺的效果。的命名增強了諷刺的效果。愚公愚公智叟智叟對比對比遠大抱負遠大抱負堅定信念堅定信念鼠目寸光鼠目寸光害怕困難害怕困難寫作特色：太行、王屋二山的高大太行、王屋二山的高大運土路程的遙遠運土路程的遙遠操蛇之神的操蛇之神的“懼懼”天帝的天帝的“感感”對反映愚公移對反映愚公移山的精神氣魄山的精神

13、氣魄起了起了襯托襯托討論：這則寓言的結(jié)尾寫天帝討論：這則寓言的結(jié)尾寫天帝“感其誠感其誠”，命大力神背走二山，以此作結(jié)，好與否？命大力神背走二山，以此作結(jié)，好與否？這個結(jié)尾是宣傳封建迷信呢，還是具有神這個結(jié)尾是宣傳封建迷信呢，還是具有神話色彩呢？話色彩呢？這則寓言以神話作結(jié)。這樣作結(jié)有兩個好處：這則寓言以神話作結(jié)。這樣作結(jié)有兩個好處：贊頌了愚公心意之誠，意志之堅，突出贊頌了愚公心意之誠，意志之堅，突出了故事的主題。愚公開山平險心意之誠、了故事的主題。愚公開山平險心意之誠、意志之堅，使山神意志之堅，使山神“懼懼”了，天帝也受之了，天帝也受之感動。感動。反映了古代人民的美好愿望，借神力懲反映了古代人

14、民的美好愿望，借神力懲服自然，以實現(xiàn)愚公之志，這是人們的共服自然，以實現(xiàn)愚公之志，這是人們的共同心愿。同心愿。理解文章中心思想理解文章中心思想 本文著重塑造了愚公的形象，本文著重塑造了愚公的形象，通過愚公移山的成功反映了我國通過愚公移山的成功反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力，也說明了要克服魄和堅強毅力，也說明了要克服困難就必須下定決心，堅持不懈困難就必須下定決心，堅持不懈奮斗的道理。奮斗的道理。概括中心： 課文敘述了課文敘述了 ，塑造了塑造了 。寓言表現(xiàn)了我國古代勞動人民的寓言表現(xiàn)了我國古代勞動人民的 的毅力和的毅力和 的的精神。說明了精神。說明了

15、 ， 。愚公移山的故事愚公移山的故事愚公這個性格鮮明的形象愚公這個性格鮮明的形象堅韌不拔堅韌不拔不怕困難不怕困難 只要下定決心，持之以恒只要下定決心，持之以恒 任何困難都能戰(zhàn)勝的道理任何困難都能戰(zhàn)勝的道理 1、智叟勸說愚公失敗了，而鄒忌卻、智叟勸說愚公失敗了，而鄒忌卻成功地勸說齊王納諫，你認為他們失成功地勸說齊王納諫，你認為他們失敗或成功的理由是什么？請談談你的敗或成功的理由是什么？請談談你的看法?？捶ā＿w移拓展練習：遷移拓展練習：“我認為我認為的原因是的原因是”答題規(guī)范：答題規(guī)范：解題：可以從解題：可以從勸說者勸說者和和被勸說者被勸說者兩方面思考。兩方面思考。1、說話是否有技巧。、說話是否有

16、技巧。2、被勸者的意志是否堅定。、被勸者的意志是否堅定。2、在你所熟悉的古代寓言、神話故事、在你所熟悉的古代寓言、神話故事中，還有哪些與中，還有哪些與愚公移山愚公移山的意義的意義相同？相同？精衛(wèi)填海精衛(wèi)填?？涓钢鹑湛涓钢鹑?3、“愚公精神愚公精神”的實質(zhì)就是一種持之以的實質(zhì)就是一種持之以恒，永不言敗，忠貞堅定的人格操守，請恒，永不言敗，忠貞堅定的人格操守，請舉古今中外或文學作品中具有如此人格魅舉古今中外或文學作品中具有如此人格魅力的一個人物，列出姓名及事例并說說帶力的一個人物，列出姓名及事例并說說帶給你的啟示。給你的啟示。 姓名：姓名： 事例：事例： 啟示：啟示：姓名：司馬遷姓名：司馬遷事例：

17、在獄中完成事例：在獄中完成史記史記 啟示：無論困難有多大，只要我們心中啟示：無論困難有多大，只要我們心中 有堅定的信念，頑強的意志，有堅定的信念，頑強的意志， 永不言敗的決心，困難一定會被永不言敗的決心，困難一定會被 我打倒。我打倒。4、一個人的一生中肯定會遇到無數(shù)、一個人的一生中肯定會遇到無數(shù)的困難險阻，我們應以怎樣的態(tài)度的困難險阻，我們應以怎樣的態(tài)度卻面對？卻面對？愚公移山愚公移山這篇課文給這篇課文給了我們一個明確的答案。了我們一個明確的答案。學學業(yè)業(yè)家家庭庭就就業(yè)業(yè)教教育育醫(yī)醫(yī)療療住住房房我們怎么辦？我們怎么辦？ 現(xiàn)在擺在我們同學面前就有現(xiàn)在擺在我們同學面前就有7座大山，座大山，我們只有發(fā)揮愚公精神，逐一克服，才我們只有發(fā)揮愚公精神，逐一克服，才能到達成功的彼岸。能到達成功的彼岸。語語文文數(shù)數(shù)學學英英語語物物理理化化學學思思品品歷歷史史請同學們根據(jù)下面的句子，表達自己請同學們根據(jù)下面的句子，表達自己要克服困難的決心。要克服困難的決心。例句：例句：對我來說，歷