孫子兵法全文

1、 孫子兵法全文(原譯文對(duì)照） 一、計(jì)篇：孫子曰：兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。故經(jīng)之以五事，校之以計(jì)而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。道者，令民與上同意也，故可以與之死，可以與之生，而不危。天者，陰陽(yáng)、寒暑、時(shí)制也。地者，遠(yuǎn)近、險(xiǎn)易、廣狹、死生也。將者，智、信、仁、勇、嚴(yán)也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知者不勝。故校之以計(jì)而索其情，曰：主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強(qiáng)？士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知?jiǎng)儇?fù)矣。將聽(tīng)吾計(jì)，用之必勝，留之；將不聽(tīng)吾計(jì)，用之必?cái)。ブ?。?jì)利以聽(tīng)，乃為之勢(shì)，以佐其外。勢(shì)者，因利而制權(quán)也。兵者，詭

2、道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠(yuǎn)，遠(yuǎn)而示之近；利而誘之，亂而取之，實(shí)而備之，強(qiáng)而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之。攻其無(wú)備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也。夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也；未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況于無(wú)算乎！吾以此觀(guān)之，勝負(fù)見(jiàn)矣。 始計(jì)第一 孫子說(shuō)：戰(zhàn)爭(zhēng)，是國(guó)家的大事，關(guān)系到國(guó)家的生死存亡，不能不認(rèn)真地觀(guān)察和對(duì)待。 因此，要通過(guò)對(duì)敵我五個(gè)方面的分析，通過(guò)對(duì)雙方七種情況的比較，來(lái)探索戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的情勢(shì)。(這五個(gè)方面)一是政治，二是天時(shí)，三是地利，四是將領(lǐng)，五是法制。政治，就是要讓民眾和君主的意愿一致，因此可以叫他們?yōu)榫魉?，為君主生，?/p>

3、不存二心。天時(shí)，就是指晝夜、晴雨、寒冷、炎熱、四時(shí)節(jié)候的變化。地利，就是指高陵洼地、遠(yuǎn)途近路、險(xiǎn)要平坦、廣闊狹窄、死地生地等地形條件。將領(lǐng)，就是指智謀、誠(chéng)信、仁慈、勇敢、嚴(yán)明。法制，就是指軍隊(duì)的組織編制、將吏的管理、軍需的掌管。凡屬這五個(gè)方面的情況，將帥都不能不知道。充分了解這些情況的就能打勝仗，不了解這些情況的就不能打勝仗。所以要通過(guò)對(duì)雙方七種情況的比較，來(lái)探索戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的情勢(shì)。(這七種情況)是：哪一方君主政治開(kāi)明？哪一方將帥更有才能？哪一方擁有更好的天時(shí)地利？哪一方法令能夠貫徹執(zhí)行？哪一方武器裝備精良？哪一方士兵訓(xùn)練有素？哪一方賞罰公正嚴(yán)明？我們依據(jù)這些，就能夠判斷誰(shuí)勝誰(shuí)負(fù)了。 將領(lǐng)如果同意

4、并執(zhí)行我的戰(zhàn)爭(zhēng)計(jì)劃，就會(huì)獲勝，就留下來(lái)用；如果不同意和不執(zhí)行我的戰(zhàn)爭(zhēng)計(jì)劃，就會(huì)失敗，就應(yīng)該讓他離去。 戰(zhàn)略籌劃確定并通過(guò)之后，就要考慮“勢(shì)”的問(wèn)題了，以便充分利用外部的條件。所謂的“勢(shì)”，就是根據(jù)有利條件而靈活去應(yīng)變。 用兵打仗，實(shí)際上是一種詭異、欺詐的行動(dòng)。因此要做到：有能力，要裝作沒(méi)有能力；要行動(dòng)，裝作不會(huì)采取行動(dòng)；在逼近對(duì)方的時(shí)候，要使對(duì)方感到很遠(yuǎn)，當(dāng)離對(duì)方很遠(yuǎn)的時(shí)候，要使對(duì)方感已經(jīng)臨近了。對(duì)方貪利，就用小利引誘他；對(duì)方混亂，就乘機(jī)攻取他；對(duì)方力量充實(shí)，就注意防備他；對(duì)方兵強(qiáng)卒銳，就暫時(shí)避開(kāi)他；對(duì)方士氣旺盛，就設(shè)法衰竭它；對(duì)方辭卑沉靜，就設(shè)法使他驕橫喪智；對(duì)方休整良好，就設(shè)法使之疲勞；對(duì)

5、方內(nèi)部團(tuán)結(jié)，就設(shè)法制造矛盾離間他。要在對(duì)方不備之時(shí)和不備之處發(fā)動(dòng)進(jìn)攻，要在對(duì)方意想之外采取行動(dòng)。這是軍事家制勝的奧秘，無(wú)法事先來(lái)講明。 在開(kāi)戰(zhàn)之前，我們?nèi)绻?jīng)過(guò)認(rèn)真推算預(yù)計(jì)能夠獲勝的話(huà)，獲勝的把握就多；如果經(jīng)過(guò)認(rèn)真推算預(yù)計(jì)不能夠獲勝的話(huà)，獲勝的把握就少?；I劃的越是周密，獲勝的可能就越大，籌劃的越是疏漏，獲勝的可能就越小，更何況一點(diǎn)都不去籌劃呢？我們根據(jù)這些來(lái)觀(guān)察，就可以判定勝負(fù)的結(jié)果了。 二、作戰(zhàn)篇：孫子曰：凡用兵之法，馳車(chē)千駟，革車(chē)千乘，帶甲十萬(wàn)，千里饋糧；則內(nèi)外之費(fèi)，賓客之用，膠漆之材，車(chē)甲之奉，日費(fèi)千金，然后十萬(wàn)之師舉矣。其用戰(zhàn)也勝，久則鈍兵挫銳，攻城則力屈，久暴師則國(guó)用不足。夫鈍兵挫銳

6、、屈力殫貨，則諸侯乘其弊而起，雖有智者，不能善其后矣。故兵聞拙速，未睹巧之久也。夫兵久而國(guó)利者，未之有也。故不盡知用兵之害者，則不能盡知用兵之利也。善用兵者，役不再籍，糧不三載，取用于國(guó)，因糧于敵，故軍食可足也。國(guó)之貧于師者遠(yuǎn)輸，遠(yuǎn)輸則百姓貧。近師者貴賣(mài)，貴賣(mài)則百姓財(cái)竭，財(cái)竭則急于丘役。力屈、財(cái)殫，中原內(nèi)虛于家。百姓之費(fèi)，十去其七；公家之費(fèi)，破軍罷馬，甲胄矢弩，戟盾蔽櫓，丘牛大車(chē)，十去其六。故智將務(wù)食于敵.食敵一鐘，當(dāng)吾二十鐘；萁桿一石，當(dāng)吾二十石。故殺敵者，怒也；取敵之利者，貨也。故車(chē)戰(zhàn)得車(chē)十乘以上，賞其先得者，而更其旌旗，車(chē)雜而乘之，卒善而養(yǎng)之，是謂勝敵而益強(qiáng)。故兵貴勝，不貴久。故知兵之將

7、，民之司命，國(guó)家安危之主也。作戰(zhàn)第二 孫子說(shuō)：凡用兵作戰(zhàn)，需動(dòng)用輕型戰(zhàn)車(chē)千輛，重型戰(zhàn)車(chē)千輛，軍隊(duì)十萬(wàn)，還要越境千里運(yùn)送軍糧，那么前方后方的經(jīng)費(fèi)，款待使節(jié)、游士的用度，作戰(zhàn)器材的費(fèi)用，車(chē)輛兵甲的維修開(kāi)支，每天都要耗資巨萬(wàn)，然后十萬(wàn)大軍才能出動(dòng)。 用兵作戰(zhàn)，如果時(shí)間拖的太久了，就會(huì)使軍事行動(dòng)受阻，使軍隊(duì)的銳氣挫傷，攻城就會(huì)使兵力耗損，軍隊(duì)長(zhǎng)期在外作戰(zhàn)會(huì)使國(guó)家財(cái)政發(fā)生困難。如果軍事行動(dòng)受阻，軍隊(duì)士氣受挫，軍力耗盡，國(guó)家經(jīng)濟(jì)枯竭，那么一些諸侯列國(guó)就會(huì)乘機(jī)作亂，那時(shí)候即使有再高明的統(tǒng)帥，也無(wú)力回天了。所以，在軍事上，只聽(tīng)說(shuō)過(guò)用笨拙的辦法求取速勝，沒(méi)有見(jiàn)過(guò)用精巧的辦法將戰(zhàn)爭(zhēng)拖向持久。戰(zhàn)爭(zhēng)久拖不決而對(duì)國(guó)家有

8、利的情形，從來(lái)不曾有過(guò)。所以，不完全了解用兵有害方面的人，也就不能完全了解用兵的有利方面。 善于用兵打仗的人，兵員不再次征集，糧秣不多次運(yùn)送，武器裝備從國(guó)內(nèi)取用，糧食飼料在敵國(guó)補(bǔ)充，這樣，軍隊(duì)的糧草供給就充足了。國(guó)家之所以用兵而貧困的，就是由于軍隊(duì)的遠(yuǎn)征，遠(yuǎn)程運(yùn)輸。軍隊(duì)遠(yuǎn)征，遠(yuǎn)程運(yùn)輸，將會(huì)使老百姓陷于貧困。臨近駐軍的地方物價(jià)必然飛漲，物價(jià)飛漲就會(huì)使國(guó)家財(cái)政枯竭。國(guó)家因財(cái)政枯竭就急于加重賦役。軍力耗盡于戰(zhàn)場(chǎng)，國(guó)內(nèi)十室九空，百姓的財(cái)產(chǎn)耗去了十分之七。政府的財(cái)力，也會(huì)由于車(chē)輛破損、馬匹疲病，盔甲、箭弩、戟矛、盾櫓的制作補(bǔ)充以及征用運(yùn)送輜重的牛車(chē)，而損失掉十分之六。所以，明智的將領(lǐng)務(wù)求在敵國(guó)解決糧草供

9、應(yīng)問(wèn)題。消耗敵國(guó)的一鐘（中國(guó)古代計(jì)量單位）糧食，相當(dāng)于從本國(guó)運(yùn)輸二十鐘；動(dòng)用敵國(guó)的一石草料，等同于從本國(guó)運(yùn)送二十石。要使軍隊(duì)英勇殺敵，就應(yīng)激勵(lì)部隊(duì)的士氣；要使軍隊(duì)奪取敵人的軍需物資，就必須依靠物資的獎(jiǎng)賞。所以，在車(chē)戰(zhàn)中，凡是繳獲戰(zhàn)車(chē)十輛以上者，就獎(jiǎng)賞最先奪得戰(zhàn)車(chē)的人，并且將繳獲的戰(zhàn)車(chē)換上我軍的旗幟，混合編入自己的戰(zhàn)車(chē)行列。對(duì)于戰(zhàn)俘，要善待他們，為我所用。這就是所說(shuō)的通過(guò)戰(zhàn)勝敵人而使自己更加強(qiáng)大的意思。 因此，用兵貴在速戰(zhàn)速?zèng)Q，而不宜曠日持久。所以，懂得戰(zhàn)爭(zhēng)特點(diǎn)的將帥，是民眾生死的掌握者，國(guó)家安危的主宰。 三、謀功篇：孫子曰：夫用兵之法，全國(guó)為上，破國(guó)次之；全軍為上，破軍次之；全旅為上，破旅次之

10、；全卒為上，破卒次之；全伍為上，破伍次之。是故百戰(zhàn)百勝，非善之善也；不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法為不得已。修櫓轒輼，具器械，三月而后成，距堙，又三月而后已。將不勝其忿而蟻附之，殺士卒三分之一而城不拔者，此攻之災(zāi)也。故善用兵者，屈人之兵而非戰(zhàn)也，拔人之城而非攻也，毀人之國(guó)而非久也，必以全爭(zhēng)于天下，故兵不頓而利可全，此謀攻之法也。故用兵之法，十則圍之，五則攻之，倍則分之，敵則能戰(zhàn)之，少則能逃之，不若則能避之。故小敵之堅(jiān)，大敵之擒也。夫?qū)⒄撸瑖?guó)之輔也,輔周則國(guó)必強(qiáng)，輔隙則國(guó)必弱。故君之所以患于軍者三：不知軍之不可以進(jìn)而謂之進(jìn)，不知軍之不可以退而謂之退

11、，是謂縻軍。不知三軍之事而同三軍之政者，則軍士惑矣。不知三軍之權(quán)而同三軍之任，則軍士疑矣。三軍既惑且疑，則諸侯之難至矣。是謂亂軍引勝。故知?jiǎng)儆形澹褐梢詰?zhàn)與不可以戰(zhàn)者勝；識(shí)眾寡之用者勝；上下同欲者勝；以虞待不虞者勝；將能而君不御者勝。此五者，知?jiǎng)僦酪?。故曰：知己知彼，百?zhàn)不貽；不知彼而知己，一勝一負(fù)；不知彼,不知己，每戰(zhàn)必貽。 謀攻第三 孫子說(shuō)：戰(zhàn)爭(zhēng)的指導(dǎo)法則是，能夠保全敵“國(guó)”而勝是上策，擊破敵“國(guó)”而勝則次之；能夠保全敵“軍”而勝是上策，擊破敵“軍”而勝則次之；能夠保全敵“旅”而勝是上策，擊破敵“旅”而勝則次之；能夠保全敵“卒”而勝是上策，擊破敵“卒”而勝則次之；能夠保全敵“伍”而勝是上

12、策，擊破敵“伍”而勝則次之。因此，百戰(zhàn)百勝，不能算是高明中最高明的；不經(jīng)交戰(zhàn)就能使敵人屈服，才算是高明中最高明的。 所以上策是挫敗敵人的戰(zhàn)略，其次是挫敗敵人的外交，再次是擊敗敵人的軍隊(duì)，下策就是攻打敵人的城池。攻城的辦法是不得已的。制造攻城的大盾和四輪大車(chē)，準(zhǔn)備攻城的器械，需要幾個(gè)月才能完成；構(gòu)筑攻城的土山又要幾個(gè)月才能竣工。將帥控制不住自己忿怒的情緒，驅(qū)使士卒像螞蟻一樣去爬梯攻城，結(jié)果士卒傷亡了三分之一，而城池依然未能攻克。這就是攻城帶來(lái)的災(zāi)難。 善于用兵的人，使敵人屈服而不是靠硬打，攻占敵人的城堡而不是靠強(qiáng)攻，毀滅敵人的國(guó)家而不是靠久戰(zhàn)。必須用全勝的戰(zhàn)略爭(zhēng)勝于天下，在實(shí)力不受到太大耗損的情

13、況下獲得全部的利益，這就是以謀攻敵的法則。 用兵的原則是，有十倍于敵的兵力就包圍敵人，有五倍于敵的兵力就進(jìn)攻敵人，有兩倍于敵的兵力就可以應(yīng)戰(zhàn)于敵人，有與敵相等的兵力就要設(shè)法分散敵人，當(dāng)兵力少于敵人的時(shí)候就要堅(jiān)守防御，當(dāng)不能匹敵的時(shí)候就要設(shè)法躲避敵人。所以，弱小的軍隊(duì)假如固執(zhí)堅(jiān)守，就會(huì)成為強(qiáng)大敵人的俘虜。 所謂將帥，就像是國(guó)家的輔木，輔木設(shè)置運(yùn)行得周密可靠，則國(guó)家定會(huì)強(qiáng)盛；輔木設(shè)置運(yùn)行得有空隙不牢靠，國(guó)家就一定會(huì)衰弱。在中國(guó)古代，輔木是安裝在車(chē)子上的一個(gè)重要設(shè)備，“輔”與“車(chē)”兩者必須緊密地聯(lián)結(jié)在一起，才能使車(chē)輛正常安全地運(yùn)行。所以，中國(guó)古人有“輔車(chē)相依”的說(shuō)法。孫子在這里用一種比喻的方法說(shuō)明將

14、帥與國(guó)家的關(guān)系，說(shuō)明將帥在國(guó)家安全中的重要地位。 國(guó)君危害軍隊(duì)行動(dòng)的情況有三種：不了解軍隊(duì)不可以前進(jìn)而硬讓軍隊(duì)前進(jìn)，不了解軍隊(duì)不可以后退而硬讓軍隊(duì)后退，這叫做束縛軍隊(duì)。不了解軍隊(duì)的內(nèi)部事務(wù)，而去干預(yù)軍隊(duì)的行政，就會(huì)使將士迷惑；不懂得軍事上的權(quán)宜機(jī)變，而去干涉軍隊(duì)的指揮，就會(huì)使將士疑慮。軍隊(duì)既迷惑又疑慮，那么諸侯列國(guó)乘機(jī)進(jìn)犯的災(zāi)難也就到來(lái)了。這就是所謂自亂其軍，自取敗亡。 預(yù)知?jiǎng)倮那闆r有五種：知道可以戰(zhàn)或不可以戰(zhàn)的，能夠勝利；明白實(shí)力強(qiáng)弱之運(yùn)用規(guī)律的，能夠勝利；上下同心同德的，能夠勝利；以己有備對(duì)敵無(wú)備的，能夠勝利；將帥有指揮才能而君主不加牽制的，能夠勝利。這五條，是預(yù)知?jiǎng)倮姆椒ā?所以說(shuō)，

15、既了解敵人，又了解自己，百戰(zhàn)都不會(huì)有危險(xiǎn)；不了解敵人但了解自己，或者勝利，或者失??；既不了解敵人，也不了解自己，那么每次用兵都會(huì)有危險(xiǎn)。在這段話(huà)中，“殆”是指“危險(xiǎn)”的意思。 四、形篇：孫子曰：昔之善戰(zhàn)者，先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在己，可勝在敵。故善戰(zhàn)者，能為不可勝，不能使敵之必可勝。故曰：勝可知，而不可為。不可勝者，守也；可勝者，攻也。守則不足，攻則有余。善守者,藏于九地之下，善攻者,動(dòng)于九天之上，故能自保而全勝也。見(jiàn)勝不過(guò)眾人之所知，非善之善者也；戰(zhàn)勝而天下曰善，非善之善者也。故舉秋毫不為多力，見(jiàn)日月不為明目，聞雷霆不為聰耳。古之所謂善戰(zhàn)者，勝于易勝者也。故善戰(zhàn)者之勝也，無(wú)智名，無(wú)

16、勇功，故其戰(zhàn)勝不忒，不忒者，其所措必勝，勝已敗者也。故善戰(zhàn)者，立于不敗之地，而不失敵之?dāng)∫?。是故勝兵先勝而后求?zhàn)，敗兵先戰(zhàn)而后求勝。善用兵者，修道而保法，故能為勝敗之政。兵法：一曰度，二曰量，三曰數(shù)，四曰稱(chēng)，五曰勝。地生度，度生量，量生數(shù)，數(shù)生稱(chēng)，稱(chēng)生勝。故勝兵若以鎰稱(chēng)銖，敗兵若以銖稱(chēng)鎰。勝者之戰(zhàn)人也，若決積水于千仞之溪者，形也。 軍形第四 孫子說(shuō)：從前善于作戰(zhàn)的人，先要做到不會(huì)被敵戰(zhàn)勝，然后待機(jī)戰(zhàn)勝敵人。不會(huì)被敵戰(zhàn)勝的主動(dòng)權(quán)操在自己手中，能否戰(zhàn)勝敵人則在于敵人是否有隙可乘。所以，善于作戰(zhàn)的人，能夠做到自己不被敵人所戰(zhàn)勝，但不能絕對(duì)保證自己一定會(huì)戰(zhàn)勝敵人。所以說(shuō)，勝利可以預(yù)知，但并不能強(qiáng)求。

17、要想不被敵所戰(zhàn)勝，就要組織好防御；要想戰(zhàn)勝敵人，就要采取進(jìn)攻行動(dòng)。采取防御，是因?yàn)閿橙吮τ杏?；采取進(jìn)攻，是因?yàn)閿橙吮Σ蛔?。善于防御的人，隱蔽自己的兵力如同深藏于很深的地下；善于進(jìn)攻的人，展開(kāi)自己的兵力就像是自重霄而降。這樣話(huà)，就能夠保全自己，達(dá)到全勝的目的。 預(yù)見(jiàn)勝利不超過(guò)一般人的見(jiàn)識(shí)，不算是高明中最高明的。激戰(zhàn)而后取勝，即便是普天下人都說(shuō)好，也不算是高明中最高明的。這就像能舉起羽毛稱(chēng)不上力氣大，能看見(jiàn)日月算不上眼睛好，能聽(tīng)到雷聲算不上耳朵靈一樣。古時(shí)候所說(shuō)的善于作戰(zhàn)的人，總是戰(zhàn)勝那些容易戰(zhàn)勝的敵人。因此，善于作戰(zhàn)的人打了勝仗，沒(méi)有使人驚奇的勝利，沒(méi)有智慧的名聲，沒(méi)有勇武的戰(zhàn)功。他們求取勝

18、利，不會(huì)有失誤；之所以不會(huì)有失誤，是由于他們的作戰(zhàn)措施建立在必勝的基礎(chǔ)之上，是戰(zhàn)勝那些已經(jīng)處于失敗地位的敵人。善于作戰(zhàn)的人，總是使自己立于不敗之地，而不放過(guò)擊敗敵人的機(jī)會(huì)。所以，勝利的軍隊(duì)先有勝利的把握，而后才尋求與敵交戰(zhàn)；失敗的軍隊(duì)往往是先冒險(xiǎn)與敵交戰(zhàn)，而后企求僥幸取勝。善于指揮戰(zhàn)爭(zhēng)的人，必須掌握“自保而全勝”的規(guī)律和原則，這樣才能夠掌握勝敗的主動(dòng)權(quán)。 獲勝的基本原則有五條：一是土地面積的“度”，二是物產(chǎn)資源的“量”，三是兵員眾寡的“數(shù)”，四是兵力對(duì)比的“稱(chēng)”，五是勝負(fù)優(yōu)劣的“勝”。敵我所處地域的不同，產(chǎn)生雙方土地面積大小不同的“度”；敵我土地面積大小的“度”的不同，產(chǎn)生雙方物產(chǎn)資源多少不同

19、的“量”；敵我物產(chǎn)資源多少的“量”的不同，產(chǎn)生雙方兵員多寡不同的“數(shù)”；敵我兵員多寡的“數(shù)”的不同，產(chǎn)生雙方兵力對(duì)比不同的“稱(chēng)”；敵我兵力對(duì)比“稱(chēng)”的不同，最終決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的結(jié)果。勝利的軍隊(duì)較之于失敗的軍隊(duì)，有如以“鎰”稱(chēng)“銖”那樣占有絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)；而失敗的軍隊(duì)較之于勝利的軍隊(duì)，就像用“銖”稱(chēng)“鎰”那樣處于絕對(duì)的劣勢(shì)。實(shí)力強(qiáng)大的勝利者統(tǒng)帥部隊(duì)作戰(zhàn)，就像在萬(wàn)丈懸崖決開(kāi)山澗的積水一樣，這就是軍事實(shí)力的“形”。 五、勢(shì)篇：孫子曰：凡治眾如治寡，分?jǐn)?shù)是也；斗眾如斗寡，形名是也；三軍之眾，可使必受敵而無(wú)敗者，奇正是也；兵之所加，如以石段投卵者，虛實(shí)是也。凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝。故善出奇者，無(wú)窮如天地，不竭

20、如江河。終而復(fù)始，日月是也。死而更生，四時(shí)是也。聲不過(guò)五，五聲之變，不可勝聽(tīng)也。色不過(guò)五，五色之變，不可勝觀(guān)也。味不過(guò)五，五味之變，不可勝?lài)L也。戰(zhàn)勢(shì)不過(guò)奇正，奇正之變，不可勝窮也。奇正相生，如循環(huán)之無(wú)端，孰能窮之？激水之疾，至于漂石者，勢(shì)也；鷙鳥(niǎo)之疾，至于毀折者，節(jié)也。故善戰(zhàn)者，其勢(shì)險(xiǎn)，其節(jié)短。勢(shì)如擴(kuò)弩，節(jié)如發(fā)機(jī)。紛紛紜紜，斗亂而不可亂也；渾渾沌沌，形圓而不可敗。亂生于治，怯生于勇，弱生于強(qiáng)。治亂，數(shù)也；勇怯，勢(shì)也；強(qiáng)弱，形也。故善動(dòng)敵者，形之，敵必從之；予之，敵必取之。以利動(dòng)之，以卒待之。故善戰(zhàn)者，求之于勢(shì)，不責(zé)于人，故能擇人而任勢(shì)。任勢(shì)者，其戰(zhàn)人也，如轉(zhuǎn)木石。木石之性，安則靜，危則動(dòng)，方則

21、止，圓則行。故善戰(zhàn)人之勢(shì)，如轉(zhuǎn)圓石于千仞之山者，勢(shì)也。 兵勢(shì)第五 孫子說(shuō)：管理眾人如同一人，取決于管理體制；調(diào)動(dòng)千軍如同一軍，取決于指揮控制；統(tǒng)領(lǐng)全軍迎敵而不敗，取決于“奇正”戰(zhàn)術(shù)的運(yùn)用；戰(zhàn)勝敵人如同石頭擊卵一樣，這是避實(shí)擊虛思想的體現(xiàn)。 凡是作戰(zhàn)，都是以“正”迎敵，以“奇”取勝。所以善于出奇制勝的將帥，其戰(zhàn)法變化就像天地那樣不可窮盡，像江河那樣不會(huì)枯竭。終而復(fù)始，如同日月的運(yùn)行；去而又來(lái)，就像四季的更替。聲音不過(guò)五種音階，可這五種音階卻能變化出聽(tīng)不完的樂(lè)章；顏色不過(guò)五種色素，可這五種色素卻能變化出看不完的圖畫(huà)；味道不過(guò)有五種味覺(jué)，可這五種味覺(jué)卻能變化出嘗不完的佳肴；作戰(zhàn)運(yùn)籌不過(guò)“奇正”，但“

22、奇正”卻能變化出無(wú)窮無(wú)盡的戰(zhàn)法?！捌嬲毕嗷マD(zhuǎn)化，就像圓環(huán)那樣旋轉(zhuǎn)不斷，無(wú)始無(wú)終，誰(shuí)能夠窮盡它呢？ 湍急的流水能夠漂起石頭，是“勢(shì)”的作用；天上的猛禽能夠捕殺雀鳥(niǎo)，是“節(jié)”的作用。善于用兵的人，他創(chuàng)造的“勢(shì)”是險(xiǎn)峻的，他掌握的“節(jié)”是急促的。險(xiǎn)峻的“勢(shì)”就像張滿(mǎn)的弓一樣，急促的“節(jié)”就像剛射出的箭一樣。 旌旗紛紛，人馬紜紜，要在混亂的作戰(zhàn)中使自己不亂；渾渾車(chē)行，沌沌人奔，要在繁雜的部署機(jī)動(dòng)中使自己不敗。示敵混亂，是由于有嚴(yán)密的組織；示敵怯懦，是由于有勇敢的素質(zhì)；示敵弱小，是由于有強(qiáng)大的兵力。嚴(yán)密與混亂，是由組織編制好壞決定的；勇敢與怯懦，是由態(tài)勢(shì)優(yōu)劣造成的；強(qiáng)大與弱小，是由實(shí)力大小對(duì)比顯現(xiàn)的。

23、善于調(diào)動(dòng)敵人的將帥，偽裝假象迷惑敵人，敵人就會(huì)聽(tīng)從調(diào)動(dòng)；用小利引誘敵人，敵人就會(huì)來(lái)奪取。用這樣的辦法去調(diào)動(dòng)敵人就范，然后用重兵去消滅它。 善于作戰(zhàn)的人，借助于有利的態(tài)勢(shì)而取勝，并不是局限于力量的自身，所以他能將自身的力量與巧妙的借勢(shì)結(jié)合起來(lái)。善于創(chuàng)造有利態(tài)勢(shì)的將帥指揮部隊(duì)作戰(zhàn)，就像滾動(dòng)木頭、石頭一樣。木頭、石頭的特性：放在平穩(wěn)的地方就靜止，放在陡險(xiǎn)的地方就滾動(dòng)；方的容易靜止，圓的容易轉(zhuǎn)動(dòng)。所以，善于指揮作戰(zhàn)的人所造成的有利態(tài)勢(shì)，就像轉(zhuǎn)動(dòng)圓石從萬(wàn)丈高山上滾下來(lái)那樣。這就是所謂的“勢(shì)”。 六、虛實(shí)篇：孫子曰：凡先處戰(zhàn)地而待敵者佚，后處戰(zhàn)地而趨戰(zhàn)者勞。故善戰(zhàn)者，致人而不致于人。能使敵人自至者，利之也

24、；能使敵人不得至者，害之也。故敵佚能勞之，飽能饑之，安能動(dòng)之。出其所必趨，趨其所不意。 行千里而不勞者，行于無(wú)人之地也。攻而必取者，攻其所不守也。守而必固者，守其所必攻也。故善攻者，敵不知其所守；善守者，敵不知其所攻。微乎微乎，至于無(wú)形；神乎神乎，至于無(wú)聲，故能為敵之司命。進(jìn)而不可御者，沖其虛也；退而不可追者，速而不可及也。故我欲戰(zhàn)，敵雖高壘深溝，不得不與我戰(zhàn)者，攻其所必救也；我不欲戰(zhàn)，雖畫(huà)地而守之，敵不得與我戰(zhàn)者，乖其所之也。故形人而我無(wú)形，則我專(zhuān)而敵分。我專(zhuān)為一，敵分為十，是以十攻其一也。則我眾敵寡，能以眾擊寡者，則吾之所與戰(zhàn)者約矣。吾所與戰(zhàn)之地不可知，不可知，則敵所備者多；敵所備者多，則

25、吾所與戰(zhàn)者寡矣。故備前則后寡，備后則前寡，備左則右寡，備右則左寡，無(wú)所不備，則無(wú)所不寡。寡者，備人者也；眾者，使人備己者也。故知戰(zhàn)之地，知戰(zhàn)之日，則可千里而會(huì)戰(zhàn)。不知戰(zhàn)地，不知戰(zhàn)日，則左不能救右，右不能救左，前不能救后，后不能救前，而況遠(yuǎn)者數(shù)十里，近者數(shù)里乎！以吾度之，越人之兵雖多，亦奚益于勝哉？故曰：勝可為也。敵雖眾，可使無(wú)斗。故策之而知得失之計(jì)，候之而知?jiǎng)屿o之理，形之而知死生之地，角之而知有余不足之處。故形兵之極，至于無(wú)形；無(wú)形則深間不能窺，智者不能謀。因形而措勝于眾，眾不能知；人皆知我所以勝之形，而莫知吾所以制勝之形。故其戰(zhàn)勝不復(fù)，而應(yīng)形于無(wú)窮。夫兵形象水，水之形，避高而趨下；兵之形，避

26、實(shí)而擊虛。水因地而制流，兵因敵而制勝。故兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形；能因敵變化而取勝者，謂之神。故五行無(wú)常勝，四時(shí)無(wú)常位，日有短長(zhǎng)，月有死生。 虛實(shí)第六 孫子說(shuō)：凡先占據(jù)戰(zhàn)場(chǎng)有利位置等待敵人的就主動(dòng)安逸，后到達(dá)戰(zhàn)場(chǎng)有利位置倉(cāng)促應(yīng)戰(zhàn)的就被動(dòng)疲勞。所以善于指揮作戰(zhàn)的人，能調(diào)動(dòng)敵人而不被敵人所調(diào)動(dòng)。 能使敵人自動(dòng)進(jìn)到我預(yù)定地域的，是用小利引誘的結(jié)果；能使敵人不能到達(dá)其預(yù)定地域的，是制造困難阻止的結(jié)果。在敵人休息時(shí)使之疲勞，在敵人糧食充足時(shí)使之饑餓，在敵人駐扎安穩(wěn)時(shí)使之移動(dòng)，關(guān)鍵是要觸及到他不得不為我所動(dòng)的地方。 行軍千里而不勞累，因?yàn)樽叩氖菙橙藳](méi)有部署的地方；進(jìn)攻而必然會(huì)得手，因?yàn)楣サ氖菙橙藳](méi)有設(shè)防的地方；

27、防御而必然能穩(wěn)固，因?yàn)榉朗氐氖菙橙吮貋?lái)進(jìn)攻的地方。所以善于進(jìn)攻的，使敵人不知道怎么防守；善于防守的，使敵人不知道怎么進(jìn)攻。微妙呀！微妙到看不出形跡；神奇呀！神奇到聽(tīng)不到聲息；所以能成為敵人命運(yùn)的主宰者。 前進(jìn)而使敵人不能抵御的，是因?yàn)闆_擊它空虛的地方；撤退而使敵人無(wú)法追擊的，因?yàn)樾袆?dòng)迅速使敵人追趕不上。所以我想打，敵人即使高壘深溝也不得不脫離陣地作戰(zhàn)，這是因?yàn)槲夜舻搅藬橙吮鼐鹊囊χ帯Ｎ也幌氪?，雖然像“畫(huà)地”一樣構(gòu)筑一種毫無(wú)意義的防御，敵人也不會(huì)來(lái)攻，這是因?yàn)槲乙褜橙苏{(diào)往其他方向。 示形于敵，使敵人暴露而我軍不露痕跡，這樣我軍的兵力就可以集中而敵人兵力就不得不分散。我軍兵力集中在一處，敵

28、人的兵力分散在十處，我就能用十倍于敵的兵力去攻擊敵人，這就造成了我眾敵寡的有利態(tài)勢(shì)。能做到以眾擊寡，那么同我軍當(dāng)面作戰(zhàn)的敵人就有限了。 我軍所要進(jìn)攻的地方敵人不得而知，不得而知，那么他所要防備的地方就多了；敵防備的地方越多，那么我軍所要進(jìn)攻的敵人就越少。所以防備了前面，后面的兵力就薄弱；防備了后面，前面的兵力就薄弱；防備了左邊，右邊的兵力就薄弱；防備了右邊，左邊的兵力就薄弱；處處都防備，就處處兵力薄弱。之所以兵力薄弱，就是因?yàn)樘幪幦シ纻鋭e人；之所以兵力充足，就是因?yàn)槠仁箶橙颂幪幏纻渥约骸?所以，能預(yù)知交戰(zhàn)的地點(diǎn)，預(yù)知交戰(zhàn)的時(shí)間，那么即使相距千里也可以同敵人交戰(zhàn)。不能預(yù)知在什么地方打，不能預(yù)知在

29、什么時(shí)間打，那就會(huì)左翼不能救右翼，右翼也不能救左翼，前面不能救后面，后面也不能救前面，何況遠(yuǎn)在數(shù)十里，近在數(shù)里呢？依我分析，越國(guó)的軍隊(duì)雖多，對(duì)爭(zhēng)取戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利又有什么補(bǔ)益呢？所以說(shuō)，勝利是可以造成的。敵軍雖多，可以使它無(wú)法同我較量。 所以，要仔細(xì)策劃一下，來(lái)分析敵人作戰(zhàn)計(jì)劃的得失；要挑動(dòng)一下敵軍，來(lái)了解敵人的活動(dòng)規(guī)律；要偵察一下情況，來(lái)了解哪里有利哪里不利；要進(jìn)行一下小戰(zhàn)，來(lái)了解敵人兵力虛實(shí)強(qiáng)弱。 所以偽裝佯動(dòng)做到最好的地步，就看不出形跡；看不出形跡，即便有深藏的間諜也窺察不到我軍底細(xì)，聰明的敵將也想不出對(duì)付我軍的辦法。根據(jù)敵情變化而靈活運(yùn)用戰(zhàn)術(shù)，即使把勝利擺在眾人面前，眾人還是看不出其中的奧妙

30、。人們只知道我用來(lái)戰(zhàn)勝敵人的方法，但不知道我是怎樣運(yùn)用這些方法取勝的。所以每次戰(zhàn)勝，都不是重復(fù)老一套的方法，而是適應(yīng)不同的情況，變化無(wú)窮。 用兵的規(guī)律好像水的流動(dòng)，水的流動(dòng)，是由于避開(kāi)高處而流向低處；用兵獲勝，是由于避開(kāi)敵人的“實(shí)”而攻擊敵人的“虛”。水因地形的高低而制約其流向，作戰(zhàn)則根據(jù)不同的敵情而決定不同的戰(zhàn)法。所以，用兵作戰(zhàn)沒(méi)有固定刻板的戰(zhàn)場(chǎng)態(tài)勢(shì)，沒(méi)有一成不變的作戰(zhàn)方式。能夠根據(jù)敵情變化而取勝的，就叫做用兵如神。五行相生相克沒(méi)有哪一個(gè)固定常勝，四季相接相代也沒(méi)有哪一個(gè)固定不移，白天有短有長(zhǎng)，月亮有缺有圓。 七、軍事篇：孫子曰：凡用兵之法，將受命于君，合軍聚眾，交和而舍，莫難于軍爭(zhēng)。軍爭(zhēng)之

31、難者，以迂為直，以患為利。故迂其途，而誘之以利，后人發(fā)，先人至，此知迂直之計(jì)者也。軍爭(zhēng)為利，軍爭(zhēng)為危。舉軍而爭(zhēng)利，則不及；委軍而爭(zhēng)利，則輜重捐。是故卷甲而趨，日夜不處，倍道兼行，百里而爭(zhēng)利，則擒三將軍，勁者先，疲者后，其法十一而至；五十里而爭(zhēng)利，則蹶上將軍，其法半至；三十里而爭(zhēng)利，則三分之二至。是故軍無(wú)輜重則亡，無(wú)糧食則亡，無(wú)委積則亡。故不知諸侯之謀者，不能豫交；不知山林、險(xiǎn)阻、沮澤之形者，不能行軍；不用鄉(xiāng)導(dǎo)者，不能得地利；故兵以詐立，以利動(dòng)，以分和為變者也；故其疾如風(fēng)，其徐如林，侵掠如火，不動(dòng)如山，難知如陰，動(dòng)如雷震。掠鄉(xiāng)分眾，廓地分利，懸權(quán)而動(dòng)。先知迂直之計(jì)者勝，此軍爭(zhēng)之法也。軍政曰：“言

32、不相聞，故為之金鼓；視不相見(jiàn)，故為之旌旗?！狈蚪鸸撵浩煺撸砸蝗酥恳?；人既專(zhuān)一，則勇者不得獨(dú)進(jìn)，怯者不得獨(dú)退，此用眾之法也。故夜戰(zhàn)多火鼓，晝戰(zhàn)多旌旗，所以變?nèi)酥恳?。三軍可奪氣，將軍可奪心。是故朝氣銳，晝氣惰，暮氣歸。故善用兵者，避其銳氣，擊其惰歸，此治氣者也。以治待亂，以靜待嘩，此治心者也。以近待遠(yuǎn)，以佚待勞，以飽待饑，此治力者也。無(wú)邀正正之旗，無(wú)擊堂堂之陳，此治變者也。故用兵之法，高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿從，銳卒勿攻，餌兵勿食，歸師勿遏，圍師遺闕，窮寇勿迫，此用兵之法也。 軍爭(zhēng)第七 孫子說(shuō)：大凡用兵的法則，將帥接受?chē)?guó)君的命令，從征集民眾、組織軍隊(duì)到同敵人對(duì)陣，在這過(guò)程中沒(méi)有比爭(zhēng)取

33、先機(jī)之利更困難的。爭(zhēng)取先機(jī)之利最困難的地方，是要把迂回的彎路變?yōu)榻輳?，要把不利變成有利。所以用迂回繞道的佯動(dòng)，并用小利引誘敵人，這樣就能比敵人后出發(fā)而先到達(dá)所要爭(zhēng)奪的要地，這就是懂得以迂為直的方法了。 軍爭(zhēng)有有利的一面，同時(shí)軍爭(zhēng)也有危險(xiǎn)的一面。如果全軍整裝去爭(zhēng)利，就不能按時(shí)到達(dá)預(yù)定位置；如果輕裝去爭(zhēng)利，輜重就會(huì)丟失。因此，收起鎧甲日夜兼程，走上百里去爭(zhēng)利，三軍的將領(lǐng)都可能被敵俘虜；強(qiáng)壯的士兵先走，疲弱的士兵隨后，其結(jié)果只會(huì)有十分之一的兵力趕到；走五十里去爭(zhēng)利，上軍的將領(lǐng)會(huì)受挫折，只有半數(shù)的兵力趕到；走三十里去爭(zhēng)利，只有三分之二的兵力趕到。因此，軍隊(duì)沒(méi)有輜重就不能生存，沒(méi)有糧食就不能生存，沒(méi)有物

34、資儲(chǔ)備就不能生存。 不了解列國(guó)諸侯戰(zhàn)略企圖的，不能與之結(jié)交；不熟悉山林、險(xiǎn)阻、水網(wǎng)、沼澤等地形的，不能行軍；不重用向?qū)У?，不能得到地利。所以，用兵作?zhàn)要善于用“詐”，采取行動(dòng)要取決于“利”，部署與戰(zhàn)術(shù)的變化要通過(guò)集中或分散來(lái)實(shí)現(xiàn)。所以，軍隊(duì)行動(dòng)迅速時(shí)象疾風(fēng)，行動(dòng)舒緩時(shí)像森林，攻擊時(shí)像烈火，防御時(shí)像山岳，隱蔽時(shí)像陰天，沖鋒時(shí)像雷霆。要分兵掠取敵域內(nèi)作戰(zhàn)物資，要派兵扼守?cái)U(kuò)張地域內(nèi)的有利地形，要衡量利害得失相機(jī)而動(dòng)。事先懂得以迂為直方法的就勝利，這就是軍爭(zhēng)的法則。 軍政說(shuō)過(guò)，作戰(zhàn)中用話(huà)語(yǔ)難以傳遞指揮信息，所以設(shè)置了金鼓；用動(dòng)作難以讓士兵看清指揮信號(hào)，所以設(shè)置了旌旗。因此夜間作戰(zhàn)多用金鼓，白天作戰(zhàn)多用

35、旌旗。金鼓和旌旗，是統(tǒng)一全軍行動(dòng)的。全軍行動(dòng)既然一致，那么，勇敢的士兵就不會(huì)單獨(dú)冒進(jìn)，怯懦的士兵也不會(huì)畏縮后退。這就是指揮大部隊(duì)作戰(zhàn)的方法。 對(duì)于敵人的軍隊(duì)，可使其士氣衰落；對(duì)于敵人的將領(lǐng)，可使其決心動(dòng)搖。軍隊(duì)初戰(zhàn)時(shí)士氣飽滿(mǎn)，過(guò)一段時(shí)間，就逐漸懈怠，最后士氣就衰竭了。所以善于用兵的人，要避開(kāi)敵人初來(lái)時(shí)的銳氣，等待敵人士氣懈怠衰竭時(shí)再去打它，這是通過(guò)削弱敵軍士氣而獲勝的辦法。用自己的嚴(yán)整對(duì)付敵人的混亂，用自己的鎮(zhèn)靜對(duì)付敵人的喧囂，這是通過(guò)利用敵軍心理躁動(dòng)而獲勝的辦法。在離自己較近的戰(zhàn)場(chǎng)上等待遠(yuǎn)道而來(lái)的敵人，在自己部隊(duì)得到充分休息的狀態(tài)下等待疲憊不堪的敵人，在自己部隊(duì)吃飽肚子的情況下等待饑腸轆轆的

36、敵人，這是通過(guò)消耗敵軍力氣而獲勝的辦法。不要試圖繳獲排列整齊的軍旗，不要試圖攻擊堂堂之陣的敵人，這是通過(guò)待敵之變獲勝的辦法。 用兵的法則是：敵軍占領(lǐng)山地不要仰攻，敵軍背靠高地不要正面迎擊，敵軍假裝敗退不要跟蹤追擊，敵軍的精銳不要去攻擊，敵人的誘兵不要去理睬，敵軍退回本國(guó)不要去攔截，包圍敵人要虛留缺口，敵軍已到絕境時(shí)不要過(guò)分逼迫。這些，就是用兵的法則。 八、九變篇：孫子曰：凡用兵之法，將受命于君，合軍聚，圮地?zé)o舍，衢地合交，絕地?zé)o留，圍地則謀，死地則戰(zhàn)；途有所不由，軍有所不擊，城有所不攻，地有所不爭(zhēng)，君命有所不受。故將通于九變之地利者，知用兵矣；將不通九變之利者，雖知地形，不能得地之利矣。治兵不

37、知九變之術(shù)，雖知五利，不能得人之用矣。是故智者之慮，必雜于利害，雜于利而務(wù)可信也，雜于害而患可解也。是故屈諸侯者以害，役諸侯者以業(yè)，趨諸侯者以利。故用兵之法，無(wú)恃其不來(lái)，恃吾有以待之；無(wú)恃其不攻，恃吾有所不可攻也。故將有五危：必死，可殺；必生，可虜也；忿速，可侮也；廉潔，可辱也；愛(ài)民，可煩也。凡此五者，將之過(guò)也，用兵之災(zāi)也。覆軍殺將，必以五危，不可不察也。 九變第八 孫子說(shuō)：大凡用兵的法則，主將接受?chē)?guó)君的命令，組織軍隊(duì)，聚集軍需，出征時(shí)在難以通行的“圮地”不可宿營(yíng)，在四通八達(dá)的“衢地”應(yīng)結(jié)交鄰國(guó)，在難以生存的“絕地”不可停留，在被敵包圍的“圍地”要巧設(shè)計(jì)謀，陷入走投無(wú)路的“死地”就要堅(jiān)決奮戰(zhàn)。

38、有的道路不要走，有的敵軍不要打，有的城池不要攻，有的地方不要爭(zhēng)，國(guó)君的有些命令不要執(zhí)行。所以，將帥能夠精通以上各種機(jī)變的運(yùn)用，就是懂得用兵了。將帥不精通以上各種機(jī)變的運(yùn)用，雖然了解地形，也不能得到地利。指揮軍隊(duì)不知道各種機(jī)變的方法，雖然知道上面的“途”、“軍”、“城”、“地”、“君命”五事之利，也不能充分發(fā)揮軍隊(duì)的作用。 聰明的將帥思考問(wèn)題，必須兼顧到“利害”兩個(gè)方面。考慮到“利”，能夠充分估計(jì)到順“利”的一面；考慮到“害”，能夠預(yù)先解除禍患。要通過(guò)“害”迫使諸侯屈服，通過(guò)繁雜之事役使諸侯忙亂，通過(guò)“利”誘使諸侯上當(dāng)。 用兵的法則是，不要寄希望于敵人不會(huì)來(lái)，而要依靠自己做好了充分準(zhǔn)備；不要寄希

39、望于敵人不進(jìn)攻，而要依靠自己擁有使敵人無(wú)法進(jìn)攻的力量。 將帥有五種致命的弱點(diǎn)：只知死拼可能被誘殺，貪生怕死可能被俘虜，急躁易怒可能中敵人輕侮的陰謀，廉潔好名可能入敵人污辱的圈套，一味“愛(ài)民”可能導(dǎo)致煩擾而不得安寧。以上五點(diǎn)，是將帥的過(guò)錯(cuò)，也是用兵的災(zāi)害。軍隊(duì)覆滅，將帥被殺，必定是由于這五種危險(xiǎn)引起的，是不可不充分認(rèn)識(shí)的。 九、行軍篇：孫子曰：凡處軍相敵，絕山依谷，視生處高，戰(zhàn)隆無(wú)登，此處山之軍也。絕水必遠(yuǎn)水，客絕水而來(lái)，勿迎之于水內(nèi)，令半濟(jì)而擊之，利；欲戰(zhàn)者，無(wú)附于水而迎客；視生處高，無(wú)迎水流，此處水上之軍也。絕斥澤，唯亟去無(wú)留；若交軍于斥澤之中，必依水草而背眾樹(shù)，此處斥澤之軍也。平陸處易而右

40、背高，前死后生，此處平陸之軍也。凡此四軍之利，黃帝之所以勝四帝也。凡軍好高而惡下，貴陽(yáng)而賤陰，養(yǎng)生而處實(shí)，軍無(wú)百疾，是謂必勝。丘陵堤防，必處其陽(yáng)而右背之，此兵之利，地之助也。上雨，水沫至，欲涉者，待其定也。凡地有絕澗、天井、天牢、天羅、天陷、天隙，必亟去之，勿近也。吾遠(yuǎn)之，敵近之；吾迎之，敵背之。軍行有險(xiǎn)阻、潢井、葭葦、山林翳薈者，必謹(jǐn)復(fù)索之，此伏奸之所處也。敵近而靜者，恃其險(xiǎn)也；遠(yuǎn)而挑戰(zhàn)者，欲人之進(jìn)也；其所居易者，利也；眾樹(shù)動(dòng)者，來(lái)也；眾草多障者，疑也；鳥(niǎo)起者，伏也；獸駭者，覆也。塵高而銳者，車(chē)來(lái)也；卑而廣者，徒來(lái)也；散而條達(dá)者，樵采也；少而往來(lái)者，營(yíng)軍也。辭卑而益?zhèn)湔?，進(jìn)也；辭強(qiáng)而進(jìn)驅(qū)者，

41、退也；輕車(chē)先出居其側(cè)者，陳也；無(wú)約而請(qǐng)和者，謀也；奔走而陳兵者，期也；半進(jìn)半退者，誘也。杖而立者，饑也；汲而先飲者，渴也；見(jiàn)利而不進(jìn)者，勞也。鳥(niǎo)集者，虛也；夜呼者，恐也；軍擾者，將不重也；旌旗動(dòng)者，亂也；吏怒者，倦也；粟馬肉食，軍無(wú)懸缶，不返其舍者，窮寇也；諄諄歙歙，徐與人言者，失眾也；數(shù)賞者，窘也；數(shù)罰者，困也；先暴而后畏其眾者，不精之至也；來(lái)委謝者，欲休息也。兵怒而相迎，久而不合，又不相去，必謹(jǐn)察之。兵非貴益多也，惟無(wú)武進(jìn)，足以并力、料敵、取人而已；夫惟無(wú)慮而易敵者，必擒于人。卒未親而罰之則不服，不服則難用也；卒已親附而罰不行，則不可用也。故令之以文，齊之以武，是謂必取。令素行以教其民，則

42、民服；令素不行以教其民，則民不服。令素行者，與眾相得也。 行軍第九 孫子說(shuō)：凡在不同地形上部署軍隊(duì)和觀(guān)察判斷敵情，應(yīng)當(dāng)在通過(guò)山地時(shí)選擇有水草的溪谷穿行，應(yīng)當(dāng)在居高向陽(yáng)的地方駐扎，不應(yīng)當(dāng)仰攻敵人占領(lǐng)的高地。這就是在山地部署軍隊(duì)的方法。我橫渡江河，應(yīng)當(dāng)遠(yuǎn)離水流駐扎。敵渡水來(lái)戰(zhàn)，不要在水中迎擊，要等它渡過(guò)一半時(shí)再攻擊，這樣最為有利。如果要同敵人決戰(zhàn)，不要緊靠水邊列陣；在江河地帶扎營(yíng)，也要居高向陽(yáng)，切不可處于敵人的下游。這就是在水網(wǎng)地帶部署軍隊(duì)的方法。路經(jīng)鹽堿沼澤地帶，要迅速通過(guò)，不要逗留；如果同敵軍在鹽堿沼澤地帶遭遇，必須旁依水草而背靠樹(shù)林。這就是在鹽堿沼澤地帶上部署軍隊(duì)的方法。在平原上應(yīng)占領(lǐng)開(kāi)闊地

43、域，而主要翼側(cè)要依托高地，前低后高。這就是在平原地帶部署軍隊(duì)的方法。以上四種“處軍”方法的好處，就是黃帝之所以能戰(zhàn)勝其他四帝的原因。 大凡駐軍總是喜歡干燥的高地，避開(kāi)潮濕的洼地；重視向陽(yáng)之處，避開(kāi)陰暗之地；靠近水草地區(qū)，軍需供應(yīng)充足，將士百病不生，這樣就有了勝利的保證。在丘陵堤防行軍，必須占領(lǐng)它向陽(yáng)的一面，并把主要翼側(cè)背靠著它。這些對(duì)于用兵有利的措施，是利用地形作為輔助條件的。上游下雨，洪水突至，禁止徒涉，應(yīng)等待水流稍平穩(wěn)后再行動(dòng)。通過(guò)“天澗”、“天井”、“天牢”、“天羅”、“天陷”、“天隙”，必須迅速離開(kāi)，不要接近。我們應(yīng)遠(yuǎn)離這種地形，讓敵人去靠近它；我們應(yīng)面向這種地形，而讓敵人去背靠它。軍

44、隊(duì)兩旁遇到有險(xiǎn)峻的隘路、湖沼、水網(wǎng)、蘆葦、山林和草木茂盛的地方，必須謹(jǐn)慎地反復(fù)搜索，這些都是敵人可能隱伏奸細(xì)的地方。 敵人逼近而安靜的，是依仗它占領(lǐng)險(xiǎn)要地形；敵人離我很遠(yuǎn)而來(lái)挑戰(zhàn)的，是想誘我前進(jìn)；敵人之所以駐扎在平坦的地方而棄險(xiǎn)不守，是因?yàn)閷?duì)它有某種好處。許多樹(shù)木搖動(dòng)，是敵人隱蔽前來(lái)；草叢中有許多遮障物，是敵人布下的疑陣；群鳥(niǎo)驚飛，是下面有伏兵；野獸駭奔，是敵大舉突襲；塵土高而尖，是敵人的戰(zhàn)車(chē)馳來(lái)；塵土低而寬廣，是敵人的步兵開(kāi)進(jìn)；塵土疏散飛揚(yáng)，是敵人正在曳柴而走；塵土少而時(shí)起時(shí)落，是敵人正在扎營(yíng)；敵人使者措辭謙卑卻又在加緊戰(zhàn)備的，是準(zhǔn)備進(jìn)攻；措辭強(qiáng)硬而軍隊(duì)又做出前進(jìn)姿態(tài)的，是準(zhǔn)備撤退；輕車(chē)先出

45、動(dòng)，部署在兩翼的，是在布列陣勢(shì)；敵人尚未受挫而來(lái)講和的，是另有陰謀；敵人急速奔跑并排兵布陣的，是企圖約期同我決戰(zhàn)；敵人半進(jìn)半退的，是企圖引誘我軍；敵兵倚著兵器站立的，是饑餓的表現(xiàn)；供水的士兵打水先自己喝，是干渴的表現(xiàn)；敵人見(jiàn)利而不進(jìn)兵爭(zhēng)奪的，是疲勞的表現(xiàn)；敵人營(yíng)寨上集聚鳥(niǎo)雀的，下面是空營(yíng)；敵人夜間驚叫的，是恐慌的表現(xiàn)；敵營(yíng)驚擾紛亂的，是敵將沒(méi)有威嚴(yán)的表現(xiàn)；旗幟搖動(dòng)不整齊的，是敵人隊(duì)伍已經(jīng)混亂；敵軍吏士怨怒的，是一種疲倦的表現(xiàn)；用糧食喂馬，殺牲口吃肉，丟棄吃飯喝水的器皿，不返回營(yíng)舍的，是準(zhǔn)備拼死作戰(zhàn)的窮寇；低聲下氣同部下講話(huà)的，是敵將失去了人心；不斷犒賞士卒的，表明敵軍陷入窘境；不斷處罰部屬的，

46、表明敵軍處于困境；先強(qiáng)暴然后又害怕部下的，是最不精明的將領(lǐng)；派來(lái)使者送禮言好的，是敵人想休兵息戰(zhàn)；敵人逞怒同我對(duì)陣，但久不交鋒又不撤退的，必須謹(jǐn)慎地觀(guān)察它的企圖。 打仗不在于兵力多就好，只要不輕敵冒進(jìn)，并集中兵力，判明敵情，取得部下的擁戴，也就足夠了。那種既無(wú)深謀遠(yuǎn)慮而又輕敵的人，必定會(huì)被敵人所俘虜。 士卒還沒(méi)有親近依附就執(zhí)行懲罰，那么他們會(huì)不服，不服就很難使用。士卒已經(jīng)親近依附，如果仍不執(zhí)行軍紀(jì)軍法，也不能用來(lái)作戰(zhàn)。所以要用說(shuō)服教育的手段使他們自覺(jué)順從，用法規(guī)懲罰的手段使他們畏懼服從，這樣就必能取得部下的敬畏和擁戴。平時(shí)嚴(yán)格貫徹條令，管教士卒，士卒就能養(yǎng)成服從的習(xí)慣；平時(shí)不嚴(yán)格貫徹條令，不管

47、教士卒，士卒就會(huì)養(yǎng)成不服從的習(xí)慣。平時(shí)命令能夠貫徹執(zhí)行的，這表明將帥同部屬之間相處融洽。 十、地形篇：孫子曰：地形有通者，有掛者，有支者，有隘者，有險(xiǎn)者，有遠(yuǎn)者。我可以往，彼可以來(lái)，曰通；通形者，先居高陽(yáng)，利糧道，以戰(zhàn)則利?？梢酝?，難以返，曰掛；掛形者，敵無(wú)備，出而勝之；敵若有備，出而不勝，難以返，不利。我出而不利，彼出而不利，曰支；支形者，敵雖利我，我無(wú)出也；引而去之，令敵半出而擊之，利。隘形者，我先居之，必盈之以待敵；若敵先居之，盈而勿從，不盈而從之。險(xiǎn)形者，我先居之，必居高陽(yáng)以待敵；若敵先居之，引而去之，勿從也。遠(yuǎn)形者，勢(shì)均難以挑戰(zhàn)，戰(zhàn)而不利。凡此六者，地之道也；將之至任，不可不察也。故

48、兵有走者，有馳者，有陷者，有崩者，有亂者，有北者。凡此六者，非天之災(zāi)，將之過(guò)也。夫勢(shì)均，以一擊十，曰走。卒強(qiáng)吏弱，曰馳。吏強(qiáng)卒弱，曰陷。大吏怒而不服，遇敵懟而自戰(zhàn)，將不知其能，曰崩。將弱不嚴(yán)，教道不明，吏卒無(wú)常，陳兵縱橫，曰亂。將不能料敵，以少合眾，以弱擊強(qiáng)，兵無(wú)選鋒，曰北。凡此六者，敗之道也，將之至任，不可不察也。夫地形者，兵之助也。料敵制勝，計(jì)險(xiǎn)隘遠(yuǎn)近，上將之道也。知此而用戰(zhàn)者必勝，不知此而用戰(zhàn)者必?cái)?。故?zhàn)道必勝，主曰無(wú)戰(zhàn)，必戰(zhàn)可也；戰(zhàn)道不勝，主曰必戰(zhàn)，無(wú)戰(zhàn)可也。故進(jìn)不求名，退不避罪，唯人是保，而利合于主，國(guó)之寶也。視卒如嬰兒，故可以與之赴深溪；視卒如愛(ài)子，故可與之俱死。厚而不能使，愛(ài)而不

49、能令，亂而不能治，譬若驕子，不可用也。知吾卒之可以擊，而不知敵之不可擊，勝之半也；知敵之可擊，而不知吾卒之不可以擊，勝之半也；知敵之可擊，知吾卒之可以擊，而不知地形之不可以戰(zhàn)，勝之半也。故知兵者，動(dòng)而不迷，舉而不窮。故曰：知彼知己，勝乃不殆；知天知地，勝乃不窮。 地形第十 孫子說(shuō)：地形有“通形”、“掛形”、“支形”、“隘形”、“險(xiǎn)形”、“遠(yuǎn)形”六種。我們可以去，敵人可以來(lái)的地域叫做“通形”。在“通形”地域上，應(yīng)先占領(lǐng)視界開(kāi)闊的高地，保持糧道暢通，這樣作戰(zhàn)就有利。可以前出，難以返回的地域叫做“掛形”。在“掛形”地域上，如果敵人沒(méi)有防備，就可以突然出擊而戰(zhàn)勝它；如果敵人有防備，出擊又不能取勝，難以

50、返回，就不利了。我軍前出不利，敵軍前出也不利的地域叫做“支形”。在“支形”地域上，敵人雖然以利誘我，也不要出擊，而應(yīng)率軍假裝敗走，誘使敵人出來(lái)一半時(shí)再回兵攻擊，這樣就有利。在“隘形”地域上，我們應(yīng)先敵占領(lǐng)隘口，并用重兵據(jù)守隘口，以等待敵人的到來(lái)。如果敵人先占領(lǐng)隘口，并用重兵據(jù)守隘口，就不要去打；如果敵人沒(méi)有用重兵封鎖隘口，則可以不去打。在“險(xiǎn)形”地域上，如果我軍先敵占領(lǐng)，必須控制視界開(kāi)闊的高地，以等待敵人來(lái)犯；如果敵人先占領(lǐng)，就應(yīng)引兵撤退，不要去打它。在“遠(yuǎn)形”地域上，雙方地勢(shì)均同，不宜挑戰(zhàn)，勉強(qiáng)求戰(zhàn)，就不利。以上六條，是利用地形的原則。這是將帥的重大責(zé)任所在，不可不認(rèn)真考察研究。 軍事上有“

51、走”、“弛”、“陷”、“崩”、“亂”、“北”等六種必?cái)〉那闆r。這六種情況，不是天時(shí)地理的災(zāi)害，而是將帥的過(guò)錯(cuò)造成的。凡是地勢(shì)均同而以一擊十的，必然敗逃，叫做“走”。士卒強(qiáng)悍，軍官懦弱的，叫做“弛”。軍官?gòu)?qiáng)悍，士卒懦弱的，叫做“陷”。偏將怨怒而不服從指揮，遇到敵人擅自率軍出戰(zhàn)，主將又不了解他們的能力，叫做“崩”。將帥懦弱又無(wú)威嚴(yán)，治軍沒(méi)有章法，官兵關(guān)系混亂緊張，布陣雜亂無(wú)章，叫做“亂”。將帥不能正確判斷敵情，以少擊眾，以弱擊強(qiáng)，手中又沒(méi)有掌握精銳部隊(duì)，叫做“北”。以上六種情況，是造成失敗的原因，是將帥重大責(zé)任之所在，不可不認(rèn)真考察研究。 地形是用兵的輔助條件。判斷敵情，為奪取勝利，考察地形險(xiǎn)易，

52、計(jì)算道路遠(yuǎn)近，這是高明的將領(lǐng)必須掌握的方法。懂得這些道理去指揮作戰(zhàn)的，必然會(huì)勝利；不懂得這些道理去指揮作戰(zhàn)的，必然會(huì)失敗。遵照戰(zhàn)爭(zhēng)指導(dǎo)規(guī)律分析，戰(zhàn)略上需要并有必勝把握，即使國(guó)君不敢下決心打，堅(jiān)持打是可以的。遵照戰(zhàn)爭(zhēng)指導(dǎo)規(guī)律分析，沒(méi)有必勝把握的，即使國(guó)君說(shuō)一定要打，不打也是可以的。進(jìn)不企求戰(zhàn)勝的名聲，退不回避違命的罪責(zé)，只求保全民眾符合國(guó)君的利益，這樣的將帥，才是國(guó)家的寶貴財(cái)富。 對(duì)待士兵像對(duì)嬰兒，士兵就可以跟他共赴患難；對(duì)待士兵像對(duì)愛(ài)子，士兵就可以跟他同生共死。對(duì)士兵厚待而不使用，溺愛(ài)而不教育，違法而不懲治，那就好像嬌慣壞的子女一樣，是不能用來(lái)作戰(zhàn)的。 只了解自己的部隊(duì)能打，而不了解敵人不可以

53、打，勝利的可能只有一半；了解敵人可以打，而不了解自己的部隊(duì)不能打，勝利的可能也只有一半；了解敵人可打，也了解自己的部隊(duì)能打，而不了解地形不利于作戰(zhàn)，勝利的可能也只有一半。所以懂得用兵的人，他行動(dòng)起來(lái)決不會(huì)迷惑，他的戰(zhàn)術(shù)變化不致困窘。所以說(shuō)，了解對(duì)方，了解自己，爭(zhēng)取勝利就不會(huì)有危險(xiǎn)；懂得天時(shí)，懂得地利，勝利就可保萬(wàn)全。 十一、九地篇：孫子曰：用兵之法，有散地，有輕地，有爭(zhēng)地，有交地，有衢地，有重地，有圮地，有圍地，有死地。諸侯自戰(zhàn)其地，為散地。入人之地不深者，為輕地。我得則利，彼得亦利者，為爭(zhēng)地。我可以往，彼可以來(lái)者，為交地。諸侯之地三屬，先至而得天下眾者，為衢地。入人之地深，背城邑多者，為重地

54、。行山林、險(xiǎn)阻、沮澤，凡難行之道者，為圮地。所由入者隘，所從歸者迂，彼寡可以擊吾之眾者，為圍地。疾戰(zhàn)則存，不疾戰(zhàn)則亡者，為死地。是故散地則無(wú)戰(zhàn)，輕地則無(wú)止，爭(zhēng)地則無(wú)攻，交地則無(wú)絕，衢地則合交，重地則掠，圮地則行，圍地則謀，死地則戰(zhàn)。所謂古之善用兵者，能使敵人前后不相及，眾寡不相恃，貴賤不相救，上下不相收，卒離而不集，兵合而不齊。合于利而動(dòng)，不合于利而止。敢問(wèn)：“敵眾而整將來(lái)，待之若何？”曰：“先奪其所愛(ài)，則聽(tīng)矣。”兵之情主速，乘人之不及，由不虞之道，攻其所不戒也。凡為客之道，深入則專(zhuān)。主人不克；掠于饒野，三軍足食；謹(jǐn)養(yǎng)而勿勞，并氣積力，運(yùn)兵計(jì)謀，為不可測(cè)。投之無(wú)所往，死且不北，死焉不得，士人盡

55、力。兵士甚陷則不懼，無(wú)所往則固，深入則拘，不得已則斗。是故其兵不修而戒，不求而得，不約，而親，不令而信。禁祥去疑，至死無(wú)所之。吾士無(wú)余財(cái)，非惡貨也；無(wú)余命，非惡壽也。令發(fā)之日，士卒坐者涕沾襟，偃臥者涕交頤。投之無(wú)所往者，諸、劌之勇也。故善用兵者，譬如率然;率然者，常山之蛇也。擊其首則尾至，擊其尾則首至，擊其中則首尾俱至。敢問(wèn):“兵可使如率然乎？”曰：“可?！狈騾侨伺c越人相惡也，當(dāng)其同舟而濟(jì)，而遇風(fēng)，其相救也如左右手。是故方馬埋輪，未足恃也；齊勇如一，政之道也；剛?cè)峤缘?，地之理也。故善用兵者，攜手若使一人，不得已也。將軍之事，靜以幽，正以治。能愚士卒之耳目，使之無(wú)知。易其事，革其謀，使人無(wú)識(shí)；易

56、其居，迂其途，使民不得慮。帥與之期，如登高而去其梯。帥與之深入諸侯之地，而發(fā)其機(jī)，焚舟破釜，若驅(qū)群羊，驅(qū)而往，驅(qū)而來(lái)，莫知所之。聚三軍之眾，投之于險(xiǎn)，此謂將軍之事也。九地之變，屈伸之利，人情之理，不可不察也。凡為客之道，深則專(zhuān)，淺則散。去國(guó)越境而師者，絕地也；四達(dá)者，衢地也；入深者，重地也；入淺者，輕地也；背固前隘者，圍地也；無(wú)所往者，死地也。是故散地，吾將一其志；輕地，吾將使之屬；爭(zhēng)地，吾將趨其后；交地，吾將謹(jǐn)其守；交地，吾將謹(jǐn)其守；衢地，吾將固其結(jié)；重地，吾將繼其食；圮地，吾將進(jìn)其涂；圍地；吾將塞其闕；死地，吾將示之以不活。故兵之情，圍則御，不得已則斗，過(guò)則從。是故不知諸侯之謀者，不能預(yù)交

57、；不知山林、險(xiǎn)阻、沮澤之形者，不能行軍；不用鄉(xiāng)導(dǎo)，不能得地利。四五者，不知一，非霸王之兵也。夫霸王之兵，伐大國(guó)，則其眾不得聚；威加于敵，則其交不得合。是故不爭(zhēng)天下之交，不養(yǎng)天下之權(quán)，信己之私，威加于敵，故其城可拔，其國(guó)可隳。施無(wú)法之賞，懸無(wú)政之令；犯三軍之眾，若使一人。犯之以事，勿告以言；犯之以利，勿告以害。投之亡地然后存，陷之死地然后生。夫眾陷于害，然后能為勝敗。故為兵之事，在于順詳敵之意，并敵一向，千里殺將，是謂巧能成事。是故政舉之日，夷關(guān)折符，無(wú)通其使，厲于廊廟之上，以誅其事。敵人開(kāi)闔，必亟入之。先其所愛(ài)，微與之期。踐墨隨敵，以決戰(zhàn)事。是故始如處女，敵人開(kāi)戶(hù)，后如脫兔，敵不及拒。 九地第十一 孫子說(shuō)：按照用兵的原則，兵要地理可分為“散地”、“輕地”、“爭(zhēng)地”、“交地”、“衢地”、“重地”、“圮地”、“圍地”、“死地”。諸侯在本國(guó)境內(nèi)作戰(zhàn)的地區(qū)，叫做“散地”。在敵國(guó)淺近縱深作戰(zhàn)的地區(qū)，叫做“輕地”。我軍得到有利，敵軍得到也有利的地區(qū)，叫做“爭(zhēng)地”。我軍可以去，敵軍也可以去的地區(qū)，叫做“交地”。多國(guó)交界的地區(qū)，先到就可以得到諸侯列國(guó)援助的地區(qū)，叫做“衢地”。深入敵境，背后有眾多敵人城邑的地區(qū)，叫做“重地”。山林、險(xiǎn)阻、沼澤等難于通行的地區(qū)，叫做“圮地”。進(jìn)軍的道路狹隘，退歸的道路迂遠(yuǎn)，敵軍能夠以劣勢(shì)兵力打擊我方優(yōu)勢(shì)兵力的地區(qū)，叫做“圍地