（推薦）初中語文外國文學教學指導

1、專題講座初中語文外國文學教學指導胡春梅（北京教育學院中文系，講師）在人教版、北京版以及語文版初中語文教材中，外國文學作品都占有一定篇幅，包括小說、散文、詩歌和戲劇四類文體。雖然比起高中語文教材，初中階段外國文學選文的比例較小，但是對于學生的閱讀接受和價值觀的建立而言，從初中到高中以及未來，應該是一個連續(xù)的體系。關注初中階段的外國文學教學，可以為學生建構完整的文學理念、培養(yǎng)獨立閱讀能力以及形成正確的價值觀奠定良好的基礎。第一節(jié) 外國文學作品是怎么來的？外國文學作品是由外國作者用外語寫成，而后由我國的翻譯者譯成中文譯本。同樣道理，對于其他國家而言我國的文學作品也是外國文學，也需要由外國的譯者進行翻

2、譯才能夠被國內(nèi)讀者閱讀。所以，外國文學作品除了作者創(chuàng)作，譯者的翻譯也不可或缺。譯者不僅僅從事語言翻譯，也對作品進行二次創(chuàng)作。一般文學作品的形成，在艾布拉姆斯的文學理論著作鏡與燈中有如下圖示：此圖表達了四個要素之間相互影響的關系：人們生存的世界影響了作者，作者創(chuàng)作出作品；讀者閱讀作品后所受的影響與啟示，又反過來作用于人們生存的世界。但是，一本譯作的誕生就要比這個圖示復雜得多，請看下圖：1 / 20北京大學許淵沖教授以此圖示來表示外國文學作品的形成。除了上圖所提到的世界、作者、作品、讀者四個要素外，增加了譯者和譯作。對于原創(chuàng)作者和翻譯者而言，他們生存的世界是“異”。有的是地域文化的差異，有的是時代

3、風尚的差異等等。作者完成作品，二者之間步調(diào)統(tǒng)一，而譯者需要依據(jù)作品的原貌來翻譯作品。這其中既包括語言翻譯，也包括對作品的二次創(chuàng)作。那么，譯作相對照于原作品而言，可謂大有不同了。譯作應該符合本國讀者的閱讀習慣，經(jīng)過藝術加工達到“怡”的效果。因而，一篇外國文學作品包含作者與譯者共同的心血，這是與中國文學作品的截然不同之處。即使是雨果的同一本小說，不同的譯者對文意的揣摩、語言的風格都會有所差異。所以，我們會看見相同的作品因為不同的譯者而面目迥異。例如北京版初中語文教材第十三冊中，有英國詩人丁尼生的鷹，其原文如下：The EagleHe clasps the crag with crooked han

4、ds;Close to the sun in lonely lands,ringed with the azure world, he stands.The wrinkled sea beneath him crawls:He watches from his mountain walls,and like a thunderbolt he falls.Alfred Tennyson英文原文不是很難，大家可以嘗試著翻譯一下。現(xiàn)存較為權威的譯本有兩種，一為黃杲昕先生譯本，一是辜正坤先生譯本：鷹 他用蜷曲的爪子抓著峭巖背頂著寂寂大地上的太陽，那周圍是一片淡淡的藍天他下面是個蠕動著的海面，他站在墻似

5、的山脊上凝望剎時間向下?lián)淙パ溉缋纂?。（黃杲昕譯） 鷹扭曲的鷹爪扣緊巉巖，頭接孤峰上的太陽，身披如洗的藍天。腳下滄海綻微瀾，傲立峰頭閑看，劃然落，卻似雷霆下九天。（辜正坤譯）兩種譯本風格相異：黃先生的譯文格式工整，每行均為十一個字，恰似聞一多先生的詩歌有一種音樂美、建筑美；而辜先生的詩歌不受格式限制，錯落有致。尤其為人稱道的是最后一句“傲立峰頭閑看，劃然落，卻似雷霆下九天”，如同豪放派詞作，語詞文采突出了鷹威風凜然、迅疾展翅之雄姿。北京版教材選取的是辜正坤先生的譯本。究竟怎樣甄選優(yōu)秀的譯文？我國近代翻譯家嚴復先生提出“信、達、雅”的翻譯理論。當然翻譯專家更有權威，可其中也包含個人的主觀偏好。請思

6、考下列語句怎樣翻譯？To be, or not to be- that is the question:生存還是毀滅？這是個問題。莎士比亞哈姆雷特，朱生豪譯。If winter comes , can spring be far behind ？冬天來了，春天還會遠嗎？雪萊西風頌，查良錚譯。Let life be beautiful like summer flowers and death like autumn leaves.使生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美。泰戈爾飛鳥集，鄭振鐸譯。 第二節(jié) 外國文學中的專用詞語專用詞匯包括人名、地名和一些專用詞匯以及特殊用語。外國的人名、地名一般按照發(fā)音

7、直接譯成相應的漢字，此處不再贅言。但一些專用詞語，尤其是課文中涉及的一些教師與學生理解起來易出錯的詞語，此處作一解釋。人教版初中語文教材七年級下冊，選有奧地利作家茨威格的一篇傳記偉大的悲劇。在課后練習題中有這樣一道題目：“怎樣理解文章題目偉大的悲劇”？“悲劇”一詞在日常用語當中，解釋為不幸的遭遇。但是，遭遇怎么能形容為“偉大的”？其實，此處“悲劇”一詞的含義源于外國文學史中對于“悲劇”這一文體的界定。悲劇源于古希臘，由酒神節(jié)祭禱儀式中的酒神頌歌演變而來。在悲劇中，主人公不可避免地遭受挫折，受盡磨難，甚至失敗喪命，但在沖突中表現(xiàn)出激烈的情感、超人的意志和不朽的精神。我想這才能恰當?shù)亟忉寕ゴ蟮谋瘎?/p>

8、這一題目：雖然斯科特等人遭受挫折，直至全軍覆滅，但是他們在同不可戰(zhàn)勝的厄運的搏斗中表現(xiàn)出堅強的意志與高尚的精神。而這種精神我們應當感受、學習、紀念，這也是茨威格創(chuàng)作這篇傳記的意義所在。與此類似，在音樂巨人貝多芬一文中，也有“悲劇”一詞的使用：“他的臉上呈現(xiàn)出悲劇色彩，一張含蓄了很多愁苦和力量的臉；火一樣蓬勃的頭發(fā)，蓋在他的頭上，好像有生以來從未梳過；整個描繪出堅忍無比的生的意志。”雖然此文并非譯文，但是作者何為在使用“悲劇”一詞時，運用的卻是“悲劇”一詞的原意。失聰后的貝多芬并非身處悲慘境地而痛苦不堪，而是在與困境斗爭當中音樂家顯示出的“堅忍無比的生的意志”，讓我們讀出了貝多芬超人的意志與偉大

9、的精神世界。這樣解讀才與此篇文章的主旨吻合。另有美國小說家馬克·吐溫的短篇小說我的第一次文學嘗試，其中有兩處令教師和學生匪夷所思。“午前，希金斯背著雙管獵槍來訪。那位裁縫來時，帶著一只鵝和一把剪刀；可是，他也看不起我，當晚就動身到南方去了?！辈每p來復仇，為何要帶著“一只鵝和一把剪刀”？關于此處的解釋，莫衷一是，但均差強人意。筆者找來原文對照： with his goose and a pair of shears。關鍵是goose在此處是何意？英漢詞典中goose有很多意思，要根據(jù)原文語境來選擇最恰當?shù)囊豁?。除了大家通常知道的“鵝”之意，有一條這樣解釋：（裁縫用的）鵝頸式熨斗，彎把熨

10、斗。只有此意才能解釋通原文。緊接此處還有一段話：“次日，當?shù)貓蠹埦庉嫲菏组煵?，高聲喊叫，趾高氣揚，欣喜若狂，他終于誠心誠意地體諒我，邀我到藥房去，在親切的氣氛中，干一杯法涅斯托克驅(qū)蟲劑，以便洗刷掉一切怨恨。這是他開的小小玩笑?！本庉嬕彩莵韽统鸬?，但是他“體諒我”，那應該和解。但是后文卻說：邀“我”到藥房去，干一杯“法涅斯托克驅(qū)蟲劑”，這顯然在懲罰“我”。這種前后矛盾的措辭恰表現(xiàn)了編輯一方面對“我”的行為很氣憤，另一方面又看“我”是孩子而不屑一顧，突出了馬克·吐溫幽默的風格。但是，藥房何以來的酒呢？只得找到原文對照： inviting me down to the drug store

11、。drug store在詞典中這樣解釋：（美）（常兼售軟飲料、化妝品、雜志等雜貨的）藥店，雜貨店。所以，其并非通常意義的藥店，更像我們常說的雜貨店。我想，譯為“雜貨店”更符合文意，也更容易讓讀者理解。在教學中，面對外國文學作品類似這樣的疑難詞語將會不斷出現(xiàn)。我認為難點在于：第一，需要了解一些外國文化風俗，才能理解專用詞語；第二，需要掌握作者的風格特色，才能理解在具體語境下的具體含義。資料閱讀：我國擁有歷史悠久的文化傳統(tǒng)，譯成英文時要盡可能保存。西方也有豐富的傳統(tǒng)文化，譯成中文時要盡可能再現(xiàn)。例如布萊克的向日葵，第五行的原文和三種譯文：Where the Youth pined away wit

12、h desire,1.那兒，少年因渴望而憔悴早殤，（飛白）2.那里害相思病而死的少年郎，（宋雪亭）3.懷著欲望而憔悴的鐘情少年，（張德明）世界名詩鑒賞辭典第123頁說：詩中的“少年”的原型是那喀索斯。這位古希臘美少年因拒絕回聲女神的求愛而遭到愛神的懲罰。他在水中看到自己的倒影而愛上了它，最后懷著不能實現(xiàn)的愛而“憔悴早殤”。他死后變成了一朵潔白的水仙花。這個神話故事是西方傳統(tǒng)文化的一部分，但是三種譯文都只依據(jù)原文的字面意義，沒有再現(xiàn)原詩的文化內(nèi)容。許淵沖教授認為，譯為“顧影自憐消磨了他的青春”，才是最為確切的譯法。第三節(jié) 外國文學作品解讀與教學指導本節(jié)就語文教材中出現(xiàn)的課文，針對其在教學中的難點

13、與重點來做講解，主要將外國文學作品劃分為小說、童話和哲理散文三部分。一、小說傳統(tǒng)意義上的小說包含人物、情節(jié)、環(huán)境三大要素。教材中出現(xiàn)的小說類型多為短篇小說。茅盾說：“短篇小說主要是抓住一個富有典型意義的生活片斷，來說明一個問題或表現(xiàn)比它本身廣闊得多、也復雜得多的社會現(xiàn)象的?！逼涮攸c是篇幅短小，情節(jié)簡潔，人物集中，結(jié)構精巧。它往往選取和描繪富有典型意義的生活片斷，著力刻畫主要人物的性格特征，反映生活的某一側(cè)面，使讀者“借一斑略知全豹”。因而，人物刻畫是短篇小說的主要任務。往往在一個生活的橫截面上，人物的性格特征或言行表現(xiàn)反映了當時社會的某一側(cè)面。例如，契訶夫的變色龍，通過人物的語言、行為、神態(tài)等

14、刻畫出一個見風使舵、媚上欺下的沙皇統(tǒng)治時期的官吏形象，這是我們可以通過文本閱讀得到并進一步總結(jié)概括出的。那么得出人物性格的特征后，還需進一步領悟作品的深層意義。因而教師可以出示變色龍問世時的背景資料，讓學生在社會背景中領悟此文深刻的社會意義。此乃“借一斑略知全豹”，亦即現(xiàn)實主義小說的價值所在。又如都德的最后一課，生動地刻畫了小弗朗士和韓麥爾先生兩個人物。小弗朗士的眼睛給我們展示了當時嚴峻的社會環(huán)境。他平時淘氣、不好好學習，但是今日懊悔萬分；韓麥爾先生對課堂的留戀、充滿情感的語言、下課時痛苦的神情，都在向讀者表達著他們對于祖國、對于母語的熱愛。當然，都德選取了一個特殊的生活片段。在教師向?qū)W生出示

15、有關普法戰(zhàn)爭的背景資料后，結(jié)合對于人物的分析，學生更能體會出作者表達的愛母語和愛國之情。因而，傳統(tǒng)意義上的小說教學，需要立足文本做精細閱讀。指導學生閱讀的一個主要環(huán)節(jié)便是人物形象的刻畫，而生動的人物形象結(jié)合適當?shù)谋尘百Y料便可引導學生得出文章主旨?？梢?，陌生的社會背景并不妨礙學生的正常閱讀，關鍵是對于文本信息的搜尋與概括總結(jié)。但是，傳統(tǒng)意義的小說到了20世紀，在現(xiàn)代主義思潮的影響下，即使被稱為現(xiàn)實主義的小說也發(fā)生了巨大的變化。從小說的三要素而言，人物模糊化，沒有姓名，沒有面貌，沒有生活，人物是類型化的，即人物代表了一類人或整個人類；情節(jié)沒有故事性，更多地轉(zhuǎn)向人物內(nèi)心，展示人物心理世界心理活動、情

16、緒或潛意識；環(huán)境虛擬，更多表現(xiàn)為一種象征意義。因而，主題也由具體到抽象。不再如同變色龍等體現(xiàn)出一定的社會意義，而是去思考人性本身、個體與命運的斗爭、人類的存在等抽象的，甚至終極的命題。20世紀后的小說，鑒于初中生的接受與理解能力，教材中出現(xiàn)得不多，僅有一篇被稱為20世紀現(xiàn)實主義小說的老人與海。解讀此文，作者海明威的創(chuàng)作風格是一把鑰匙。老人與海寫成文字的情節(jié)很簡單：堅持出海捕殺大魚苦斗群鯊，人物也就是古巴的老漁夫桑迪亞戈，他身處的環(huán)境就是大海。但是，貌似簡單的文字之下蘊含著深刻的意義。海明威曾言：“如果一位作家對于他想寫的東西心里很有數(shù)，那么他可能省略他所知道的東西，讀者呢，只要作家寫得真實，會

17、強烈的感覺到他所省略的地方，好像作者寫出來似的?！比藗儗⒑Ｃ魍膭?chuàng)作風格稱為“冰山原則”：“冰山運動之雄偉壯觀，是因為他只有八分之一在水面上。”因而，我們解讀老人與海的關鍵在于通過八分之一的文字來解讀出八分之七的內(nèi)涵，這其中多為桑迪亞戈的內(nèi)心世界。如文中這樣一段話：“這是一條巨大的鯖鯊，生就一副好體格，能游得跟海里最快的魚一般快，周身的一切都很美，除了它的上下顎。它的背部和劍魚的一般藍，肚子是銀色的，魚皮光滑而漂亮。這種魚生就拿海里所有的魚當食料，它們游得那么快，那么壯健，武器齊備，以致所向無敵。它聞到了這新鮮的血腥氣，此刻正加快了速度，藍色的脊鰭劃破了水面。老人看見它在游來，看出這是條毫無畏

18、懼而堅決為所欲為的鯊魚?！边@段文字詳細描寫了灰鯨鯊：它很美，游速快，壯健，所向無敵，并且“毫無畏懼而堅決為所欲為”。本文重點是寫老漁夫，此處為何費筆墨描寫這條鯊呢？全文是老人海上勇斗群鯊的過程，只有戰(zhàn)勝鯊魚才能表現(xiàn)老人的勇猛與毅力，此處為何如此贊美這條灰鯨鯊？作者想要讀者體會到的絕不僅僅是表面的文字所言。借助海明威的寫作風格來分析文中那段話便豁然開朗。作者細致描寫老人的對手灰鯨鯊，他的對手愈是完美壯健，愈顯出老人的處境危險，愈能令讀者體會到老人孤身奮戰(zhàn)的勇氣和毅力。顯然，作者表面上寫灰鯨鯊，實際上省略了對老人的擔憂、贊美、敬佩等發(fā)自內(nèi)心的深沉的情感。對于桑提亞哥而言，即使身處險境，他也認為這條

19、“毫無畏懼而堅決為所欲為的鯊魚”是海里最快最兇猛的魚，這才是他的真正對手。只有這般勢均力敵的較量才能顯示自己的實力與尊嚴。雖然海明威反對有人簡單地以象征手法來解讀他的作品，但是文中象征的意義顯而易見，例如文中的幾個段落：他不再夢見風暴，不再夢見婦女們，不再夢見偉大的事件，不再夢見大魚，不再夢見打架，不再夢見角力，不再夢見他的妻子。他如今只夢見一些地方和海灘上的獅子。它們在暮色中象小貓一般嬉耍著，他愛它們，如同愛這孩子一樣。（出海前）在這以后，他夢見那道長長的黃色海灘，看見第一頭獅子在傍晚時分來到海灘上，接著其他獅子也來了，于是他把下巴擱在船頭的木板上，船拋下了錨停泊在那里，晚風吹向海面，他等著

20、看有沒有更多的獅子來，感到很快樂。（出海中）在路另一頭的棚屋里，老人又睡著了。他還是臉朝下睡著，而那個孩子就坐在他旁邊，看著他。老人正夢見獅子。（出海后）在出海前后，桑提亞哥的夢境中都出現(xiàn)“獅子”。夢境是人的潛意識的再現(xiàn)，此處“獅子”代表著桑提亞哥對于自己的身份認同。如果說是一位胸懷夢想的年輕人，或者是一位叱咤風云的英雄，將其比作“獅子”不足為奇。而這里是一位年過八旬，而且不走運的老漁夫。這樣一位老年人、一位普通人，他的內(nèi)心也是如此浩瀚與偉大。海明威再一次以文學樣式樹立了一位鐵骨錚錚的硬漢形象：勇敢面對失敗，在暴力、死亡和失敗面前要保持人的尊嚴和勇氣，保持“男子漢的風度”。正是因為作者描寫的細

21、致入微、詳略得當，桑提亞哥老人硬漢的形象躍然紙上，體現(xiàn)了海明威作品特有的藝術魅力。老人與海所思考的人的存在、勇氣等問題，深深地震撼著讀者的心靈。1954年老人與海獲諾貝爾文學獎，評語為：“勇氣是海明威的主題，是使人敢于接受考驗的支柱，勇氣能使人堅強起來去迎接那看起來難以應付的現(xiàn)實，勇氣令人敢于喝退大難臨頭的死神?！倍⑼捦捠俏膶W體裁的一種，主要面向兒童，具有濃厚幻想色彩的虛構故事作品，通過豐富的想象、幻想、夸張、象征的手段來塑造形象，反映生活。其語言通俗生動，故事情節(jié)往往離奇曲折，引人入勝。在小學語文教材中童話的篇幅所占比例較大，初中語文教材中也有篇幅較長的童話，而在高中教材中幾乎沒有童話

22、，這取決于不同學段學生的特征。因而，初中語文教材中所選取的童話，例如白雪公主、皇帝的新裝、丑小鴨、犟龜?shù)?，要針對初中生的特征進行教學設計。既要突出童話的故事性、娛樂性，也要引導學生深入理解童話的內(nèi)涵，體會童話蘊含的美學特征。其中，安徒生的童話丑小鴨在小學語文教材與初中語文教材中均有出現(xiàn)，不同學段的教學目標應該有所差異。在初中語文教學階段，童話的教學主要注意以下幾點：首先，童話的結(jié)構。童話的讀者主要是兒童，因而其故事性、娛樂性較強，以吸引兒童的注意力，并且結(jié)構簡單、便于記憶。童話有一個鮮明的結(jié)構特點，即“三段論式”，古今中外許多優(yōu)秀的童話無不采用了這一經(jīng)典結(jié)構范式。如白雪公主，白雪公主逃到森林中

23、與小矮人住在一起后，后母三次到來加害于她；皇帝的新裝中，當兩個騙子裝模作樣的假裝織布時，老臣、官員與皇帝自己共三次前去視察。米切爾·恩德的代表作品犟龜雖然屬于現(xiàn)代童話，但在結(jié)構上依然借鑒了童話的傳統(tǒng)范式，以重復手法演繹故事情節(jié)。這樣做的好處，主要是針對兒童的閱讀特征，在重復中加深記憶，獲得閱讀快感。其次，童話的虛構。童話的邏輯性是指幻想和現(xiàn)實結(jié)合的規(guī)律。童話的邏輯性建立在假定之上，即作者必須為幻想人物的活動、虛構的故事情節(jié)的發(fā)展提供一個假設的條件，然后從這一假定的前提出發(fā)，使事物按照自己的邏輯發(fā)展下去，使假想的人物在假想的生活環(huán)境條件下，合理地自然地發(fā)展。童話的邏輯性能使虛構的故事得

24、到合乎邏輯的發(fā)展，也就是使假戲真做，使作品獲得強烈的藝術真實性。但是，運用童話的邏輯并不能改變童話本身純虛構的性質(zhì)，讓讀者真去相信種種假想的故事，相反，它只能突出童話虛構的性質(zhì)和作用。通過強烈的夸張、離奇的幻想、扭曲變形和機智的反諷，獲得荒誕美。因而，在教學中要引導學生正確認識童話中的虛構特征。例如，在白雪公主一文中，美麗的公主、兇狠的后母、可愛的小矮人、英俊的白馬王子都是在現(xiàn)實生活中不存在的，但是奇遇小矮人以及美麗的森林等情節(jié)，奇幻、陌生、美妙吸引著小讀者，這正是童話虛構特征所帶來的荒誕美。最后，童話的象征性。面對兒童，童話除了娛樂與審美的功效，教育意義也很重要。童話透過表象看本質(zhì)，在這些奇

25、異的世界中又處處閃耀著現(xiàn)實社會的折光，滲透著現(xiàn)實生活的哲理和思想情感。童話是最具有象征涵義的文體類型，童話的象征隱喻之美幾乎是與生俱來的美學特質(zhì)。童話中的象征在不同的作品中常常呈現(xiàn)兩種類型：一種更傾向于具象象征；一種更傾向于總體象征。例如，丑小鴨中丑小鴨這一核心人物，代表了生活中不畏困難、勇敢生存、認可自我的個體精神歷程的具象體現(xiàn)；而皇帝的新裝中發(fā)生的一切，隱含著現(xiàn)實社會中統(tǒng)治階級的昏庸無能、驕奢淫逸以及自欺欺人、人云亦云的不良社會風氣，其象征意義來源于童話的總體形象體系。三、哲理散文講哲理、論道理的散文，即以散文的形式講哲理，啟迪人生的文章。既然講哲理、論道理，就如同議論文，有論點、論證。但

26、是其以散文的語言，甚至是散文“形散而神不散”的結(jié)構來完成。由于中外文化差異以及譯作的語言，外國哲理散文常常被教師與學生認為是最難理解的課文。講解這一類作品，我以為應當從文體特點入手。哲理散文以優(yōu)美而充滿包蘊意義的語言來講道理，所以首先應當對難懂的語句咬文嚼字。只有將個別的閱讀障礙清除了，才能順理成章地理解全文的意思。例如談讀書一文，由于作者是16世紀的哲學家，其語言精練、深刻雋永，因而譯者對其原文保留了語言的精煉、深刻等特征。開篇首段，便造成了學生閱讀的障礙?！捌溻橐?，最見于獨處幽居之時；其傅彩也，最見于高談闊論之中；其長才也，最見于處世判事之際?！弊x起來朗朗上口，但能否恰切地理解文意呢？引

27、導學生理解重點語句一般有兩個方法：一是將難懂的詞句以易懂的詞句來解釋。如這句“其怡情也，最見于獨處幽居之時”中，“怡情”、“幽居”是理解句子的關鍵詞語，疏通了這兩個難點，此句話便迎刃而解。二是不能止步于字面的解釋，還應要求學生能夠從抽象走向具體，即在生活中找一個實例來印證作者的說法。只有當學生能夠自己舉例了，才證明他們聽懂了。注意，是學生自己舉例，而非教師以生活例證來講解課文，否則就會大大降低課文的教學價值。哲理散文需要咬文嚼字，不能走馬觀花。但是，全文疏通以后，見了“樹木”還需見“林”，需要整體感知全文的結(jié)構，并得出文章的論點。如談讀書一文，當學生已疏通全文文意，需要引導學生梳理文脈。全文可

28、分為三個層次：第一層，（從開頭到“全憑觀察得過且過知”）闡述讀書的正確目的。第二層：（讀書時不可存心詰難作者始能無知而顯其有知）闡述讀書的方法。第三層：（讀史使人明智結(jié)尾）闡述讀書能塑造人的性格和彌補精神上各種缺陷。同時，體會并學習作者對比論證、比喻論證、舉例論證等方法。請回答問題：在童話皇帝的新裝中，為什么所有的成年人都在撒謊，而只有孩子一語道破天機呢？這說明只有孩子是誠實的嗎？第四節(jié)文學比較前面按照文體談了談外國文學作品的教學，其實正如法國大作家雨果所言：“歲月創(chuàng)造的一切都是屬于人類的?！蔽膶W作為人類社會共有的精神財富，并非森嚴壁壘。當然，不同的文化傳統(tǒng)、思維方式、社會背景使得每個國家的文

29、學呈現(xiàn)出特有的魅力，但是各個國家的文學彼此間也在相互影響、相互借鑒，共同促成了文學花園的精彩紛呈！僅就初中語文教材而言，文學間的相互影響已初見端倪。在北京版第十五冊中，有星同題散文詩兩首，課后練習題問到：“對星星，巴金的感悟和史密斯的感悟有什么相同點，又有什么不同點？”其實，面對自然現(xiàn)象，無論是哪個國家的人都會生發(fā)出感慨，這是人類共有的聯(lián)想能力。但是，這其中又有微妙的差異，如巴金在文中這樣寫：“它們像一個人的眼睛，帶著深深的關心望著我，從不厭倦。這些眼睛每一眨動，就像賜予我一次祝福?！弊匀慌c人和諧相伴，星星似乎明白我的心里，隨著我的心情給予關懷。正像東方文學理論中談到的“人情偕自然”。再看看史

30、密斯的感慨：“我的思想也在星海里遨游了。我也是星的世界里的一個王子；在我的里面，也有東西在燃燒，在發(fā)光?！薄拔摇币渤蔀榱诵切?，通過星的撫慰，“我”變得強大了。作者強調(diào)的是個體的變化，而非人與星之間的和諧共處。還有，通過原始先民神話的比較，更能突出不同文化間的差異。京版第十四冊“單元綜合練習”：“下面是兩則外國有關人類誕生的神話，比較一下，跟女媧造人有什么異同，特別是細節(jié)有什么不同?！蓖ㄟ^中國神話女媧造人與希臘神話的普羅米修斯造人以及巴比倫神話的眾神造人相比較，除了神話體現(xiàn)原始先民思維特征這一共同點之外，差異顯而易見。在中國神話中，女媧造人充滿了情感，女媧與泥人之間以母子相稱；而西方神話造人的過

31、程顯得十分理智，它其實是通過人類誕生的過程來解釋人性本身以及人的存在方式。再如人教版七年級上冊，選取了泰戈爾與冰心的散文詩，均是以母愛為主題。母愛是文學作品中的一個永恒的主題，不同國家的人都會深情地詠贊母愛。但是，不同的傳統(tǒng)、不同的處境等等，使得同主題的作品也體現(xiàn)出不同的風格。例如教材所選的金色花輕快活潑，冰心的荷葉就顯得哀婉深沉。其中托物寓情的寫作手法，散文詩精致、抒情的文體，對于母愛主題的關注，兩位作者可謂是不謀而合。冰心曾在遙寄印度哲人泰戈爾中寫道：“你的極端的信仰你的宇宙和個人的靈中間有一大調(diào)和的信仰；你的存蓄天然的美感的詩詞，都滲入我的腦海中，和我原來的不能言說的思想，一縷縷的合成琴

32、弦，奏出飄渺神奇無調(diào)無聲的音樂你以超卓的哲理，慰藉我心靈的寂寞?！笨梢姡煌骷抑g的影響是文學領域的普遍現(xiàn)象，因而每個國家的文學都處在世界文學的生態(tài)圈，彼此影響、彼此依存。這種現(xiàn)象已經(jīng)涉及到了比較文學的領域，即一國文學與另一國或多國文學的比較，或文學與人類其它表現(xiàn)領域的比較。比較文學的意義在于，了解他人、認識自己、探討人類文學的共同規(guī)律。在初中語文教學階段，比較文學方面涉及較少，也并非教學的重點。但是，讓初中生建立世界文學的理念，為高中階段的外國文學作品學習打下基礎。資料閱讀：西游記中最著名的孫悟空的來源曾引起過爭論。有人說他來自印度，至少是部分來自印度，有人說他純粹是國產(chǎn)的無支祁。陳寅恪主

33、張前者，魯迅對這個問題似乎傾向于后者。印度史詩羅摩衍那記載的“楞伽城大戰(zhàn)”中大鬧無憂園的情節(jié)，就被改編成西游記中孫悟空大鬧天宮的故事。我國神話中無支祁被大禹鎖在龜山足下，孫悟空被如來佛壓在五行山下；無支祁形若猿猴，孫悟空本來就是猴像，其“搏擊騰踔疾奔，輕利倏忽”之狀亦無異。季羨林先生的意見是，不能否認孫悟空與印度史詩羅摩衍那的那羅與哈努曼等猴子的關系，那樣做是徒勞的。但同時也不能否認中國作者在孫悟空身上有所發(fā)展、有所創(chuàng)新，把印度神猴與中國的無支祁結(jié)合了起來，再加以幻想潤飾，塑造了孫悟空這樣一個勇敢大膽、敢于斗爭、生動活潑、為廣大人民所喜愛的藝術形象。 思考與活動1.變色龍與老人與海都被稱為現(xiàn)實

34、主義小說，二者有何不同？（1）從小說三要素的三個方面概括不同點。（2）結(jié)合小說內(nèi)容談談自己的觀點。2.最后一課的寫作背景距離學生十分遙遠，但是對于理解全文起到關鍵作用。請結(jié)合本文的學習，設計“寫作背景”介紹這一教學環(huán)節(jié)。（1）學習本課程之前“寫作背景”介紹的教學環(huán)節(jié)的設計。（2）參照本課程的相關知識重新設計這一教學環(huán)節(jié)。（3）對比思考并總結(jié)自己的教學體驗。3.小說與童話都有虛構，二者的虛構有何不同？要求與提示：請從小說創(chuàng)作的“典型性”與童話的“荒誕美”兩個角度解答。4.請從文學比較的角度撰寫星同題散文詩兩首的教學設計。（1）找出兩首散文詩的相同點和不同點。（2）從文化差異的角度對二者的異同進行

35、闡釋。（3）結(jié)合教學實際情況撰寫可行有效的教學設計。 課程簡介初中語文外國文學教學指導【內(nèi)容簡介】主要目標：了解外國文學作品的形成過程，建立版本意識；關注專用詞匯，能夠結(jié)合歷史文化和作品語境理解詞意；在西方文化與外國文學史的框架內(nèi)解讀文本，總結(jié)一類文本的教學方法與策略；建立世界文學的觀念。主要內(nèi)容：介紹外國文學作品的產(chǎn)生過程，通過不同的譯文感受翻譯的作用。除了語言翻譯，一些專用詞匯需要在文化傳統(tǒng)、歷史語境、語言風格中理解。就語文教材中出現(xiàn)的課文，針對其在教學中的難點與重點劃分為小說、童話和哲理散文三部分來具體講解。根據(jù)教材，引入比較文學的概念，建立世界文學的觀念。核心問題：1.“悲劇”一詞在外

36、國文學作品中的意義；2.外國小說的教學方法與策略；3.童話的教學方法與策略?！緦W習要求】1.重視文學理論，學習以理論為工具解讀文學作品。2.熟悉教材文本，既注重作者的時代環(huán)境，也關注譯者的風格特征。3.正確認識文本閱讀中的疑難困惑，注意總結(jié)特殊詞匯以及翻譯語言的特殊句式。4.既要注重不同文體不同的教學方法，也要關注同一文體在不同時期的變化；教學方法應立足于文本特征。5.正確認識外國文學作品，既要排除畏難情緒，也要不崇洋媚外，建立平等的文學觀。 胡春梅曾就讀于西北大學文學院，獲得文學學士學位、比較文學碩士學位；后就讀于北京師范大學文學院，獲得比較文學與世界文學博士學位?，F(xiàn)為北京教育學院中文系講師，多次主持語文教師市級培訓項目，擔任北京市市級骨干及學科帶頭人培訓項目中學語文工作室負責人，“綠色耕耘”培訓項目中學語文學科負責人，獲得好評。學術機構兼職：北京師范大學文學院兼職教師主要學術論著：1.感悟東方