【doc】淺析泰戈?duì)栃≌f(shuō)中的女性形象

1、淺析泰戈?duì)栃≌f(shuō)中的女性形象文學(xué)囂?文學(xué)譯裾淺析泰戈?duì)栃≌f(shuō)中的女性形象蔣明霞(四川大學(xué),四川成都610065)摘要:泰戈?duì)栃≌f(shuō)中的女性形象是理解泰戈?duì)栃≌f(shuō)的鑰匙.文章以戈拉,沉船,四個(gè)人,家庭與世界,一個(gè)女人來(lái)信,兩姐妹,眼中沙,人生四幕等泰戈?duì)栔男≌f(shuō)作品中的女性形象為例,分析了泰戈?duì)柟P下女性形象的特點(diǎn)以及他們身上難能可貴的品質(zhì),同時(shí)提出泰戈?duì)柵孕蜗蟮乃茉熘斜憩F(xiàn)出來(lái)的矛盾性,肯定其在印度婦女解放運(yùn)動(dòng)中所作出的貢獻(xiàn).關(guān)鍵詞:女性形象,泰戈?duì)?女性觀中國(guó)分類號(hào):1205文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:a文章編號(hào):167321l1(2010)05002502引言羅賓德拉納特.泰戈?duì)?rabindranathtago

2、re18621941)不僅是印度著名的大詩(shī)人,也是一位杰出的小說(shuō)家,小說(shuō)創(chuàng)作頗豐.他被稱為"孟加拉短篇小說(shuō)的開(kāi)創(chuàng)者".一位"在印度至今無(wú)人能與之相比的短篇小說(shuō)大師",并被譽(yù)為"世界上最偉大的小說(shuō)家之一".泰戈?duì)柕男≌f(shuō)中,占據(jù)主人公位置的大多是女性,他們來(lái)自不同的階層,有著不同的個(gè)性.眾多的女性形象展現(xiàn)了印度婦女的方方面面,是理解泰戈?duì)栃≌f(shuō)的一把鑰匙.泰戈?duì)栃≌f(shuō)中的女性形象多種多樣:不管是戈拉中溫柔嫻靜的蘇查麗妲,還是眼中沙中的煎熬掙扎的維諾蒂妮,抑或是人生四幕中走向恐怖運(yùn)動(dòng)的艾拉,還是糾纏中懷著美好的愛(ài)情理想?yún)s又不愿意委身于自己不愛(ài)的

3、丈夫的古姆迪妮,這些女性都塑造得生動(dòng)形象,充滿了對(duì)于生活的熱情和對(duì)于信仰的追求.泰戈?duì)栃≌f(shuō)中的女性形象可以分為三大類,即傳統(tǒng)的印度女性,受西方教育影響的新式印度女性以及從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的印度女性.泰戈?duì)栐趦山忝弥袑?duì)女性人物給出了一種兩分法:"女人有兩種,一種是母親式的,一種是情人式的如果可以用季節(jié)來(lái)作比,那么,母親便是雨季.她贈(zèng)給我們清水和鮮果她使人富足.情人式的女人卻像春天.她非常神秘,充滿了甜蜜的魅力使肉體和心靈都彈奏出無(wú)字的音樂(lè)".這兩種特點(diǎn)在泰戈?duì)査茉斓呐孕蜗笊砩隙加畜w現(xiàn),但是大體上來(lái)說(shuō),傳統(tǒng)的印度女性形象是屬于母親式的,而現(xiàn)代的印度婦女形象則多是情人式的,至于從

4、傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的印度女性形象則集中體現(xiàn)了兩種力量的對(duì)比與碰撞.1傳統(tǒng)印度女性形象在泰戈?duì)栄壑?"婦女天賦具有貞潔,謙恭,溫順的被動(dòng)儡質(zhì),他們比男人具有更大的自我犧牲力量.生命的潛力就是在婦女天生的被動(dòng)性深處儲(chǔ)藏著的."傳統(tǒng)的印度婦女形象無(wú)疑正是這種被動(dòng)性最直接而生動(dòng)的體現(xiàn).傳統(tǒng)的印度女性受到種姓制和童婚制等腐朽的觀念的影響,認(rèn)為丈夫就是天神.操持家務(wù),服侍丈夫,就是這些傳統(tǒng)的印度婦女的主要任務(wù),她們把自己的一切都獻(xiàn)給了家庭獻(xiàn)給了神一樣的丈夫.我們以沙爾密拉(兩姐妹)作為代表進(jìn)行分析.沙爾密拉把對(duì)丈夫的愛(ài)當(dāng)成是生活中的頭等的也是唯一的大事,事無(wú)巨細(xì)地照顧著丈夫的生活,大到打發(fā)不

5、速之客小到尋找丈夫亂丟的鋼筆都是她的工作或者說(shuō)是生活.即使是丈夫?yàn)榱嗣ψ约旱氖聵I(yè)而疏遠(yuǎn)了她,她也仍然毫無(wú)怨言,用一顆慈母之心繼續(xù)關(guān)愛(ài)著他.在她病危的時(shí)候居然想到讓自己的妹妹代替自己照顧丈夫,看到他們感情越來(lái)越好,她打心眼里為他們高興;在她身體恢復(fù)以后,看到陷入感情糾葛的妹妹和丈夫受著煎熬,選擇用一顆寬大的心去容忍和接納,只要是對(duì)丈夫好的事情,就算自己在痛苦也能默默忍受.她的愛(ài)如此的沉靜,以至于勸說(shuō)妹妹與自己同嫁一夫,這種博大而深沉的愛(ài)使得沙爾密拉的形象灼灼生輝.當(dāng)然還有梅姆娜(沉船),阿霞.勒妲(眼中沙)也屬于此類婦女.對(duì)于這類女子我們不能責(zé)備她們沒(méi)有思想沒(méi)有自我,只是男人的附庸,其實(shí)她們也同

6、樣是女英雄,在她們的生活中,從來(lái)沒(méi)有自己的位置,她們把自己的一切都奉獻(xiàn)給了丈夫,奉獻(xiàn)給了家庭,正因?yàn)檫@樣的無(wú)私奉獻(xiàn)才能使得家務(wù)井井有條,家庭和睦美滿.由此,不難看出,泰戈?duì)枌?duì)這些有著傳統(tǒng)美德的印度婦女懷有崇敬和贊美的感情.2新式印度女性形象與傳統(tǒng)的印度女性形象相比,有知識(shí)有修養(yǎng),受過(guò)高等教育的新式印度女性形象應(yīng)該更能反應(yīng)泰戈?duì)柕膵D女觀.由于現(xiàn)代教育的迅速發(fā)展,印度的婦女個(gè)人意識(shí)開(kāi)始崛起,泰戈?duì)枌D女們?cè)跔?zhēng)取兩性平等上做的艱苦斗爭(zhēng)投射在他塑造的受到西方教育影響的印度婦女形象上,突出了這些轉(zhuǎn)型時(shí)期的婦女為了追求自己的權(quán)利,在家庭以及社會(huì)中所承受的雙重壓力.泰戈?duì)杽?chuàng)造了眾多的印度新式婦女形象,戈拉中

7、沉靜博學(xué)的蘇查麗妲,大膽奔放的拉麗妲;一個(gè)女人的信中仗義執(zhí)言,激憤出走的姆麗納爾;沉船中努力追求自己幸福的海敏麗妮,花圃中熱烈追求自己的愛(ài)情卻也善于克制自己的欲望的薩爾拉;兩姐妹中活潑好動(dòng)與姐姐成鮮明對(duì)比的烏爾密拉以及人生四幕中參與恐怖組織的艾拉無(wú)疑是其中的代表人物.我們選取一些做具體的分析.戈拉是泰戈?duì)栔虚L(zhǎng)篇小說(shuō)中唯一以男性為主人公的作品,雖然戈拉是其中的主人公,但是不可否認(rèn)的是蘇查麗妲,拉麗妲這兩姐妹在情節(jié)發(fā)展,人物思想變化中起到的關(guān)鍵作用.蘇查麗妲美麗端莊博學(xué)聰慧,以賢惠溫柔在梵社社會(huì)中有著很高的聲譽(yù),但是她卻敢反抗母親以及梵社的人為她安排的與哈倫的婚姻,愛(ài)上一個(gè)印度教徒戈拉,并且在戈拉

8、的生命中掀起層層波瀾.而她的妹妹拉麗妲又比姐姐更進(jìn)步,她愛(ài)上印度教徒維納耶,并且不顧母親的反對(duì),不顧梵社人的白眼,不顧社會(huì)上的流言蜚語(yǔ)毅然的嫁給了他,在一個(gè)充滿不理解甚至是被社會(huì)所不容的婚姻中堅(jiān)強(qiáng)而快樂(lè)的生活.一個(gè)女人的信中的姆麗納爾在文章中以一個(gè)傳統(tǒng)的反叛形象出現(xiàn),她在婆家過(guò)著自顧自的生活.同時(shí)她對(duì)弱小的女性保有溫柔的同情,在賓杜因?yàn)楸茈y投奔長(zhǎng)嫂而來(lái)又受到婆家的欺負(fù)時(shí),她大膽的站出來(lái),給予賓杜以姐似的關(guān)懷,后來(lái)得知賓杜的婆母以一個(gè)瘋兒子娶賓杜時(shí)驚訝直言:"一個(gè)女人對(duì)另一個(gè)女人,居然沒(méi)有半點(diǎn)同情心",賓杜在不堪虐待下用自己的衣服燒死了文學(xué)界.25.文粵導(dǎo).丈謦存囂自己,姆麗

9、納爾的忍耐到達(dá)極限,她說(shuō)"那個(gè)女人以她的死亡,徹底地撕毀了擋住我的黑幕.",然后憤然離家出走,在信中,她大聲直言斥責(zé)婆家的無(wú)情和虛偽,高唱著:"我要活下去,我已經(jīng)活過(guò)來(lái)了!"姆麗納爾的覺(jué)醒在當(dāng)時(shí)印度社會(huì)十分少見(jiàn),起到了振聾發(fā)聵的作用,她的形象標(biāo)志著新一代女性的誕生.泰戈?duì)査茉斓默F(xiàn)代女性中最具進(jìn)步性的無(wú)疑是人生四幕中的艾拉,她不僅是一個(gè)恐怖組織的成員,而且成為這個(gè)組織中所有男性成員的母親,女兒和姐妹,她發(fā)誓將其一生都獻(xiàn)給祖國(guó)的事業(yè).愛(ài)拉是一個(gè)徹底走出家庭走向社會(huì)的女性形象,在她的身上泰戈?duì)柤挠枇烁嗟呐越夥诺睦硐?泰戈?duì)栐f(shuō):"在富有成就的作家

10、的作品里,人們可以認(rèn)識(shí)特殊的朋友,特殊的家族,特殊的社會(huì)或特殊的人類."因此,在眼中沙以及四個(gè)人中泰戈?duì)栮P(guān)注到了寡婦的問(wèn)題.眾所周知,印度的近代社會(huì)幾乎是一部生產(chǎn)寡婦的機(jī)器,寡婦比例當(dāng)居世界之首.這是一個(gè)受人鄙視的人群,她們從來(lái)都不能登上大雅之堂,心中的苦悶也不是常人能理解的.但是在西方現(xiàn)代教育的影響之下,隨著自我意識(shí)的覺(jué)醒與社會(huì)意識(shí)的增強(qiáng),這些寡婦開(kāi)始體現(xiàn)出她們的個(gè)性,并且為其獲得愛(ài)情和家庭的幸福而進(jìn)行著斗爭(zhēng).維諾蒂妮(眼中沙)和達(dá)米妮(四個(gè)人)都是年輕貌美的寡婦,她們的形象絲毫不比泰戈?duì)柟P下其他的現(xiàn)代女性遜色.維諾蒂妮以開(kāi)朗,勤勞的形象贏得了莫漢德?tīng)柕膼?ài)情,但是當(dāng)她發(fā)現(xiàn)她愛(ài)的是畢

11、哈利時(shí),她勇敢地追隨著他的腳步到西部去找他,大膽地表達(dá)了她對(duì)畢哈利的愛(ài)情,在信中她寫(xiě)到"我的主,你勝利了,我再也不會(huì)反叛".畢哈利被她的真誠(chéng)所感動(dòng).達(dá)米妮更加的大膽潑辣,但是她同樣具有美好的品質(zhì),她對(duì)沙士吉的愛(ài)情由最初的情欲之愛(ài)轉(zhuǎn)變?yōu)楹髞?lái)的自我奉獻(xiàn).為了讓沙士吉能夠繼續(xù)追尋他的虔誠(chéng)的宗教信仰,繼續(xù)追尋精神的價(jià)值,她犧牲了自己的愛(ài)情.這兩個(gè)寡婦的形象反映了泰戈?duì)枌?duì)于寡婦生存狀態(tài)的思考,匕起傳統(tǒng)的印度婦女,維諾蒂妮和達(dá)米妮身上已經(jīng)燃起了反抗的火種,她們對(duì)于愛(ài)情的渴望以及對(duì)與幸福孜孜不倦的追求使得其形象具有進(jìn)步性,但是可以看出,她們的思想仍然受著傳統(tǒng)陋習(xí)的毒害,寡婦不能改嫁仍是束

12、縛其精神的沉重枷鎖.3從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的印度女性形象在傳統(tǒng)女性形象和現(xiàn)代女性形象之間還有這么一群人,她們是以傳統(tǒng)女性形象的模子塑造的,但是在后來(lái)的生活中,她們的思想從家庭轉(zhuǎn)向外面的世界,走向現(xiàn)代女性的模式,這里主要以糾纏中的古姆迪妮以及家庭與世界中的碧莫拉為代表.糾纏中的古姆迪妮天性淳樸善良,她懷著一顆誠(chéng)懇的心走進(jìn)丈夫的家庭,但是冷酷的現(xiàn)實(shí),專橫暴虐的丈夫卻使她極端失望,現(xiàn)實(shí)與她認(rèn)為妻子應(yīng)該是丈夫平等的伴侶的理想相悖,因此她一方面尋求著美好的理想,一方面又不得不面對(duì)嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí);一方面熱望把愛(ài)奉獻(xiàn)給她理想中的丈夫,一方面又不愿意委身于她根本不愛(ài)的男人,在這種兩難的境地中備受煎熬.最后在兄長(zhǎng)的幫助下

13、,她終于從傳統(tǒng)的妻子道義中解脫出來(lái),獲得了永恒的寧?kù)o.比起古姆迪妮的內(nèi)心自我沖突,家庭與世界中的碧莫拉則更多表現(xiàn)的是婦女走出家庭參加到社會(huì)事業(yè)中對(duì)其個(gè)人思想以及家庭關(guān)系所產(chǎn)生的影響.碧莫拉與尼基萊什結(jié)婚九年,相敬如賓.但是當(dāng)碧莫拉走出家庭,走進(jìn)一個(gè)廣闊的世界,當(dāng)她在運(yùn)動(dòng)中遇到體魄強(qiáng)健,充滿勃勃生氣的松迪博的時(shí)候,即被他的魅力所迷惑,對(duì)他由接近到依戀,后來(lái)幾乎委身于他.碧莫拉從傳統(tǒng)的印度家庭婦女轉(zhuǎn)變成為解放的現(xiàn)代的印度婦女形象.作者通過(guò)女主人公的經(jīng)歷向我們揭示了現(xiàn)代家庭中普遍而尖銳的潛在矛盾,揭示了婚姻生活中的客觀問(wèn)題.在分析泰戈?duì)栃≌f(shuō)中的女性形象的時(shí)候,我們還要注意一點(diǎn),那就是他所創(chuàng)造的女性形

14、象在一定程度上都存在著矛盾性.?26?文學(xué)界蘇查麗妲,拉麗妲經(jīng)受的是對(duì)于不同宗教的青年之間的愛(ài)情折磨;沙爾密拉和尼爾佳則處于摯愛(ài)丈夫,是選擇成全丈夫的幸福還是屈服于心中的嫉妒的煎熬中;同樣的烏爾密拉和薩爾加則在暢享愛(ài)情的甜蜜與保護(hù)愛(ài)人的幸福之間徘徊不定;而艾拉則在個(gè)體的愛(ài)情與集體的信仰斗爭(zhēng)中香消玉殞這些矛盾的女性形象正是泰戈?duì)枊D女觀中的矛盾性的外化.就像有學(xué)者所說(shuō):"泰戈?duì)栐谔剿髋越夥诺缆飞献呱狭艘粭l兩難的道路."一方面,他對(duì)印度婦女懷有深切的同情,留學(xué)的經(jīng)歷使得他極力反對(duì)傳統(tǒng)的印度社會(huì)對(duì)于婦女的壓迫,強(qiáng)烈的反對(duì)童婚制,寡婦制等陋習(xí),他曾說(shuō):"婦女必須解放自己的

15、心靈,照亮自己的智慧必須把自己抬高起來(lái)."但另方面泰戈?duì)枏男〗邮軅鹘y(tǒng)印度文化的熏陶,在他心中,印度的傳統(tǒng)文明觀念根深蒂固.同時(shí),歐洲的女權(quán)運(yùn)動(dòng)的激烈方式破壞了泰戈?duì)栃闹心信胶獾脑O(shè)想,因此他又強(qiáng)凋女性的主要功能是給以男性支持,對(duì)男性的生活和事業(yè)起輔助作用,"她們具有的本能的智慧使他們明白:協(xié)助她的伴侶在地球上創(chuàng)造一個(gè)他們自己的伊甸園是她的使命".所以,對(duì)于泰戈?duì)栃≌f(shuō)中的女性而言,矛盾性成了不可避免的特征,為了為這種矛盾找一個(gè)出口,泰戈?duì)栕詈筠D(zhuǎn)向了一種中庸之道.總之,泰戈?duì)栐谄湫≌f(shuō)中塑造了形形色色的印度女性形象,而透過(guò)這些女性形象,我們又可以看到當(dāng)時(shí)印度社會(huì)的方方面

16、面.他對(duì)印度婦女解放運(yùn)動(dòng)進(jìn)行了有益的探索,提出了讓社會(huì)警醒的問(wèn)題,在印度婦女解放運(yùn)動(dòng)的發(fā)展上起到了巨大的推動(dòng)作用.雖然有很多的批評(píng)家認(rèn)為泰戈?duì)栃≌f(shuō)中的女性形象缺少他詩(shī)歌巾的女性形象的那種劃時(shí)代性,人物塑造以及情節(jié)敘述缺少真實(shí)感,但是不可否認(rèn)的是他將女性人物描繪的生動(dòng)形象,有血有肉,更開(kāi)拓了印度現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)和心理小說(shuō)的先河.注釋:凱特羅.古普塔.孟加拉現(xiàn)代文學(xué)史.轉(zhuǎn)引自董紅鈞.淺談泰戈?duì)柕亩唐≌f(shuō)創(chuàng)作.上海大學(xué)(社會(huì)科學(xué)版),199704(42)黃志坤.泰戈?duì)柖唐≌f(shuō)淺談.轉(zhuǎn)引自董紅鈞.淺談泰戈?duì)柕亩唐≌f(shuō)創(chuàng)作.上海大學(xué)(社會(huì)科學(xué)版),199704(42)轉(zhuǎn)引自董紅鈞.淺談泰戈?duì)柕亩唐≌f(shuō)創(chuàng)作.上海大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),199704(42)泰戈?duì)?兩姐妹.見(jiàn):劉安武等主編.泰戈?duì)柸寰?河北:教育出版社.2000:219泰戈?duì)?論婦女.見(jiàn):康貂邦譯.劉湛秋主編.泰戈?duì)栯S筆.安徽:文藝出版社.1997:107泰戈?duì)?一個(gè)女人的信.見(jiàn):劉安武等主編.泰戈?duì)柸谑?河北:教育出版社.2000:337泰戈?duì)?一個(gè)女人的信.見(jiàn):劉安武等主編.泰戈?duì)柸谑?河北:教育出版社.2000:342泰戈?duì)?一個(gè)女人的信.見(jiàn):劉安武等主編.泰戈?duì)柸谑?河北:教育出版社.2000:343泰戈?duì)?泰戈?duì)栒撐膶W(xué).見(jiàn):倪培耕等譯.上海:譯文出版社.1988:71.轉(zhuǎn)引自