中基考試復習資料演示教學.doc

1、資料收集于網(wǎng)絡，如有侵權(quán)請聯(lián)系網(wǎng)站刪除1我國現(xiàn)存最早的中醫(yī)經(jīng)典著作：黃帝內(nèi)經(jīng)，難經(jīng)，傷寒雜病論，神農(nóng)本草經(jīng)。黃帝內(nèi)經(jīng)是是第一部中醫(yī)理論經(jīng)典；神農(nóng)本草經(jīng)是第一中藥學的著作；針灸甲乙經(jīng)第一部針灸學的著作；傷寒雜病論是中醫(yī)學第一部辨證論治的專著。2金元四大家：寒涼派的劉完素 （劉河間），攻邪派的張從正，補土派的李杲 （李東垣），滋陰派朱震亨（朱丹溪）.3. 中醫(yī)學理論體系的主要特點：一是整體觀念，二是辨證論治。整體觀念，是中醫(yī)學認識人體自身以及人與環(huán)境之間聯(lián)系性和統(tǒng)一性的學術(shù)思想：（1）人是一個有機整體（2）人與自然環(huán)境的統(tǒng)一性（3）人與社會環(huán)境的統(tǒng)一性4辨證論治是運用中醫(yī)學理論辨析相關(guān)臨床資料以明

2、確病變本質(zhì)并確立證，論證其治則治法方藥并付諸實施的思維和實踐過程。5證是疾病過程中某一階段或某一類型的病理概括，一般由一組相對固定的、有內(nèi)在聯(lián)系的、能揭示疾病某一階段或某一類型病變本質(zhì)的癥狀和體征構(gòu)成。6.同病異治與異病同治：證具有時空性、動態(tài)性特征，因而既存在一種病可出現(xiàn)多種證的“同病異證”，也存在不同的病出現(xiàn)相同性質(zhì)的證的“異病同證”1陰陽，是對自然界相互關(guān)聯(lián)的某些事物或現(xiàn)象對立雙方屬性的概括。事物陰陽屬性歸類表2事物陰陽屬性的相對性，主要表現(xiàn)在三個方面：1.陰陽屬性互相轉(zhuǎn)化 2陰陽之中復有陰陽 3比較對象不同3. 陰陽學說的基本內(nèi)容：1.陰陽對立制約 2陰陽互根互用 3陰陽交感與互藏 4

3、陰陽消長5陰陽轉(zhuǎn)化6陰陽自和與平衡.陰陽對立制約，指屬性相反的陰陽雙方在一個統(tǒng)一體中的相互斗爭、相互制約和相互排斥。陰陽互根，指一切事物或現(xiàn)象中相互對立的陰陽兩個方面，具有相互依存，互為根本的關(guān)系。（陰轉(zhuǎn)化為陽或反之）陰陽消長，指對方互根的陰陽雙方不是一成不變的，而是處于不斷的增長和消減的變化之中。（陽勝則陰病、陰勝則陽?。╆庩栟D(zhuǎn)化，指事物的總體屬性，在一定條件下可以向其相反的方向轉(zhuǎn)化。（重陰必陽、寒極生熱）5什么叫五行：即木、火、土、金、水五類物質(zhì)及其運動變化6五行的特性：木曰曲直，火曰炎上，土爰稼穡，金曰從革，水曰潤下7事物屬性珠五行歸類表8五行相生，指木、火、土、金、水之間存在著有序的遞

4、相資生、助長和促進的關(guān)系五行相生次序：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。生我者為母，我生者為子9五行相克，指木、火、土、金、水之間存在著有序的遞相克制、制約的關(guān)系。相克次序：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。“克為我"者為"所不勝“，"我克者"為"所勝“10五行相乘，指五行中一行對其所勝的過度制約或克制。五行相乘次序與相克相同：木乘土，土乘水，水乘火.11五行相侮，指五行中一行對其所不勝的反向制約和克制。與相克相反：木侮金，金侮火，火侮水，水侮土，土侮木12五行的母子相及包括母病及子和子病及母兩種情況，皆屬于五行之間相生關(guān)系異常的變

5、化13依據(jù)五行相生規(guī)律確定治則和治法：原則是補母與瀉子，即虛則補其母，實則瀉其子。14依據(jù)五行相克規(guī)律確定治則和治法：抑強扶弱15依據(jù)五行相生規(guī)律確定的治法，有滋水涵木法、益火補土法、培土生金法和金水相生法四種。16依據(jù)五行相克規(guī)律確定的治法，有抑木扶土法、培土制水法、佐金平木法和瀉南補北法四種。1精，是稟受于父母的生命物質(zhì)與后天水谷精微相融合而形成的一種構(gòu)成人體和維持人體生命活動的最基本物質(zhì)。2精有狹義之精、廣義之精和一般意義之精之分；狹義之精，特指具有繁衍后代作用的生殖之精，是精的本始含義廣義之精，指一切構(gòu)成人體和維持人體生命活動的液態(tài)精華物質(zhì)。3人體之精的功能：1繁衍生命2濡養(yǎng)作用3化血

6、作用4化氣作用5.化神作用4氣是人體內(nèi)活力很強運動不息的極細微物質(zhì)，是構(gòu)成人體和維持人體生命活動的基本物質(zhì)之一。5人體之氣，由精化生，并與肺吸入的自然界清氣相融合而成，一身之氣的生成，是脾、腎、肺等臟腑綜合協(xié)調(diào)作用的結(jié)果。6氣的來源，與腎、脾胃和肺的生理機能尤為密切：腎為生氣之根，脾胃為生氣之源，肺為生氣之主7什么叫氣機：氣的運動稱為氣機。什么叫氣化：氣的運動產(chǎn)生的各種變化稱為氣化。8人體之氣的運動形式，主要有升、降、出、入四種基本形式。（填空）9人體之氣的功能：1推動和調(diào)控2溫煦和涼潤3防御作用4固攝作用5中介作用（簡答題）10人身之氣與邪氣相對而言，稱為正氣。11人身之氣從生成而言，先天之

7、精化生為元氣，水谷之精化生為谷氣。人身之氣從分布部位而言，其行于脈中為營氣，行于脈外為衛(wèi)氣；谷氣與自然界清氣相聚于胸中者為宗氣；分布于臟腑、經(jīng)絡者稱為臟腑之氣、經(jīng)絡之氣。12營氣功能：化生血液和營養(yǎng)全身。衛(wèi)氣功能：防御外邪、溫養(yǎng)全身和調(diào)控腠理。13水谷精微和腎精是血液化生的基礎物質(zhì)。在脾胃、心、肺、腎等臟腑的共同作用下，經(jīng)過氣化過程，化生為血液。14血主要功能：濡養(yǎng)作用、化神作用。15津液，是機體一切正常水液的總稱，包括各臟腑形體官竅的內(nèi)在液體及其正常的分泌物。津液是構(gòu)成人體和維持生命活動的基本物質(zhì)之一。16津液的代謝，是包括生成、輸布和排泄等一系列生理活動的復雜過程。是多個臟腑相互協(xié)調(diào)配合的

8、結(jié)果。17津液來源于飲食水谷，通過脾胃的運化及有關(guān)臟腑的生理機能而生成。18津液的輸布主要是依靠脾、肺、腎、肝和三焦等臟腑生理機能的協(xié)調(diào)配合來完成。19津液的排泄主要通過排出尿液和汗液來完成。20津液的生理功能：滋潤濡養(yǎng)和充養(yǎng)血脈。21人體之神，指人體生命活動的主宰及其外在總體表現(xiàn)的統(tǒng)稱。22氣與血之間的關(guān)系：概括為氣為血之帥，血為氣之母。 （二個填空）23氣與血之間的關(guān)系：氣能生血，氣能行血，氣能攝血，血能養(yǎng)氣，血能載氣（五個填空）。24精與血都由水谷精微化生和充養(yǎng)，兩者之間又互相資生，互相轉(zhuǎn)化，都具有濡養(yǎng)和化神等作用。精氣血這種化源相同而又相互資生的關(guān)系稱為“精血同源”。25血和津液都由飲

9、食水谷精微所化生，同具滋潤濡養(yǎng)作用，二者之間可以相互資生，相互轉(zhuǎn)化，稱為“津血同源”。（1）藏象：指藏于體內(nèi)的內(nèi)臟所表現(xiàn)于外的生理病理現(xiàn)象及相通應的自然界事物和現(xiàn)象。（2）五臟：心，肺，脾，肝，腎。（3）六腑：膽，胃，大腸、小腸、膀胱、三焦。（4）奇恒之腑：腦，骨，髓，脈，膽，女子胞。（5）五臟的共同生理機能是化生和貯藏精氣。（6）六腑的共同生理機能是受盛和傳化水谷。（7）素問。五藏別論五臟者，藏精氣而不瀉也，故滿而不能實；六腑者，傳化物而不藏，故實而不能滿也。（8） 五臟別稱心為：“君主之官”；稱肺臟為：“相父之官”“嬌臟”；稱肝臟為：“將軍之官”；稱脾臟為“氣血升化之源”“倉廩之官”；稱腎

10、臟為：“伎巧之官”。（9）心的功能：心主血脈，心藏神。（10 ）心與形，竅，志，液，時的關(guān)系：1）在體合脈，其華在面2 ）在竅為舌3）在志為喜4）在液為汗5）在夏氣相通應。（11 ）肺的功能：主氣司呼吸，主行水，朝百脈，主治節(jié)。肺的生理特性：肺為華蓋，肺為嬌臟，肺氣宣降。肺與形，竅，志，液，時的關(guān)系：1）肺在體合皮2）肺開竅于鼻3）肺在志為悲4）肺在液為涕5）與秋氣相通應。肺主行水：指肺氣的宣發(fā)肅降推動和調(diào)節(jié)全身津液的輸布和排泄。肺氣宣降：指肺氣向上向下宣發(fā)與向下向內(nèi)肅降的相反相成的運動。肺主治節(jié)：指肺氣具有治理調(diào)節(jié)肺之呼吸及全身之氣，血，津液的機能。肺氣宣降體現(xiàn)在三方面：1）呼出體內(nèi)濁氣2）

11、將脾轉(zhuǎn)輸至肺的水谷精微上輸頭面諸竅，外達皮毛肌腠3）宣發(fā)衛(wèi)氣于皮毛肌腠，以溫分肉，充皮膚，肥腠理，司開闔，并將津液化為汗液排出體外。肺氣肅降體現(xiàn)在三方面：1）吸入自然界清氣，并將宗氣散至臍下，以資元氣2）將脾轉(zhuǎn)輸至肺的水谷精微向下布散于其他臟腑3）將臟腑代謝后產(chǎn)生的濁氣下輸于膀胱，成為尿液生成之源。脾的主體功能：1）脾主運化2）脾氣主升（升清，升舉）3）脾主統(tǒng)血。脾主運化：脾具有把水谷化為精微，將精微物質(zhì)吸收轉(zhuǎn)輸至全身的生理功能。脾的生理特性：脾氣上升，喜燥惡濕。脾與形，竅，志，液，時的關(guān)系：1）脾主四肢2）脾主肌肉3）脾開竅于口 4）脾在志為思5）脾在液為涎。肝臟主要功能：肝主疏泄，肝藏血。

12、肝主疏泄指肝具有保持全身氣機疏通暢達，通而不滯，散而不郁的作用。反映了肝主升、主動、主散的生理特點。肝主疏泄主要表現(xiàn)方面：1）調(diào)節(jié)氣機2）促進脾胃的運化功能3）調(diào)暢情志4）利膽5）對男子排精女子排卵的影響 。肝主藏血是指肝具有貯藏血液，調(diào)節(jié)血量以及防止出血的作用。肝與形竅志液的關(guān)系：1）肝在體合筋2）肝開竅于目3）肝在志為怒4）肝在液為淚5）與春氣相通應。腎的主體功能：1）主藏精 2）主水3）主納氣。天癸：是腎精及腎氣充盈到一定程度而產(chǎn)生的，具有促進人體生殖器官發(fā)育成熟和維持人體生殖機能作用的一種精微物質(zhì)。腎與形竅志液的關(guān)系：1）腎在體合骨，主骨生髓 2）腎開竅于耳及前后二陰 3）腎在志為恐4

13、）腎在液為唾。腎主水：指腎氣具有主司和調(diào)節(jié)全身津液代謝的機能。六腑以傳化飲食和水液為主要功能，以“瀉而不藏”為其生理特點。六腑以降為順，以通為用。膽既屬于六腑，又屬于奇恒之府。膽的功能：貯存與排泄膽汁，參與精神意識活動（主決斷）。胃的功能：主受納，腐熟水谷；主通降，以降為和。小腸的功能：主受盛和化物；泌別清濁。三焦的功能：通行元氣；運行水液。女子胞的功能：主持月經(jīng)；孕育胎兒。臟腑之間的關(guān)系：1）心與肺（氣與血）2）心與脾（血液生成與運行）3）心與肝（行血與藏血以及調(diào)節(jié)精神情志）4）心與腎（心腎相交水火既濟）5）肺與脾（氣的生成與津液代謝）6）肺與肝（一升一降，全身氣機調(diào)暢）7）肺與腎（津液代謝

14、，呼吸運動及陰陽互資）8）肝與脾（疏泄與運化，藏血與統(tǒng)血相互協(xié)調(diào)）9）肝與腎（肝腎同源）10）脾與腎（先天后天相互資生與津液代謝）。經(jīng)絡，是經(jīng)脈和絡脈的總稱，是運行全身氣血，聯(lián)絡臟腑官竅肢節(jié)，溝通上下內(nèi)外的通道，是人體結(jié)構(gòu)的重要組成部分。經(jīng)脈是經(jīng)絡系統(tǒng)的主干，主要有正經(jīng)，經(jīng)別，奇經(jīng)三大類。十二經(jīng)脈的名稱word可編輯資料收集于網(wǎng)絡，如有侵權(quán)請聯(lián)系網(wǎng)站刪除十二經(jīng)脈的走向規(guī)律 :手之三陰，從臟走手；手之三陽，從手走頭；足之三陽，從頭走足；足之三陰，從足走腹。十二經(jīng)脈分布、交接規(guī)律及流注次序 :分布規(guī)律十二經(jīng)脈的交接規(guī)律 :1）相為表里的陰經(jīng)與陽經(jīng)在四肢末端交接 2）同名手足陽經(jīng)在頭面部交接 3）足

15、手陰經(jīng)在胸部交接十二經(jīng)脈的表里關(guān)系 奇經(jīng)八脈：督脈、任脈、沖脈、帶脈、陰蹺脈、陽蹺脈、陰維脈、陽維脈的總稱。督脈為陽脈之海；任脈為陰脈之海，任主胞胎；沖脈為十二經(jīng)脈之海。帶脈約束縱行諸經(jīng)。 以十二經(jīng)脈為主體的經(jīng)絡系統(tǒng)，具有溝通聯(lián)系，感應傳導及運輸，調(diào)節(jié)等基本生理機能。1. 體質(zhì)概念：是指人體生命過程中，在先天稟賦和后天獲得的基礎上所形成的形態(tài)結(jié)構(gòu)、生理機能和心理狀態(tài)方面綜合的相對穩(wěn)定的固有特質(zhì)。2. 按陰陽的劃分體質(zhì)可分為：陰陽平和質(zhì)，偏陽質(zhì)和偏陰質(zhì)三種類型。3. 小兒臟腑嬌嫩，體質(zhì)未壯，易患咳喘、腹瀉、食積等疾；年高之人，臟腑精氣多虛，體質(zhì)較弱，易患痰飲、咳喘、眩暈、心悸、消渴等病；肥人或痰

16、濕內(nèi)盛者，易患中風、眩暈；瘦人或陰虛之體，易罹肺癆，咳嗽諸疾；陽 弱陰盛體質(zhì)者易患脾腎陽虛之證。4. 體質(zhì)偏陽者宜甘寒、酸寒、咸寒、清潤，忌辛熱溫散；體質(zhì)偏陰者宜溫補益火，忌苦寒瀉火；1. 六淫：即風、寒、濕、暑、燥、火（熱）六種外感病邪的統(tǒng)稱。2. 六淫的共同致病特點：外感性、季節(jié)性、地域性、相兼性。3. 風邪的基本概念：凡致病具有善動不居、輕揚開瀉等特點的外邪，稱為風邪。風邪的性質(zhì)和致病特點： 1、風性輕揚開瀉，易襲陽位； 2、風性善行而數(shù)變； 3、風性主動； 4、為百病之長。4. 寒邪的基本概念：凡致病具有寒冷、凝結(jié)、收引等特點的外邪，稱為寒邪。寒邪的性質(zhì)和致病特點： 1、寒為陰邪，易傷

17、陽氣； 2、寒性凝滯； 3、寒性收引。5. 濕邪的基本概念：凡致病具有重著、黏滯、趨下等特性的外邪，稱為濕邪。濕邪的性質(zhì)和致病特點： 1、濕為陰邪，易傷陽氣； 2、濕性重濁； 3、濕性趨下，易襲陰位。6. 燥邪的基本概念：凡致病具有干燥、收斂等特性的外邪，稱為燥邪。燥邪的性質(zhì)和致病特點： 1、燥性干澀，易傷津液； 2、燥易傷肺。7. 暑邪的基本概念：凡夏至之后，立秋之前，致病具有炎熱、升散、兼濕特性的外邪，稱為暑邪。暑邪的性質(zhì)和致病特點： 1、暑為陽邪，其性炎熱； 2、暑性升散，易擾心神，易傷津耗氣； 3、暑多挾濕。8. 火（熱）邪的基本概念：凡致病具有炎熱升騰等特性的外邪，稱為火熱之邪。 火

18、（熱）邪的性質(zhì)和致病特點： 1、火熱為陽邪，其性燔灼趨上； 2、火熱易擾心神； 3、火熱易傷津耗氣； 4、火熱易生風動血； 5、火熱易致陽性瘡癰。9. 癘氣，又稱“瘟疫病邪” ，是一類具有強烈致病性和傳染性病邪的統(tǒng)稱。 癘氣的致病特點：發(fā)病急驟、病情危篤、傳染性強、易于流行、一氣一病、癥狀相似。10. 七情內(nèi)傷，是由于情緒變化引起肝臟精氣功能紊亂而致疾病發(fā)生或誘發(fā)的一類病因。七情內(nèi)傷的致病特點： 1、直接傷及內(nèi)臟； 2、影響臟腑氣機； 3 、多發(fā)為情志病； 4、影響病情變化。11. 飲食偏嗜：指特別喜好某種性味的食或?qū)Ｊ衬承┦澄铩?寒熱偏嗜：良好的飲食習慣要求寒熱適中，若過分偏嗜寒熱飲食，可導

19、致人體陰陽失調(diào)而發(fā)生某些病變。五味偏嗜：指長期嗜食酸、苦、甘、辛、咸等飲食食物，可損傷臟腑而為病。 食類偏嗜：若專食某種或某類食品，或厭惡某類食物不食，或膳食中缺乏某些食物等，久之也可以成為導致某些疾病發(fā)生的原因。12. 勞力過度，又稱“形勞” 。指較長時間的過度用力，勞傷形體而積勞成疾，或者是病后體虛，勉強勞作而致病。 過勞，即是過度勞累，也稱勞倦所傷，包括勞力過度、勞神過度和房勞過度三方面。13. 痰飲是人體水液代謝障礙所形成的病理產(chǎn)物，一般以較稠濁者稱為痰，清稀者稱為飲。 痰飲的形成，多為外感六淫，或七情內(nèi)傷，或飲食不節(jié)等，導致臟腑機能失調(diào)，氣化不利，水液代謝障礙，水液停聚而形成。 痰飲

20、的致病特點： 1、阻滯氣血運行； 2、影響水液代謝； 3 、易于蒙蔽心神； 4、致病廣泛，變幻多端。14. 淤血是指體內(nèi)因血滯緩或血液停積而形成的病理產(chǎn)物，又稱“惡血”、“衃血”、“蓄血”、“敗血”、“污血”等。淤血的致病特點： 1、易于阻滯氣機； 2、影響血脈運行； 3 、影響新血生成； 4、病位固定，病癥繁多。1. 發(fā)病的原理：發(fā)病，是邪氣與正氣的相互作用的結(jié)果。 正氣的基本概念：正氣，與邪氣相對而言，指人體內(nèi)具有抗病、祛邪、調(diào)節(jié)、修復及對外環(huán)境適應等作用的一類細微物質(zhì)。正氣含有陰氣陽氣兩部分：陰氣有涼潤、寧靜、抑制、沉降等作用和運動趨向；陽氣有溫熙、推動、 興奮、升發(fā)等作用和運動趨向。邪

21、氣的基本概念 :邪氣，發(fā)指各種致病因素，簡稱為“邪” 。包括存在于外界或由人體內(nèi)產(chǎn)生的各種具有致病作用的因素。2. 發(fā)病類型主要有：感邪即發(fā)、徐發(fā)、伏而后發(fā)、繼發(fā)、合病、復發(fā)。 伏而后發(fā)：指感受邪氣后，病邪在機體內(nèi)潛伏一段時間，或在誘因作用下，過時而發(fā)??；繼發(fā)：指在原發(fā)疾病未愈的基礎上繼而發(fā)生新的疾病，繼發(fā)病必以原發(fā)病為前提，二者的病理聯(lián)系密切；合病：指兩經(jīng)或兩個部位以上 同時受邪所出現(xiàn)的病癥。3. 基本病機是指機體對于致病因素侵襲所產(chǎn)生的最基本的病理反應，是病機變化的一般規(guī)律。虛實病機素問 ：“邪氣盛則實，精氣奪則虛” 。 陰陽失調(diào)：陰陽偏勝、陰陽偏衰、陰陽互損、陰陽格拒、陰陽亡失。4. 精

22、氣血的失常：包括精、氣和血的不足及其各自生理功能的異常，精、氣、血互跟互用關(guān)系失常的病理變化。氣機失調(diào)：是指氣的升降出入失常的病理變化。氣機失調(diào)可包括五種情況：氣滯、氣逆、氣焰、氣閉、氣脫。氣 逆最常見于肺、胃和肝等臟腑。5. 內(nèi)生五邪：風氣內(nèi)動、寒從中生、濕濁內(nèi)生、津傷化燥、火熱內(nèi)生。風氣內(nèi)動主要有肝陽化風、熱極生風、陰虛風動、血虛生風；火熱內(nèi)生主要有陽氣過盛化火、邪郁化火、五志過急化火、陰虛火旺。6治則素問陰陽應象大論“治病必求于本”。故“求本”，位于治則治法理論體系的最高層次。正治與反治：正治是指采用與病癥性質(zhì)相反的方藥以治療的治療原則；反治濕指從病癥的外在假象而治的治療原則。治標與治本

23、：本是事物的主要矛盾，標是事物的次要矛盾。緩則治本、急則治標、標本兼治。 三因制宜：是因時制宜、因地制宜、因人制宜的統(tǒng)稱。根據(jù)時令氣候節(jié)律特點，來制訂適宜的治療原則，稱為因時制宜；根據(jù)不同的地域環(huán)境特點，來制訂適宜的治療原則，稱為因地制宜；根據(jù)病人的年齡、性別、體 質(zhì)等不同特點，來制訂適宜的治療原則，稱為因人制宜。手太陰肺經(jīng)-食指端-手陽明大腸經(jīng)-鼻翼端-足陽明胃經(jīng)-足大趾端-足太陰脾經(jīng)-胸中-手少陰心經(jīng)-小指端-手太陽小腸經(jīng) -目內(nèi)眥-足少陰膀胱經(jīng) -足小趾端-足少陰腎經(jīng)-胸中-手厥陰心包經(jīng) -無名指端-手少陽三焦經(jīng) -目外眥-足少陽膽經(jīng)- 足大趾 -足厥陰肝經(jīng) -肺中-51. 陰陽，是中國

24、古代哲學的一對范疇，是對自然界中相互關(guān)聯(lián)的某些事物和現(xiàn)象對立雙方屬性的概括。52. 藏象，是藏于人體內(nèi)的內(nèi)臟及其表現(xiàn)于外的生理病理征象及與自然界相通應的事物和現(xiàn)象。53. 經(jīng)絡，是經(jīng)脈和絡脈的總稱，是運行全身氣血、聯(lián)絡臟腑形體官竅、溝通上下內(nèi)外，傳導感應信息的通路系統(tǒng)。54. 體質(zhì)，是指人類個體在生命過程中，由遺傳性和獲得性因素所決定的,在形體結(jié)構(gòu)、生理功能和心理活動方面綜合的相對穩(wěn)定的特性。55. 內(nèi)生“五邪”，是指在疾病的發(fā)展過程中，由于臟腑經(jīng)絡及精氣血津液的功能失常而產(chǎn)生的化風、化寒、化濕、化燥、化火的病理現(xiàn)象，由于病生于內(nèi)，故分別稱為內(nèi)風、內(nèi)寒、內(nèi)濕、內(nèi)燥、內(nèi)火，統(tǒng)稱為“內(nèi)生五邪 ”。

25、56. 何謂五行的相生相克？其規(guī)律如何？答:五行相生，是指五行之間存在的有序的遞相滋生、助長、促進的關(guān)系；相生的規(guī)律為：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木，依次相生。五行相克，是指五行之間存在的有序的遞相克制、制約的關(guān)系；相克的規(guī)律為：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木，依次相克。57十二經(jīng)脈的走向與交接規(guī)律是什么 答:十二經(jīng)脈的走向規(guī)律為：手三陰經(jīng)，從胸走手；手三陽經(jīng)，從手走頭；足三陽經(jīng)，從頭走足；足三陰經(jīng)，從足走腹。十二經(jīng)脈的交接規(guī)律為：手三陰經(jīng)與手三陽經(jīng)交接于手指末端；手三陽經(jīng)與足三陽經(jīng)交接于頭面部；足三 陽經(jīng)與足三陰經(jīng)交接于足趾末端；足三陰經(jīng)與手三陰經(jīng)交接于胸腹部。58簡述濕邪

26、的性質(zhì)和致病特征。答:濕邪的性質(zhì)與致病特征是：濕為陰邪，易阻遏氣機，損傷陽氣。濕性類水，故為陰邪；濕邪襲人易阻滯氣機，損傷脾陽。濕性重濁。濕邪致病的癥狀有沉重、穢濁不清等特征。濕性黏滯。濕邪致病具有癥狀上黏膩不爽，病程上纏綿難愈的特征。濕性趨下，易襲陰位。濕邪致病多引起下肢及下焦部位病變59.何謂反治？其常用的治法有哪些？答:反治，又名從治，是指順從疾病的假象而治的治療原則，適用于疾病的現(xiàn)象與本質(zhì)不全一致的病證。反治的常用治法有：寒因寒用，即以寒性藥物治療具有假寒征象的真熱假寒證；熱因熱用，即以熱性藥物治療具有假熱征象的真寒假熱證；塞因塞用，即用補益的藥物治療具有閉塞不通癥狀的真虛假實證；通因

27、通用，即用通利的藥物治療具有通瀉癥狀的真實假虛證。60簡述精的概念內(nèi)涵。答:人體之精，是由稟受于父母的生命物質(zhì)與后天水谷精微相融合而形成的一種精華物質(zhì)，是人體生命的本原，是構(gòu)成人體和維持人體生命活動的最基本物質(zhì)。人體之精的概念可從三個層次來認識：狹義之精：指具有繁衍生命的生殖之精，是人體之精的本始含義；廣義之精：指人體之內(nèi)的一切液態(tài)精華物質(zhì)，包括先天之精、水谷之精、血液、津液等；一般意義的精，即通常所說的精，只包括先天之精、水谷之精、生殖之精及臟腑之精。六、論述題61. 何謂肝主疏泄？主要表現(xiàn)在哪些方面？試述之。答:肝主疏泄，是指肝氣具有疏通、暢達全身氣機，進而促進精血津液的運行輸布、脾胃之氣的升降、膽汁的分泌排泄以