淺談中國插花藝術(shù)發(fā)展歷程

1、淺談中國插花藝術(shù)發(fā)展歷程花是大自然中至精至美的化身。千嬌百媚的玫瑰、清新淡雅的玉蘭、雍榮華貴的牡丹花也被賦予了不同的寓意：康乃馨象征母愛；向日葵象征光明；紅月季象征真摯純潔的愛；天堂鳥象征自由和幸福；馬蹄蓮象征永結(jié)同心；百合象征百年好合人們愛生命，于是愛花，愛花至深，想著把它留在生活的每個(gè)角落，于是便有了插花。人們通過插花，來對(duì)花卉的定格，表達(dá)一種意境來體驗(yàn)生命的真實(shí)與燦爛。中國插花藝術(shù)歷史悠久，博大精深，是中國傳統(tǒng)文化中最優(yōu)美的古典藝術(shù)之一。早在一千五百年前的六朝時(shí)期，北周詩人庾信作杏花詩云：“春色方盈野，枝枝綻翠英。依稀映村塢，爛漫開山城。好折待賓客，金盤襯紅瓊。”可見當(dāng)時(shí)民間已有采折花枝

2、入盤待客會(huì)友的習(xí)俗。以插花的特征為綱，中國插花藝術(shù)歷史進(jìn)程可以分為原始萌芽階段（先秦時(shí)期）、初級(jí)發(fā)展階段（漢魏南北朝時(shí)期）、興盛發(fā)展階段（隋、唐、五代時(shí)期）、繁榮昌盛階段（宋、元時(shí)期）、鼎盛階段（明至清末）、衰微階段（清代以后的近百年）。中國插花藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，但究竟起源于何時(shí)，是怎樣產(chǎn)生的眾說紛紜。中國早在公元前11-3世紀(jì)的周初至春秋戰(zhàn)國時(shí)期，民間已有廣義的原始插花形式（包括容器和非容器插制）出現(xiàn)。若按照這樣計(jì)算，中國的插花藝術(shù)就有3000年以上的歷史了。這從屈原的楚辭中可以得到證實(shí)：“桂棟兮蘭僚，辛夷楣兮藥房” ，這是描述用芬芳的花草裝飾屋棟、門楣和門庭，期盼和等待心上人到來的情景。此時(shí)期

3、折枝花得到廣泛應(yīng)用，每逢節(jié)慶之日，或者是踏青戲游之時(shí)，再比如串親訪友以及舉辦祭祀活動(dòng)的時(shí)侯，先民們將折枝花或是插在頭上，或是佩帶胸前，或是系于腰間、或是集把成束地?cái)[放神座前，或是懸掛于屋梁、船頭、木車等上面，有用花祭祀，或者用來美化環(huán)境，抑或借花傳情，寄托心曲。此時(shí)期先民們已經(jīng)有了原始插花制作的意念，并形成了多種表現(xiàn)形式秉花、佩花、花束等。雖然這些表現(xiàn)形式無藝術(shù)造型，無章法和技巧，但是極具實(shí)用性和浪漫情趣，以花傳情，借花抒懷，將自然美與人文之美融為一體，不僅體現(xiàn)了“天人合一”的自然觀，而且也充滿了浪漫神奇的文化內(nèi)涵，這為以后中國傳統(tǒng)插花藝術(shù)獨(dú)特風(fēng)格的形成奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。若按狹義概念（僅指容器

4、中插制）計(jì)算也已經(jīng)有近2000年歷史。據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，在河北望都發(fā)掘的一座東漢古墓的壁畫上，畫有一件陶質(zhì)卷沿盆，內(nèi)插等長(zhǎng)、等距、同形的6 枝紅花枝，酷似人為插作而成。說明早在1900 多年前的東漢時(shí)期已經(jīng)有了原始插花的意念和雛形。公元5世紀(jì)的南史.晉安王子懋傳：年七歲時(shí)，有獻(xiàn)蓮華供佛者，眾僧以銅嬰盛水，漬其莖，欲華不萎。這是已知?dú)v史遺存中關(guān)于容器插花水養(yǎng)的最早文字記載。到了東漢末年，佛教開始傳入我國，插花便成為佛事活動(dòng)中的供養(yǎng)物之一。此后很長(zhǎng)一段時(shí)間插花都帶有濃郁的宗教色彩。魏晉南北朝時(shí)，文化藝術(shù)思想突破了漢代的束縛，表現(xiàn)出超脫食宿，陶冶于自然美的境地。出現(xiàn)了手持秉花，佩帶襟花，發(fā)髻插花等多種日常

5、裝飾形式，插花也開始追求造型上的藝術(shù)美。魏蜀吳（三國）至南北朝時(shí)期（220-589年）因受戰(zhàn)事頻繁，政局動(dòng)蕩之影響，文人雅士們?yōu)閷で缶裆系募耐信c安慰，或虔誠于宗教，或隱居于山野，其文藝思想表現(xiàn)出超脫世俗，追求怡然自得的境界，以山水花草為友，吟詩作畫，癡迷于花事活動(dòng)，插花成為他們的最大趣事，留下不少膾炙人口的插花詩和畫。中國傳統(tǒng)插花，因文人雅士的積極參與，極大地豐富了其文化內(nèi)涵和品味，為形成獨(dú)具詩情畫意的意境美作出重要貢獻(xiàn)。這一時(shí)期的插花藝術(shù)有了初步的發(fā)展，插花形式除秉花、佩花、花束外，出現(xiàn)了用盤盛果或花的形式，還有用器皿盛水養(yǎng)花的記載，花枝插置也略有安排，所用花材也很廣泛?；ㄎ幕婢吡私袒?、

6、倫理的功能。隋唐時(shí)代（581-907年），是中國插花藝術(shù)發(fā)展史上的興盛時(shí)期。政局穩(wěn)定，國泰民安，經(jīng)濟(jì)繁榮，文化藝術(shù)成就輝煌，插花藝術(shù)也進(jìn)入了黃金時(shí)代。這一時(shí)期，插花也從佛前供花發(fā)展到宮廷和民間，并在這個(gè)時(shí)期隨著文化，宗教等的交流開始傳入日本。五代時(shí)，插花藝術(shù)得到了迅速發(fā)展，花材更為廣泛，花器更加考究，技術(shù)和風(fēng)格都有所突破。隋唐時(shí)期，愛花之風(fēng)盛極一時(shí)，人們競(jìng)相買花，賞花成為時(shí)尚。舉國上下普遍出現(xiàn)了以花為友、寄情花木，陶冶情操的盛況。無論民間、寺廟或?qū)m廷，皆盛行插花，尤為寺廟供養(yǎng)插花為盛，每次插千余枝，十分壯觀。白居易在其買花中描述：帝城春色暮，喧喧車馬度。共道牡丹時(shí)，相隨買花去。貴賤無常價(jià)，酬值

7、看花數(shù)。灼灼百朵紅，淺淺五束素。家家習(xí)為常，人人迷不悟。這一時(shí)期插花形式不僅有瓶插、盤插，還有吊掛插花以及專門供插花朵碩大的牡丹、芍藥等花卉的缸插。并且在這個(gè)時(shí)期還出現(xiàn)了插花的著作，如花九錫。宋代是中國又一次從封建割據(jù)到統(tǒng)一的時(shí)期，賞花插花的習(xí)俗雖仍沿襲唐代，但不像唐代那樣富麗堂皇。宋人多喜愛梅花，講求高雅韻致，以清雅素淡為美，從而使插花藝術(shù)進(jìn)入精雅期，走上更高的臺(tái)階。 宋代中期“理念花”盛行。理念花即以花的品格寓意人倫教化的插花花型。此一時(shí)期，花材多以松、柏、竹、蘭、梅、桂等素雅為主，結(jié)構(gòu)較為清、疏?；蛴吧淙烁瘢蚪庹f教義，表現(xiàn)理學(xué)之理。元代則出現(xiàn)“心象花”和“自由花”形式。心象花即不以花材

8、的品格理念為內(nèi)容，而從個(gè)人的感性出發(fā)，追求借花傳情，表達(dá)作者個(gè)人的思想感情。這一時(shí)期除宮廷、寺院、民間盛行插花用以陳設(shè)外，就連公共場(chǎng)所的飯店、花館、酒樓，甚至在游船上，都有插花布置，并以此招引食客和游人。每年春末，各大城市如抗州、開封、揚(yáng)州、洛陽等，還舉辦不同規(guī)模的萬花會(huì)。用花10 萬余枝。由此可見，我國當(dāng)時(shí)插花藝術(shù)的普及、規(guī)模及其發(fā)展盛況，絕不亞于當(dāng)今世界盛行插花藝術(shù)國家的現(xiàn)狀。對(duì)于插花技藝的研究，當(dāng)時(shí)也已經(jīng)取得了很大的成就。人們崇尚理學(xué)，注重內(nèi)涵，常以花材影射人格，喜用松、竹、梅、柏、蘭、桂、山茶、水仙等寓意深刻的花材，用以表達(dá)人生抱負(fù)、理想為主題。不同的花材和花型，用于不同的場(chǎng)合，如構(gòu)圖

9、直立對(duì)稱、花枝或緊密繁茂常用于宮廷、家庭廳堂中插花，而清疏素雅、簡(jiǎn)潔明快就常用于寺院及齋房中的插花。宋代時(shí)插花得到了極為廣泛的普及，擦花藝術(shù)也從花材選擇，色彩，構(gòu)圖造型，內(nèi)涵意境，理論與技藝等方面均達(dá)到了較高水準(zhǔn)。元代時(shí)由于受到當(dāng)時(shí)文人畫和花鳥畫的影響，插花逐漸擺脫了理學(xué)思想的影響，多以表達(dá)個(gè)人心中的冥想，所以出現(xiàn)了“心象花”和“自由花”，表現(xiàn)出自由浪漫，無拘無束,輕巧秀麗和瀟灑飄逸的風(fēng)格。自明至清代中期時(shí)插花日趨成熟和完善的鼎盛階段。在這個(gè)時(shí)期，插花技藝、花型創(chuàng)新及風(fēng)格、藝術(shù)理論等各方面，都具有很高的水平和成就?；ㄐ投嘧兌路f，有理念花、院體花、新理念花、心象花、寫景花等等。插花著作十分豐富

10、，有一般著作，及專門論述插花的專著，如瓶花三說、瓶花譜、瓶史等，標(biāo)志著這個(gè)時(shí)期插花技藝的成熟及其理論體系的形成與完善。這個(gè)時(shí)期主要有以下幾個(gè)特點(diǎn)：1）瓶花成為時(shí)代的主流，極為興盛。注重瓶花于環(huán)境的配合，并有廳堂花與書齋花之分，花型與花器各有所別，風(fēng)格也截然不同。2）構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，注重比例，講究美學(xué)法則，花枝布局也講究章法。3）提倡“茗賞”，格調(diào)高雅。藝術(shù)品味升華，更專注于插花本身的風(fēng)韻純真。 4）插花著作多，論述全面，為歷代之冠。高濂的遵生八箋.燕閑清賞，文震亨的長(zhǎng)物志.清齋位置，何仙郎的花案，屠本畯的瓶史月表等。中國的近代由于戰(zhàn)亂等諸多因素，插花藝術(shù)在民間基本上消失。一直到近幾年來，隨著國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展及改革開放