淺議怎樣在歷史教學(xué)中引入教育

1、淺議怎樣在歷史教學(xué)中引入教育 中學(xué)歷史教學(xué)滲透德育，這是一個(gè)涉及方方面面的課題，人們對(duì)歷史學(xué)科的德育功能，已經(jīng)做了大量的探討和闡述。長(zhǎng)期以來(lái)，德才相對(duì)，謂之德才兼?zhèn)?；現(xiàn)代教育方針，謂之德智體全面發(fā)展。說(shuō)明“德”包括了思想與道德。我們強(qiáng)調(diào)在教學(xué)中滲透德育，主要是要培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)學(xué)校、愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)祖國(guó)的思想感情以及培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感、歷史責(zé)任感。加強(qiáng)青少年思想道德教育，是關(guān)系國(guó)家命運(yùn)的大事。愛(ài)國(guó)主義教育應(yīng)是歷史課堂教學(xué)的一條主線，是提高學(xué)生思想道德素質(zhì)的有效途徑。那么如何作到教學(xué)中滲透德育呢？本文就從以下幾個(gè)方面展述個(gè)人認(rèn)識(shí)。 一、滲透德育的關(guān)鍵歷史教師的素質(zhì) 老師是課堂的設(shè)計(jì)者和指揮者，是學(xué)生智慧的

2、啟迪者和挖掘者，更是學(xué)生心靈的塑造者和培育者。因此，發(fā)揮歷史教學(xué)滲透德育的作用，沒(méi)有高素質(zhì)的歷史教師是根本不可能的。首先，歷史教師必須是心靈美合格的“人師”。一要有心，對(duì)教學(xué)滲透德育要有充分、深刻的認(rèn)識(shí)；二要有德，歷史教師必須自己首先學(xué)會(huì)做人心靈美，只有心靈美的人師，才能培養(yǎng)出心靈美的學(xué)生。而不稱職的“人師”是會(huì)誤人子弟的。其次，是合格的“經(jīng)師”。一要有識(shí)，即歷史教師要具有扎實(shí)、系統(tǒng)、廣博的歷史專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)，二要有能，即熟練掌握教育科學(xué)知識(shí)和教學(xué)技能，還要具有較強(qiáng)的語(yǔ)言、文字表達(dá)能力。有心、有德、有識(shí)、有能構(gòu)成歷史教師整體素質(zhì)，缺一不可。 二、應(yīng)遵循的基本原則實(shí)事求是原則 1、史實(shí)要真：歷史與

3、文學(xué)不同，文學(xué)可以發(fā)揮豐富的想象，塑造人物，構(gòu)思情節(jié)，而歷史則視塑造、想象為忌，必須說(shuō)真話、將真史。字字有出處，事事有根據(jù)。 2、感情要真：歷史老師情感豐富真摯而不矯揉造作，這容易使學(xué)生隨著歷史的評(píng)述，而與老師產(chǎn)生感情的共鳴?！皠?dòng)人心者，莫先乎情”，歷史教學(xué)以史實(shí)服人是必須的，同時(shí)，以情動(dòng)人也是萬(wàn)萬(wàn)不可缺的。 3、求實(shí)忌空：也就是歷史教學(xué)要落到實(shí)處，要聯(lián)系實(shí)際。聯(lián)系學(xué)生中普遍存在和關(guān)心的問(wèn)題，做到有的放矢。 4、求正忌偏：也就是要全面地看問(wèn)題，公正地評(píng)述歷史。拼棄“所謂壞，就是絕對(duì)壞；所謂好，就是絕對(duì)好”的片面觀點(diǎn)，站在人民大眾的立場(chǎng)，以時(shí)代的眼光公正、客觀、全面地評(píng)述歷史。例如近代史上的李鴻

4、章，他一面鎮(zhèn)壓太平天國(guó)，勾結(jié)洋人，喪權(quán)辱國(guó)，具有地主階級(jí)的殘忍性，但是另一面他又師夷長(zhǎng)技，引進(jìn)西方先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)辦洋務(wù)，是洋務(wù)派中辦洋務(wù)最多的人，是中國(guó)近代工業(yè)之父。全面、客觀地看問(wèn)題不僅是德育的一種最佳途徑，同時(shí)也是歷史教學(xué)滲透德育的最基本要求之一。 三、進(jìn)行德育教育的內(nèi)容 （一）要進(jìn)行中華民族傳統(tǒng)美德教育 中華民族的傳統(tǒng)美德源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，它深深植根于悠悠五千年的歷史沃土。中華民族素以勤勞勇敢著稱于世。在五千年文明史中，中華民族傳統(tǒng)美德，傳萬(wàn)世而鑄人品，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，深深扎根于神州大地。傳統(tǒng)美德教育是中學(xué)歷史教學(xué)中的一個(gè)重要內(nèi)容。因?yàn)閷W(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)、社會(huì)的棟梁，肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的重任?，F(xiàn)代

5、化社會(huì)的建設(shè)需要具有現(xiàn)代素質(zhì)的人來(lái)完成，而現(xiàn)代化的素質(zhì)需要從小培養(yǎng)熏陶，在這方面歷史學(xué)科有其得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。我們應(yīng)該充分重視歷史學(xué)科的功能，寓傳統(tǒng)美德教育于歷史教學(xué)之中，曉之以理，動(dòng)之以情，導(dǎo)之以行，使中華民族的傳統(tǒng)美德得到繼承并發(fā)揚(yáng)光大，為培養(yǎng)適應(yīng)時(shí)代需要的“四有”新人做出應(yīng)有貢獻(xiàn)。 中華民族傳統(tǒng)美德的內(nèi)容十分豐富，它滲透在歷史教材中，教師應(yīng)充分發(fā)掘這些因素，提高學(xué)生的認(rèn)識(shí)水平。內(nèi)容可以大致歸納如下： 1、忠心報(bào)國(guó)，勇赴國(guó)難 這一美德的行為表現(xiàn)是把民族和國(guó)家利益放在至高無(wú)上的地位。如東晉時(shí)祖巡從邪聞雞起舞”，立志報(bào)效國(guó)家，成為收復(fù)中原的代表人物；南宋的岳飛從青少年起就有“精忠報(bào)國(guó)”之志，終于

6、成為我國(guó)歷史上眾口皆碑的抗金將領(lǐng)而名垂史冊(cè)。再如戚繼光組織“戚家軍”英勇抗倭，并賦詩(shī)明志“封侯非我愿，但原海波平”；再如甲午海戰(zhàn)中的愛(ài)國(guó)將領(lǐng)鄧世昌、林永升“捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸”。他們所展示的就是這樣一種美德。 2、國(guó)而忘家，公而忘私 這一美德的本質(zhì)就是把“天下為公”作為崇高的理想人格。如范仲淹主張“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持“為人民服務(wù)”等，都是以天下為己任，為國(guó)為民的無(wú)私精神。 3、文明禮貌，仁者愛(ài)人 我國(guó)是禮儀之邦，尊重人、關(guān)心人、幫助人是中華民族傳統(tǒng)美德的又一個(gè)鮮明特性。例如名醫(yī)扁鵲周游列國(guó)，為民治病；羅盛教為搶救朝鮮落水兒童英勇?tīng)奚汲錆M了對(duì)人民的關(guān)心、熱愛(ài)

7、之情，表現(xiàn)了民族的傳統(tǒng)美德。 （二）、要進(jìn)行革命傳統(tǒng)教育 “忘記過(guò)去就意味著背叛”。我們應(yīng)該牢記中華民族近代的屈辱史，不忘國(guó)恥。在教學(xué)中，循著歷史的發(fā)展對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，使學(xué)生了解中國(guó)人民反對(duì)外來(lái)侵略和壓迫，反抗腐朽統(tǒng)治，爭(zhēng)取民族獨(dú)立和解放，前赴后繼，浴血奮戰(zhàn)的精神和業(yè)績(jī)，使學(xué)生知道今天幸福生活來(lái)之不易，這是極好的革命傳統(tǒng)教育。 （三）、要進(jìn)行鄉(xiāng)土歷史教學(xué) 鄉(xiāng)土歷史是對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)祖國(guó)教育的具體而生動(dòng)的材料。幾年來(lái)，我從教學(xué)過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生對(duì)鄉(xiāng)土歷史有一種特殊的親切感。進(jìn)行鄉(xiāng)土歷史教學(xué)，可以把愛(ài)國(guó)斗爭(zhēng)講近了，把愛(ài)國(guó)人物講親了，使學(xué)生通過(guò)對(duì)家鄉(xiāng)歷史發(fā)展的認(rèn)識(shí)，促進(jìn)對(duì)家鄉(xiāng)現(xiàn)狀的研究，從而使學(xué)生

8、的思想感情與家鄉(xiāng)與祖國(guó)聯(lián)系的更切實(shí)，更緊密，培養(yǎng)他們?yōu)榻ㄔO(shè)家鄉(xiāng)的美好明天和中華騰飛而努力奮斗的志向。 近在本土本鄉(xiāng)的許多歷史文物、遺址可供學(xué)生參觀、考察，有些史實(shí)還可以讓學(xué)生調(diào)查訪問(wèn)，從中得到一些感性知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的情操。重視和加強(qiáng)鄉(xiāng)土歷史教學(xué)，可以使教學(xué)內(nèi)容更具體、更豐富。學(xué)習(xí)鄉(xiāng)土歷史往往使學(xué)生激動(dòng)不已，熱愛(ài)家鄉(xiāng)、熱愛(ài)祖國(guó)的思想感情自然會(huì)在他們心中潛滋暗長(zhǎng)，正所謂“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”。這是空洞的說(shuō)教所無(wú)法替代的。 為此，我們學(xué)校全體歷史教師共同努力，進(jìn)行校本教研，根據(jù)蓮花縣志、蓮花革命史等素材，編寫(xiě)了校本德育教材紅色蓮花一書(shū)，主要敘述在19271949年中大革命時(shí)期、國(guó)共十年對(duì)峙時(shí)期、

9、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期蓮花人民的革命活動(dòng)，以及蓮花的解放。在新民主主義革命時(shí)期，蓮花人民跟著共產(chǎn)黨義無(wú)返顧，前仆后繼，進(jìn)行了堅(jiān)苦卓絕的斗爭(zhēng)，有3000多名革命烈士獻(xiàn)出了寶貴的生命，經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次槍林彈雨的考驗(yàn)和火的洗禮，有十三位農(nóng)民的兒子成長(zhǎng)為中國(guó)人民解放軍的高級(jí)將領(lǐng)，如甘祖昌等。 四、進(jìn)行德育教育的方法 1、正面誘導(dǎo)。 教師應(yīng)準(zhǔn)確而鮮明地向?qū)W生宣傳民族的優(yōu)良傳統(tǒng)美德。要啟發(fā)學(xué)生積極思維，從具體、生動(dòng)的歷史材料中悟出真諦。如針對(duì)學(xué)生中的高消費(fèi)現(xiàn)象，可講述隋文帝提倡節(jié)儉、隋景帝愛(ài)惜谷物的事例，啟發(fā)學(xué)生認(rèn)真思考，引導(dǎo)他們自覺(jué)調(diào)節(jié)自己的行為。 2情感熏陶。 “情貴于真”。教學(xué)中，教師要運(yùn)用具體生動(dòng)的歷史材料或?qū)嵨?/p>

10、，輔之以充滿情感色彩的語(yǔ)言去影響學(xué)生，引起學(xué)生的共鳴。如通過(guò)講述班超投筆從戎、岳飛英勇抗金、戚繼光蕩平倭寇、林則徐虎門(mén)銷煙、魯迅棄醫(yī)從文、張自忠盡忠報(bào)國(guó)等杰出人物可歌可泣的事跡，激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的報(bào)國(guó)情感，確立振興中華、富國(guó)強(qiáng)民的決心。真摯的道德情感，來(lái)自于教師本身的道德修養(yǎng)，因此，教師要通過(guò)“自我塑造”來(lái)達(dá)到塑造學(xué)生的目的。 3直觀教學(xué)。 各地豐富的德育資源是進(jìn)行德育教育的“活教材”，教師要充分利用。在教學(xué)中充分運(yùn)用圖表，影視，參觀、組織社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)等手段，加深學(xué)生對(duì)歷史人物、歷史事件的印象，使他們?cè)诰唧w的情境中受到愛(ài)國(guó)主義教育。當(dāng)我們講述甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)歷史時(shí)，講述當(dāng)年鄧世昌在抗擊日軍的海戰(zhàn)中，率領(lǐng)致遠(yuǎn)號(hào)全體官兵壯烈殉國(guó)的英雄事跡時(shí),播放場(chǎng)景,學(xué)生會(huì)情不自禁地流下激動(dòng)的熱淚。還有在講述工農(nóng)武裝割據(jù)時(shí)，可以帶領(lǐng)學(xué)生去參觀蓮花一支槍紀(jì)念館、毛主席舊居、蓮花蘇維埃舊址等歷史遺跡。 4、比較法。 在歷史教學(xué)中以不同的角度使學(xué)生鑒別歷史的是與非、善與惡、美與丑，從中得出正確的結(jié)論，增加對(duì)民族英雄和對(duì)祖國(guó)的感情。 總之，德育教育是一項(xiàng)偉大的工程，是一個(gè)深刻的主題。對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育